谈文言文教学中如何利用新媒体有效传承中华传统文化

摘要：语文学科核心素养由语言的建构、文化的理解、思维的发展和审美的鉴赏组成。实现“文化传承与理解”是培养学生语文核心素养关键因素。中华民族有着五千年悠久的历史和深厚的传统文化积淀，传统文化是华夏儿女的“精神血脉”。在核心素养视域下，教师将新媒体与文言文教学有效结合，从而传承中华优秀传统文化，提高学生的文化认同感，是至关重要的。中国传统文化博大精深，源远流长，对民族性格的塑造，民族精神的形成产生了深刻而持久的影响。中国人从骨子里就透露着儒雅之气，有自强不息的奮斗精神，有兼容并蓄的包容精神，有钻研笃思的探究精神。随着时代的发展，经济的突飞猛进，外来文化的影响，如今传统文化的传承和弘扬正面临着巨大的挑战。基于此，本文将思考如何利用新媒体，在文言文教学中有效传承中华优秀传统文化，培养学生的学科核心素养。一、高中文言文传统文化教学的困境“文以载道，文以化人。”文言文是传统文化中的精华，是中华优秀传统文化的载体，它在传承传统文化的过程中有着不可替代的作用。2017年《普通高中语文课程标准》中明确提出：普通高中语文课程要进一步提高学生的语文素养。语文学科教学要为传承发展中华文化，增强民族凝聚力和创造力发挥应有作用。高中教材所选文言篇目都是古代哲人智慧的结晶，蕴含着华夏民族的优秀传统文化。文言文教学不能仅关注字词教学，更要注重优秀传统文化的弘扬和传承，让学生在学习文言文的过程中形成文化意识，在古今观照、继承、反思、创新的过程中完成“传承发展中华文化”这个使命。如今的学生漠视文言文中丰富深刻的精神文化，一线的语文教师过分强调对文言字句的理解。“言”“文”割裂，使文言文中的优秀传统文化没有被深入挖掘出来，或者被完全忽视。于是，这些优秀篇章中凝聚的优秀文化在传承的过程中出现断裂，导致中国许多优秀传统文化逐渐消失。再加上当今许多娱乐节目，为了市场效益，迎合大众的低俗趣味，有意曲解许多经典名著的本意，混淆视听，误人子弟。这些不利因素，往往会斩断优秀传统文化的传承链条。因此，研究出有效的文言文教学策略非常有必要。二、通过新媒体传承传统文化的策略（一）新媒体对于传承文言文中优秀传统文化的重要意义文化与传播有着密不可分的关系，而谈到传播就不得不提媒体这一概念。媒体的发展经历了三个阶段：精英媒体、大众媒体和个人媒体。这第三个阶段分别代表着农业时代、工业时代和信息时代。1967年美国的戈尔德马克率先提出了“新媒体”这个概念。随着网络技术的发展，互联网＋时代的来临，我们已然进入了新的媒体时代。在这样的时代背景下，各行业的生态结构通过不断的融合和创新都产生出了新的机遇和各种可能性。对于中华优秀传统文化来说，互联网和多媒体技术的融合，能够创造出新的传承架构。将多媒体运用到文言教学中，将中华优秀传统文化的传承作为文言教学的重要内容，二者的融合，将会形成更加有效的传承策略，这对学生核心素养的培养具有关键性作用。（二）利用新媒体传承文言文中优秀传统文化的有效策略1.采用实体课堂教学与微信公众平台交流推广相结合的教学机制实体课堂是教育教学的主体，它的重要性不可替代，但是在互联网飞速发展的时代，微信已经成了大众交流的重要媒介，微信公众平台更是成了社会大众互动的重要自媒体平台。通过公众号我们可以发文字、图片、语音、视频等内容。这样一个平台对于传承中华优秀传统文化来说，在传播传承上将会更便捷，更直观。两者相结合不仅能有效传承优秀传统文化，同时也能提高教学效率，培养学生的核心素养。例如，在教学《论语》时，就可采用这种模式。首先创建“论语有约”微信公众号，“仁义新解”微信阅读群等线上虚拟平台，同时结合实体课堂，展开具体课堂教学活动。具体活动如下：（1）线下实体课堂A.每日两诵：利用早读和晚读，开展儒学经典阅读活动，通过读初步领会儒学文化。读的形式可分为默读、朗声读、分组读、齐读、示范读、听读等，组长和课代表监督引导，教师加以指导。