八年级上册必背文言文全解析

八年级上册必背文言文全解析01《三峡》（郦道元）【原文】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【译文】在三峡的七百里中，两岸山连着山，几乎没有半点空隙。层层叠叠的山岩峰峦，遮蔽了天空，挡住了日光。假如不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。到了夏季，大水漫上两岸的丘陵，上行、下行的水路都断绝了。有时皇帝有诏命必须火速传达，早晨从白帝城动身，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里的路程，即使骑上奔驰的骏马，驾着长风飞翔，也没有如此迅速。春冬季节，白色的急流，回旋着清波：碧绿的深潭，倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上，生长着许多姿态奇特的柏树，大小瀑布，在那里飞射冲刷，江水清澈，树木繁盛，群山峻峭，绿草丰茂，确实很有趣味。每逢雨后初晴或霜天清晨，树林山涧冷落而萧索，常有猿猴在高处长声鸣叫，声音连续不断,异常凄历。回响在空旷的山谷中，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。【知识点】✅文学常识：郦道元，北魏地理学家、散文家；选自《水经注》（我国古代综合性地理著作，兼具文学价值）。✅通假字：略无阙处（阙，同“缺”，空隙、缺口）。✅重点词：自非（如果不是）、曦（日光，指太阳）、襄（冲上、漫上）、沿（顺流而下）、溯（逆流而上）、奔（飞奔的马）、绝巘（极高的山峰）。✅主旨：描绘三峡雄奇秀丽的山水景色，表达对祖国大好河山的赞美与热爱。02《答谢中书书》（陶弘景）【原文】山川之美，古来共谈。高峰入云，神流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹,四时俱备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉麟竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。【译文】山川景色的美丽，自古以来就是人们共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰插入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声：夕阳快要落下的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。(这里)实在是人间仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，再也没有能够欣赏这种奇丽景色的人了。核心知识点✅文学常识：陶弘景，南朝齐梁思想家，人称“山中宰相”；本文是写给谢中书的书信，属山水小品文。✅重点词：歇（消散）、颓（坠落）、沉鳞（潜游的鱼）、与（欣赏、领悟）。✅主旨：借山川美景，表达沉醉山水的愉悦，以及与古今知音共赏美景的得意之情。03《记承天寺夜游》（苏轼）【原文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。【译文】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服准备睡觉，月光照进门里，我高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没睡，我们一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹子和柏树的影子。哪一夜没有月亮？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。核心知识点✅文学常识：苏轼，北宋文学家，“唐宋八大家”之一，号东坡居士。✅重点词：念（考虑、想到）、相与（共同、一起）、空明（澄澈）、盖（大概是）、但（只是）、闲人（清闲的人）。✅主旨：借月夜美景，抒发贬谪的悲凉、赏月的欣喜，体现作者旷达乐观的人生态度。04《与朱元思书》（吴均）【原文】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。【译文】没有一丝风，烟雾都消散尽净，天空和群山呈现出同样的颜色。我乘船随着江流飘荡，任凭船儿向东或向西。从富阳到桐庐一百来里水路，奇山异水，天下独一无二。江水都是青白色，千丈深的地方都能看得清楚。游动的鱼儿和细小的石头，一直看下去，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，迅猛的波浪像飞奔的马。江两岸的高山上，都生长着使人看了感到寒意的树；山峦凭借高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。泉水冲击着岩石，发出清越的声响；美丽的鸟儿相互和鸣，鸣声和谐动听。蝉儿长久不断地鸣叫，猿猴也不停地啼叫。那些极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心；那些治理政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条相互交映，有时还能见到阳光。核心知识点✅文学常识：吴均，南朝梁文学家；本文是写给友人朱元思的书信，属骈体山水小品文。✅通假字：窥谷忘反（反，同“返”，返回）；蝉则千转不穷（转，同“啭”，蝉鸣）。✅重点词：从（顺、随）、缥碧（青白色）、奔（飞奔的马）、轩邈（向高处、远处伸展）、戾（至、到达）、经纶（筹划、治理）。✅主旨：描绘富春江奇山异水，表达对自然美景的热爱，以及厌弃官场、向往归隐的情怀。05《〈孟子〉三章》（一）《得道多助，失道寡助》【原文】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【译文】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势:有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这（是)因为有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形势。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而选，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说,使人民定居下来而不迁到别的地方去,不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则己，战就一定能胜利。核心知识点✅通假字：亲戚畔之（畔，同“叛”，背叛）。✅重点词：天时（时令气候）、地利（地理形势）、人和（人心团结）、池（护城河）、委（放弃）、域（限制）、道（仁政）。✅主旨：强调“人和”的重要性，论证“得道多助，失道寡助”，得民心者得天下。06（二）《富贵不能淫》【原文】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”【译文】景春说:“公孙衔、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义”上。能实现理想时，就同人民--起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。核心知识点✅通假字：往之女家（女，同“汝”，你）。✅重点词：诚（真正、确实）、冠（行冠礼）、戒（告诫）、淫（惑乱）、移（动摇）、屈（屈服）。✅主旨：批驳错误观点，阐明真正的“大丈夫”应坚守仁、礼、义，不为外界名利、权势所动摇。07（三）《生于忧患，死于安乐》【原文】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。【译文】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里教出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼,使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上,表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道因为忧患而得以生存，因为沉迷安乐而灭亡。核心知识点✅通假字：曾益其所不能（曾，同“增”）；衡于虑（衡，同“横”，梗塞、不顺）；法家拂士（拂，同“弼”，辅佐）。✅重点词：发（被任用）、举（被选拔）、苦/劳/饿（使动用法，使……痛苦/劳累/饥饿）、恒（常常）、过（犯错误）、喻（了解、明白）。✅主旨：论证“生于忧患，死于安乐”，说明人要成大器、国要长治久安，必须经受磨难、居安思危。08《愚公移山》（《列子》）【原文】太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。【译文】传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸以北(的地方）。北山下面有个名叫愚公的人，年纪接近九十，向着山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？“家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。“于是思公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用簸箕运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑思公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的-一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？“北山思公长叹说:“你的思想真顽固，固到了无法改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子:子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高，还怕挖不平吗？“河岸上的智史无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山,一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。核心知识点✅文学常识：选自《列子·汤问》，《列子》相传为战国列御寇所著，多为民间故事、寓言。✅通假字：始一反焉（反，同“返”）；汝之不惠（惠，同“慧”，聪明）；亡以应（亡，同“无”）；一厝朔东（厝，同“措”，放置）。✅重点词：且（将近）、惩（苦于）、迂（绕远）、毕（尽、全）、荷（扛）、匮（尽）、已（停止）。✅主旨：通过愚公移山的故事，表现古代劳动人民改造自然的气魄和毅力，说明“坚持不懈，迎难而上，就能战胜困难”。09《周亚夫军细柳》（司马迁）【原文】文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刀，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车，使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎！此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。【译文】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷委派宗正官刘礼为将军，驻军在霸上；祝兹侯徐历为将军，驻军在棘门；委派河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳，以防备胡人侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，长驱直入，将军及其属下都骑着