2026年高考作文备考训练：守耻明心不卑不傲

阅读下面的材料，根据要求写作。本卷阅读Ⅱ《家山》的结尾处，逸公老儿说：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”这句话出自《论语·子罕》，意思是：穿着破旧的棉絮袍子，和穿着名贵的狐皮大衣的人站在一起，却不感到羞耻的，大概只有仲由（子路）吧！孔子称赞子路不慕富贵、安贫乐道。在当今时代，人们的价值日趋多元。然而“耻”与“不耻”的选择依然拷问着每个人。那么，在当下的学习或生活中，你认为什么应当引以为耻，而什么又不必介意？请结合自己的体验与感悟，展开思考与联想，写成一篇文章。要求：（1）选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；（2）不要套作，不得抄袭；（3）不得泄露个人信息；（4）不少于800字。一、材料核心内涵解析材料以《家山》结尾逸公老儿引用的《论语·子罕》名句为切入点，核心是解读“耻”与“不耻”的内涵：孔子称赞子路“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻”，本质是肯定“不慕富贵、安贫乐道”的价值取向——此处的“不耻”，是对物质匮乏的坦然，是不被外在名利、物质条件绑架的清醒；而材料后续引导“当今时代，‘耻’与‘不耻’的选择依然拷问着每个人”，则将古代的价值判断延伸到当下，要求考生结合自身学习、生活体验，区分“应当引以为耻”与“不必介意”的事，核心是引导考生树立正确的价值观、荣辱观。二、审题关键要点紧扣核心关系：必须明确区分“引以为耻”和“不必介意”两个层面，二者不可混淆，也不可只侧重一方（需兼顾，可有所侧重，但不能遗漏）。贴合时代背景：材料强调“当今时代，人们的价值日趋多元”，需结合当下学习、生活实际（如学业竞争、物质攀比、网络言论、个人成长等），避免脱离现实空谈古代道理。结合自身体验：要求“结合自己的体验与感悟”，需融入真实的学习、生活场景（如考试作弊、攀比穿戴、自卑于家庭条件、坚持自我不盲从等），避免泛泛而谈。明确价值导向：材料的核心导向是肯定“不慕富贵、安贫乐道”的“不耻”，同时隐含对“失德、失责、虚荣”等“耻”的批判，立意需符合主流价值观，传递正能量。三、核心立意提炼（分角度，适配不同写作方向）角度一：侧重“物质与精神”，贴合子路“安贫乐道”的内核核心立意：不必介意物质条件的匮乏，当以精神贫瘠、品德缺失为耻。具体解读：当下生活中，不必介意家庭条件的优劣、穿戴的朴素、物质的匮乏（如不攀比名牌、不羡慕他人的物质享受），这正如子路不耻于衣敝缊袍；但应当以精神上的空虚、品德上的瑕疵为耻，如投机取巧、虚荣攀比、忘恩负义、精神懈怠（学习上不努力、生活中不诚信）。角度二：侧重“自我与他人”，聚焦“不盲从、守本心”核心立意：不必介意他人的偏见、误解与平庸的评价，当以丧失自我、随波逐流为耻。具体解读：学习和生活中，不必介意他人对自己的朴素、笨拙、坚持的误解（如认真学习被嘲笑“书呆子”、坚持原则被质疑“不合群”），不必为了迎合他人而改变本心；但应当以盲目跟风、丧失底线、讨好他人为耻，如为了合群而参与作弊、为了面子而攀比消费、为了利益而违背良知。角度三：侧重“责任与担当”，延伸“耻”的时代内涵核心立意：不必介意付出的多少、暂时的得失，当以逃避责任、敷衍了事为耻。具体解读：学习中，不必介意一时的成绩落后、付出未及时得到回报，不必因努力后没有收获而自卑；生活中，不必介意为他人付出、为集体奉献而没有得到认可。但应当以逃避学习责任（如旷课、作弊、敷衍作业）、推卸生活责任（如顶撞父母、漠视他人困难）、敷衍自我成长（如虚度光阴、不思进取）为耻。