2026届四川省泸州市高三上学期第一次教学质量诊断性考试历史试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE12026届四川省泸州市高三上学期第一次教学质量诊断性考试历史试题注意事项：1.本试卷分选择题和非选择题两部分，答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。2.回答选择题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干浄后，再选择其他答案标号涂黑。写在试卷上无效。3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。4.考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保存。一、选择题部分：共16个小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。1.据考古发现，陶寺文化早期遗址面积约为160万平方米，中期聚落面积扩大到400余万平方米，出现大型的城壕和建筑基址。中晚期之际的大墓墓葬形制和随葬品都彰显出“王”者气象。这表明（）A.王朝国家已经出现 B.社会形态向更高级阶段发展C.城市营建体系完备 D.中华文明呈现多元一体特征【答案】B【解析】据材料可知，陶寺遗址早期仅为普通遗址，中期聚落面积扩大并出现城壕、大型建筑，反映聚落等级与社会组织能力提升，中晚期墓葬呈现“王”者气象，体现社会分层与王权萌芽。这一系列变化说明其社会从简单的部落聚落，向具备等级、权力集中特征的更高阶段发展，B项正确；王朝国家是更成熟的政治形态，陶寺文化仅体现王权萌芽，并未形成完整的王朝国家，排除A项；材料仅提及“城壕和建筑基址”，未体现营建体系的“完备性”，表述过于绝对，排除C项；材料仅聚焦陶寺文化单一文化类型，未涉及多个文化的“多元”及融合的“一体”，排除D项。故选B项。2.孔子提出“士而怀居，不足以为士”，指出士人若留恋乡土安逸则不配为士；孟子倡导“穷则独善其身，达则兼善天下”。据此可知，孔孟对士人的共同期待是（）A.兼爱非攻与兴利除害 B.居安思危与开拓进取C.心怀天下与责任担当 D.实事求是与公平正义【答案】C【解析】根据材料“士而怀居，不足以为士”“穷则独善其身，达则兼善天下”可知，孔子强调士人不应留恋乡土安逸，孟子倡导士人在穷达不同境遇下都要有相应作为，这些都体现出孔孟期望士人心怀天下，有责任担当意识，C项正确；根据所学可知，兼爱非攻是墨家观点，与孔孟思想不符，排除A项；根据所学可知，居安思危强调在平安稳定时要居安思危，开拓进取侧重于积极主动发展，与材料中孔孟言论的重点不符，排除B项；根据所学可知，实事求是强调依据实际情况，公平正义注重公正平等，均与材料所表达的孔孟对士人的期待不同，排除D项。故选C项。3.汉兴以来，豪民因财富形成了独立于国家权力之外的权威。两汉治理豪民的政策除了打击，也采取利用改造的方式，豪民及子弟或辟为属吏或察举入仕成为常态，豪民也通过学习经学、调整自我行为进入官僚队伍。这（）A.加强了君主的专制统治 B.利于增强豪民的政权认同C.埋下了藩镇割据的隐患 D.旨在维护士族专权的局面【答案】B【解析】根据材料可知，两汉治理豪民采取打击与利用改造结合的政策，让豪民及子弟通过辟为属吏、察举入仕、学习经学等途径进入官僚队伍，这种方式使豪民融入政权体系，利于增强其对政权的认同，B项正确；材料强调对豪民的治理政策影响豪民对政权的态度，与君主专制无关，不符合题意，排除A项；藩镇割据出现在唐朝后期，与两汉时间不符，排除C项；士族专权局面在魏晋时期才形成，两汉时期尚未出现，排除D项。