安徽省皖南八校2025-2026学年高三上学期第二次大联考历史试卷（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省皖南八校2025-2026学年高三上学期第二次大联考历史试卷考生注意：1．本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。2．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。3．本卷命题范围：必修《中外历史纲要（上）（下）》十选择性必修1。一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）1.《论语·八佾篇》记载，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”在孔子看来，春秋时期体育活动（）A.在实践中传授道德智慧 B.蕴含为政以德的思想C.助推现实中的游侠行径 D.迎合行军作战的需要【答案】A【解析】根据材料可知，孔子强调体育活动（射礼）需遵循“揖让”“君子之争”的礼仪规范，体现通过实践传授道德智慧（如礼让、谦逊），A项正确；“为政以德”强调通过以身作则的道德感化来治理国家，材料未体现，排除B项；游侠行径与儒家倡导的礼仪秩序相悖，排除C项；材料侧重道德教化，非军事作战需求，排除D项。故选A项。2.下表是有关坞堡的历史记载。据此表可知，坞堡（）内容出处伦乃依险固筑营壁……铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下《后汉书·第五伦传》刘元海攻平阳，百姓奔走，矩素为乡人所爱，乃推为坞主，矩招怀离散，远近多附之《晋书·李矩传》永嘉末，及洛阳陷，魏浚屯于洛北石梁坞，抚养遗众，渐修军器，……归之者甚众《晋书·魏浚传》A.削弱了国家中央集权 B.具有稳定社会秩序的作用C.带有隐匿人口的特点 D.成为社会救济的主导力量【答案】B【解析】根据材料“铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下”可知，在社会动荡之际，坞堡可以抵御起义军的进攻，使乡民免受侵扰，根据材料“攻平阳，百姓奔走……矩招怀离散，远近多附之”“及洛阳陷，魏浚屯于洛北石梁坞，抚养遗众，……归之者甚众”可知，坞堡能给流民提供安身之所，综合推断，坞堡具有稳定社会秩序的作用，B项正确；从材料提供的信息，无法得出坞堡削弱了国家中央集权，排除A项；坞堡一定程度上带有隐匿人口的特点，但其并非材料主旨，排除C项；材料信息确实涉及坞堡的社会救济功能，但无法解释“铜马、赤眉之属前后数十辈，皆不能下”，且“主导力量”表述欠妥，历代社会救济的主体是掌握大量资源的政府，排除D项。故选B项。3.《江苏金石志》记载：“胥浦乡四保菜字围田八亩，何四八佃，口小四种”“白沙乡围田四十二亩，郑七秀才佃”“淡字围田四十六亩，卫九县尉佃”。《宋刑统》说：“官田宅，私家借得，令人佃食，或私田宅，有人借得，亦令人佃作。”这说明宋朝（）A.官府支持地主转租土地 B.佃农社会地位有显著提高C.租佃关系获得充分发展 D.土地兼并现象较前代严重【答案】C【解析】根据材料及所学可知，《江苏金石志》记载了租佃的特殊现象，如秀才佃、县尉佃，这说明租佃者本身并不种地，而是转租他人获利，《宋刑统》则从法律层面明确官田、私田均可通过“借得”后转租佃种，两者共同反映出宋代租佃关系日益复杂化，出现“二地主”（即租地转包者）现象，且得到法律认可，这体现出租佃关系在宋代获得充分发展，C项正确；材料仅体现租佃关系的存在，映射宋朝政府适当放松了对社会的管控，并不代表官府对土地转租的“支持”，排除A项；“佃农社会地位显著提高”的说法缺乏证据，且与题意无关，排除B项；题干未将宋代土地兼并与前代对比，无法得出“较严重”的结论，排除D项。