福建省宁德市第三教研共同体2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1福建省宁德市第三教研共同体2025-2026学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“文”“质”作为对举的观念范畴，源自《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。’”孔子本是就其理想人格“君子”发论，后世论者一般认为早在先秦时期，孔子便已注意到了文章的内容与形式的关系问题。孔子所说的“文”，指的是外观形式的文采。孔子所说的“质”，有人认为指内在实质，即内容；有人认为仍然是指形式表现的质朴无文；也有人认为这两者其实是相通的，表现形式的质朴无文，是由内容的质朴所决定的。“彬彬”，或谓“文质相半之貌”，或谓“文质备也”，或谓“美盛”之义，文质彬彬，即文质并茂。尽管后人释有歧义，但孔子提倡“文质彬彬”，就是强调文质统一，则无疑义。文与质的关系，既有统一的一面，也有矛盾的一面。就统一性而论，必有其质，方有其文，所谓皮之不存毛将焉附；就矛盾性而言，文可以反作用于质，而对质产生积极或消极的影响。这就构成了传统文论中的文质统一论。先秦诸子百家中也有把“文”与“质”的对立加以绝对化的说法，如道家、墨家和法家的理论实质有所不同，但都表现为重质轻文，甚至持“文灭质”之论。“文”被看作人为外加的甚至是扭曲本然的虚假饰物，他们要求去文就质。这一极端化的“文质”说，影响远不及儒家传统文论的“文质”统一说。汉代的扬雄继承和发扬了孔子文质兼备的思想，他在《法言》中说，“实无华则野，华无实则贾，华实副则礼”，认为只有“华”“实”相副，才能体现君子风范，文质彬彬合乎礼义。魏晋南北朝时期开始出现重文轻质的倾向，特别是六朝的文学创作，竞一韵之奇，争一字之巧。六朝人把“文质”概念引入文学领域，文与质基本上是指文学作品的内容与形式，且强调它们之间的对立统一关系。刘勰还把“文质”的辩证统一关系看作是推动文学创作发展的内在基本因素，因而从理论上努力概括“质文化变”的历史潮流和审美规律，以期文艺创作及其理论批评的健康发展。魏晋南北朝的文质观念突出了“文”的文学性和审美价值，使中国古代文学自觉的时代终于到来。唐人魏征在《隋书·文学论传》中指出文质二者的特点以及在文学中的不同表现：“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”“气质则理胜其词，清绮则文过其意，……若能各去所短，合其两长，则文质彬彬，尽善尽美矣。”他所称“文质”，总括了南北二地文学风格和风尚爱好的不同，强调取长补短，以达“文质彬彬”的完美境界。这是传统文论中“文质”内涵的扩展。宋明道学家多重质轻文，主张有德者必有言，有言者未必有德，道胜而文不难自至。清代的“文质”观念，多在前人的基础上沿袭和发展。王夫之《古诗评选》卷五云：“文以质立，质资文宣。”“质”是本，是体；“文”是象，是用。“质近内而文近外，质可生文而文不能生质”。但是“文”也不是“质”的简单形式，更不是可有可无的，“质资文宣”，就是“质”待“文”现的意思。这是对前人文质观念的沿袭。由于“文”与“质”作为文艺创作的两大要素的复杂性和多变性，“文质”有时又可指风格和风尚，其中包括时代风尚、地方风尚、文体特征和个人风格等，这则是对前人文质观念的丰富和发展。清代古文复兴，古文家大都突出质的重要。如桐城派主将方苞在《杨千木文稿序》中指出：“文者，生于心而称其质之大小厚薄以出者也。”章学诚在《文史通义·言公》中甚至认为：“文可以明道，亦可以叛道，非关文之工与不工也。”总之，中国古代“文质”理论的深化及其所体现的中国古代文学历史发展的艺术辩证法，在今天仍然具有重大的文学理论意义。（摘编自陶东风《文质论》）材料二：孔子说“文胜质”之为“史”，实由史典礼“陈其数”而“失其义”而来。春秋时史以礼官身份主持礼，大都按原有礼的仪式进行，要在仪式上陈礼数，但因礼仪已不再表现原有的“义”，有其仪而无其义，于是有了社会对史官言而不诚、行而无实的印象，如《礼记·郊特牲》说：“失其义，陈其数，祝史之事也。”尽管这责任不都在史官，但他们的身份为“史”，人们也就将他们这种“陈其数”而“失其义”的行为谓之为“史”了。春秋时将作为社会规范的伦理道德与礼仪赋予了人格本质与外现的关系属性：礼之“义”即伦理道德被视为“质”；礼之仪、即礼义的行为表现在文饰意义层面被视作“文”。