2026年湖南省邵阳市中考一模语文试题（解析版）

第1页/共1页2026年邵阳市九年级联考模拟卷（一）语文温馨提示：本卷共三道大题，满分120分，考试时间120分钟。一、积累与运用（20分）班级准备开展“做中国传统文化的传承人”专题学习活动，请你积极参加并完成下列任务。【介绍传统文化】下面是小莆为活动准备的中国传统文化展板，阅读展板，完成小题。唱念做打，技艺精湛；生旦净丑，精彩纷呈。脸谱奇妙，唱腔惋转，人物表演惟妙惟肖，故事情节跌宕起伏，尽显世间百态。书有五体，摇曳多资；墨分五色，摹绘风流。舞文弄墨，彰显书画艺术的高雅志趣，体现了中国人“天人合一”的哲学追求。丝竹有韵，五音多情。曲如流水，悦耳动听；声若天籁，余音绕梁。或蕴超然物外之趣，或表凛然傲骨之意，足以壮志抒怀。一砖一瓦，筑精益求精之品；一榫一卯，显独具匠心之工。飞檐斗拱，是顽固的音乐，是定格的舞蹈，寄托着浪漫的安身梦。1.展板中画横线部分有两个错别字，分别改为“______”“______”，小莆在朗读“声若天籁”时把“籁”读作“sù”，它的正确读音是“______”。2.展板中加点成语使用不正确的一个项是（）A.惟妙惟肖 B.舞文弄墨 C.余音绕梁 D.独具匠心3.展板中画波浪线句子有语病，请写出修改意见。【答案】1.①.婉②.姿③.lài2.B3.示例：将“顽固”改为“凝固”【解析】【1题详解】注意“婉”“姿”的书写，注意“籁”的读音。【2题详解】A.惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真。此处指戏曲表演非常逼真，使用正确；B.舞文弄墨：原指玩弄文字技巧，多含贬义，指歪曲法律条文作弊，或卖弄文才。此处用来形容书画艺术的高雅志趣，感情色彩与语境不符，使用错误；C.余音绕梁：形容歌声或音乐优美，余音回旋不绝。此处用在形容乐声的语境中，使用正确；D.独具匠心：指具有与众不同的巧妙构思。此处形容传统建筑工艺，使用正确。【3题详解】原句存在搭配不当的问题，“顽固”是贬义词，用来形容人的思想保守，用词错误。应将“顽固”改为“凝固”，以更准确的描述建筑与音乐之间的关系。【评价传统文化】4.依次填入下面语段横线处的词语最恰当的一项是（）融音乐、戏剧、舞蹈等于一体的音乐剧，其载歌载舞、灵活多变的艺术形式极易引起观众，尤其是年轻观众的。以年轻人喜闻乐见的形式展现可歌可泣、的红色故事，满溢革命激情、洋溢青春活力的红色题材音乐剧，令观众感受到艺术的魅力，而且得到精神上的。这对于传播红色文化，讴歌革命先烈，为青年一代培根铸魂，有独特的作用。A.共鸣荡气回肠不但洗礼B.默契荡气回肠不但洗礼C默契惊心动魄不只冲洗D.共鸣惊心动魄不只冲洗【答案】A【解析】【详解】本题考查词语运用。第一空，描述的是音乐剧的艺术形式如何影响观众，尤其是年轻观众。“共鸣”指的是由别人的某种思想感情引起相同的思想感情，而“默契”则是指双方的意思没有明白说出而彼此有一致的了解。在这里，应使用“共鸣”，因为描述的是音乐剧的艺术形式与观众的情感相呼应。第二个空，描述的是红色故事的特点。“荡气回肠”形容文章、乐曲十分婉转动人，而“惊心动魄”则形容使人感受很深，震动很大。后文提到这些故事是“可歌可泣”的，用“荡气回肠”更能体现出这种深刻的情感。第三个空，描述的是红色题材音乐剧给观众的感受。“不但”表示递进关系，“不只”则更多用于表示除了某个方面还有其他方面。在这里，需要强调的是音乐剧不仅让观众感受到艺术的魅力，还有更深层的精神影响，所以用“不但”更合适。第四个空，描述的是观众在精神上的变化。“洗礼”比喻经过锻炼和考验，思想认识得到提高，而“冲洗”则更多用于物理上的清洗。在这里，应使用“洗礼”，因为它表达的是精神上的提升和变化。故选A。【传承传统文化】5.为更好地传承中国传统文化，班级开办了形式多样的兴趣活动。下图是兴趣小组学习汉服上衣缝制的初级教学流程。如果你是兴趣小组的指导教师，请你把解说教程补充完整。要求表达简明、连贯、通顺。同学们，大家好！下面我对汉服上衣的缝制过程进行讲析：首先找到衣片，正确拼在一起，并开始①______；然后缝合两片上衣的后中线；最后②______，缝合两侧，一定要记得缝系带，可以③______。整个缝合过程中，同学们切记④______。