故选C项。4.明初六部向皇帝奏请的章疏，须经由给事中审查，凡是出入的章奏诏旨，“有所遗失、抵牾、更易、紊乱”，即可驳正缴还重拟。凡内廷下达诏旨，“必先下某科抄出送部”，一般“大事覆奏，小事署而颁之”。这反映出明初（）A.决策权力的转移 B.君主专制的式微 C.六部权力的下移 D.中枢机构的制衡【答案】D【解析】根据材料及所学可知，明初给事中对六部章疏的审查权（如驳正错误章奏）、对诏旨的转发权（内廷诏旨需经科抄送部），形成了给事中对六部、内廷的双向制约，体现了中枢机构间的制衡机制，D项正确；明初决策权仍集中于皇帝，给事中审查章疏是辅助皇权的监督手段，未发生决策权力转移，排除A项；明初通过废丞相、设给事中加强皇权，君主专制空前强化，“式微”（衰落）表述与史实不符，排除B项；六部奏疏需给事中审查、内廷诏旨经科抄送部，体现的是中枢机构间的制约，而非六部权力向基层下移，排除C项。故选D项。5.清朝是农业科学技术著作出版最多的时代。王毓瑚《中国农学书录》收编自先秦到民国十七年有关农林牧渔的著作共542种，其中清代农书200种，占总数的37％。上述历代农书多有亡佚，现存289种，其中清代农书159种，占总数的55％。这一现象折射了当时（）A.人多地少的资源危机 B.农业技术的突破性发展C.重农抑商政策的推广 D.大一统国家的长期稳定【答案】A【解析】根据材料可知，清代人多地少的资源危机出现，为了提高土地利用率，增加粮食产量等，人们会总结更多的农业生产经验，从而导致农书大量出版，A项正确；仅从农书数量多不能直接推断出当时农业技术有突破性发展，排除B项；材料仅能反映重农，抑商并未体现，排除C项；历史上其他大一统时期并没有出现材料中这样高比例的农书现象，排除D项。故选A项。6.1885年《点石斋画报》报道了一件忤逆案：有一少年人殴打患有疯病的父亲，“包探询悉为其子欲拘以归，嗣因少年口称悔过，乃释之”。《点石斋画报》的作者评论：“呜呼！世风日下，致以老拳殴其病父，其亦知此身之从何得来乎？亦知一转瞬间便成衰朽，其子且将加利以奉还乎？及早回头，尚属幸事。”这反映了（）A.民间力量干涉司法审判 B.传统伦理秩序遭遇冲击C.媒体成为教化重要载体 D.基层治理应以德治为主【答案】B【解析】据材料和所学知识可知，题干中少年殴打患病父亲，违背了传统孝道，作者感慨“世风日下”，说明传统孝道伦理的约束力在减弱，传统伦理秩序受到冲击，B项正确；包探（执法者）的处置属于履行职责，并非“民间力量”，且材料仅有作者评论这一案件的信息，这都不能反映民间力量干涉司法审判，排除A项；材料的核心是通过媒体评论反映“传统伦理的危机”，“媒体教化”与主旨不符，排除C项，材料并非在描述基层治理，且材料更突出“传统德治（孝道）的失效”，而非倡导德治为主，排除D项。故选B项。7.1912年4月，商务印书馆就《新编共和国教科书》进行说明：“政体革新，教育根本之教科书不能不随之转移。凡与满清有关系者，悉数删除；封面上特加订正为‘中华民国’字样，先行出版，以应今年各学校开学之用。”这反映出（）A.教育实为民族根本大计 B.再造国民成为出版界共识C.政体革新决定教学方式 D.