江西赣州市2026届高三4月期中联考语文试题及参考答案

江西赣州市2026届高三4月期中联考语文试题及参考答案一、阅读(70分)(一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：我国已经建成了古籍影像库、全文库和知识库三个层面的诸多数据库，形成了产学研的良好生态。国内诸多馆藏机构对珍本、善本古籍展开了大规模图像采集工作，建成了包含数万种古籍的影像库。高校与企业合作，构建了多种高质量图文对照的全文库与数字化检索平台，大大方便了大众阅读古籍。通过古籍书目库，我们将历史上各种历法统一为现代历法的时间本体库、历代地理实体库以及古代数十万重要历史人物的人物库，从而基本完成了书目、时间、地点、人物四大基本要素的系统整理，这些数据成为古籍数字化宝贵的基础数据。我国在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面也正蓬勃展开。用于影像库建设的图像扫描与修复技术，用于全文库建设的文字识别技术、人机交互校勘技术、繁简转换、古籍自动断句与标点技术，用于知识库建设的古籍分词、命名实体识别、实体链接、机器翻译等技术都有众多代表性成果。我国还有许多古籍尚未整理和出版，目前智能辅助校勘技术取得突破，通过这些技术手段将大量的古籍文献以众包的方式让专家与古籍爱好者在线校勘，一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作，大大提高了古籍整理的效率。同时，智能校勘使得古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”，培育出新一代“数字时代的修书人”。

传统的古籍出版主要采取影印本、标点本的形式，四大名著、唐诗、宋词等文学经典始终畅销，而《十三经》《二十四史》等大部头文献受众范围相对较小，《四库全书》等大型类书则以馆藏为主。而数字化检索平台的出现不仅可以解决纸质图书出版周期长、出版费用与定价高的难题，还可以通过全文检索和统计，让用户快速地获取需要的条目，让类书成为新技术条件下的“百科全书”。大语言模型的蓬勃发展，也给古籍活化利用带来了诸多新机遇。基于古籍的大模型开发，可以让古籍文献的内容不再生涩难读。读者可以逐字逐句地解读古籍，调取古代各种语言文化知识，将古籍内容翻译为现代汉语、英语。大语言模型根据读者需求随时解答问题，大大降低了阅读门槛，有利于中小学古文教育与中国文化的对外传播。同时，集成了中国古代典籍知识文化与智慧的大模型更符合中国人的思维与使用习惯，也是国产大模型实现差异化发展的特色。利用大语言模型生成小说、剧本和广告，以及文生图、文生视频的技术，让古籍能够融入文学、影视创作与具有国风色彩的诸多产品开发中。在数字中文建设的大潮中，以人工智能赋能古籍，用智能校勘技术加快庞大古籍资料的系统整理，开发高质量古代典籍知识库，推动大模型与机器翻译技术的应用，必将让千年文脉在智能时代焕发新生。(摘编自李斌《让古籍在智能时代焕发新生》)材料二：戏曲是一门综合艺术，戏曲数字化保护和传承也应是系统性工程。在数字化保护方面，人工智能技术展现出独特优势。福建泉州地方戏曲研究会利用人工智能对20世纪初的一批珍贵南音黑胶唱片进行了数字化采录和保存，同时还将泉州腔戏曲明清刊刻本、手抄本的戏文和曲谱进行数字化处理，并研制出有声智能曲谱，达到凭借手机扫描二维码就能播放的效果。除了上述戏曲文献和音像制品的数字化保护，对戏曲服装、戏曲舞台设计等各个方面资源的数字化处理也同样重要，应建立戏曲数字化资源库，并实现对传统戏曲资源的数字化、智能化、网络化的活态保存和传承。在艺术创新层面，数字技术与古老戏曲的碰撞产生了有趣的火花。《天依游学记·歌行》以虚拟歌手学戏曲为主题，展示了包括京剧、昆剧、越剧在内的多个剧种的戏曲文化，既吸引了传统戏迷，又让年轻粉丝领略了古老戏曲的魅力。增强现实、虚拟现实和混合现实等数字化技术的应用，增强了观众的互动体验，提升了戏曲剧目的艺术品质，为戏曲创作带来了更广阔的探索空间。在传播领域，数字技术为古老戏曲带来了意想不到的活力。