《左传》襄公三十一年曰：“君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可象，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”“动作有文”，即以外在的符合礼之义的施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语为内涵。《韩非子·解老》亦谓：“事有礼而礼有文；礼者，义之文也。”礼既为外在的“文”，故人既有仁义道德，又在施舍、进退、周旋、容止、作事、德行、声气、言语诸方面合于礼仪，便是“文质彬彬”；如果心有仁义道德，行为不合礼仪规范，便是“质胜文”；如果心无仁义道德，仅行为符合礼仪规范，便被认为“文胜质”。“文胜质”和史家为礼“陈其数”而“失其义”一样，都是行而无实，故也被视之如“史”。（摘编自赵辉《文胜质则史》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子提出“文质彬彬，然后君子”，最初是针对理想人格“君子”而言，后世认为这一观点也涉及文章内容与形式的关系。B.孔子提出的“文质彬彬”强调文质统一，但人们对他所说的“质”有不同的理解。C.魏晋南北朝时期，“文质”概念被引入文学领域，文与质基本上指文学作品的内容与形式，当时文学创作出现重文轻质倾向，如六朝文学追求韵律和文字的精巧。D.清代王夫之认为“文以质立，质资文宣”，“质”是根本、本体，“文”是表象、功用，且“文”能生成“质”，这是对前人文质观念的沿袭。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.先秦诸子百家中，道家、墨家和法家都持“文灭质”的观点，将“文”视为虚假饰物，要求去文就质，这种观点影响远不及儒家的文质统一说。B.唐人魏征认为“理深者便于时用，文华者宜于咏歌”，并主张南北文学风格取长补短，融合二者优点，以达到“文质彬彬”的完美境界，扩展了“文质”内涵。C.《左传》中“动作有文”表明君子的行为要符合“礼”，与《韩非子》强调的“文质彬彬”相同。D.“文胜质则史”的“史”源自春秋时的史官，这与他们主持的礼有“仪”而无“义”有很大关系。3.下列诗论文句中，最能体现“文质彬彬”的一项是（）A.清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》）B.言者志之苗，行者文之根。（白居易《读张籍古乐府》）C.意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。（郑板桥《题画》画竹题记）D.读书破万卷，下笔如有神。（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》）4.请简要分析材料一的论证方法。5.每个时代的文学，都该有属于这个时代的创作表达形式。主席在二十大报告中指出“坚持以人民为中心的创作导向，推出更多增强人民精神力量的优秀作品”。请结合材料，联系现实，分析在文学创作中应如何体现形式和内容的辩证关系。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。凶犯【俄】契诃夫在法院审讯官面前站着的是一个身材矮小、瘦弱无比的庄稼汉，穿着花粗布衬衫和打补丁的裤子。他的脸上胡子拉碴的，一脸的麻子，两条浓眉耷拉着，让人很难看清他的眼睛。他脸上的表情十分冷漠。他还光着脚。“丹尼斯·格利果利耶夫！”审讯官开口说道，“你往前站一点儿，回答我们的问题。本月7日，也就是7月7日早晨，铁路护路员巡查路况时，在141俄里处，当场发现你在拧铁轨上用来固定枕木的螺丝帽。瞧，就是这种螺丝帽……他便把你和螺丝帽扣留了。是这样吗？”“啥？”“事情是护路员说的那样吗？”“是的。”“好的。嗯，那你拧螺丝帽干嘛？”“啥？”“你别老‘啥、啥的’，直接回答我的问题！你拧螺丝帽干嘛？”“要是不干嘛，我就不去拧了。”丹尼斯声音嘶哑地说，斜着眼睛看着天花板。“那你用螺丝帽做什么？”“就那种螺丝帽吗？我们用它做钓鱼坠儿。”“你说的‘我们’是指哪些人？”“我们，就是老百姓呗……也就是克利莫夫斯克村的农民。”“听着，老兄，你别跟我装糊涂了，用不着胡扯什么钓鱼坠儿！”“我打娘胎里生下来就没撒过谎，在这里我敢撒谎吗？”丹尼斯嘟囔着，眨巴着眼睛，“再说了，大人，没有坠儿能行吗？