【答案】①.缝合接袖，缝位留1cm②.将衣片沿黑线对折③.在衣摆处开叉④.所有缝合位置的缝位均保持1cm【解析】【详解】我们对照图中的汉服上衣缝制步骤来填空即可：流程第一步是缝合接袖，要求缝位1cm；第二步缝合后中线（缝位1cm），第三步先沿黑线对折，明确说明“记得缝系带，可以开叉”，再缝两侧，留缝位1cm；三个步骤都要求缝位为1cm，因此全程需要提醒控制缝位规格。据此填空即可。【收集相关诗词】6.班委会准备收集有关传统文化的诗词上墙，下面是几个同学的对话，请用古诗文补全对话。小林：我找到了两句写节气的诗，它们是杜甫《月夜忆舍弟》中的“______，______”，这两句诗写出了白露既降，思念亲人的情境。小沐：那“______，路上行人欲断魂”中也有节气，这个节气还是我国的传统节日。小琪：我找了两句写传统风俗的诗，它们是“______，______”（陆游《游山西村》），这两句诗描摹了南宋初年的农村风俗画卷。【答案】①.露从今夜白②.月是故乡明③.清明时节雨纷纷④.箫鼓追随春社近⑤.衣冠简朴古风存【解析】【详解】注意“箫”“鼓”“冠”等字词写法。二、阅读（50分）（一）现代文阅读Ⅰ（10分）阅读下面的文字，完成小题。奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通①奥林匹克精神同中华优秀传统文化都是人类文明的重要组成部分。尽管诞生发展于不同时空条件，但两者在价值理念和精神追求上高度契合，都承载着对人类价值的颂扬、对美好生活的向往、对和谐秩序的追求。②2025年2月14日，第九届亚洲冬季运动会在哈尔滨圆满落幕。这次冰雪盛会是奥林匹克精神同中华优秀传统文化的又一次拥抱，让亚洲团结友谊的主旋律更加响亮。亚冬会虽已落幕，但“冰雪同梦、亚洲同心”的火种不会熄灭，和平、发展、友谊的共同愿望和追求将继续传承。③“更快、更高、更强——更团结”，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。中华优秀传统文化历来强调以“生”为“天地之大德”，循“生生”之理，求“生生”之道，形成了“生生不息”的精神追求。“天行健，君子以自强不息”“苟日新，日日新，又日新”，中国人代代相传的自强精神、创新追求，同奥林匹克精神内在相通。④奥林匹克精神推崇“相互理解、友谊、团结和公平竞争”，《奥林匹克宪章》阐明为建立一个和平的更美好的世界作出贡献的崇高目标。中华优秀传统文化绵延数千年，“和合”理念一脉相承，倡导和谐共处、和合共生，秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，这与奥林匹克精神追求的团结友爱高度一致。⑤正是因为彼此契合，才能不断书写相互成就的精彩篇章。从北京奥运会和冬奥会、成都大运会、杭州亚运会，到尽显冰雪魅力的哈尔滨亚冬会，奥林匹克精神同中华优秀传统文化一次次交相辉映，在人类文明发展史上留下熠熠生辉的印记。⑥自强不息、拼搏不止的奥林匹克故事被不断颂扬，带来触及心灵的共鸣与振奋，让中国人历经千年积淀、融于日常生活的精神追求得到一次次激发与释放。中国人民对中华优秀传统文化的传承发展，对奥林匹克运动的深深热爱，为建设体育强国、健康中国以及实现中国式现代化增添强劲动力。⑦每一次举办奥林匹克盛会，都是中华优秀传统文化面向世界的一次绚丽绽放。哈尔滨亚冬会开幕式上，冰凌手绢花的独特设计融合“冰晶蓝”与“中国红”，既展现自然的凛冽之美，又承载春节的浓浓温情，丰富了各国人民对冰雪文化的想象与体味。冰雪雕技艺、方正剪纸、麦秸画等众多非物质文化遗产凝结着中华民族对生活、对自然的思考感悟，借由奥林匹克盛会为世界上更多人所了解。⑧每一次同中国的热情拥抱，都是国际奥林匹克运动发展的成功故事。从北京奥运会在4亿青少年中广泛开展奥林匹克教育活动，到北京冬奥会实现“带动三亿人参与冰雪运动”的宏伟目标，中国“创造了奥林匹克历史上最大规模的奥林匹克教育活动”。哈尔滨亚冬会首次实现100%绿电供应，依靠风能、太阳能为场馆供能。一个追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩。