2020-2021学年广东省汕头市林百欣科技中专高三语文期末试卷含解析

2020-2021学年广东省汕头市林百欣科技中专高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.、阅读下面的文字，完成7～9题。（9分，每小题3分）关于端午节的起源，自古有“辟邪说”“祭龙说”“纪念屈原说”“纪念勾践操演水师说”“纪念伍子胥或曹娥说”等多种说法。中国人民大学文学院副教授、民俗学家黄涛认同民俗学界的看法，即“辟邪说”。因为在其他传说产生之前端午节就已经存在了。据考证，作为节日，端午节形成于汉代。东汉应劭《风俗通义》中就有农历五月五日人们防避兵役鬼魅、防病防疫的记载。黄涛认为，拨开古人笼罩在端午节习俗之上的辟邪尚巫的迷雾，用现代科学的眼光来看，古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐。五月初五，夏天在望，中国人讲究以水克火，其习俗多跟水有关。龙舟竞渡在水乡盛行，连所祭的神灵也都跟水有关：楚地所祭屈原是投汨罗江而死，吴地所祭钱塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，绍兴一带所祭东汉孝女曹娥也因父亲淹死而投水寻父……端午节的另一部分习俗是防毒避疫，人们相信喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水洒庭院等做法可预防疾病流传，因春夏相交之际疫病容易流传。黄涛表示，这些都与人们主动适应自然界的变化有关。自古以来，端午节的主要习俗有“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”“饮药酒”“吃粽子”“赛龙舟”等九大类。其中影响最大的当属“吃粽子”和“赛龙舟”，影响很大的“纪念屈原”的民间传说，为端午节增添了强大的文化内涵。黄涛说，有着悠久历史的端午节，之所以具有强大生命力，成为中国人最重要的节日之一，在于其适应现代社会的文化内涵：“首先是关爱生命，讲求卫生，端午习俗大多有防疾除疫、卫生保健之效，故有人将端午节称为‘卫生节’。其次是强民爱国，龙舟竞渡是一项很有气势、极具合作精神的竞技活动，有益身体强健和民众团结；加上纪念屈原爱国主义精神的内容，节日成为中国人传递爱国主义情感和精神的重要仪式。第三，和其他中国民俗节日一样，端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。（选自《光明日报）），有删节）