教科书编撰折射时代趋向【答案】D【解析】根据材料“1912年商务印书馆删除教科书内满清内容，新增“中华民国”字样，体现政体变革对文化领域的影响，折射时代趋向，故选D项；材料强调的是教科书内容随政体变革而变化，非“教育为根本大计”，排除A项；“再造国民成为共识”，共识说法绝对化，且材料仅为出版界部分行为，排除B项；“决定教学方式”说法绝对，政体革新影响教学内容而非方式，排除C项。故选D项。8.门神是中国民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等。下图是新中国时期的新门神，左图红旗上写着“模范互助组”。该新门神（）A.旨在保平安助功利降吉祥 B.可作为研究人民公社化运动的史料C.宣传了农业生产关系变革 D.彰显了20世纪60年代的精神风貌【答案】C【解析】根据材料及所学可知，“互助组”是农民在自愿互利基础上建立的带有社会主义萌芽性质的劳动互助组织，它改变了以往个体分散的农业生产方式，属于农业生产关系的变革，C项正确；传统门神旨在保平安、助功利、降吉祥，而图中的新门神重点体现的是“互助合作多打粮”“模范互助组”“家庭和睦好生产”等内容，反映的是农业生产方面的情况，并非侧重强调保平安、助功利、降吉祥，排除A项；“互助组”是1950年代初期农业合作化的初级形式（个体农户自愿联合生产），而人民公社化运动始于1958年，二者属于不同阶段的农业组织形式，时间与性质不符，排除B项；互助组主要流行于1950年代初期，20世纪60年代的农业组织形式以人民公社为主，时间不符，排除D项。故选C项。9.20世纪70年代末80年代初，改革文学兴起，代表作品有《乔厂长上任记》《花园街五号》《乡场上》等。改革文学成功塑造了一大批“改革者”形象，有汽车队长，饭店经理，市长县长，也有小商小贩，甚至是山村夫妻。据此可知，改革文学（）A.营造改革时代的社会舆论 B.聚焦城市改革的波澜壮阔C.回避了改革的矛盾与阻力 D.引领后现代主义文学潮流【答案】A【解析】根据材料及所学可知，改革文学通过塑造汽车队长、山村夫妻等各阶层改革者形象，真实反映了20世纪70年代末至80年代初中国改革浪潮下的社会变化，有助于凝聚改革共识，为改革的推进营造了支持性的社会舆论氛围，A项正确；题干明确提及“山村夫妻”等农村改革者形象，说明改革文学兼顾城乡，并非仅聚焦城市，表述片面，排除B项；改革文学的代表作品（如《乔厂长上任记》）常通过改革者的困境反映改革中的冲突与挑战，并未回避矛盾，排除C项；改革文学属于现实主义文学范畴，注重反映社会现实，与后现代主义“碎片化、反传统”的特征不符，排除D项。故选A项。10.亚历山大在每场战争结束后，都会举办祭祀、体育比赛及文艺活动。在埃及的孟菲斯，他特别向当地的神祗阿匹斯献祭，并组织了体育和文艺竞赛。希腊最负盛名的艺术家们也纷纷前来参与。同样，在伊朗的埃克巴塔那，亚历山大一如既往地在祭神仪式后，举行了体育和文艺竞赛。亚历山大此举（）A.展示马其顿强大军事实力 B.促进东西方文明的交流C.实现自身政教合一的统治 D.消弥被征服地区的文化【答案】B【解析】根据材料并结合所学可知，亚历山大在征服地举办祭祀、体育和文艺活动，传播希腊文化，同时吸纳当地文化（如埃及献祭阿匹斯神、伊朗祭神），此举促进了东西方文明的交流，B项正确；亚历山大举办祭祀、体育比赛及文艺活动，主要突出的是文化方面的交流与融合等，而非对军事力量的展示，排除A项；政教合一统治需要有明确的宗教权力与政治权力高度统一的相关表现，材料中仅表明亚历山大在征战地区举办祭祀等活动，向当地神祇献祭等，排除C项；“消弥文化”说法错误，亚历山大并非推行文化灭绝政策，排除D项。故选B项。11.