⑨奥林匹克精神同中华优秀传统文化相结合，不断绽放文明之光，树立起不同文明交流互鉴的典范，也映照出中国做友好合作的践行者、文明互鉴的推动者、构建人类命运共同体的参与者的坚定抉择。（有删改）7.下列对文章的理解，不正确的一项是（）A.奥林匹克精神同中华优秀传统文化高度契合，相互成就，体现文明交流互鉴。B.在奥林匹克盛会上出现的非物质文化遗产，有机会被人们熟知，进而走向世界。C.第⑧段将创造最大规模奥林匹克教育活动与实现100%绿电供应对比，展开论证。D.本文采用总分总结结构进行论证，结构严谨，思路清晰，列举多个事例，论据充分。8.下列对于“奥林匹克精神”的理解和分析，正确的一项是（）A.奥林匹克精神与中华优秀传统文化诞生发展于相同的时代，在价值理念和精神追求上也有相通之处。B.奥林匹克精神是人类文明的重要组成部分，奥林匹克格言体现了人类对自我超越的不懈追求。C.奥林匹克精神秉持“大道之行也，天下为公”“天下一家”“世界大同”的博大情怀，追求和谐共处。D.哈尔滨亚冬会向世界展现了中国众多非物质文化遗产，但并未体现出奥林匹克精神。9.下面【链接材料】的内容可以作为本文的论据吗？请你作出判断并说明理由。【链接材料】2025年，哈尔滨迎来了第九届亚洲冬季运动会，蓝紫色、浅橙色、藕荷色……一组莫兰迪色系冰块做成的彩色冰雕作品亮相本届亚冬会哈尔滨冰雪大世界分会场。这些彩色冰雕是中国科研团队首次利用植物中提取的天然色素创作而成的，将植物色素应用到冰雪艺术创作，推动冰雪艺术环保转型。【答案】7.C8.B9.可以作为本文的论据。理由：本文核心论点为奥林匹克精神与中华优秀传统文化内在相通、相互成就，且中国为奥林匹克运动注入生态智慧与文化活力。链接材料中哈尔滨亚冬会的彩色冰雕，以天然植物色素推动冰雪艺术环保转型，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，也展现了中国在奥林匹克盛会中的创新实践，能有力支撑文章“追求人与自然和谐共生，为奥林匹克运动添彩”的观点。【解析】【导语】这篇文章以奥林匹克精神与中华优秀传统文化的内在相通为核心，借哈尔滨亚冬会等赛事实例，清晰展现了二者在自强不息、和合共生等价值理念上的高度契合。文章从精神内核到实践层面层层递进，既凸显了中国为奥林匹克运动注入的文化活力与生态智慧，也彰显了不同文明交流互鉴的时代意义。【7题详解】C.第⑧段中“创造了奥林匹克历史上最大规模奥林匹克教育活动”与“实现100%绿电供应”这两个内容是分别列举的中国为奥林匹克运动发展做出的贡献，二者是并列的事例，并非对比关系，该项理解错误。【8题详解】A.“诞生发展于相同的时代”错误，文章①段明确说明两者“诞生发展于不同时空条件”；C.根据第④段中的内容可知，“秉持‘大道之行也，天下为公’‘天下一家’‘世界大同’的博大情怀”是中华优秀传统文化的内容，并非奥林匹克精神本身秉持的，原文是说两者在这方面精神追求相通，该选项理解错误；D.“并未体现出奥林匹克精神”错误，第②段和第⑦段都表明哈尔滨亚冬会是奥林匹克精神与中华优秀传统文化的拥抱，是体现奥林匹克精神的。【9题详解】首先明确本文的核心论点是“奥林匹克精神同中华优秀传统文化内在相通，二者相互成就，不同文明交流互鉴”，同时也涉及中国为奥林匹克运动发展添彩、追求人与自然和谐共生等内容。链接材料讲述了哈尔滨亚冬会上，中国科研团队利用天然色素创作彩色冰雕，推动冰雪艺术环保转型，这一事件属于哈尔滨亚冬会（奥林匹克相关盛会）中的创新实践，既体现了中华传统文化中人与自然和谐共生的理念，又展现了中国在奥林匹克盛会中践行环保、创新的精神，与文章第⑧段“追求人与自然和谐共生的中国，不断为国际奥林匹克运动添彩”的观点高度契合，能够作为事实论据支撑文章论点，所以可以作为本文的论据。（二）现代文阅读Ⅱ（14分）阅读下面的文字，完成小题。最后一个柳匠①柳匠周二成，已是古稀之年，木讷寡言，见了生人只会腼腆地咧开嘴呵呵笑，一副拘谨的模样。他没文化，也不擅与人交际。只要手里有一把雾柳条，一把出柳线刀，他的眼神立马活泛了，双手灵巧自如，雾柳条在手指间缠绕飞舞，顷刻间就成了做工精巧的一件小柳编。他编成的筐箩、簸箕、篮子、油篓、背篓等柳器，结实耐用，颇受农人喜爱。②女儿周玲说自她记事以来，每天晚上看到父亲坐在炕栏上结柳，她睡一觉醒来，父亲依然埋头结柳，雾柳条“唰唰”的像秋风扫过，昏黄的灯光将父亲的剪影贴到窗户上，虚幻而落寞。