7．下列各项中，不属于“端午节具有强大生命力”，“成为中国人最重要的节日之一”的原因的一项是A．古代端午节习俗的核心主题是人与自然的和谐，与人们主动适应自然变化有关。B．端午节习俗中的防疾除疫、卫生保健等内容与关爱生命有关。C．端午节的各项活动，能培养人们的爱国主义精神。D．端午节具有增进亲情友情、密切人际关系的功能。8．下列各项中，表述不符合原文意思的一项是A．对端午节的起源看法不统一，民俗学界认为其起源于古代人类的辟邪活动。B．东汉时，人们举行端午节活动，主要是为了防止疾病、瘟疫、兵役、鬼怪等。C．因春夏相交之际疫病容易流传，人们喝雄黄酒，或用雄黄酒拌水洒庭院等做法来预防疫病。D．端午节的习俗共有“吃粽子”“赛龙舟”“兰汤洗浴”“挂系艾蒿、菖蒲”等九大类。9．根据原文信息，下列各项推断不正确的一项是A．端午节“纪念屈原说”产生于其他几种学说之前，所以说端午节最早的起源是为了纪念屈原。B．古代端午节习俗上笼罩着辟邪尚巫的迷雾，这是因为当时人们掌握的科学知识较少。C．端午习俗中“吃粽子”和“赛龙舟”影响最大，这与人们钦佩屈原的爱国精神有关。D．端午节的民俗活动生生不息，这是因为端午节的民俗活动富有我们民族文化的特色。参考答案：7．A（A项所述内容是对“端午节习俗，应用现代科学的眼光来看”的解读，并非是其成为中国人的重要节日，具有强大生命力的原因）8．D（应为端午节的主要习俗）9．A（根据原文第l段结尾一句，应是“辟邪说”产生于其他传说之前；推断的前提都错误，其结论自然也错误）略2.阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）“中国向何处去”的时代问题给中国哲学的近现代转型打下了时代的烙印，使得中国近现代哲学呈现出一种独特的发展状态。从内容上看，中国近现代哲学思想与社会现实的关系非常密切，没有充分地体现出哲学理论的抽象性和纯理论性特征。如果说西方近现代哲学发展更多地体现了哲学观念之间的逻辑联系，因而其理论具有很强的抽象性；那么中国哲学的近现代转型，由于是以“中国向何处去”的问题为中心而展开的，则更多体现了哲学观念与历史文化之间的联系，因而其理论的现实性特征相当明显。中国哲学近代转型的历史极短，最多只有不足80年的时间，并且其内容主要局限在历史观和文化观，并初步涉及到政治哲学领域。这就使得近代形态的中国哲学极不发达，中国哲学以西化的形式进入了现代形态的发展阶段，造成了现代形态中国哲学与传统形态中国哲学之间的某种断裂：中国现代哲学不再“接着”中国传统哲学讲。之所以产生这种状况，就是因为中国近现代哲学转型是以“中国向何去”的时代问题为中心展开的，它并不是哲学反思的产物，它的产生和发展不是直接来自于传统哲学的困境，而是中国哲学家对中国现实的社会危机的反映。“中国向何处去”的问题的紧迫性不允许中国哲学有足够的时间来展开其近代形态。中国哲学的近现代转型是在古今中西文化大碰撞的背景下进行的，社会生活的根本性变革、西方理论的引入和对中国传统思想的彻底性批判，使中国现代哲学家具有一种自由的活跃的创造力和丰富的思想资源，使他们比同时代的西方哲学家和以前的中国哲学家更能深入地研究哲学问题，特别是中国哲学的问题。对于同一哲学问题，中国现代哲学家有着不同的回答，因而形成了多种多样的哲学思潮，对哲学问题的研究就以各种哲学思潮相争论的形式展开的。无论在中国哲学发展史上，还是西方哲学发展史上，从来没有在如此短的时间内出现这么多的思潮相互争论、交流和发展。可以说，众多现代哲学思潮的兴起和展开就是中国近现代哲学转型的表现形式。究其原因，还是因为“中国向何处去”的问题没有得到很好的解答，促使了中国现代哲学家们从不同的角度、不同层面反复思考这一时代的问题。不仅如此，能否解决“中国向何处去”的问题还是中国人接受或支持某一哲学思潮的主要理由。在“科玄”论战中，科学之所以取得了胜利，获得了更多人的支持，并不是因为“科学”派从理论上驳倒了“玄学”派，而是人们普遍相信科学比玄学更有助于解决“中国向何处去”的问题。可以说，“中国向何去”的时代问题实际上决定了中国现代哲学思潮的兴衰成败。（选自《中国哲学近现代转型的基本特征》，作者都兰军，有删改）

8．与“中国哲学的近现代转型”有关的内容，下列表述不符合文意的一项是A．它的背景是中国近现代社会大变革和古今中西文化大碰撞。B．它的产生是中国哲学家对中国现实的社会危机的一种反映。C．它的作用是使得中国近现代历史呈现一种独特的发展状态。D．它的目的是为了从哲学上回答“中国向何处”的时代问题。9．下列对原文思路的分析，不正确的一项是A．第一段开宗明义，鲜明地提出了文章的中心论点，指出中国哲学的近现代转型与“中国向何处去”这一时代性问题之间存在密不可分的联系。B．第二段运用对比，将西方近现代哲学的特点与中国近现代哲学的特点加以细致比较，用意在于突出西方哲学发展比中国哲学发展更具合理性。C．第三段指出现代形态的中国哲学与传统形态的哲学之所以形成某种断裂，并非全然由于西方哲学的影响，而更多是因为中国现实社会的危机。D．第四段意在说明中国近现代哲学转型的表现形式就是众多现代思潮的兴起和展开，其目的还是为了更好地解答“中国向何处去”的时代问题。10．根据文意，分别概括出中国近代哲学、中国现代哲学存在的不足。（3分）答：