在高甲戏的发源地福建南安，当地剧团通过直播平台表演经典剧目《连升三级》，吸引了远超剧场容量的线上观众。跨越地域限制的数字传播方式，使原本局限于方言区的地方剧种获得了更广阔的舞台。戏曲传承历来强调“口传心授”的传统，但传统的师承方式受时空的限制明显。数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承。人工智能所复原的梅兰芳《贵妃醉酒》的影像，让一代宗师的风采重现舞台，这种“数字永生”实现了代际对话。莆仙戏利用现代数字技术全方位记录表演程式，通过动作捕捉技术记录表演细节，让莆仙戏演员能更系统地学习前辈的表演。这些创新尝试让传统教学突破了时空限制，但也引发思考：通过数字化技术记录的表演能否真正传承那些只可意会的艺术神韵?通过师承的方式延续数百年的传统技艺如何与崭新的数字技术融合，更好展示戏曲艺术的精髓?人工智能时代的戏曲传承，需要的不是非此即彼的选择，而是平衡的智慧。当我们用人工智能修复老唱片时，是在抢救历史；当我们用算法分析表演程式时，是在理解传统；当我们尝试数字传播时，是在开拓未来。但无论如何创新，都不能忘记，传统戏曲婉转的唱腔里承载着厚重的情感记忆。技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝，但戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承。《关于加强数字中文建设推进语言文字信息化发展的意见》的出台，标志着语言文字工作进入智能化新阶段。在这一背景下，人工智能与戏曲的结合不再是简单的技术应用，而是传统文化现代转型的战略选择。展望未来，当大数据、人工智能、元宇宙等新技术深度融入戏曲领域，我们或将看到海外戏迷通过全息投影欣赏原汁原味的川剧变脸，小学生用智能设备跟随“AI老师”学习昆曲身段，科研人员借助大数据分析京剧流派的演变规律……这些场景的实现，正是数字中文建设的题中应有之义。(摘编自朱媞媞《当梨园古韵遇见数字未来》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.我国很多馆藏机构通过大规模图像采集工作建成了古籍丰富的影像库，政府与企业合作，构建了数字化检索平台。B.借助智能辅助校勘技术，我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作，使古籍整理从“学术生产”转变为“文化体验”。C.纸质文学经典出版受周期、成本等影响，而数字化检索平台不仅可以解决这些难题，还可以让文学经典成为“百科全书”。D.戏曲数字化保护需建立资源库，涵盖文献、音像制品等资源，实现数字化、智能化、网络化的活态保存与传承。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.我国不仅建成了诸多数据库，形成了产学研的良好生态，还在古籍的数字化、智能化的技术开发与应用方面取得了代表性成果。B.大语言模型应用于古籍可以大大降低阅读门槛，有利于中国文化的对外传播，利用大语言模型还能使古籍融入文学、影视创作。C.地方剧种借助数字技术可突破地域限制，获得更广阔的舞台，如福建南安的高甲戏通过直播吸引了远超剧场容量的线上观众。D.数字技术实现了传统戏曲的代际活态传承，突破了传统师承方式中时空的限制，数字技术终将取代“口传心授”的传统方式。3.下列选项，适合作为论据来支撑材料一主要观点的一项是(3分)A.某校开发的古籍智能标点系统通过机器学习实现了对《史记》的自动断句，准确率高。B.敦煌研究院将莫高窟壁画数字化后，通过VR技术让游客沉浸式体验壁画中的历史场景。C.某出版社推出《红楼梦》精装影印本，因保留原书版式而成为藏书爱好者的热门选择。D.在短视频平台上，某博主用方言演绎《三国演义》片段，吸引百万观众关注传统文学。4.两则材料都提到了“数字化”，但侧重点不同。请简要分析。(4分)5.两则材料对于我们利用现代技术推动中华优秀传统文化的发展，使之在智能时代焕发新生有哪些启示?请结合两则材料简要分析。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：昆虫志