下表所示为公元794年查理大帝颁布的《庄园敕令》的部分节选内容，该敕令出台旨在（）◆各地庄园配备带铁犁铧的重犁，并强制领主为农奴（依附农民）提供必要的铁器维修支持。◆每座庄园必须配备至少2头耕牛，并提供铁犁铸造技术指导。◆庄园需种植“小麦、大麦、燕麦、豆类、蔬菜（洋葱、大蒜、豌豆等)”，并要求饲养“牛、羊、猪、鸡”等畜禽，实行多种经营。◆领主需监督农奴（依附农民）耕作，记录收成与农具维护，强化农业生产的计划性。A.推动农业技术传播 B.稳固庄园经济的发展C.契合封君封臣制度 D.扩大农奴群体的规模【答案】B【解析】根据材料及所学可知，《庄园敕令》的节选内容集中体现了查理大帝对庄园生产各环节的系统性规范，其目的是确保庄园作为封建经济基本单位的稳定运行，B项正确；虽然敕令涉及了铁犁铸造技术指导等方面内容，但“推动农业技术传播”并非其最终目的，仅是稳固庄园经济的手段之一，排除A项；封君封臣制度主要涉及政治和军事上的效忠关系，敕令内容本身是聚焦于庄园内部的生产管理，排除C项；《庄园敕令》是围绕生产工具、耕种技术、农业经营来规范庄园生产，并非扩充农奴群体规模，排除D项。故选B项。12.16世纪初，威尼斯向葡萄牙派出一批密探以获取经济情报。埃及苏丹坎苏·古里派遣外交使节到意大利向罗马教皇提出抗议，并威胁说如果后者不阻止葡萄牙国王堂·曼努埃尔（1495-1521年在位）“派高舷帆船到印度去的话，他将毁掉耶稣的坟墓并强行让居住在他们国家中的基督徒皈依伊斯兰教”。这些史实折射出（）A.世界局势动荡不安 B.多样文明之间矛盾重重C.世界贸易中心的转移 D.外交手段助推经济发展【答案】C【解析】根据材料可知，新航路开辟后，欧洲的贸易中心逐渐从地中海沿岸转移到大西洋沿岸，葡萄牙试图垄断亚欧贸易，直接与印度开展贸易，损害了位于地中海地区的威尼斯和埃及的商业利益，所以出现了题干中威尼斯和埃及采取外交手段对抗葡萄牙的情况，C项正确；题干中仅涉及威尼斯、埃及与葡萄牙之间的一些矛盾，不能就此得出世界局势动荡不安的结论，排除A项；题干重点并非强调多样文明之间的矛盾，而是贸易利益的冲突，B项偏离主旨，排除B项；题干主要体现的是贸易中心转移引发的矛盾，即使使用了一些外交手段也无法挽回地中海贸易衰落的境地，排除D项。故选C项。13.明治时期，“西方妇人立志”类书籍广为流行。1879年刊行的《西洋列女传》按照“孝行”“友爱”“贞操”“慈母”分为四部；而到了1901年编印的《泰西名妇传》，则重点介绍“法国女杰”圣女贞德、“法国革命家”罗兰夫人、“慈善家”南丁格尔等人物。这一变化反映了当时日本社会（）A.彻底遗弃传统道德观念 B.女性社会地位迅速提升C.阅读风气受到中国影响 D.对现代典范的认知渴求【答案】D【解析】根据材料及所学可知，明治时期从强调传统“孝行”“贞操”到推崇“革命家”“慈善家”，反映日本向西方学习过程中对现代社会典范的渴求，D项正确；“彻底遗弃传统道德”说法错误，日本社会仍保留“孝行”等观念，排除A项；“女性社会地位迅速提升”与史实不符，明治时期女性仍受压迫，排除B项；材料未体现“中国影响”，而是侧重西方文化的影响，排除C项。故选D项。14.一战后，英国殖民政府积极推动非洲南部沿海地区种植棉花，但却刻意阻挠当地水稻生产，这一政策导致该地区不得不大量依赖进口水稻。此外，殖民政府还大力倡导中部地区种植花生和谷物，却有意阻碍了原本蓬勃发展的畜牧业。这（）A.形成东方从属于西方局面 B.导致非洲经济单一和脆弱C.传播了西方先进生产经验 D.