参考答案：8．C

9．B10．①中国近代哲学转型时间段，内容主要局限于历史观，文化观，极不发达；（2分）②中国近代哲学与中国传统哲学之间出现裂缝，未能很好的加以继承。（1分）3.文学类文本阅读(25分}阅读下面的文字，完成(1)一(4)题。(25分)方月饼严歌苓月饼方的’想不通。也想不通怎幺就比我们曾经那些圆的贵。付钱甘，手指共乱?。月饼方的？想不通。也想不通怎么就比我们曾经那些圆的贵。付钱时，手指头乱了。说好在我住处聚。合住的美国女友玛雅一般午夜前从不归宿。我的屋有晾台，可以“举头望明月”。下午太阳还在，我就把晾台收拾出来了。原先大半面积堆着玛雅大大小小十几个纸盒，里面装着从童年情人卡到非洲椰子壳等什锦垃圾。我感慨：晾台真像个垃圾场啊。她壮实的大脸蛋一唬：“你怎么能说我的感情是垃圾呢？”后来我多次请她把她的“感情”哪怕叠叠整齐，别让我一上晾台就像工兵探地雷。她总说：“我会的，下个周末。”半年住下来，她的周末一般花在睡觉上。五点的样子，摆开小折叠桌，中央插了一大蓬紫百合。花一点不鲜，玛雅从她上班的超级市场隔三差五地带回这类“老花”。月光下，花多老都是花。午夜前我得把花搁回原处。玛雅的东西一般碰碰就会碰出后果来。她订的报搁在餐桌上，有回我闲，翻了翻。她很快问我：“下月订报费，你分担一半怎么样？”我说好啊。但那个“好啊！”是甩出去的。同时想，她那么公道，你不快活在哪里？她生日你送她两只象牙球耳坠又不是储蓄，养得出利息，容你慢慢往回支。又一回她带回只小猫咪，我没比她少抱。她给了我一张账单，上面的八十元是猫打预防针和健康检查的费用。这钱我绝对赖不掉。电话铃又响了。一听文倩声音我就知道她来不了了。她的大律师丈夫又揍了她。问是问不出实话的。她一贯珠光宝气，一贯富富态态，一贯对脸上身上可疑的青色紫色甜甜、淡淡地扯谎。到七点，几乎所有人都来电话，取消了聚会计划。我抓起电话，打给喔喔，说所有穷孩子都变了卦，整个聚会取消了。喔喔是北京人，发不准自己那辆老“volvo”的音，发成喔喔，大家都改叫他喔喔。“我……都买好烧鹅啦！刚从唐人街回来，还热的！”喔喔那边喊冤一样喊。

“你留着慢慢吃，省一星期鸡蛋钱。”我说。喔喔在读物理博士，靠奖学金买房子置地娶老婆，每天只吃一打鸡蛋，早中晚各四个，一天一块钱。问他什么滋味，他答：“我变了十几种吃法：炸、烹、煮、蒸、腌、卤……后来就不费事了，怎么变都无所谓，反正不是吃着都像鸡屎吗？”“这怎么行这怎么行！”喔喔的意思是大伙儿的不守信对他打击过大。“你怎么办你怎么办？”一旦失望过度，喔喔就把一句话说两遍，出来一种捶胸顿足的节奏。

“我？我头疼，低烧七天了。”半点谎也没有。要舍得买医疗保险，我肯定娇嫩得多。喔喔马上问我要不要阿斯匹林。我回答我有的就是阿斯匹林。“你不会哭吧？……”我笑起来：“你别哭就行！”搁掉电话，心死了，没人来了。我劝自己想开些，不聚也好，明一早还要早起打工。我自己坐在晾台上，眼瞪着空空一片天。心空得回声四起。就要去睡时，玛雅回来了。她的早归不知怎的将我激动的心引得酸胀酸胀的。我把中国这个古老的节日形容得又诗意又神秘，用穷了我的英文辞汇。说起月亮里私奔的嫦娥、捣药的玉兔、伐桂的吴刚。玛雅忙问：“嫦娥和吴刚怎么样了呢，后来？还有那个兔子？”兔子在美国人看是性爱、繁殖的暗示。我赶紧说他们没怎么样。一男一女中间还有个兔子却谁和谁都不挨，这故事劲儿在哪儿？她满口“喔，真的呀。”脸上的情绪却沉了底。当她看见她的东西被齐齐叠在一边，立即要哭了，她一个个纸盒数上去，发现都在，神经质消掉不少。她很给面子地终于坐在了桌子对面。我们吃月饼。我开始讲起月饼，讲起有关月亮的所有中国古典诗词；李白、李煜、东坡。玛雅很顾吃相，咀嚼时从不开口，只好对我罕见的滔滔不绝挑眉瞪眼地赞叹。“这月饼的卡洛里一定很高吧？”玛雅打断我，她已吃完两个。她像计算钱一样精确地计算卡洛里，可仍是吃下去，胖下去。我说不高不高。心想，管它呢，反正明年我不会再哄你吃了。我还是讲月亮。我说中秋节所引起的情绪是最浪漫的，比如思乡、相思、念故土故人。我不时去看天，希望向玛雅证实，八月十五这天的月亮的确比平时大许多，圆许多；有点暖色的粉红或鹅黄。然而一片空空的天。玛雅似乎很感动地听着。紫百合在我们之间散着淡淡的腐臭。玛雅决定不再等我们中国人的浪漫月亮。我多想再留留她。站起时她开口了。“对了，你总是很欣赏我带回的花。以后我们分担买花的钱，怎么样？”我没说话。她从来没有不公道过啊。我以为我征服了一颗心。也许我征服了，但公道归公道。她走了，我独坐、闷坐、枯坐。头生疼生疼。摹地扭脸，天中央竟有了月亮。我看它一会儿，想它从哪里来。一定不是我故土的它，一定不是我的父母十几小时前看到过的它。它很圆很圆，像一枚阿斯匹灵大药片。(1)下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A.朋友们在中秋节的缺场，导致聚会的取消，让我和喔喔充满了失落，而玛雅的早归让我本来就低落的心情更加糟糕了。