故选B项。4.图1、图2是西汉与西晋两朝人口（人户）分布图。这一变化可以用来说明（）A.北方已经失去经济重心的地位 B.南北经济差距逐渐缩小C.少数民族成为开发南方的主力 D.南方人地矛盾难以协调【答案】B【解析】依据题目中人口分布图可以得知汉代人口绝大部分集中在北方黄河流域，南方人口密度较低，西晋时南方人口密度明显增加，北方虽然仍人口较多，但南北差距相比西汉缩小，这反映了南方经济得到开发，南北经济差距有所缩小，B项正确；西晋时经济重心仍在北方，南方仍不如北方发达，只是差距在缩小，因此“已经失去”不符合史实，排除A项；西晋时南方的开发主力是南迁的汉人，不是少数民族，少数民族在北方和边疆地区活动，开发南方主要靠汉人移民，排除C项；西晋时期南方地广人稀，人地矛盾并不突出，此说法与图反映的人口增长、开发加快不符，排除D项。故选B项。5.柘枝舞作为西域三大健舞之一曾风靡唐朝。舞者身着华服踏鼓而来，动作兼具刚健与柔美。该舞在宫廷和民间极受欢迎，也经常被用来礼待齐聚长安的使臣。据此可知，唐朝（）A.民族政策平等团结 B.中西方交往日益频繁C.时代风貌开放包容 D.宫廷与民间文化趋同【答案】C【解析】根据材料“该舞在宫廷和民间极受欢迎，也经常被用来礼待齐聚长安的使臣”说明唐朝对于外来文化接纳包容，体现出开放包容的时代风貌，C项正确；材料仅提及柘枝舞受欢迎，未涉及唐朝民族政策具体情况，不能体现平等团结，排除A项；材料仅描述柘枝舞的流行现象，未体现交往日益频繁的趋势或具体过程，如丝绸之路贸易或使节往来数据，排除B项；柘枝舞在宫廷和民间都受欢迎，不代表宫廷与民间所有文化都趋同，“趋同”表述错误，排除D项。故选C项。6.唐代的插花艺术风格鲜明，崇尚富丽，被称为“形体花”。到宋代，插花艺术以清疏风格为主，内涵重于形式，体现插花者的人生哲理与品德节操，被称作“理念花”。这一变化反映了（）A.经济发展决定生活方式 B.理学兴起主导社会生活C.文化艺术呈贵族化趋向 D.社会思潮影响审美情趣【答案】D【解析】依据材料可知插花从“富丽”的外在美变为“内涵、哲理、品德节操”的内在美，这是审美倾向的变化，背后是社会主流思想的影响，宋代正是理学的形成发展时期，理学强调伦理道德、内心修养、格物致知，这种社会思潮会渗透到文化艺术中，使艺术承载更多精神内涵，D项正确；虽然唐宋经济有变化，但这里并未提到经济因素，且插花风格变化与经济没有直接逻辑关系，排除A项；理学确实对宋人生活有影响，但“主导社会生活”表述绝对化，而且题干只是插花风格变化，不是所有社会生活都受理学主导，排除B项；从唐代富丽到宋代清疏，并不是贵族化趋向，宋代“理念花”反而可能更受士大夫文人喜爱，偏向文人雅趣，但不一定是贵族化，且材料无贵族化信息，排除C项。故选D项。7.洪武三十一年，户部颁布《教民榜文》，对户婚、田土、斗殴等民事纠纷及部分刑事案件的处理进行规范，构建起了基层司法体系。“是令出后，官吏有敢紊乱者，处以极刑；民人敢有紊乱者，家迁化外。”这表明当时（）A.政府强化基层治理 B.地方行政层级改变 C.司法体系完备健全 D.儒学开始渗透基层【答案】A【解析】题干中颁布专门榜文规范基层案件处理、构建基层司法体系，且辅以严厉惩戒措施，政府通过这些措施，强化了对基层的控制和治理，A项正确；题干仅涉及基层司法规范，并未提及地方行政层级（如省、府、县的设置调整）的变化，属于无中生有，排除B项；“完备健全”表述过于绝对。《教民榜文》只是针对基层特定案件的规范，不能等同于整个司法体系已经达到完备的程度，排除C项；儒学渗透基层并非始于明代，自汉代“独尊儒术”后，儒学就逐渐通过教化、乡约等方式影响基层社会，“开始”一词不符合史实，排除D项。