③俗话说，门里出身自会三分。周二成的父亲周德秉是一位技艺精湛的老柳匠，按照子承父业的传统风气，他注定要做一名柳匠。12岁时，周二成开始做学徒。他跟着父亲去城里卖了两回柳编，发现他家的手艺特别受市场青睐。于是，他暗自下决心回去跟着父亲好好学，做一个对社会有用的人。④兴趣的确是最好的老师，一旦对结柳技艺产生浓厚兴趣，周二成学起来就突飞猛进、事半功倍。他很快熟悉了每一道结柳工序，并稔熟在心。柳匠的前期工作主要是加工柳木薄片、柳条和柳线。将脱皮的柳条晾晒干后，存放在干燥、荫凉处，使用时再将其置放于水中浸泡，使其松软柔韧。他从泡雾柳做起，雾柳砍回来首先在河里浸泡一夜，拉回来后继续在大水槽里泡，水瓮里泡，泡至柔韧，弯曲自如。提起那份受罪，周二成至今刻骨铭心。雾柳泡在河水里，夏秋两季温度适宜还好，一旦逢上早春或冬天就要遭大罪了，手脚泡在冰凉的水里，泡在刺骨的冰碴里，冻得他直打哆嗦。⑤雾柳泡好了，就要准备麻线。麻线是专门买的宁夏麻，这种麻比本地麻更具长度而坚韧的品质。他认真地用拧车儿打麻线，继而缠起来，缠成一个个麻线棒。接下来，他拿出柳圈子，举起老镰剖成薄片，用来结簸箕舌头。那薄片就像母亲擀的面叶子一样薄，宽一寸，越长越好，如果太短，需要接一截，接起来的簸箕舌头就不如一个整片结实耐用。出柳线可是个技术活儿，一指头粗细的柳条，要剖成粗细均匀的三根，出柳线时就用到了那个像老蜗牛似的出柳线官，然后用柳线刀刮去柳线中间洁白如絮的柳芯，再放在水槽里浸泡两小时。柳制品的收边部分很重要，如同点睛之笔，一件柳制品的成败，很大程度上取决于收边的细腻做工。上圈条要用柳线缠，最上面有一圈盖条。柳匠通常还要在簸箕舌头中间饰有一个漂亮的麦穗结，就仿佛是给柳编上拓盖了一个印记，买主一看麦穗结就认出这件柳编出自哪位柳匠之手。⑥霜露荏苒，日月如梭。转眼一个甲子年就过去了，结柳这门手艺已经深入柳匠周二成的骨髓。身为柳匠艺人，脚踩百家门头，一辈子为人结柳编篮，算得受乡人敬重的人物。他对手里结出的柳编，寄托了满腔真情。他说，凡是清涧城里卖煎饼的篮子上有铁环的都出自他的手。每次走在县城的街道上，他的目光便会不由自主地追随着卖煎饼的吆喝声，追随着那些移动的篮子，攀缘着吁当作响的铁环，仿佛与故人相见。他激动得眼窝里汪着泪，目光定定地摩挲那稔熟的篮子，仿佛爱抚一个走失的孩子。⑦随着农民工大量涌进城市，周家店子只剩下周二成这一位柳匠了。喧嚣的大工业时代，大量的塑料制品和不锈钢器具纷纷占领了市场的货架，柳编器具很少再有人问津。在无数充满落寞的灰暗的日子里，周二成会情不自禁地伸手摩挲那些结柳工具，宛如抚摸相伴多年的宠物一般。⑧这个世界，数不清的物事，正在朝向落日的天边，不可挽回地飞逝而去，渐行渐远。就像柳编事业，柳匠和我们眼睁睁地看着，却无能为力。（有删减）10.下列对文本内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章采用倒叙的手法，开篇就点明了周二成熟稔的柳编技艺，引出下文关于周二成与柳编的相关故事。B.周二成注定会成为一名柳匠，是因为他腼腆内敛也不擅交际，才能沉淀下来研究结柳技艺。C.文章第②段中运用比喻的修辞手法，既形象地表现了编织时的动态感，也从侧面反映出周二成动作的熟练。D.本文通过表现周二成对柳编技艺的重视，呼吁人们重视并努力传承人类宝贵的非物质文化遗产。11.请你自选角度赏析下面的句子。他激动得眼窝里汪着泪，目光定定地摩挲那稔熟的篮子，仿佛爱抚一个走失的孩子。12.周二成身上哪些优秀品质值得我们学习？请结合选文内容简要分析。13.第⑦段写到“在无数充满落寞的灰暗的日子里，周二成会情不自禁地伸手摩挲那些结柳工具，宛如抚摸相伴多年的宠物一般”，设想此时周二成的儿子就在他身边，他会对儿子说些什么？【答案】10.B11.示例：运用了神态描写，通过“眼窝里汪着泪”“眼神定定地摩挲着篮子”这两处神态，生动传神地刻画了周二成见到自己编的制品时的激动心情，以及周二成对柳编作品寄托了满腔真情，表达了周二成对柳编事业的热爱。12.①吃苦耐劳、意志坚定：学手艺时，寒冬早春泡柳，手脚泡在冰碴里也坚持熬过来，一辈子常年从早到晚编柳，从不懈怠；②认真踏实、精益求精：编柳讲究每一道工序，做簸箕舌头尽量用整料保证结实，收边做工细腻，还会做专属麦穗结标记，对作品质量要求极高；③热爱坚守、赤诚热忱：柳编手艺深入骨髓，见到自己的成品会激动落泪，手艺没落后依然珍视相伴多年的工具，一辈子坚守祖辈传下的手艺。