B.喔喔在国外读物理博士，他基本每天都是吃十二个鸡蛋，为的是节省开销，然后凭借奖学金买房子置地和结婚。

c.月亮里的嫦娥与吴刚被“我”说得诗意神秘又浪漫，而玛雅却对他们没有出现爱情而扫兴，这体现出中西文化的差异。

D.玛雅吃月饼时特顾吃相，咀嚼时就不开口说话，但听“我”滔滔不绝地讲话时，她还是由衷地挑眉瞪眼地表示赞叹。

E.面对中西方的文化差异和玛雅∞离开，加之“我”因思念故土故人的“独坐、闷坐、枯坐”，我感到头越加生疼了。(2)小说中的“我”是一个什么样的形象?请简要分析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)文章最后一段写月亮的句子有什么意图，请简要分析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)本文为什么以“方月饼”为题，请结合文章，谈谈你的看法。（8分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________参考答案：

略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成8—n题。笔阵图卫铄

夫三端①之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯见周穆王书，七日兴叹，患其无骨；蔡尚书邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，暗于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡②，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！今删李斯《笔妙》，更加润色，总七条，并作其形容，列事如左，贻诸子孙，永为模范，庶将来君子，时复览焉。

笔要取崇山绝仞中兔毫，八九月收之，其笔头长一寸，管长五寸，锋齐腰强者。其砚取煎涸③新石，润涩相兼，浮津耀墨者。其墨取庐山之松烟，代郡之鹿角胶，十年以上，强如石者为之。纸取东阳鱼卵，虚柔滑净者。

凡学书字，先学执笔。若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。下笔点画波撇屈曲，皆须尽一身之力而送之。初学，先大书，不得从小。善鉴者不写，善写者不鉴。善笔力者多骨，不善笔力者多肉。多骨微肉者谓之“筋书”，多肉微骨者谓之“墨猪”；多力丰筋者圣，无力无筋者病。一一从其消息而用之。

一

如千里阵云，隐隐然其实有形。

、

如高峰坠石，磕磕然实如崩也。

丿

如陆断犀象。

乚

如百钧弩发。

丨

如万岁枯藤。

如崩浪雷奔。

1

如劲弩筋节。

右七条笔阵出入斩斫图。执笔有七种。有心急而执笔缓者，有心缓而执笔急者。若执笔近而不能紧者，心手不齐，意后笔前者，败；若执笔远而急，意前笔后者，胜。又有六种用笔：结构圆备如篆法，飘扬洒落如章草，凶险可畏如八分，窈窕出入如飞白，耿介特立如鹤头，郁拔纵横如古隶。然心存委曲，每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。

永和四年，上虞制记。【注释】①三端：指文士的笔端、武士的锋端、辩士的舌端。②该赡：渊博丰赡。③煎涸：指浅黑干涸。8．下列对加点词的解释，不正确的一项是（3分）

A．今删李斯《笔妙》，更加润色

润色：修饰文字

B．贻诸子孙，永为模范

漠范：榜样

C．一一从其消息而用之

消息：情况

D．然心存委曲，每为一字，各象其形

委曲：曲意迁就

9．要成为优秀的书家，应具备怎样的个人修养？请根据第一段内容作答。（4分）10.我国古代“文房四宝”在文章第二段出现的顺序依次为____、____、____、____。（2分）11.文章结尾处，“斯造妙矣，书道毕矣”中的“书道”指“书法之道”，请概括第三段至结尾处所

介绍的“书法之道”。（6分）12.用“／”给下面文段中画线的部分断句。（5分）

卫其书盔以得其为人则君子小人必见于书是殆不然以貌取人且犹不可而况书乎吾观颜公书未尝不想见其风采非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈，何也？其理与韩非窃斧之说无异然人之字画工拙之外盖皆有趣亦有以见其为人邪正之粗云。