角度四：侧重“格局与境界”，辩证看待“耻”与“不耻”核心立意：“不耻”是对无关紧要的外在评价、物质条件的释然，“知耻”是对自身不足、品德缺陷的警醒，二者相辅相成，方为人生正道。具体解读：真正的成熟，是分清“什么值得在意，什么无需介怀”——不必介意物质的朴素、他人的闲言碎语、一时的挫折失意；但必须以自身的品德失范、责任缺失、精神空虚为耻。知耻而有所不为，不耻而有所坚守，方能在多元价值中守住本心，行稳致远。四、立意避坑提醒避免片面化：不可只写“不耻”（如只谈安贫乐道，不谈知耻），或只写“知耻”（如只谈什么是耻辱，不谈什么不必介意），必须二者兼顾。避免脱离材料：不可脱离“子路不慕富贵、安贫乐道”的核心引子，立意需与“耻与不耻的选择”直接相关，不可泛谈“价值观”“成长”。避免空洞化：立意需落地，结合自身学习、生活体验（如考试、交友、家庭、校园生活等），不可只引用名言、空谈道理。【学生佳作赏析】：明耻辨心，守正前行《家山》中逸公老儿引《论语》赞子路：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者。”

一介布衣，不羡锦衣华服，不慕富贵荣华，安贫守心，立身有节。这份澄澈气节跨越千年，至今仍振聋发聩。当今社会价值交织、诱惑丛生，何为当耻，何为坦然，早已不是浅显的是非选择题。唯有明耻辨心，厘清荣辱边界，方能于尘世纷扰中坚守正道，稳步前行。立身于世，真正的耻辱，从非物质清贫，而是精神荒芜、品格滑坡与责任缺位。孟子有言：“羞恶之心，人皆有之。”

知耻，是为人最基本的底线与准则。反观当下，乱象屡见：部分人为博流量编造谎言、消费善意，践踏公序良俗；求学路上，有人抄袭作弊、弄虚作假，背弃求知本心；处世之间，有人见利忘义、贪图私利，抛弃道德操守。漠视规则、背弃诚信、丧失担当，种种失德之行，皆是人生之耻。心存羞耻，方能约束言行、恪守尊严，守住为人处世的根本原则。君子有所耻，亦有所不耻。子路敝衣立身而坦然自若，正是不困于外物、不役于浮华的人生智慧，亦是当下我们该有的人生姿态。不必为物质简朴而自卑，不必为处境平凡而焦虑，不必为旁人非议而内耗。两弹元勋邓稼先扎根荒漠，于清贫艰苦中深耕科研，以精神富足抵御物质匮乏；文人雅士坚守本心，不随世俗潮流盲从，以内心澄澈看淡外界褒贬。真正的从容，从不源于光鲜外表与优越境遇，而源于内心的丰盈与信念的坚定。无关原则的贫富差距、世俗评价、一时困顿，皆不必耿耿于怀。明辨荣辱的内核，在于坚守本心、恪守正道，在多元时代锚定人生方向。知耻，可自省修身；知不足，能砥砺前行。周处知错知耻，幡然改过，褪去顽劣终成栋梁；杨震暮夜却金，以廉为耻、以正立身，留下千古清名。知耻而后勇，守正而笃行，方能行稳致远。身为新时代青年，当分清取舍：不因平凡出身妄自菲薄，不因一时失意消极沉沦；却要以失信为耻、以失德为耻、以逃避责任为耻，在抉择面前守住底线，在诱惑面前坚守初心。世事流转，万象更新，但荣辱底线、立身大义从未更改。子路的安贫乐道，警醒我们勿被物欲裹挟；先贤的知耻守节，指引我们坚守本心。我辈青年当以耻为戒，常怀敬畏之心；以坦荡为怀，涵养从容气度。秉持明耻之心，坚守中正之道，于喧嚣中沉淀，于磨砺中成长，以高洁品格与坚定初心，奔赴前路漫漫，书写青春答卷。【学生佳作赏析】：守耻明心，不卑不傲《论语·子罕》中，孔子盛赞子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”。这份不慕富贵、安贫乐道的气节，穿越千年依然叩问着当下的我们。在价值多元、诱惑丛生的今天，“耻”与“不耻”的选择，关乎个人品格，更彰显时代精神。