13.示例：娃啊，这些工具是你爷爷传给我的，跟着我快六十年了，哪一样我都能叫出名字。以前清涧城卖煎饼的篮子，十有八九都是我编的，现在没人要这东西了……可这是祖辈传下来的手艺啊，我这一辈子都耗在这上面了，真舍不得看着它就这么没了啊。【解析】【导语】《最后一个柳匠》以质朴笔触，勾勒出柳匠周二成的一生与传统手艺的挽歌。他木讷寡言，却在柳丝间藏着巧思与深情，六十年坚守将柳编刻进骨髓。工业时代的浪潮里，柳编渐被取代，他的落寞与眷恋，道尽了传统手艺在现代文明中的困境。文字沉静克制，于日常细节中藏着对逝去美好的惋惜，满是人文温度。【10题详解】B.结合第③段可知，周二成注定成为柳匠的原因是子承父业的传统，而非“腼腆内敛不擅交际”，该选项表述错误。【11题详解】从描写角度：这句话运用了神态描写。“眼窝里汪着泪”，不是痛哭流涕，而是眼眶湿润、泪光闪烁，精准捕捉到周二成见到自家柳编时激动又心酸的复杂情绪，既有见到“老伙计”的欣喜，也有手艺被冷落的委屈；“目光定定地”写出他视线牢牢黏在篮子上，满是专注与眷恋；“摩挲”是反复抚摸，不是简单地看，这里写目光反复地看，体现他像对待珍宝般小心翼翼，藏着对手艺的珍视与疼惜。示例：这句话运用神态。“眼窝里汪着泪”细腻刻画周二成见到熟悉柳编时激动又心酸的神态，“定定地”“摩挲”等动作，生动表现他对柳编的专注与珍视，传递出他与手艺之间难以割舍的深厚情感。从比喻角度：运用了比喻的修辞，将“稔熟的篮子”比作“走失的孩子”，把柳编视作自己的孩子，体现周二成将手艺当作生命的一部分，饱含父亲般的疼爱与牵挂；“走失”二字，暗喻柳编手艺在工业时代被冷落、被遗忘，就像孩子离开了亲人，既藏着久别重逢的欣喜，也透着手艺没落的悲凉与无奈。示例：这句话运用比喻修辞，将熟悉的柳编篮子比作“走失的孩子”。既形象写出周二成视手艺如亲子般的珍视与疼爱，也借“走失”暗喻传统柳编手艺被时代冷落的现状，传递出他对手艺的深情与对技艺没落的伤感。【12题详解】结合第②段、第④段、第⑥段可知，学手艺时，他在寒冬早春泡柳，即便手脚泡在冰碴里也咬牙坚持；成年后，他从早到晚编柳，六十年如一日，从未懈怠，可见其能吃苦、意志顽强。正是这份坚韧让他守住了柳编手艺，也体现了传统手艺人的底色。结合第⑤段可知，他编柳时讲究每一道工序，簸箕舌头尽量用整片料保证结实，收边做工细腻，还会做专属麦穗结标记，对作品质量要求极高，可见其做事认真、追求极致。这种严谨让他的柳编结实耐用，深受农人喜爱，是手艺人的匠心体现。结合第⑥段、第⑦段可知，柳编手艺已融入他的生命，见到自己的成品会激动落泪；即便手艺没落，他依然珍视相伴多年的工具，一辈子坚守祖辈传下的手艺，可见其对手艺的热爱与执着。这份深情让他成为“最后一个柳匠”，也让传统手艺在他身上延续着温度。【13题详解】结合第②段、第⑥段、第⑦段可知，周二成木讷寡言，对话需质朴、温和，避免激昂说教，多用口语化表达，符合他“腼腆”“不善交际”的人设。他对手艺有深入骨髓的热爱，也有手艺没落的落寞，对话需包含对工具的眷恋、对过往荣光的怀念，以及对传承的微弱期盼。“摩挲工具”的动作是情感触发点，对话可从眼前工具入手，自然引出对手艺的感慨。示例：儿啊，你摸摸这些家伙什，陪了我大半辈子喽……以前咱靠这柳编吃饭，现在没人稀罕了。可这手艺是老祖宗传下来的根，是咱吃饭的本事啊……哪怕没人用了，也得记着，咱周家的柳编，不能就这么断了。（三）古诗文阅读（18分）阅读下面的古诗文，完成小题。【甲】终南别业王维中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。【乙】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（选自张岱《湖心亭看雪》）【丙】夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春①召我以烟景，大块②假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季③俊秀皆为惠连④吾人咏歌独惭康乐⑤。