（苏轼《题鲁公帖》）参考答案：8.答案:D9.答案:作为优秀的书家应该通晓书法之源，精通书法之道，师法古人，学问渊博，见识丰富，善于感悟。（答出其中任意4点即可得满分。意思对即可。）[解析]“故知达其源者少，暗于理者多”由此可知，不仅应该懂得书法的真谛和精髓。“近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡②，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非通灵感物，不可与谈斯道矣！”，由此可知，还应该努力提高自己的学识。10.答案:笔、砚、墨、纸11.答案:（1）选择与书写字体相宜的正确执笔方式；（2）运笔须用全身之力；（3）从学写大字入门；（4）书法以“多力丰筋”（劲健丰润）为优；（5）心手相协，意在笔先；⑹用心揣摩，每书一字，各象其形。12.答案:观其书/有以得其为人/则君子小人必见于书/是殆不然/以貌取人/且犹不可/而况书乎/吾观颜公书/未尝不想见其风采/非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈，何也？其理与韩非窃斧之说无异/然人之字画工拙之外/盖皆有趣/亦有以见其为人邪正之粗云。5.阅读下面的文言文，完成4-7题。

李憕，太原文水人。早聪敏，以明经举，开元初为咸阳尉。张说为并州长史、天兵军大使，引憕常在幕下。九年，入为相，憕又为长安尉。属宇文融为御史，括田户，奏憕为判官，摄监察御史，分路检察，以课并迁监察御史。憕历兵、吏部郎中。憕有吏干，明于几案，甚有当官之称。

二十八年，为河南少尹。时萧炅为尹，依倚权贵，莅事多不法。憕以公直正之人用系赖又道士孙甑生以左道求进托以修功德往来嵩山求请无度憕必挫之。炅及甑生患之，而构于朝廷。天宝初，出为清河太守。十一载，累转河东太守、本道采访。谒于行在所，改尚书右丞、京兆尹。十四载，转光禄卿、东京留守，判尚书省事。

其载十一月，安禄山反于范阳，人心震惧。玄宗遣安西节度封常清兼御史大夫为将，召募于东京以御之。憕与留台御史中丞卢奕、河南尹达奚珣，绥辑将士，完缮城郭，遏其侵逼。迁憕礼部尚书，依前留守。自逆徒发范阳，至渡河，令严，觇候计绝。及渡河，陷陈留、荥阳二郡，杀张介然、崔无玻，数日间已至都城下。禄山所统，皆蕃汉精兵，训练已久；常清之众，多市井之人，初不知战。及兵交之后，被铁骑唐突，飞矢如雨，皆魂慑色沮，望贼奔散。憕谓奕曰：“吾曹荷国重寄，誓无避死，虽力不敌，其若官守何！”奕亦便许愿守本司。于是憕居留守宅，奕独居台中。及常清西奔，禄山领其众，椎鼓大呼，以入都城，杀掠数千人，箭及宫阙。然后住居于闲厩中，令擒憕及奕、判官蒋清等三人，害之，以威于众。禄山传憕、奕、清三人之首，以徇河北。信宿，至平原，太守颜真卿斩其使，浴其首，殓以木函，祭而瘗之，以闻。玄宗赠憕司徒，仍与一子五品官。

（选自《旧唐书·列传一百三十七》，有删节）4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（

）A．以课并迁监察御史

课：考核。

B．而构于朝廷

构：陷害。C．绥辑将士

辑：招集。

D．以徇河北

徇：巡查。5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（

）A．憕以公直正之／人用系赖／又道士孙甑生以左道／求进托以修功德／往来嵩山求请／无度憕必挫之B．憕以公直／正之人用系赖／又道士孙甑生以左道／求进托以修功德／往来嵩山求请／无度憕必挫之C．憕以公直正之／人用系赖／又道士孙甑生以左道求进／托以修德／往来嵩山／求请无度／憕必挫之D．憕以公直／正之人用系赖／又道士孙甑生以左道求进／托以修德／往来嵩山／求请无度／憕必挫之6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（

）

A．李憕从小聪敏，考中明经科，开元初年为咸阳尉。后得到张说的提携，任长安尉。又得到宇文融的推荐，任判官，代理监察御史。B．李憕任东京留守时，正值安禄山起兵反叛。李憕与封常清、卢奕、达奚珣等人修缮城郭，率兵抵御，军令极严，在洛阳与叛军展开了激战。