B.与选修中的诸子选读课程有机结合，进行文本探究，要求学生在读的前提下对文本作批注、质疑，深入探讨《论语》中的文化。在学习《〈论语〉十二章》的时候，教师不应当局限于教材中的内容，而应当利用多媒体教学，进行充分拓展。结合央视栏目《百家讲坛》，易中天教授在《先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子》讲述了孔子的出身、为人、治学态度，帮助学生全面了解了孔子。对《论语》中的儒家核心思想进行了相关介绍，让学生了解到儒家文化对中华优秀传统文化传承的重要价值，加深学生对中华优秀传统文化的认识。《论语》中的传统文化博大精深，伦理思想是其中的精髓，比如他的仁，孝悌，交友，守信等。“仁”是儒家思想的核心，在讲《论语》中孔子对“仁”的理解时，可引入孟子对于“仁”的理解，通过对比阅读，学生能够深入理解儒家的“仁”。教师可以结合经典名著中弘扬儒家“仁义”精神的人物形象，要求学生谈一谈自己对于儒家“仁义”精神的理解。比如《三国演义》中的一群仁人志士。刘备“举大事者，必以人为本，奈何弃之”携民渡江，他的仁德与曹操形成鲜明对比。关羽宁背军令状的处罚“义释曹操”，“恩怨分明，信义素著”。毛宗岗父子在对《三国演义》的评说中更是激情满怀地说“如关公者，忠可干霄，义亦贯日，真千古一人”。学生通过拓展延伸更深入理解国学经典，树立文化自信，自觉肩负起传承中优秀传统文化的责任。（2）线上虚拟课堂A.创设运营“论语有约”微信公众号，在公众号上展示自己对于《论语》的阅读体会，对于《论语》中“仁”“中庸”“君子”等思想的理解。学生、教师可以在公众号上发表文章。通过交流分享，更好地传承中华优秀传统文化。B.师生共同演绎儒家的礼仪文化，拍摄小视频，上传公众号，一起欣赏。如男女的成年礼仪、婚嫁礼俗等，从而直观理解中国的礼仪文化。C.公众号发布当今社会弃养年迈父母，发布于欢刺死辱母者被判无期徒刑引起舆论风波的新闻。探讨儒家文化对当今伦理价值观的引导作用，帮助学生更好地建立正确的价值观，人生观。D.订阅喜马拉雅APP中《于丹〈论语〉心得》《傅杰讲〈论语〉》等栏目，利用碎片化时间听书助读《论语》。通过听《论语》，学生认识到中国的许多优秀传统文化并没有消失，实际上都融进了我们的现实生活中。传统文化并不是枯燥的说教，而是对个人、国家、民族的精神都具有润物无声的重要作用，已经融入中华民族的血脉之中。2.走出课堂，利用新媒体开展实践活动（1）组织开展传统文化知识竞猜活动教师可以创建“经典诵读.传统文化知识竞答”微信公众号，推向全校师生。将高中教材中涉及的文化常识全部分类编进题库，整个题库涵盖姓氏称谓、古代职官、天文历法、古代地理、科举制度、风俗礼仪、衣食住行、音乐文娱、典籍科技九个方面。教师从题库中抽取50道题，设置成单选题组成试卷。每个年级选出两个代表队，每个代表队五人。进行现场竞答。现场竞答有必答题，抢答题和风险题几种形式。最后按照成绩设置一、二、三、等奖。一等奖一名，二等奖两名，三等奖三名。通过趣味竞猜，学生能够提高对传统文化的兴趣，同时通过微信公众号的海选，对中华优秀传统文化起到传播弘扬的作用。（2）组织开展传统文化表演活动中国的传统文化历经几千年的积淀，留下一个个鲜活的经典，我们不仅要从一个个方块字中去理解它，还要能在理解的基础上把它生动地唱出来、演出来。演出来以后还要利用新媒体的传播性能，让全校甚至全市的师生来欣赏、品评。演、赏、评的过程也是对文化进行自我反思的过程，这样既加深了自己对传统文化的理解，同时也将优秀传统文化进行了弘扬。例如，在教学李白的《将进酒》时，我们不仅要利用多媒体，通过听朗诵来感受李白的豪迈之气，还可以让学生自己进行改编。把《将进酒》改编成歌词，配上音乐，让通晓音律的同学谱曲，基于自己对盛唐气象的理解，对李白的人生哲学和人生观的理解来谱出有自身认同感的曲子。