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数⑥。（选自李白《春夜宴从弟桃花园序》）【注】①阳春：温暖的春天。②大块：大自然。③群季：诸弟。④惠连：谢惠连，谢灵运的族弟。⑤康乐：谢灵运。⑥金谷酒数：晋朝石崇常在其金谷园中设宴聚会。宴席上须赋诗，如有不能者，“罚酒三斗”。后以“金谷酒数”作为罚酒的隐语，泛指宴会上罚酒三杯的常例。14.【甲】诗“胜事空自知”中的“空”字用得极其巧妙，你从中读出了诗人什么样的情感？15.下列对【乙】【丙】两文中词语的解说，正确的一项是（）A.“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”和“天下独绝”（《与朱元思书》）中的“绝”意思相同，都是“消失”的意思。B.“拥毳衣炉火”中的“拥”与“以衾拥覆”（《送东阳马生序》）中的“拥”意思不同。C.成语“有加无已”意思是“不断增加，没有停止”，据此推知“幽赏未已”中的“已”也是“停止”的意思。D.“开”有“打开”“展示”“举行”“开脱”等义项，根据语境推测，“开琼筵以坐花”中的“开”意为“打开”。16.下列对【丙】文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.群季俊秀皆为/惠连吾人/咏歌/独惭康乐B.群季俊秀/皆为惠连吾人/咏歌独惭/康乐C.群季俊秀皆为/惠连吾人咏歌/独惭/康乐D.群季俊秀/皆为惠连/吾人咏歌/独惭康乐17.请将【丙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。18.【甲】诗中诗人在漫步中抒情，【乙】【丙】两文的作者都借酒抒情。下面是小语给《饮酒（其五）》写的批注，请你仿照示例，从【乙】【丙】两文中任选一篇写一则批注，品一品其中的酒与情。饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。示例：《饮酒（其五）》中，陶渊明并未直接描写饮酒的场景，但“饮酒”这一行为却贯串全诗。酒是陶渊明淡泊名利、归隐田园的寄托，蕴含着他对自然宁静生活的热爱，以及对人生真谛的深刻领悟。【答案】14.“空”指山中美景乐事只有诗人自己能领会，传达出诗人隐居终南、独享山水意趣的闲适自得，展现了他恬淡逍遥、随遇而安的心境，体现出对隐逸生活的沉醉与满足。15.C16.D17.天地，是万物的旅舍；光阴，是古往今来的过客。18.示例：选《湖心亭看雪》。《湖心亭看雪》中，张岱未直白抒发情感，却以“独往湖心亭看雪”的孤绝之举铺陈全篇。酒是寒夜雪境里的温情纽带，更是文人孤高品格的载体。雪中饮酒的奇遇，既藏着他对知己的渴求，也流露着遗世独立的故国之思，酒与雪相融，尽显其清雅孤绝的精神追求。【解析】【导语】这三篇诗文皆寄情于山水，藏着文人的精神自守。王维《终南别业》以随性行止的自在，写尽随遇而安的禅意；张岱《湖心亭看雪》借孤雪寒江的清寂，藏着故国之思与孤高品格；李白《春夜宴从弟桃花园序》则在春夜雅集的酣畅里，抒发生命短暂却要及时行乐的旷达。三者或隐或放，或冷或热，都以自然为媒介，袒露了文人对生命本真的追寻，意境清远，余味悠长。【14题详解】结合【甲】诗可知，“胜事空自知”的意思是：山中那些美好的赏心乐事，只有我自己才能真切领会与品味；“空”在这里是只、仅仅的意思。一方面，它传达出诗人隐居终南、独享山水意趣的闲适自得，体现了他沉醉于隐逸生活的满足感；另一方面，也暗含无人共鸣的淡淡孤寂，但这份孤寂又被他随遇而安、恬淡逍遥的心境消解，展现出超脱尘俗的精神追求。【15题详解】A.有误，“湖中人鸟声俱绝”译为：湖中的行人、飞鸟的声音都消失了；“绝”的意思是消失、断绝。“天下独绝”译为：天下独一无二的（美景）；“绝”的意思是绝妙、独一无二；B.有误，“拥毳衣炉火”译为：（我）裹着细毛皮衣，围着火炉；“拥”的意思是裹、围。“以衾拥覆”译为：用被子围盖（身上）；“拥”的意思也是裹、围；D.“开琼筵以坐花”译为布设华美的筵席，在花丛中围坐畅饮；“开”的意思是布设、安排、举办。【16题详解】句意：众多才俊的弟弟们，都像谢惠连一样优秀；我和兄弟们咏诗唱和，唯独自愧不如谢康乐（谢灵运）。