C．封常清所率领的军队，多半是些市井之人，本来并不懂得打仗。遇到安禄山所统领的训练已久的精兵，吓得魂飞魄散，神色沮丧，望风奔逃。 D．洛阳被攻破后，李憕和卢奕、蒋清被安禄山杀害。三人头颅被辗转传送各地，后来平原郡太守颜真卿斩杀了安禄山的使者，把三人的头颅清洗后收殓人土。7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）憕历兵、吏部郎中。憕有吏干，明于几案，甚有当官之称。（5分）

（2）吾曹荷国重寄，誓无避死，虽力不敌，其若官守何！（5分）

参考答案：4.D（巡行示众）5.C6.B（李憕与卢奕、达奚珣等人修缮城郭，“军令极严”指的是安禄山的部队。）7.（1）李憕连任兵部、吏部郎中。他很有做官才能，通晓处理公文的事务，很有为官称职（或：适合做官）的声誉。（“干”“明”“几案”“当官”各1分，句子通顺1分）（2）我们这些人身负着国家的重托，决不能逃避死亡，虽然力量不足以抵御敌人，怎能放弃我们的职守呢！（总该知道如何对待居官守职！）（“吾曹”“荷”“虽”“其若……何”各1分，句子通顺1分）参考译文：李憕，太原文水县人，从小聪敏，考中明经科，开元初年为咸阳尉。张说做并州长史、天兵军大使时，引荐李憕在他的幕府中。开元九年(721)，张说入京为相，李憕又做了长安县尉。适逢宇文融为御史，普查田地户口，奏请李憕为判官，代理监察御史，分路进行稽查。后经考核功绩一并迁升为监察御史。李憕连任兵部、吏部郎中。他很有做官才能，通晓处理公文的事务，很有为官称职的声誉。开元二十八年(740)，李憕做河南少尹。当时萧炅为河南尹，他依靠权贵，治理政事多违法，李憕则秉公正直予以校正，人们因此都依附仰仗他。又有道士孙甑生以邪门歪道求取进用，借修功德，往来于嵩山，请托的事没有限度，李憕必加挫阻。萧炅和孙甑生害怕李憕，就在朝廷上罗织罪状陷害他。天宝初(742)，李憕被贬为清河太守。天宝十一年(752)，转任河东太守、本道采访使。他到行宫拜谒玄宗，改授尚书右丞、京兆尹。天宝十四年(755)，转任光禄卿、东京留守，兼领尚书省的事。这年十一月，安禄山在范阳起兵反叛，人心震恐。玄宗派安西节度使封常清兼任御史大夫作为将领，在东京洛阳招兵以抵御安禄山。李憕与留台御史中丞卢奕、河南尹达奚珣，安抚招集将士，修缮城郭，以阻遏安禄山的侵犯。李憕升任为礼部尚书，依旧为东京留守。自从叛军从范阳出兵，一直到渡黄河，军令极森严，侦察人员无计可施。等到叛军渡过黄河，攻陷陈留、荥阳二郡，杀了张介然、崔无诐，几天之中就已经到达东都洛阳城下。安禄山所统领的军队都是训练已久的少数民族及汉人的精兵；封常清所率领的军队，却多半是些市井之人，本来并不懂得打仗。等到两兵交战后，封常清所率领的军队，被骑兵横冲直撞，在如雨的飞箭中，都吓得魂飞魄散，神色沮丧，望风奔逃。李憕对卢奕说：“我们这些人身负着国家的重托，决不能逃避死亡，虽然力量不足以抵御敌人，怎能放弃我们的职守呢！（总该知道如何对待居官守职！）”卢奕也一并许诺愿意守卫本职官署。于是李憕住在东京留守的宅第中，卢奕便独自住在御史台中。到封常清向西奔逃后，安禄山统领叛军击鼓高呼，攻入洛阳城，屠杀掳掠数千人，弓箭射入宫阙。这以后安禄山住在宫中闲厩里，下令捉拿李憕及卢奕、判官蒋清等三人，然后把三人杀了向众人示威。安禄山派人把李憕、卢奕、蒋清三人的头辗转传送各地，以警示黄河以北地区人士。过了两天，传到平原郡，太守颜真卿斩了使者，把三人的头清洗后，用木盒加以收殓，祭祀后安葬入土，并将三人事迹上书禀告皇上。玄宗追封李憕为司徒，还给他的一子授予五品官职。6.阅读下面的文字，完成下面小题。邱濬，字仲深，琼山人。幼孤，母李氏教之读书，过目成诵。家贫无书，尝走数百里借书，必得乃已。举乡试第一，景泰五年成进士。改庶吉士，授编修。濬既官翰林，见闻益广，尤熟国家典故，以经济自负。成化元年，两广用兵，濬奏记大学士李贤，指陈形势，灑灑数千言。贤善其计，闻之帝，命录示总兵官赵辅、巡抚“史韩雍。雍等破贼，虽不尽用其策，而濬以此名重公卿间。秩满，进侍讲。与修《英宗实录》，进侍讲学士。《续通鉴纲目》成，擢学士，迁国子祭酒。时经生文尚险怪，濬主南畿乡试，分考会试皆痛抑之。及是，课国学生尤谆告诫，事返文体于正。寻进礼部右侍郎掌祭酒事。濬以真德秀《大学衍义》于治国平天下条目未具，乃博采群书补之。孝宗嗣位，上表其书，帝称善，赉金币，命所司刊行。特进礼部尚书，掌詹事府事。修《宪宗实录》，充副总裁。弘治四年，书成，加太子太保，寻命兼文渊阁大学士参预机务。尚书入内阁者自濬始，时年七十一矣。濬以《衍义补》所载皆可见之行事，请摘其要者奏闻，下内阁议行之。帝报可。明年，濬上言：“愿陛下体上天之仁爱，念祖宗之艰难，正身清心以立本而应务。谨好尚不惑于异端，节财用不至于耗国，公任使不失于偏听。禁私谒，明义理，慎俭德，勤政务，则承风希宠、左道乱政之徒自不敢肆其奸。”因列时弊二十二事。帝纳之。六年以目疾免朝参。濬在位，尝以宽大启上心，忠厚变士习。顾性褊隘尝与刘健议事不合至投冠于地言官建白不当意辄面折之与王恕不相得至不交一言六年大计群吏，恕所奏罢二千人。濬请未及三载者复任，非贪暴有显迹者勿斥，留九十人。恕争之不得，求去。逾年，加少保。八年卒，年七十六。赠太傅，谥文庄。濬廉介，所居邸第极湫隘，四十年不易。性嗜学，既老，右目失明，犹披览不辍。议论好矫激，闻者骇愕。至修《英宗实录》，有言于谦之死当以不轨书者。濬曰：“己巳之变，微于公社稷危矣。事久论定，诬不可不白。”其持正又如此。正德中，以巡按御史言赐祠于乡。日“景贤”。