你把鱼饵或者蚯蚓挂到鱼钩上，要是没有坠儿，它能沉到水底吗？我撒谎了吗……”丹尼斯发出了一阵冷笑。“这样说来，你拧下这个螺丝帽就是为了拿它做钓鱼坠儿了？”“不为这个又为啥呢？它又不能当羊拐子玩儿！”“你也可以拿铅块、子弹壳做坠儿啊，或者钉子什么……”“铅块在路上捡不到，得去买，而钉子又不合适。螺丝帽虽然难弄，但比其他东西都要好……很沉，而且有个窟窿。”“你装什么糊涂！难道你还没弄清楚，笨蛋，你这一拧会拧出什么后果？如果护路员没有发现，火车就有可能出轨，就会死很多人！而这些人是你害死的！”“大人！我干嘛要害他们呢？难道我是恶棍吗？”“在你看来，到底是什么原因导致火车出了事故呢？虽然你只拧掉了两三个螺丝帽，但也许火车就是因为这而出了事！”丹尼斯阴笑着，半信半疑地眯起眼睛看着审讯官：“得了吧！这些年来，全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事？假如我撬了铁轨或是搬了一根木头放在铁路上，哎呀，那么，火车可能会被撞翻，可是……呸！就那么一个螺丝帽！”“你知道不，就是那些螺丝帽把铁轨固定在枕木上的！”“这个我们懂……我们又没拧下所有的螺丝帽……还留着许多呢。”丹尼斯打了个哈欠，并在嘴巴上画了个十字。“去年这里就有一列火车出轨，”审讯官说，“我现在终于明白了，是什么原因导致去年的火车脱轨了……我终于弄明白了！”“您可是读过书的人，所以您是懂道理的人，您刚才所说的，句句在理。而那个护路员不过就是个乡巴佬，什么都不懂。他抓住我的衣领就把我给拽来了……”“你听着，《刑法》第一千零八十一条规定：凡蓄意破坏铁路，致使该路上行驶中的运输工具发生危险，且肇事者明知该行为有可能将造成灾……你不可能不知道，拧掉螺丝帽会引发什么后果……该肇事者当判处流放并服苦役。”“您当然知道得最清楚了……可我们是睁眼瞎……我们哪懂这些啊！”“你其实什么都懂！你只是在撒谎，装糊涂而已！”“我为什么要撒谎呢？如果您不信，就到村里去问问……没有钓鱼坠儿只能钓到欧鲤鱼。”“嗨，住嘴……”整个法庭鸦雀无声。丹尼斯不时地变换双腿的位置，望着铺着绿色桌布的桌子，使劲儿眨巴着眼睛，仿佛他看到的不是铺着绿绒布的桌子，而是刺眼的阳光。审讯官在快速地写着什么。“我可以走了吗？”丹尼斯沉默了一会儿，问道。“不行。我得先把你抓起来，然后让你去坐牢。”丹尼斯不再眨眼，微微抬起浓眉，疑惑地望着审讯官。“为什么要坐牢呢？大人，我没空，我还得去赶集呢，还得到叶戈尔那里要回三卢布的油钱⋯⋯”“住嘴，别吵了……”“如果真的犯了事，我也认了，可就这样去……要是您怀疑我欠税，我的大人，您可别相信村主任……村主任算账时净作假，这一点我可以向老天爷赌咒……”“我烦透你了，喂，谢敏！”审讯官吼道，“把他带下去！”“我们家三兄弟，”丹尼斯嘟囔着，两名强壮的法警正拽着他走出审讯室，“兄弟帮兄弟又不是义务……兄弟交不上税，而我丹尼斯却去承担什么责任……你是什么狗屁法官！……你们应该靠本事断案，不应该无中生……哪怕是该被刀剐，也得犯了事才行啊，也要凭良心啊……”（有删改）6.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.丹尼斯面对审讯始终“表情冷漠”“声音嘶哑”，还不时“冷笑”“打哈欠”，这种态度既体现他对拧螺丝帽行为的不以为意，也暗示其缺乏法律意识与生命敬畏感。B.审讯官多次强调拧螺丝帽可能导致火车出轨、多人死亡，并用《刑法》条款警示丹尼斯，但丹尼斯始终以“拿螺丝帽做钓鱼坠儿”回应，可见其对行为后果的认知空白。C.丹尼斯提及“全村人都在拧螺丝帽，还不是照样平安无事”“没拧下所有的螺丝帽”，反映出当地农民普遍存在的侥幸心理，也暗示了当时乡村法治教育的缺失。D.小说结尾丹尼斯被法警带走时，仍在抱怨“村主任算账作假”“凭良心断案”，这一细节表明他已认识到自身行为的错误，只是不愿接受“坐牢”的惩罚，内心充满委屈。7.下列对本文艺术特点的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇对丹尼斯的外貌描写——“身材矮小、瘦弱无比”“胡子拉碴”“光着脚”，不仅勾勒出农民的贫苦形象，也为后文他选择螺丝帽做钓鱼坠儿埋下伏笔。B.对话是小说的核心叙事方式，审讯官的严厉追问与丹尼斯的懵懂应答形成鲜明对比，既推动情节发展，又通过语言差异凸显两人在认知水平、社会身份上的悬殊。C.审讯官从“严肃追问”到“吼着让法警带离”的态度转变，表明他因丹尼斯的狡辩而失去耐心，削弱了法律执法者应有的理性形象。