从内容上看，“群季俊秀”先点明陈述对象，诸位弟弟才德出众、容貌俊秀，表意完整；“皆为惠连”夸赞弟弟们才华堪比谢惠连，是对前句的具体评价，独立表意；“吾人咏歌”转而写诗人自己与弟弟们一同咏诗唱和的场景，转入诗人的自况，独立表意；“独惭康乐”以谢灵运（谢康乐，南朝山水诗鼻祖）自比，自叹不如，流露出谦逊与对弟弟们才华的欣赏，是情感的收束；故断句为：群季俊秀/皆为惠连/吾人咏歌/独惭康乐。【17题详解】注意下列重点字词：夫：发语词，无实义；逆旅：旅舍、客舍；百代：指漫长的时光。18题详解】模仿示例结构：文本行为+酒的作用+情感内涵。从【乙】文或【丙】文中找出与酒相关的内容，并分析其作用及其承载的作者情感以【乙】文为例：结合乙文可知，“童子烧酒炉正沸”写雪夜环境清冷，酒在寒天中带来温暖，营造出孤寂中的一丝温情。“强饮三大白”写作者偶遇知己，以酒为礼、借酒抒怀，既表现相逢的欣喜，也暗含无人理解的孤独。从全文来看，作者没有直接抒发孤寂与高洁，而是以雪夜独往湖心亭看雪的行为贯穿全文。大雪封山、人鸟声俱绝，天地一片苍茫清冷，酒在寒夜雪境中成为知己相逢的温情纽带，更是作者孤高品格、故国之思与人生感慨的寄托。示例：《湖心亭看雪》中，作者没有直接抒发情感，却以雪夜独往湖心亭看雪的行为贯穿全文。酒是寒夜雪境里知己相逢的温情纽带，也暗含着他国破家亡后的孤寂落寞，寄寓了他对故国的深深怀念。以【丙】文为例：结合丙文可知，作者通过描绘春夜桃花园中设宴、饮酒、赋诗的场景，将酒作为情感寄托。花间畅饮、罚酒作诗的雅事，既烘托出亲友相聚的欢乐氛围，也暗含对人生短暂、时光易逝的感慨，体现出及时行乐、豁达洒脱的人生态度。文章以酒衬情，借宴饮之乐抒发对生命的体悟，展现了盛唐文人乐观昂扬、纵情诗意的精神追求。示例：《春夜宴从弟桃花园序》中，作者没有直白感叹人生，却以春夜桃花园与众兄弟宴饮赋诗的场景展开。酒是亲友雅集、赏花作诗的助兴之物，是作者抒发人生态度的情感载体，蕴含着他热爱生命、乐观豁达的人生情怀。【点睛】参考译文：【乙】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天晚上八时左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上冰花周围弥漫着白汽，天、云、山、水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三个人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”【丙】天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变幻，得到的欢乐，能有多少呢？古人夜间执着蜡烛游玩，实在是有道理啊！况且春天用艳丽景色召唤我，大自然把各种美好的形象赐予我。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都比得上谢惠连。我们吟咏诗篇，唯独我自愧不如谢灵运。清雅的赏玩兴致正浓，高谈阔论又转向清言雅语。摆开绮丽的筵席，坐在花丛中，酒杯飞快地传递，在月光下醉饮。没有杰出的乐师，又有什么妨碍呢？纵情欣赏美景，自然会心领神会。如果作诗不成，就按照金谷园的规矩罚酒。（四）整本书阅读（8分）班级开展“读名著，析人物”主题交流会，请你积极参与，完成下面的任务。19.任务一：看完《骆驼祥子》，有人说，虎妞可憎；有人说，虎妞可怜。请结合小说内容，说说你的看法。20.任务二：交流课上，小豫发现文学批评家在点评作品时往往带有强烈的主观色彩，并援引下面两条评论作为例证。请从这两条评论中任选其一，结合名著相关情节谈谈你对该评论的看法。A.唐三藏甚是腐气，可厌可厌。（李卓吾评《西游记》）B.宋江处处真，却处处假；处处至诚，却处处奸诈。（金圣叹评《水浒传》）【答案】19.示例：我认为虎妞可憎。虎妞设计假怀孕逼迫祥子娶自己，打乱了祥子靠拉车攒钱买新车的人生规划；她控制欲极强，婚后一直压制祥子，是祥子走向堕落的重要推手，因此可憎。20.示例：选A，我同意李卓吾的评价。在“三打白骨精”情节中，白骨精三次变化人形骗唐僧，孙悟空火眼金睛识破打死妖魔，可唐僧不辨是非，迂腐死守“不杀生”的教条，不仅赶走有功的孙悟空，还差点把自己的命搭进去，这种不问对错、死守教条的表现确实迂腐可厌，符合“甚是腐气”的评价。