〔节选自《明史·卷一百八十一·列传第六十九》〕10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.顾性褊隘/尝与刘健议事不合/至投冠于地/言官建白/不当意辄面折之/与王恕不相/得至不交一言/B.顾性褊隘/尝与刘健议事/不合至投冠于地/言官建白不当意/辄面折之/与王恕不相/得至不交一言/C.顾性褊隘/尝与刘健议事/不合至投冠于地/言官建白/不当意辄/面折之与王恕不相得/至不交一言/D.顾性褊隘/尝与刘健议事不合/至投冠于地/言官建白不当意/辄面折之/与王恕不相得/至不交一言/11.下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是〈3分）

―丨A.“孤”指幼年丧父，“独”指老而无子的人，“鳏”老而无妻或丧偶的人；“寡”指妇人丧夫，“寡妇”又称“嫠妇”。B.“两广”，明清时把广东、广西两地合称，两朝都设有两广总督。经常提到的两地合称还有清代时湖北、湖南合称的“湖广”。C.“秩满”，“秩”指官员的俸禄，也可指官员的官阶、品级；“秩满”指交还官职，即退休，与“致仕”意思相同。D.“实录”，文中的“实录”是编年体史书的一种，按年月日记载某一皇帝统治时期政治、军事、经济、文化、灾祥等大事。...12.对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是A.丘濬天资聪颖，好学不辍。幼年读书过目成诵，家贫无书，为了借书走到几百里外，即使年老右眼失明，仍手不释卷。B.丘濬学识广博，见解不凡。两次担任编修史书的副总裁，直接向宪宗皇帝上书，陈述形势，深得皇帝欣赏，命抄录给其他大臣。C.丘濬关心国事，多次献言献策。上书给孝宗，列举二十二种时弊，希望皇帝清心修身，勤于政务；又补足有利于治国的《大学衍义》呈给皇帝。D.丘濬廉洁正直，敢于直言。常年住在低矮狭小的府邸里；主持正义公开为于谦在己巳之变中的功绩正名。13.把文中画线句子翻译成现代汉语。（1）濬既官翰林，见闻益广，尤熟国家典故，以经济自负。（2）及是，课国学生尤谆告诫，事返文体于正。参考答案：10.D