提高了非洲农业自给能力【答案】B【解析】根据材料及所学可知，一战后，英国殖民政府强制非洲种植棉花、花生，抑制水稻与畜牧业发展，导致经济结构单一化，依赖进口，加剧非洲经济的脆弱性，B项正确；“东方从属于西方局面”形成于工业革命后，非一战后，排除A项；“传播先进生产经验”与殖民掠夺本质矛盾，且材料中也无相关信息，排除C项；“提高非洲农业自给能力”说法错误，殖民政府政策导致非洲农产品依赖进口，排除D项。故选B项。15.下图是1940年英国伦敦的市民们捐献自家的铝制锅碗盆，为英国皇家空军制造飞机零件提供原材料。实际上，英国的资源还没有匮乏到这种程度，政府之所以号召这么做主要是为了（）A.激发民众的爱国情愫 B.发展民航事业C.破解军备废弛的困局 D.完善民间救济【答案】A【解析】根据材料并结合所学可知，1940年正处于第二次世界大战时期，德国对英国展开了猛烈空袭等军事行动，政府号召市民捐献铝制锅碗盆用于制造飞机零件，即使资源并非极度匮乏，这一举措能极大地激发民众的爱国情愫，凝聚全国力量共同对抗敌人，A项正确；1940年，英国主要精力集中在战争上（军用航空），而非发展民航事业，排除B项；英国在二战时并非军备废弛的状态，与史实不符，排除C项；题干主要呈现了市民捐献锅碗盆用于制造飞机零件的行为，这与完善民间救济没有关联，排除D项。故选A项。16.1985年，英国政府宣布了改革福利国家制度的计划，主要是取消多种福利，如削减住房补助，取消洗衣和供暖补贴、产妇补助和死亡补助等。法国从1982年6月起，开始对失业救济金超过全国最低工资的部分征收1％的所得税。一些西欧国家还提高汽车保险费、奢侈品的增值税等。这些做法主要反映了当时西欧国家（）A.彻底放弃福利国家制度 B.深受凯恩斯主义的影响C.试图缓解政府财政压力 D.着力推动社会公平正义【答案】C【解析】根据材料及所学可知，二战后西欧福利国家制度长期运行，高额福利支出再加上20世纪70年代资本主义国家出现“滞胀”，使政府财政负担日益沉重，题干中“取消补贴”“征收失业救济金所得税”“提高税费”等措施，本质都是通过减少福利支出或增加财政收入，缓解福利政策带来的财政压力，C项正确；“彻底放弃”表述过于绝对，题干中英国“取消多种福利”、法国“对高额失业救济金征税”等，只是对福利制度的调整而非全盘否定，排除A项；凯恩斯主义主张政府扩大财政开支、完善福利以刺激经济，与题干中“削减福利”“增加税费”的紧缩性做法完全相反，排除B项；这些做法的核心目标是解决财政问题，而非推动社会公平，排除D项。故选C项。二、非选择题（本大题共3小题，共52分）17.阅读材料，完成下列要求。材料一唐代先后设立安西、北庭两大都护府，统辖天山南北。644年，安西都护府迁至龟兹，并设立安西四镇。焉耆作为安西四镇之一，地处连接安西、北庭两大都护府的咽喉要地，战略地位极为重要。焉耆国王兼任都督，管辖七处屯城。焉耆镇沿途修筑关隘、设置馆驿，并建置各级军事交通保障设施，以强化其军事防御能力。随着戍边将士的不断换防，诸如《韩朋赋》《论语》《尚书》《诗经》《兰亭序》《千字文》等大量中原传统典籍和文学作品传入西域地区，迅速在各处流传开来。——摘编自胡兴军《新疆尉犁县克亚克库都克烽燧遗址唐代戍边生活的考古学研究》材料二清政府为巩固边防，实行了移民实边和屯垦戍边，天山南北迁入大量人员，各民族带来多姿多彩的家乡文化，也成为联系新疆与其他地区的精神纽带。纪晓岚在遣戍新疆生活时，记述了当时迪化元宵节的景象，逛灯会、猜灯谜、戏旱船，均与内地仿佛。此外，随着清军进疆的杨柳青商贩遍布新疆各城镇，形成了三千货郎“赶大营”的情形，杨柳青人不绝于途，不仅将商业带入新疆，也将语言、民俗、生存方式及生活技能等带来新疆，史称“百艺进疆”，这进一步促进了新疆百业兴起、文明进步、文化交融。