故选A项。8.1686年，康熙帝谕令“肇开馆局，网罗文献，质订图经”，其中关于南海诸岛标绘的舆图有十余种。虽对南海诸岛及其附近海域的标绘名称略有不同，但南海海疆已全部标注在舆图之中。清朝此举（）A.改进了地图测绘技术 B.开启了经略南海的先河C.调整了闭关自守政策 D.有利于版图意识的提高【答案】D【解析】根据材料及所学可知，康熙帝谕令绘制包含南海诸岛的舆图，明确标注南海海疆，有助于强化对南海领土主权的认知，提升国家版图意识，D项正确；题干强调的是南海海疆的标注，未提及测绘技术本身的改进，排除A项；中国对南海的经略并非始于康熙帝时期（如唐宋已有相关记载），此表述与史实不符，排除B项；闭关自守政策的核心是限制中外贸易与人员往来，而绘制南海舆图是对内明确疆域、巩固领土主权的行为，与对外政策调整无关，且1686年清朝闭关政策未发生变化，排除C项。故选D项。9.两河流域南部是楔形文字的发源地。公元前2500年左右，楔形文字西传叙利亚地区，该地区的埃布拉古国为了更好地记录民族语言，接受了楔形文字并将其改造成表音为主的音节文字。这反映了（）A.文明的独立性和平等性 B.表音文字较表意文字实用C.区域文明的借鉴与创新 D.楔形文字是最古老的文字【答案】C【解析】根据材料可知，公元前2500年左右，楔形文字从两河流域南部西传至叙利亚地区，埃布拉古国接受并将其改造成表音为主的音节文字，这体现了不同区域文明之间的借鉴与创新，C项正确；材料强调的是文明的交流演变，未体现文明独立性和平等性，排除A项；材料只是呈现了表音文字对表意文字的改造，没有表明二者谁更实用，排除B项；材料虽然提及其发源地，但未与其他文字比较古老程度，且埃布拉改造文字一事并不能证明楔形文字“最古老”，排除D项。故选C项。10.15世纪，威尼斯城市建设富丽堂皇，追求鲜明而柔和的色彩。除建筑外，威尼斯绘画也总是和生活情趣联系在一起，当人们发现色彩能增进生活的情趣时，威尼斯绘画最终形成独特的艺术风格。这（）A.源于新航路开辟后的文化交流 B.引领了欧洲社会向近代转型C.展现了威尼斯城市生活的奢华 D.蕴含了人文主义的艺术导向【答案】D【解析】根据材料可知，15世纪威尼斯城市建设与绘画和生活情趣紧密相关，追求鲜明柔和的色彩，关注生活，体现对人的关注与重视，符合人文主义内涵，蕴含人文主义艺术导向，D项正确；15世纪威尼斯虽然贸易发达，但新航路开辟对其15世纪艺术风格的形成并非主要原因，排除A项；B项夸大了威尼斯艺术的影响，材料仅说形成独特艺术风格，未提到它引领整个欧洲社会转型，排除B项；材料强调威尼斯艺术风格蕴含人文主义，而非展现城市生活奢华，排除C项。故选D项。11.16世纪，原产于美洲的辣椒被葡萄牙和西班牙商人带入亚洲。在印度，辣椒迅速融入本地饮食并丰富了咖喱的风味；在东南亚，它成为重要的调味品；至17世纪，辣椒已通过贸易网络传入中国并逐渐改变当地的饮食结构。这可以用来佐证（）A.跨洋物种交流频繁 B.殖民扩张重心转向亚洲C.传统饮食结构颠覆 D.全球贸易影响人们生活【答案】D【解析】原产于美洲的辣椒，经葡萄牙、西班牙商人的贸易活动传入亚洲，在印度、东南亚、中国等地融入当地饮食，改变饮食结构，这一过程体现出全球贸易网络的发展，深刻影响了不同地区人们的日常生活，D项正确；材料仅提及辣椒这一种物种的跨洋传播，“频繁”的表述过于绝对，排除A项；16—17世纪欧洲殖民扩张的重心仍在美洲，并非转向亚洲，排除B项；辣椒传入后是“逐渐改变”当地饮食结构，而非“颠覆”传统饮食结构，排除C项。故选D项。12.下表是整理自罗伯特·莱文《时间地理》一书中关于钟表的部分叙述。