D.契诃夫的小说多短小精悍，朴素精练，学者称这种写作特色为“加倍的简练”。本文运用大量的白描，主要通过审判官与丹尼斯的动作、语言呈现了一出法庭荒诞剧，给读者留下了大量的想象空间。8.文本多次描写丹尼斯的眼神，这些细节暗藏其心理变化。请结合画线处的眼神描写及上下文，简要分析丹尼斯的心理变化过程。9.契诃夫在1889年4月11日写给亚历山大·契诃夫的信中提出“简洁是才华的姊妹”的观点，这一观点体现了他在文学创作上“长事短叙”的特点，请据此分析本文的基本特征。二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月鬻羔豚者弗饰贾男女行者别于涂涂不拾遗。四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地，庸迟乎！”于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君，陈女乐文马于鲁城南高门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠于政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊①，如致膰②乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎于大夫。孔子遂行，宿乎屯。将适陈，过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝暴匡人，匡人于是遂止孔子。孔子状类阳虎，拘焉五日，颜渊后，子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急，弟子惧。孔子曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，于死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何！”孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。孔子去。弟子曰：“可以速矣。”孔子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。”孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——删节自《史记·孔子世家》〖备注〗①郊：郊祀，在郊外举行祭祀典礼。②膰：古代祭祀用的熟肉。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。与闻A国政B三月C鬻羔豚者D弗饰E贾F男女G行者H别于涂I涂不拾遗。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.摄，代理之意，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》“摄乎大国之间”中的“摄”意思相同。B.文衣，指华美的衣服，“文”与《<论语>十二章》“文质彬彬”中的“文”意思不同。C.致，给予、赠送之意，与《大学之道》“先致其知”的“致”意思不同。D.要盟，指被迫签订的盟约，“要”与《人皆有不忍人之心》“非所以要誉于乡党”中的“要”意思不同。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.孔子代理宰相后，诛杀了扰乱国政的少正卯，治理鲁国三个月后，就取得显著的治国效果。B.齐人担心孔子执政会使鲁国称霸，于是赠送女乐和骏马给鲁君，导致鲁君沉迷享乐，荒废朝政。C.孔子在匡地被围困时，镇定自若，认为天若不灭周文化，匡人便不能伤害他，体现了他的文化自信。D.孔子在郑国与弟子走散，有个郑人认出他是孔子，将其形容为“丧家之狗”，他欣然接受这一评价，认为这准确描述了自己的境遇。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天生德于予，桓魋其如予何！（2）孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。14.孔子多次遭遇困厄，却始终坚守理想。请结合文本，简要分析他面对困厄时的态度。