老

藤那是夏天的某个早晨，我早早来到单位，我知道昨夜魏征在单位值班，就想叫他一起去食堂。敲门后里面应了一声，推门进去，发现屋内关着灯，窗帘拉得密不透风，一个黑魆魆的身影伏在办公室桌前，桌上有一个黄莹莹的小亮点。我吓了一跳，问他：“你在干吗?”魏征招手叫我过去，指着桌上那个小亮点说：“知道这是什么吗?”我俯身看了看，差点笑出声来，原来是一只小小的萤火虫。看样子萤火虫已经死了，仰在一张打印纸上一动不动。我说：“不就是一只萤火虫吗，干吗搞得神秘兮兮的。”魏征说：“这的确是一只萤火虫，它死了，却还在发光。”“这有什么奇怪的呢?萤火虫当然要发光了。”我觉得魏征有些大惊小怪，不发光还能叫萤火虫吗?“问题是它死了，发光是它生命的标志，生命结束了光依然在，你不觉得很有意思吗?”我愣了一下，这个问题我没想过，萤火虫的光确实应该由活体发出，死后还能发光有点不合常理。不得不说魏征对昆虫的观察视角非同一般，总能深入我知识的盲区。“是死后余光吧，或者叫回光返照。”我这样说有点心虚，自己都感到有胡扯的意味。魏征坐下来，然后侧耳靠近萤火虫，好一会儿，才抬起头来道：“我好像听到了它的呼吸，它还活着，没有死，光就是它的叫声，有声音说明它还活着。”“光属于视觉，叫声属于听觉，两者是两码事吧。”我怀疑他刚才的话。“也许萤火虫的世界与我们不在一个维度，它们的视觉和听觉是通感的。”魏征说，“萤火虫不会叫，彼此之间通过发光交流。”我伸出食指轻轻触碰了一下萤火虫，它一动不动，除了第六、七腹节发光，再无任何生命迹象。“它确实死了，”我说，“不知是雄虫还是雌虫。”“这是一只雄虫，我是在它飞翔时捉到的，雌虫一般是静卧某处，而且只有一个腹节发光。”魏征把那张打印纸折叠起来，这张洁白的纸便成了萤火虫的裹尸布，有微弱的黄光从纸里透出来，弱弱的几乎不易察觉。魏征起身拉开窗帘，阳光从窄缝般的窗子照进来，纸包上微光不见了，日照覆盖了它。“知道我的想法吗?”魏征问。“你在怜悯这只萤火虫。”我几乎未加思索就说，“作为一个昆虫迷，你不仅对这只萤火虫，还对所有小虫子都心存怜悯。”我这是一句真话，因为我太了解魏征了，他对昆虫有明显的泛情倾向。我读过一本介绍弘一法师的书，觉得魏征身上颇有点弘一法师的气质，悲天悯虫，与众不同。“我要感谢这只萤火虫给我的启示，它让我知道了现阶段应该做什么、怎么做。”他接着说，“昨晚在院里散步，看到桑树林里有许多萤火虫，过去我没有注意它们，昨天总觉得心里有只磕头虫在作揖，就索性放下笔下楼散步，结果注意到了这些萤火虫。很多有价值的东西就在身边，问题是我们缺少发现。我站在树林边看着萤火虫，忽然就想到了车胤，对了，车胤你知道吧?就是用萤火虫照明读书的那个东晋名士。”我点了点头。这个故事我并不陌生，有个成语叫“囊萤夜读”，是说晋人车胤买不起灯油，用白绢做成袋子，装上些萤火虫照明读书。“我想，萤火虫对于车胤来说仅仅是照明读书吗?它一定还有励志作用。”“励志?”我随口问了一句。“想想看，车胤读书间隙看着一只只发光的萤火虫，很可能会产生联想，人是不是也要像萤火虫这样自带光芒。”“点滴萤火，却照出人生境界。”魏征双手按着桌面，身体微微前倾，双颊泛红，语速缓慢却中气十足地说，“你我辞却青春之时，能留点微光就值了。”我愣了一下，没想到他竟提出了一个青春之问：当韶华不再、青春渐远，一个人到底能留下点什么?我说：“我们这些凡夫俗子有什么光可发呢?”“你我难道还不如一只昆虫?”我摇摇头：“我们面对的世界要比萤火虫的复杂。”“现象复杂，道理不复杂。”魏征回答很干脆，没有丝毫拖泥带水。“不管怎么说，写材料很难留下什么，这个你不是不明白。”我有点悲观，在政研室写材料完全是工作需要，不像作家创作可以署名。政研室的工作就不同了，成稿是讨论后的集体智慧，谁职务高就署谁的名字，没有职务高的就署单位名字。“光，分为可见光和不可见光，写材料留下的是不可见光，它通过扫描将你的心灵显像，说白了吧，幕后英雄也是英雄。”魏征的境界明显高我一筹，我为自己刚才的想法感到羞耻，人家甘愿做幕后英雄，而我却在计较署名这等小事，与胸襟开阔的魏征相比，我发现了自己的矮小。“做只萤火虫吧，给这座晦暗的百年老楼增添一丝光亮。”魏征挺了挺胸脯，把两只手背在身后，脸转向窗外，阳光为他脸颊涂上了红色。