据此可知（）14世纪前后欧洲出现了机械钟，没有刻度，敲钟报时19世纪中期钟面上普遍安装了时针、分针、秒针，“准时”逐渐有了概念上的意义19世纪90年代一则电子信号钟广告称，“主宰者”型钟表“提供军人般的准确”，学校和工厂都需要它20世纪初一则钟表广告说，钟表“可以节省金钱，强化纪律，增加生产时间。”A.科技革命推动大众传媒变迁B.电子科学奠定钟表理论基础C.工业革命重构社会时间秩序D.军事管理引领精确计时发展【答案】C【解析】据本题表格材料概括得出主要结论：钟表功能从简单报时到精准计时，再到服务社会生产、强化纪律，其关键转型集中在工业革命时期，可以说明工业革命通过生产方式变革，推动钟表功能升级，进而重构了社会的时间秩序，C项正确；材料核心是“钟表的发展”，不涉及科学革命与大众传媒的关系，排除A项；14世纪欧洲已出现机械钟，“电子科学奠定钟表理论基础”不符合史实，排除B项；材料仅19世纪90年代的广告提及“军人般的准确”，属于“单一案例的宣传话术”，军事管理并非精确计时的核心推动因素，排除D项。故选C项。13.一战前，西方社会普遍认为战争是民族国家建立的自然进程。二战结束后，欧洲政治家们反思历史，决心走一条抑制民族主义、超越民族国家的道路。这一变化（）A.有助于战后欧洲的联合 B.奠定了联合国成立的基础C.揭示了战争爆发的根源 D.确保了世界的和平与发展【答案】A【解析】根据材料和所学知识可知，二战后欧洲从一战前视战争为民族国家建立自然进程的观念，转变为抑制民族主义，超越民族国家，这一反思直接推动欧洲一体化进程，例如1951年欧洲煤钢共同体的建立和1957年《罗马条约》签署，促进法德和解与经济合作，为欧洲联合奠定基础，A项正确；联合国成立于1945年，其基础是二战期间反法西斯同盟的协作与《联合国宪章》的制定，而题干中的欧洲反思是战后区域一体化的举措，两者时间与焦点不同，排除B项；战争根源涉及帝国主义扩张、经济危机等复杂因素，题干变化是欧洲反思后的行动方向，与题意不符，排除C项；二战后世界仍经历冷战和局部战争等冲突，欧洲一体化虽促进了区域稳定，但未能保证全球和平与发展，排除D项。故选A项。14.如图是苏维埃俄国的一幅宣传画。其创作意图可能是（）A.号召民众共同保卫革命果实 B.宣扬社会主义工业化成就C.动员工农推翻资产阶级政权 D.批判资本主义的剥削制度【答案】A【解析】根据材料及所学知识可知，国内战争时期，苏俄面临敌人进攻和物资短缺，宣传画号召民众“用武器保卫革命，用劳动保障物资”，符合共同保卫革命果实的意图，A项正确；“苏维埃俄国”的时间范围是1917年十月革命后至1922年苏联成立前，社会主义工业化是1928年后苏联的政策，苏维埃俄国阶段还未启动，排除B项；十月革命已推翻资产阶级政权，苏维埃俄国的主要任务是巩固政权，而非推翻资产阶级政权，排除C项；宣传画的核心诉求是“战斗(保政权)+生产(保物资)”，并未体现批判资本主义剥削等内容，排除D项。故选A项。15.近年来，人工智能技术正深度介入历史研究，在处理海量史料和重构历史场景上表现高效，但因训练数据和算法逻辑的偏差，使其难以理解历史中的偶然性和特殊性。这表明（）A.工具革新主导历史研究 B.技术赋能需要人文审思C.算法逻辑重构历史本质 D.人工智能还原真实历史【答案】B【解析】根据材料可知，技术赋能体现在“高效处理史料和重构场景”；但AI对历史的偶然性、特殊性无法理解，因此在使用技术时需结合人文视角加以审慎思考，避免盲从技术，B项正确；工具革新虽能提升研究效率，但历史研究本质依赖多元考证和解释，材料强调人工智能技术的局限性，因此“主导”说法不成立，排除A项；材料提到AI因数据和算法的局限，难以理解历史的特殊性，因此它并不能“重构历史本质”，排除C项；材料恰恰说明AI有偏差，无法把握历史的偶然与特殊，因此“还原真实历史”的说法与材料矛盾，排除D项。