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成小题饯谢文学①离夜［南朝齐］王融所知共歌笑，谁忍别笑歌？离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。翻情结远旆，洒泪与行波。春江夜明月，还望情如何？〖备注〗①谢文学，指谢朓，曾在随王府任文学职务。②夢，隐没、遮蔽。莎，莎草。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“共歌笑”与“别笑歌”对照，写出离别时强颜欢笑的不忍之情。B.颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽的色彩反衬出离别时的孤寂与伤感。C.颈联“洒泪与行波”一句，将泪水融入江波，化无形之悲为具象之景，感人至深。D.尾联以春江明月之景收束，情感由之前的哀伤转为豁达，表达了对重逢的期待。16.本诗尾联“春江夜明月，还望情如何？”与张若虚《春江花月夜》中“不知江月待何人，但见长江送流水”都借江月抒怀。请简要分析二者所抒发的情感有何异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈老子〉四章》中老子认为，在最后关头仍像开始的时候那样谨慎从事，就不会让事情失败的句子是：“_______，_______。”（2）青年要有远大理想，要承担起实现国家兴盛的重任，应当以《<论语>十二章》中曾子所说的“_______，_______”自勉。（3）《春江花月夜》中，与张九龄《望月怀远》中“海上生明月”异曲同工的一句是“_______”；诗人张若虚孤身漂泊在外，因此诗中描写的明月给人的感觉也是孤单的，“_______”一句便是明证。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共5小题，10分）18.下列对句中加点实词的解释，全部正确的一组是（）①敏于事而慎于言（敏：勤勉）②恶得不禁恶而劝爱（劝：劝说）③致知在格物（格：推究）④质胜文则野（质：内在）⑤非所以内交于孺子之父母也（内：向内）⑥迩之事父（迩：近）⑦君子喻于义（喻：比喻）⑧知者不惑（知：同“智”，智慧）A.①④⑤⑦ B.②③⑤⑧ C.①③⑥⑧ D.③④⑥⑧19.下列句子中加点词的活用归类正确的一项是（）①可以群②先齐其家③吴王使之将④不贵难得之货⑤夫子固拙于用大矣⑥其坚不能自举也⑦见贤思齐焉⑧大学之道，在明明德A.①③/②④/⑤⑥/⑦⑧ B.①③/②/④/⑤⑥⑦/⑧C.①②③/④⑥/⑤⑦⑧ D.①/②③/④/⑤⑥/⑦⑧20.下列选项中，加点虚词意义和用法全都相同的一项是（）A.人而不仁锲而不舍B.谓其君不能者师者，所以传道受业解惑也C.人皆有不忍人之心迩之事父D.非所以要誉于乡党朋友也此非孟德之困于周郎者乎21.下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（）例：知人者智，自知者明A.九层之台，起于累土 B.无羞恶之心，非人也C.仁以为己任 D.宋人有善为不龟手之药者22.下列对《论语》句子的翻译，正确的一项是（）A.原文：不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。

翻译：不担心没有官位，只担心站不稳；不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。B.原文：慎终追远，民德归厚矣。

翻译：谨慎地结束生命，追寻远方，人民的品德就会归于淳厚。C.原文：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

翻译：一个人如果不讲信用，不知道他怎么可以（立身处世）。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？D.原文：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

翻译：用道德来治理政事，就像北极星一样明亮耀眼。自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。事隔一年以后，1965年春天，兰考县几十个贫农代表和干部，专程来到焦裕禄的坟前，贫农们一看见焦裕禄的坟墓，就仿佛看见了他们的县委书记，看见了他们永远也不会忘记的那个人。一年前，他