(有删改)文本二：寓言体小说是以寓言形式创作的小说类型，通过虚构人物及讽喻故事阐明事理，兼具寓言的劝谕性与小说的艺术性。其主题常借具体事物隐喻抽象哲理，作者观点隐于情节而非直接说教，呈现出开放型格局。该体裁与传统寓言的核心差异在于：前者人物形象追求丰满复杂，意蕴表达多义且需读者参与解读；后者角色类型单一、训诫直白。寓言体小说代表作有詹姆斯·瑟伯的《花园里的独角兽》、卡尔维诺的《树上的男爵》以及卡夫卡的《变形记》等。寓言体小说创作可追溯至伏尔泰的哲理小说，其通过荒诞故事影射现实。1985年前后，随着小说体式革新，这类体裁逐渐受到创作者重视。现代寓言体小说突破传统模式化叙事，形成虚实结合的独特表达方式。(摘编自网络)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本一写魏征对萤火虫的相关介绍，体现了魏征对萤火虫的关注，为后文魏征说“做只萤火虫吧”做铺垫。B.文本一主要通过人物对话来推进情节的发展，魏征与“我”的对话围绕萤火虫进行，引起了“我”的一些感触。C.文本一结尾部分把“我”与魏征进行比较，是为了表明“我”的心胸还不够开阔，“我”有强烈的自卑感。D.文本二阐述了寓言体小说的特点，以及寓言体小说与传统寓言的核心差异，并列举了寓言体小说的代表作。7.下列对文本一中车胤“囊萤夜读”及相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.魏征看到萤火虫，想到了车胤“囊萤夜读”，这契合魏征的身份，他在政研室写材料，与文字打交道。B.车胤“囊萤夜读”，被传为千古佳话，这是长期以来激励魏征埋头读书、甘愿在政研室做幕后英雄的精神源泉。C.由写萤火虫，到叙说车胤“囊萤夜读”的故事，进而谈到萤火虫的励志作用等，文章不断深入，给人启发。D.魏征认为萤火虫能为车胤读书照明，还有励志作用，还说幕后英雄也是英雄，“我”觉得魏征的境界明显高“我”一等。8.“我”在文中有什么作用?请结合文本一简要分析。(4分)9.有评论认为，《昆虫志》属于寓言体小说。请根据此评论，结合两则文本简要分析文本一的特征。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：恭梦牢之①坐其处，旦谓牢之曰：“事克，即以卿为北府。”遣牢之率帐下督颜延先据竹里。元显使说牢之，啖以重利，牢之乃斩颜延以降。是日，牢之遣其婿高雅之、子敬宣.因恭曜军，轻骑击恭。恭败，将还，雅之已闭城门，恭遂与弟履单骑奔曲阿恭久不骑乘髀生疮不复能去。曲阿人殷确，恭故参军也，以船载之，藏于苇席之下，将奔桓玄。至长塘湖，遇商人钱强。强宿憾于确，以告湖浦尉。尉收之，以送京师。道子②闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。时桓玄等已至石头，惧其有变，即于建康之倪塘斩之。恭性抗直，深存节义，读《左传》至“奉王命讨不庭”，每辍卷而叹。为性不弘，以暗于机会，自在北府，虽以简惠为政，然自矜贵，与下殊隔。不闲用兵，尤信佛道，调役百姓，修营佛寺，务在壮丽，士庶怨嗟。临刑，犹诵佛经，自理须鬓，神无惧容，谓监刑者曰：“我暗于信人，所以致此，原其本心，岂不忠于社稷！但令百代之下知有王恭耳。”家无财帛，唯书籍而已，为识者所伤。(选自《晋书·王恭传》，有删改)材料二：王恭，字孝伯，太原晋阳人。少有美誉，清操过人。起家为佐著作郎，历建威将军。太元中，为丹阳尹，迁中书令。后帝将擢时望以为藩屏，乃以恭为都督兖青冀幽并徐州晋陵诸军事、兖青二州刺史、假节，镇京口。后与会稽王道子有隙，举兵向阙③，不克而死。死之日，家无余财，唯书籍而已。及桓玄执政，诏赠侍中、太保，谥曰忠简。初，恭自会稽还都，王忱看之，见其坐一六尺簟④，因语曰：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。忱去后，即举坐者送之。既无余席，便坐荐上。忱闻之，惊曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”(选自《廉吏传·王恭》，有删改)[注]①牢之：人名，刘牢之。