故选B项。16.2016年，联合国发布《绿水青山就是金山银山：中国生态文明战略与行动》报告，介绍了中国生态文明建设的指导原则和政策举措，特别是将生态文明融入到国家发展规划的做法和经验。这一报告旨在（）A.促进各国经济体制的变革 B.彰显中国式现代化方案的优越性C.推动全球经济的均衡发展 D.探索生态与经济协调发展的范式【答案】D【解析】根据材料：报告主题是“绿水青山就是金山银山”，核心是中国将生态文明融入国家发展，其目的是分享生态与经济协调发展的经验，探索二者兼顾的发展范式，D项正确；报告聚焦生态文明建设，不涉及“经济体制变革”，排除A项；报告重点是分享生态发展经验，并非突出“优越性”的宣传，排除B项；报告围绕生态与经济的协调，与“全球经济均衡”无直接关联，排除C项。故选D项。二、非选择部分：三个大题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一：从甲骨文、金文到篆、隶、楷、草，字形虽历经演变，汉字以形表意、以音载文的核心功能始终延续，成为文化传承的稳固载体。儒家经典从先秦“六经”到汉代“五经博士”的确立，再到宋明理学对“四书”的义理重构，形成“注疏—章句—义理”的阐释传统，使经典在不同时代被重新激活。同时，传统文化在面临外部挑战时，如佛教传入，通过“援佛入儒”将异质思想融入本土框架，就像禅宗与心学的融合，实现“旧邦新命”的自我更新。——摘编自陈来《中华文明的核心价值——中华文化传承的轨迹与动力》材料二：中西文化交融始于古代丝绸之路，中国丝绸、瓷器、造纸术等经此路西传，催化了欧洲文艺复兴与技术革新。新航路开辟后，西方天文、数学成果则由传教士传入中国，明代徐光启等人引进融合，推动了本土科学进步。16世纪起，儒家经典被系统译为西文，其伦理观与科举制启发了欧洲启蒙思想家，近代中国知识分子也借鉴了西方哲学的理性思辨……中国园林与美学引领欧洲追逐“风韵、雅致之风”，而希腊化艺术理念也使中华文化加深了对“理性、均衡”的关注。——摘编自李军、朱筱新《中西文化比较》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化传承的特点，并分析其原因。（2）根据材料二并结合所学知识，分析中西文化交融对人类文明发展作出的贡献。（3）综上，从中外文化传承与交融中提炼历史智慧。【答案】（1）汉字稳定性强，核心功能延续；经典阐释不断更新，适应时代需求；对外来文化具有包容性，实现融合创新。（2）推动技术传播：中国四大发明西传促进欧洲社会变革；促进思想交融：儒家思想影响启蒙运动，西方科学传入推动中国近代化；丰富艺术内涵：中西艺术互鉴（如园林、美学）提升文化多样性；加速文明演进：文化互动为各方提供新思路，推动整体进步。（3）文明具有多样性，应尊重差异、交流互鉴；文明传承需在保持核心特质基础上创新；文明发展离不开开放包容，封闭导致停滞。【解析】【小问1】根据材料“从甲骨文、金文到篆、隶、楷、草，字形虽历经演变，汉字以形表意、以音载文的核心功能始终延续，成为文化传承的稳固载体”可知，汉字稳定性强，核心功能延续；根据材料“儒家经典从先秦‘六经’到汉代‘五经博士’的确立，再到宋明理学对‘四书’的义理重构，形成‘注疏—章句—义理’的阐释传统，使经典在不同时代被重新激活”可知，经典阐释不断更新，适应时代需求；根据材料“传统文化在面临外部挑战时，如佛教传入，通过‘援佛入儒’将异质思想融入本土框架，就像禅宗与心学的融合，实现‘旧邦新命’的自我更新”可知，对外来文化具有包容性，实现融合创新。