——摘编自杨远桢《“四个共同”视域下新疆各民族铸牢中华民族共同体意识的历史考察》材料三1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立。是新中国成立后第一个实行少数民族区域自治的省级行政区，使得新疆少数民族人民当家作主的权利和愿望得以实现，新疆少数民族参政、议政的积极性和各民族人民的团结得到了增强，从而极大地推进了新疆维吾尔自治区的经济发展和社会进步。——摘编自李霞《毛泽东时代中国现代化道路在新疆的探索与实践》（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代治理安西焉耆地区特点。（2）根据材料二并结合所学知识，简析清政府对新疆地区治理措施的意义。（3）综合以上材料，谈谈你对构建中华民族共同体的认识。【答案】（1）特点：实施羁縻政策；军事与行政建制相结合；完善交通保障建设；加强边疆与中原文化交流。（2）意义：巩固边防安全，强化中央对边疆的管辖；促进经济开发，推动新疆地区发展；深化新疆与内地的紧密联系；推动文化交融，增强中华民族共同体意识。（任答三点）（3）认识：政治统一与制度创新是构建中华民族共同体的根本保障；经济文化交融，文化自信是构建中华民族共同体的精神纽带；民族平等与共同发展是构建中华民族共同体的核心追求。（三点，其他答案言之有理亦可得分）【解析】【小问1】特点：结合所学羁縻府州制度的内容可得出唐朝实施羁縻政策；由材料“唐代先后设立安西、北庭两大都护府，统辖天山南北。”可得出军事与行政建制相结合；由材料“焉耆镇沿途修筑关隘、设置馆驿，并建置各级军事交通保障设施，以强化其军事防御能力。”可得出完善交通保障建设；由材料“随着戍边将士的不断换防，诸如《韩朋赋》《论语》《尚书》《诗经》《兰亭序》《千字文》等大量中原传统典籍和文学作品传入西域地区，迅速在各处流传开来。”可得出加强边疆与中原文化交流。【小问2】意义：由材料“清政府为巩固边防，实行了移民实边和屯垦戍边”及所学可得出巩固边防安全，强化中央对边疆的管辖；由材料“天山南北迁入大量人员”及所学可得出促进经济开发，推动新疆地区发展；由材料“纪晓岚在遣戍新疆生活时，记述了当时迪化元宵节的景象，逛灯会、猜灯谜、戏旱船，均与内地仿佛。”及所学可得出深化新疆与内地的紧密联系；由材料“不仅将商业带入新疆，也将语言、民俗、生存方式及生活技能等带来新疆，史称‘百艺进疆’，这进一步促进了新疆百业兴起、文明进步、文化交融”及所学可得出推动文化交融，增强中华民族共同体意识。【小问3】认识：由材料“唐代先后设立安西、北庭两大都护府，统辖天山南北。”“1955年10月1日，新疆维吾尔自治区成立。是新中国成立后第一个实行少数民族区域自治的省级行政区”及所学可得出政治统一与制度创新是构建中华民族共同体的根本保障；由材料“不仅将商业带入新疆，也将语言、民俗、生存方式及生活技能等带来新疆，史称‘百艺进疆’，这进一步促进了新疆百业兴起、文明进步、文化交融”及所学可得出经济文化交融，文化自信是构建中华民族共同体的精神纽带；由材料“使得新疆少数民族人民当家作主的权利和愿望得以实现，新疆少数民族参政、议政的积极性和各民族人民的团结得到了增强”可得出民族平等与共同发展是构建中华民族共同体的核心追求。18.阅读材料，完成下列要求。材料一一战后，凯末尔发动现代化改革，其核心是世俗化和民族化。改革推行国家权力与政党政治融合的总统制，强化中央集权；实行政教分离，废除哈里发制和伊斯兰长老制；依靠政府干预实施进口替代，确立国家资本主义的发展模式。