②道子：人名，司马道子。③阙：城阙，这里代指京口。④簟：竹席。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)恭遂与弟A履单B骑奔曲阿C恭久不骑D乘E髀F生疮G不复能H去。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“啖以重利”与《齐桓晋文之事》“以小易大”中的“以”意义和用法相同。B.“恭故参军也”与《种树郭橐驼传》“故不我若也”中的“故”意义相同。C.社稷，土神与谷神的合称，代指国家，其中“社”为土神，“稷”为谷神。D.“少有美誉，清操过人”与《苏武传》“何以过陵”中的“过”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.王恭曾承诺事成后就任命刘牢之为北府，但刘牢之被人以重利引诱，刘牢之斩杀了颜延而投降，还派人袭击了王恭。B.王恭到北府后，施政只为谋求私利，笃信佛道，调动役使百姓，修造佛寺，务求壮观华丽士人和百姓都怨叹。C.王恭从佐著作郎做起，曾任建威将军、中书令等。后来皇帝要提拔在当时享有名望的人作为辅翼，王恭得到重用。D.王恭返回京城，王忱看望他时请他送一领竹席给自己，王恭默不作声。后来王恭拿自己坐的竹席送给王忱。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)道子闻其将至，欲出与语，面折之，而未之杀也。(4分)(2)对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”(4分)14.请结合两则材料，简要概括王恭的形象特点。(3分)(四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。和周尉立春二首(其一)胡寅筮易①欣逢天地交②，送残寒晷③石光敲。化工造物初施手，天仗④迎春已在郊。一饭及辰堆细菜，千花从此放香苞。欲赓妙句无余味，久矣庖人不治庖⑥。[注]①筮易：占卦。②天地交：卦象，喻阴阳调和，冬去春来。③寒晷：冬日的阳光。④天仗：皇家仪仗，此处指官方举行的迎春祭祀典礼。⑤语出庄周《逍遥游》“庖人虽不治庖，尸祝(司仪)不越樽俎而代之矣”，这里诗人以庖人自比。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.“送残寒晷石光敲”写阳光洒落在石上，似乎敲碎了残寒，“敲”字用得非常形象。B.“化工造物初施手”写大自然刚刚施展造化之手，而郊外在举行典礼来迎接新春。C.颈联写诗人思绪万千，诗人畅想摆上春盘、堆上时菜、百花绽放的景象，意境开阔。D.这首诗为唱和之作，扣住立春，从自然景物写到生活场景，展现了冬去春来的生机。16.这首诗的尾联意蕴丰富，请结合全诗简要分析。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)古诗词中，作者常用“雪”“霜雪”来比喻浪花，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“

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”一句，又如柳永《望海潮(东南形胜)》中的“

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”一句。(2)司马迁《屈原列传》中，阐明“离骚”含义的一句是“

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”，推测屈原创作《离骚》是由怨愤引起的一句是“

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”。(3)中国文化博大精深，古诗词常巧妙地运用典故来表情达意，如“