【小问2】根据材料“中西文化交融始于古代丝绸之路，中国丝绸、瓷器、造纸术等经此路西传，催化了欧洲文艺复兴与技术革新”可知，推动技术传播：中国四大发明西传促进欧洲社会变革；根据材料“新航路开辟后，西方天文、数学成果则由传教士传入中国，明代徐光启等人引进融合，推动了本土科学进步。16世纪起，儒家经典被系统译为西文，其伦理观与科举制启发了欧洲启蒙思想家，近代中国知识分子也借鉴了西方哲学的理性思辨”可知，促进思想交融：儒家思想影响启蒙运动，西方科学传入推动中国近代化；加速文明演进：文化互动为各方提供新思路，推动整体进步；根据材料“中国园林与美学引领欧洲追逐‘风韵、雅致之风’，而希腊化艺术理念也使中华文化加深了对‘理性、均衡’的关注”可知，丰富艺术内涵：中西艺术互鉴（如园林、美学）提升文化多样性。【小问3】根据材料“从甲骨文、金文到篆、隶、楷、草，字形虽历经演变，汉字以形表意、以音载文的核心功能始终延续，成为文化传承的稳固载体。儒家经典从先秦‘六经’到汉代‘五经博士’的确立，再到宋明理学对‘四书’的义理重构，形成‘注疏—章句—义理’的阐释传统，使经典在不同时代被重新激活”可知，文明传承需在保持核心特质基础上创新；根据材料“传统文化在面临外部挑战时，如佛教传入，通过‘援佛入儒’将异质思想融入本土框架，就像禅宗与心学的融合，实现‘旧邦新命’的自我更新”“中西文化交融始于古代丝绸之路，中国丝绸、瓷器、造纸术等经此路西传，催化了欧洲文艺复兴与技术革新。新航路开辟后，西方天文、数学成果则由传教士传入中国，明代徐光启等人引进融合，推动了本土科学进步。16世纪起，儒家经典被系统译为西文，其伦理观与科举制启发了欧洲启蒙思想家，近代中国知识分子也借鉴了西方哲学的理性思辨”可知，文明具有多样性，应尊重差异、交流互鉴；文明发展离不开开放包容，封闭导致停滞。18.阅读材料，完成下列要求。材料：2025年10月22日，国内首个以古代盐业金融为主题的展览——《融·通：中国古代盐业金融思想的演进》在河北某博物馆开幕。展览分为三个单元：先秦至秦汉——专卖制度确立；唐代至宋代——金融化转型；明清——垄断资本形成。展出了盐票、账籍、契约等文物，并通过解读盐业专卖制度、税收政策及衍生出的契约、信贷等，还原了盐业金融的经济图景。参照该展览的策划思路，围绕“中国古代某一经济领域”自拟主题，设计展览单元并阐述理由。（要求：主题明确，脉络清晰，史实准确，理由充分）【答案】示例（以“古代漕运”为主题）：主题：天庾正供：中国古代漕运与经济命脉单元设计：秦汉至隋唐：漕运制度初创与运河开发；宋元时期：漕运网络完善与商品经济联动；明清阶段：漕运僵化与近代转型困境。理由：漕运关乎粮食安全、区域经济与政治稳定，通过制度变迁可展现国家经济治理的演进。【解析】首先，根据材料和提问要求，参照该展览的策划思路，围绕“中国古代某一经济领域”自拟主题，设计展览单元并阐述理由，主题需紧扣所选经济领域的本质功能与历史意义。以“天庾正供”（古代对官仓粮食的正式称谓）点明漕运的核心功能是运输官粮、保障物资供应；用“与经济命脉”明确漕运的宏观定位，从而拟定主题：天庾正供：中国古代漕运与经济命脉。其次，单元设计遵循时间脉络与制度和形态演进主线，分秦汉至隋唐、宋元时期、明清分三个阶段。第一阶段秦汉至隋唐，漕运从萌芽到初步成型的关键期；第二阶段宋元时期，漕运网络完善与商品经济联动，宋元交通网络拓展、商品经济繁荣对漕运的影响；第三阶段明清时期，漕运僵化与近代转型困境，反映明清漕运制度固化及近代交通（如铁路、海运）兴起对其的冲击。最后，阐明理由：明确漕运的核心价值，直接关乎粮食安全、区域物资流通、中央对地方的管控，体现其在古代社会的基础性地位；说明设计展览的意义，通过制度变迁展现国家经济治理的演进。19.阅读材料，完成下列要求