11.C

12.B

13.（1）丘濬在翰林院任职后，见闻更加广泛，尤其熟悉国家旧的典章制度，把经世济民作为自己的责任。（大意3分，“经济”、“典故”各1分）（2）到这时，他督促国子监的学生，特别恳切地告诫他们使文体回归正道。（大意3分，“课”、“返”各1分）10.试题分析：“不合”是“议事”的补充，不要断开，“辄”表转折，前面断开，“与王恕不相得”另一事件，前面断开。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题“不合”是“议事”的补充，不要断开，“辄”表转折，前面断开，“与王恕不相得”另一事件，前面断开。11.试题分析：“秩满”指官吏任期届满，“致仕”才是交还官职，退休。12.试题分析：丘濬只是在编修《宪宗实录》时才担任副总裁，另外他是上书给大学士李贤。13.试题分析：注意重点词语“经济”“典故”“课”“返”的翻译。参考译文：

丘濬，字仲深，海南琼山人。幼年失去父亲，母亲李氏教他读书，他看一遍就能背诵。家众贫穷没有书，曾经走数百里路借书，一定要将书借到才罢休。考取乡试第一名，景泰五年，考中进士。改任庶吉士，授编修的职务。丘濬在翰林院任职后，见闻更加广泛，尤其熟悉国家旧的典章制度，把经世济民作为自己的责任。成化元年（1465），两广有战事，丘濬向大学士李贤上书，指明陈述形势，几千字井井有条。李贤认为他的谋划写得很好，向皇帝禀报，宪宗命将丘濬的谋划抄写下来，让总兵官赵辅、巡抚都御史韩雍看。韩雍等攻破贼军，虽然没有全用丘濬的计谋，但丘濬因此在朝臣中颇有威望，任职期满，晋升为侍讲。参与撰写《英宗实录》，升为侍讲学士。《续通鉴纲目》成书后，提升为学士，调任国子祭酒。当时研究经学的书生写文章，喜好崇尚奇险怪异的文风，丘濬在主持南畿的乡试时，分考和会试中他都沉痛恳切地抑制这种文风。到这时，他督促国子监的学生，特别恳切地告诫他们把文体回归正道。不久晋为礼部右侍郎，掌管祭酒事务。丘濬认为真德秀著的《大学衍义》对于治国平天下的条目叙述得不完备，丘濬就博采群书补充了这些内容。孝宗继位，他向孝宗呈上此书。孝宗认为该书不错，赏赐金银财物奖励丘濬，并命令有关部门刊印发行。特别提升为礼部尚书，掌管詹事府的事务。充任修撰《宪宗实录》的副总裁。弘治四年，此书完成，加封丘濬为太子太保，不久兼任文渊阁大学士参预机要事务。尚书入内阁任职从丘濬开始，丘濬这一年七十一岁。他认为《大学衍义补》所撰述的都可以体现在行动上，请求摘其要点奏报皇帝，并下内阁商议付诸实行。孝宗批准他的请求。第二年，丘濬上言道：“希望陛下体会上天的仁爱，想到祖宗创业的艰难，修身清心以立根本，而适应政事的需要，谨慎对待自己所喜好、崇尚的东西，而不被异端所迷惑，节约财物，不至于耗费国家财富，公正地任用人才，不偏听偏信，禁止以私事拜见请托，明确义理，保持节俭的品行，勤于政务，那么，阿谀求宠、邪门旁道的乱政之徒就不敢为非做歹。”接着列举二十二种时弊，孝宗都采纳他的意见。六年由于眼病免去上朝。丘濬在位时，曾经用宽大为怀的思想启发孝宗，以忠厚的思想来改变士风。只是生性心胸狭窄，曾与刘健在商议事情时，因意见不合，竟把帽子摔下地。言官说话不中他意，丘濬总是当面驳斥。他与王恕关系紧张，以至于不说话。六年考核群吏，王恕上奏章要罢免二千人。丘濬则请求未满三年的仍任原职，无特别贪婪残暴等明显劣行的官吏仍留任，留下九十人。王恕争辩无结果，要求离职。过了一年，加封丘濬少保职。八年，丘濬去世，终年七十六岁。追赠太傅，谥号文庄。丘濬清廉不苟取，所居府第低矮