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”。(不能填写本试卷中的诗词句子)二、语言文字运用(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成18~22题。语言表达，不仅要做到规范、准确，很多时候还要讲究新颖、独特，这就要注意语言的锤炼。锤炼语言，要推敲词语。福楼拜对他的学生莫泊桑说：“无论你所要讲的是什么，真正能表现它的句子只有一句，真正适用的动词和形容词也只有一个，就是那最准确的一句、最准确的一个动词和形容词。其他类似的却很多。而你必须把这唯一的句子、唯一的动词、唯一的形容词找出来。”①(唐弢《作家要锤炼语言》引)推敲词语要力争用词准确，生动鲜明，(a)变化。如鲁迅《阿Q正传》写阿Q赢的钱被庄家趁乱抢走，“说是算被儿子拿去了罢，总还是忽忽不乐；说自己是虫豸罢，也还是忽忽不乐”，两句话中反复强调“忽忽不乐”，令读者切身感受到阿Q的(b)。锤炼语言，要运用灵活不同的句式。不同的句式，表达效果各不相同。要善于根据表达思想、抒发感情被需要，恰当选用不同的句式，以变换节奏，使语言②抑杨有致，(c)：③或陈述句、疑问句、感叹句交错运用，或整句、散句适当搭配，或长句、短句灵活变换。锤炼语言，要巧用修辞。修辞是语言艺术的花朵，恰当地运用修辞手法，能够增强文章语言的表现力和④感染力。如沈从文《边城》写翠翠和祖父见到别家迎亲队伍后各怀心事，“感情仿佛皆追着那唢呐声音走去，走了很远的路方回到自己身边来”，这句话将二人的内心情感波澜写得(d)悠长，给读者以丰富的想象和思考空间。18.下列对文中画横线部分的解说，正确的一项是(3分)A.第①处，这里的括号标示了前面引文的出处，括号是标号的一种。B.第②处，“抑杨有致”含有错别字，应将其改为“抑杨有志”。C.第③处，两处逗号使用错误，应改为分号，用来表示句子的并列。D.第④处，“感染”指引起别人的感同身受，“染”读音为ruǎn。19.下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(3分)A.(a)富有(b)惊慌失措(c)千回百转(d)根底B.(a)饶有(b)坦然自若(c)波涛汹涌(d)风韵C.(a)丰富(b)闷闷不乐(c)跌宕起伏(d)根底D.(a)富于(b)怅然若失(c)波澜起伏(d)韵味20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)21.下列语句是某位老师面向高三学生演讲的内容，是一个较长的句子，为了适应演讲的场合，请将其改为四个短句，可少量增删词语，但不得改变原意。(4分)有着美好前程的我们要在这距离高考只剩下最后的两个月里心无旁骛地全力挖掘自身的潜能。22.请结合上述文段，简要分析下列文字所运用的修辞手法及其表达效果。(6分)鞭炮放过一阵后，用长凳脚绑着的大筒烟火，在敞坪一端燃起了引线，先是咝咝地流泻白光，慢慢地这白光便吼啸起来，做出如雷如虎惊人的声音，白光向上空冲去，高至二十丈，下落时便洒散着满天花雨。——沈从文《边城》三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)迟子建在《红绿灯下》中曾说：“我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的钟表，不能一味地往前拨，要习惯自己是生活的迟到者。”但在当下，人们似乎都在被推着加速奔跑。这句话引发了你怎样的联想与思考?请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1.D（A项，“政府与企业合作”错误，原文是“高校与企业合作”。B项，“我国一年就能完成所有古籍的图文校对工作”错误，原文是“一年时间就可以完成数亿字古籍的图文校对工作”。C项，“还可以让文学经典成为‘百科全书’”错误，原文是“让类书成为新技术条件下的‘百科全书’”）2.D（“数字技术终将取代‘口传心授’的传统方式”错误，根据原文“技术或许能够帮助我们更好地保存和传播这些瑰宝，但戏曲艺术的灵魂，永远需要靠人的心灵去感受，靠人的技艺去传承”可知，数字技术并不能取代“口传心授”的传统方式）3.A（材料一的主要观点是“人工智能赋能古籍数字化与活化利用，推动千年文脉在智能时代焕发新生”，重点强调技术，如图像修复、文字识别、智能校勘、大语言模型等技术在古籍整理、检索、解读中的应用。