【解析】【19题详解】观点一：虎妞可憎，她的可憎源于她的自私、粗鄙与控制欲，是对祥子人生的直接压迫。她设计假怀孕骗局，逼迫祥子娶她，将祥子的人生牢牢绑在自己身上，彻底打碎了祥子靠勤劳买车的纯粹梦想。作为车厂老板之女，她骨子里带着剥削者的蛮横，婚后不仅好吃懒做，还牢牢掌控家中经济，阻止祥子继续拉车，用金钱和强势性格将祥子变成自己的附属品。她言语泼辣、行为粗鄙，缺乏底层劳动者的质朴，甚至在与父亲决裂后，仍用市侩的眼光看待生活，加剧了祥子的精神压抑。示例：我认为虎妞是可憎的。她为了满足自己的私欲，设计假怀孕的骗局，欺骗并强迫祥子与她结婚，将祥子的人生拖入泥潭。婚后她好吃懒做，牢牢控制家中钱财，压制祥子买车拉车的理想，用粗俗蛮横的态度对待祥子，一步步消磨掉祥子的勤劳与希望，是祥子悲剧命运的重要推手，其自私与控制欲令人厌恶。观点二：虎妞可怜，她的可怜是旧社会对女性的压迫与异化，她是时代的受害者。因相貌丑陋、性格泼辣，她被父亲当作车厂的“工具人”，三十七八岁仍未出嫁，在男权社会中被边缘化，内心渴望正常的家庭与爱情，却只能用极端方式获取。她虽是车厂老板之女，却没有独立的经济与社会地位，与父亲决裂后失去依靠，只能依附祥子生活，最终在贫困与难产中死去，连体面的结局都没有。她没有受过教育，不懂如何表达爱，只能用强势伪装脆弱，本质上是一个被封建礼教与父权社会扭曲的可怜女性。示例：我认为虎妞是可怜的。她作为车厂老板的女儿，被父亲当作赚钱的工具，三十多岁仍未出嫁，在男权社会中被视为“异类”，内心渴望爱情与家庭，却只能用欺骗的手段留住祥子。她与父亲决裂后失去经济依靠，最终在贫困中难产而死，连基本的生存与尊严都无法保障，是旧社会女性悲剧的典型代表。观点三：虎妞既可憎又可怜，她是复杂的矛盾体，可憎的行为背后藏着可怜的根源，二者相互交织。她欺骗祥子、控制祥子，用粗鄙的方式对待他人，是祥子悲剧的直接参与者，其自私与蛮横确实令人厌恶。她的可憎并非天生，而是被父权社会与阶级环境扭曲的结果，她没有选择婚姻的权利，没有独立的人格，只能用强势对抗命运，最终落得悲惨结局，值得同情。她既是压迫者（压迫祥子），又是被压迫者（被时代与父权压迫），这种双重性让她的形象更具悲剧深度。示例：我认为虎妞既可憎又可怜。她的可憎之处在于，为了满足私欲设计骗局欺骗祥子，婚后控制祥子的生活，消磨他的理想，是祥子悲剧的推手；但她的可怜之处在于，她是旧社会的受害者，被父亲当作工具，渴望家庭却只能用极端方式获取，最终在贫困中难产而死。她的自私与蛮横是时代扭曲的结果，其悲剧命运令人唏嘘。【20题详解】以A为例分析：唐三藏在书中确实表现出严重的“腐气”，令人厌烦。在面对妖魔时，他往往手无缚鸡之力，一遇危险就吓得魂飞魄散、泪流满面，缺乏行者的果敢与坚毅。他肉眼凡胎，常被妖怪蒙蔽。如“三打白骨精”一回，他不仅不听孙悟空的解释，反而因迷信慈悲教条念紧箍咒惩罚降妖除魔的悟空，这种盲目的“善”显得迂腐、固执，甚至差点断送取经大业。他表面严守戒律，有时却显得虚伪做作，对悟空的“杀孽”过度苛责，体现出封建文人的道学气。示例：我认同李卓吾的评价，唐三藏确实带着迂腐的“腐气”，令人可厌。在“三打白骨精”情节中，他看不清白骨精的伪装，不仅不听孙悟空的苦苦劝谏，反而迷信“慈悲为怀”的教条，反复念紧箍咒惩罚忠心除妖的悟空，甚至将他逐出师门，差点让师徒四人命丧妖口。这种是非不分、固执迂腐的表现，正是他“腐气”的体现。他固守僵化的戒律，却看不清真正的善恶，既懦弱又盲目，确实令人厌烦。以B为例分析：宋江的性格具有极强的欺骗性，是“真性情”与“伪面具”的结合体。他的“仗义疏财”并非完全装出来的，在江湖上，他确实能在兄弟落难时及时送钱送物（如资助武松、李逵），对待晁盖等人也表现出极大的义气。这些“真”性情让他赢得了“及时雨”的美名，奠定了他在梁山的威望基础。他嘴上喊着“替天行道”，实则内心深处渴望通过招安改变命运，为了仕途不惜牺牲兄弟们的利益。他利用李逵的单纯进行哄骗，最终为了保全名节毒死李逵；在梁山内部，他通过权谋压制反对招安的派系统，一步步实现招安计划。示例：我认同金圣叹的评价，宋江的性格正是“真”与“假”的矛盾结合体。武松落魄时他赠银送行，李逵赌输钱