然而，世俗化改革一直未被普通民众广泛接受。1950年，土耳其宪法删除凯末尔主义。此后，土耳其军队先后三次发动政变。2003年，正发党通过宗教政党化与合法选举途径，最终执掌国家政权，实际上是对现代化道路反思的结果。——摘编自马克垚《世界文明史》等材料二1961年，土耳其政府强调强化国家在金融领域的主导地位，自20世纪60年代开始，土耳其政府连续制定3个五年计划，加强经济领域的宏观控制。土耳其发展进口替代的经济模式，政府主导工业投资，进口工业品受到严格的限制，国内工业品市场处于政府的保护之下，工业化取得长足进步。1963-1976年，土耳其国内生产总值年均增长率高于7％。20世纪70年代初，土耳其的通货膨胀率为20％，1979年上升至90％，出现严重的财政赤字。——摘编自哈全安《土耳其通史》（1）根据材料一，说明土耳其现代化的特点。（2）根据材料二，分析土耳其工业化取得长足发展的原因，并结合所学知识，试对20世纪70年代土耳其经济出现困境提出合理的解决方案。【答案】（1）特点：世俗化；民族化；去伊斯兰化（仿效西方资本主义道路）；过程艰难坎坷。（任答三点）（2）原因：政府强化对经济的宏观调控和主导工业投资；采取进口替代的经济模式。解决方案：实行紧缩性货币政策，减少货币供应量，抑制物价过快上涨；削减不必要的财政开支，优化财政支出结构；向国际货币基金组织和世界银行申请贷款，争取国际支持；减少政府的直接干预，鼓励私人投资，注重市场调节。（三点，其他答案言之成理亦可得分）【解析】【小问1】特点：由材料“一战后，凯末尔发动现代化改革，其核心是世俗化和民族化。”可得出世俗化；民族化；由材料“实行政教分离，废除哈里发制和伊斯兰长老制”“依靠政府干预实施进口替代，确立国家资本主义的发展模式”可得出去伊斯兰化（仿效西方资本主义道路）；由材料“世俗化改革一直未被普通民众广泛接受。1950年，土耳其宪法删除凯末尔主义。此后，土耳其军队先后三次发动政变。”可得出过程艰难坎坷。【小问2】原因：由材料“1961年，土耳其政府强调强化国家在金融领域的主导地位，自20世纪60年代开始，土耳其政府连续制定3个五年计划，加强经济领域的宏观控制。”及所学可得出政府强化对经济的宏观调控和主导工业投资；由材料“土耳其发展进口替代的经济模式，政府主导工业投资，进口工业品受到严格的限制”可得出采取进口替代的经济模式。解决方案：由材料“20世纪70年代初，土耳其的通货膨胀率为20％，1979年上升至90％，出现严重的财政赤字。”及所学可得出实行紧缩性货币政策，减少货币供应量，抑制物价过快上涨；由材料“土耳其发展进口替代的经济模式，政府主导工业投资，进口工业品受到严格的限制，国内工业品市场处于政府的保护之下，工业化取得长足进步。”及所学可得出减少政府的直接干预，鼓励私人投资，注重市场调节；结合所学知识，还可以从削减不必要的财政开支，优化财政支出结构；向国际货币基金组织和世界银行申请贷款，争取国际支持等方面说明。19.阅读材料，完成下列要求。材料什么是活的历史，真的历史呢？简明一句话，历史就是人类的生活并为其产物的文化。因为人类的生活并为其产物的文化，是进步的，发展的，常常变动的；所以换一句话，亦可以说历史就是社会的变革。这样说来，把人类的生活整个的纵着去看，便是历史；横着去看，便是社会。历史与社会，同其内容，同其实质。再换句话说，历史是在不断的变革中的人生及为其产物的文化。那些只记过去事实的记录，必欲称之为历史，只能称为记述历史，决不是那生活的历史。——摘