教师把歌词与曲子结合起来上传到微信公众号，广邀师生来演绎。通过这样一系列的实践活动，更多的人能够通过一首小小的歌曲来感受李白的豪迈不羁，涵养自己的阔达胸襟，感受中华民族昂扬向上、奔腾不息的民族精神。在讲授《廉颇蔺相如列传》时，教师将渑池之会、负荆请罪的场面改编成剧本。进行舞台表演，一方面让学生更好地理解角色，另一方面创设具体的情境，让学生更加深刻地理解廉颇和蔺相如的爱国情怀，了解他们舍小我顾大国、先国家之利后私人恩怨的博大胸襟。从而感受中华民族自古以来仁人志士身上所共有的为国为民的牺牲精神。在教学《鸿门宴》时，教师可以让学生在课堂上即兴表演刘邦来到项羽军中宴饮时的场景，理解中国古代的座次与体现的地位之间的关系，深入理解中华民族的礼仪文化。小小的细节演绎，比枯燥乏味的说教更深入人心，学生亲身实践，在感受传统文化的魅力的同时可以对传统文化进行品鉴，教学效果也就会有明显提升。对于改编的歌曲、课本剧，我们可以利用微信群、微信公众号等各种新媒体平台进行传播，使传统文化传播得更广。（3）组织开展一些参观古城古迹的实践活动参观古迹实践活动，可以让学生近距离感受古人、古迹、古事，切身体会古代文化的博大精深。例如，在教学《论语》时，教师可以组织学生到曲阜参观孔庙，在孔庙中参拜你心目中所敬仰的人，拍摄孔庙图片，上传公众号，撰写参观心得，自己创作心目中的孔门圣贤，可以是画像，可以是文章，从而进一步感受儒家文化。在教学《兰亭集序》时，可以参观绍兴的“兰亭”，感受书圣王羲之在怎样的心境下写出这样的千古名篇。对于文中的节庆礼俗、文人雅集、玄学思想、魏晋风度、流觞曲水这些抽象的概念，学生可以在具体参观中形成一个更深刻的体会和理解。同时感受中国古代文人士大夫们身上的高雅的文化气息，感受古代文人雅士寄情山水，将生命与大自然紧密联系在一起的生命观。这样的实践活动，正是我们当下教学中所缺乏的内容，它会使传统文化更具体、更形象，与我们的距离更近，而不再是一个干巴巴的概念。3.充分利用网络资源，广泛弘扬中华优秀传统文化在信息大爆炸的时代背景下，教师教学也应该充分利用网络资源，把有效的资源应用到课堂教学中去，提高学生认知能力。教师在文言文教学中传授传统文化时，也应如此。传统与科技相结合能够打造出不一样的文言文课堂。《经典咏流传》《中国诗词大会》《中国成语大会》《中国汉字大会》等一个又一个经典文化节目的出现，也给中华优秀传统文化的传承带来了更新的，更通俗化的，更容易为大众接受的方式。教师把这些经典节目引入课堂，告诉同学们原来文言文可以这样学，诗歌可以这样唱，这样演。中华民族还有这么多优秀的文化。例如，在教学《赤壁赋》时，教师利用晚自习的时间，把央视大型纪录片《苏东坡》全集放给学生看。这部纪录片从文学、艺术、情感等多个维度出发，多层面、多角度地解读苏轼的生命感悟、思想的发展和艺术升华的过程。整个视频看完，学生基本上对苏轼的人生经历、思想发展、精神品质有了全面的了解。这样我们再来学习《赤壁赋》这篇文章时，学生对文中作者流露出的儒道佛思想、生命意识、人生观就会有比较清晰的认识。儒家入世，佛家超世，道家避世，互相矛盾的三家思想，却在苏轼身上实现互补互融。得志时的儒家，失意时的道家，佛家禅宗悟道之思想使他形成了卓然独立的思想和人生境界。《赤壁赋》是苏轼贬居黄州时所作，可以说贬居黄州是苏轼人生的一大转折点，他从冤狱和流放中来到黄州，谪居黄州，饮酒作诗，躬耕游玩，获得心灵解脱。苏轼对人和物的自然生命持肯定乃至乐观的态度。儒家的责任与担当、佛家的慈悲与众生平等、道家的超脱与养生，使得他无论是在人生的顺与逆、沉与浮中都能“行于其所当行，止于其所止”。这种豁达乐观的人生态度，积极向上的人生观、价值观于今依旧熠熠闪光。一线语文教师，如果在文言文教学中能有效利用网络资源，通过对网络资源的有效整合，实现对优秀传统文化的高效利用，能够在一定程度上加强传统文化在文言文教学中的渗透，不仅能有效传承优秀传统文化，而且能提