B项，强调敦煌壁画的VR体验，与“古籍”的话题无关。C项，强调传统影印本的价值，没有涉及数字化或智能化技术。D项，强调传统文化的现代演绎方式，没有体现“人工智能技术对古籍的处理”。只有A项论证了人工智能技术在古籍处理中的实际应用，符合题干要求）4.①材料一侧重古籍数字化的成果与应用，阐释了古籍数据库的建设、智能技术的应用和古籍活化的利用，强调以人工智能赋能古籍，必将使古籍在智能时代焕发新生。②材料二侧重戏曲数字化保护和传承，强调在艺术创新、传播领域等方面，数字技术给传统戏曲带来的变革，并提出要平衡技术与戏曲传承的关系，促进传统文化现代转型。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）5.①构建数字化资源库，系统保护文化遗产。对传统文化进行多维度数字化采集与整理，如对古籍进行图像采集，建设影像库、全文库和知识库；对戏曲文献、音像、服装等进行数字化处理，建立资源库，实现活态保存。②应用技术提升处理与传播效率。运用图像修复、智能校勘、动作捕捉等技术，提升对传统文化的程式记录效率；利用数字化检索平台、直播、VR等技术，打破传播限制，如高甲戏利用直播方式吸引线上观众。③推动技术与文化融合创新，兼顾技术与人文。开发大模型，利用技术创新表现形式，吸引受众。如结合文生图等技术，让古籍融入文创，借助数字技术创新戏曲，同时平衡技术与人文，重视传统传承方式，坚守文化灵魂。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）6.C（“是为了表明‘我’的心胸还不够开阔，‘我’有强烈的自卑感”错误。小说中的“我”是次要人物，起陪衬作用，是为突显主要人物魏征服务的。小说通过描写“自带光芒”的萤火虫，歌颂了像魏征那样在平凡工作岗位上默默奉献的人，突显的是魏征“像萤火虫这样自带光芒”的美好品质）7.B（“这是长期以来激励魏征埋头读书、甘愿在政研室做幕后英雄的精神源泉”错误。由魏征所说的“昨晚在院里散步，看到桑树林里有许多萤火虫，过去我没有注意它们”可知，魏征“长期以来”并不在意萤火虫，只是昨晚才“忽然就想到了车胤”，因而不能说“车胤“囊萤夜读””是长期以来激励魏征的“精神源泉”)8.①“我”是故事的见证者和参与者，增强了故事的真实感。以第一人称“我”叙事，让情节更真实自然，拉近与读者的距离。②衬托主要人物“魏征”。以“我”的世俗反衬魏征的胸襟开阔、超凡脱俗，突出了魏征的形象。③有助于主题表达。“我”从质疑到反思、感到羞耻的心理变化，体现了对魏征观点的认同，有助于坚守微光、甘于奉献的主题表达。（每点2分，答出任意两点、意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）9.①借萤火虫的故事阐发人生哲理，兼具劝谕性与艺术性，观点隐于情节而非直接说教。②人物形象丰满，突破传统寓言的局限，塑造了魏征这个人物鲜明而丰满的形象。③虚实结合，在萤火虫“死而发光”的真实情景的叙写中，虚构人物和故事，影射现实，探讨生命价值、人生选择的抽象命题。（每点2分，意思答对即可。如有其他答案，言之成理的酌情给分）10.CEG[（原文标点）恭遂与弟履单骑奔曲阿。恭久不骑乘，髀生疮，不复能去。]11.B（B项，两个“故”意义不同；前者为“原来的”，后者为“因此、所以”。A项，两个“以”意义和用法相同，均为介词“用”。C项，解说正确。D项，两个“过”意义相同，均为“超过”）12.B（“施政只为谋求私利”错误，材料一中的“虽以简惠为政”意为“虽然施政宽大仁惠”）13.(1)司马道子听说王恭要到了，想出来跟他说话，当面折辱他，就没有杀他。（关键点“折”“未之杀”各1分，句意2分）(2)（王恭）回答说：“阿叔您不了解我，我为人处世（从来）没有多余的东西。”（关键点“悉”“长物”各1分，句意2分）14.①王恭刚强正直、施政宽仁，但为人不宽容，自以为尊贵，与手下隔绝。②他不善用兵，笃信佛道。③他操守清高，清廉节俭，家无余财，仅有书籍。④他坦荡无畏，临死不惧。（每点1分，答出三点给满分，意思答对即可。如有其他答案，言之成