真正的智慧，不在于盲目追逐世俗标准，而在于明辨是非、坚守本心——知何为耻，方能行有所止；明何为不耻，方能心无旁骛。当下之世，我们当以失德失信、无节无担当为耻。耻感是人性的底线，是道德的标尺，一旦失守，便会沦为精神的贫瘠者。上海一女子身着华贵服饰，却将擦鼻涕的纸巾塞进公共辣椒油瓶，这份“精致的恶意”，是对他人健康的漠视、对公共规则的践踏，更是耻感的彻底缺失。沈阳某职校学生网购运动会服装后，以“质量问题”集体退货，将商业契约异化为损人利己的工具，这种失信失德之举，同样令人不齿。更有甚者，公共场所大声喧哗、文物上涂鸦、逃票攀爬城墙，将自身便利凌驾于公共利益之上，让“礼仪之邦”蒙尘。这些行为无关身份财富，只关乎内心底线——无论衣着如何光鲜，失了道德底色，便应引以为耻。我们更当以学业不勤、立身不端、忘本失善为耻。学习中，有人投机取巧、抄袭作弊，以为能蒙混过关，实则欺骗了自己，这种对知识的亵渎、对努力的轻慢，是成长路上最该摒弃的耻辱；生活中，有人嫌贫爱富、歧视劳动者，将衣着光鲜等同于高人一等，暴露的是自身教养的匮乏，这种傲慢与偏见，理应引以为耻。还有人以“安贫”为借口躺平摆烂，背离孔子“安贫乐道”的真谛，将贫穷当作逃避责任的挡箭牌，这种消极无为的态度，亦是一种耻辱。真正的耻，从来不是物质的匮乏，而是精神的荒芜、品格的缺失。与此同时，我们不必为物质朴素、处境平凡、他人误解而介怀。子路身着破旧棉袍，与衣狐貉者并肩而立却不卑不亢，并非甘于贫穷，而是明白外在服饰定义不了内在价值。当下的我们，不必因家境普通而自卑，不必因衣着朴素而羞愧，不必因暂时失意而自我否定。环卫工坚守岗位，用汗水守护城市洁净，双手虽沾灰尘，灵魂却无比干净；基层劳动者默默耕耘，虽无惊天壮举，却用劳动创造价值，处境平凡却值得尊重。社交媒体上的无端指责、他人的指手画脚、无关紧要的比较，都不必放在心上，唯有守住内心标尺，才能在纷繁世事中站稳脚跟。“安贫乐道”从来不是对贫穷的美化，而是在物质诱惑前保持清醒，在平凡处境中坚守本心的修行。它不是消极躺平，而是追求财富时不丢道义、不损初心；不是盲目清高，而是明晰物质富足与精神丰盈的真谛。当今时代，我们不必复刻颜回“一箪食，一瓢饮”的极端清贫，却可学习子路不慕富贵、不卑不亢的气节，选择简朴生活，将更多精力投入精神成长，搭建属于自己的“内在记分牌”，让外在贫富不再成为内心的枷锁。知耻而后勇，明辨而笃行。在价值多元的今天，我们既要守住耻感底线，对失德失信之举坚决说“不”；也要放下不必要的执念，不因平凡自卑，不因误解彷徨。愿我们都能如子路一般，守耻明心，不卑不傲，在朴素中坚守本心，在坚守中成就自我，让耻感成为前行铠甲，让从容成为人生底色，活成有风骨、有温度、有担当的人。【老师下水文】：守耻明心，轻装前行《家山》结尾，逸公老儿引用《论语·子罕》名句，赞叹子路“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻”的境界。这份不慕富贵、安贫乐道的从容，穿越千年依然警醒世人：“耻”与“不耻”的选择，从来不是简单的贫富对比，而是关乎人格底色、道德底线的人生考题。唯有明辨何为当耻，何为不必介怀，方能守得住本心，行稳致远。真正的耻辱，从不是物质匮乏，而是精神荒芜、品格失守。初入高中时，我曾深陷虚荣的泥潭：见同学身着名牌、手持高端文具，便自卑于自己的朴素；为了“有面子”，我偷偷省下生活费购置昂贵饰品，甚至谎称父母收入丰厚。最终，成绩一落千丈，内心满是焦虑与空虚。直到班会上班主任念起子路的故事，分享学子因虚荣诈骗入狱的案例，我才幡然醒悟：真正的羞耻，是为虚荣欺骗他人、消耗自我，是放弃努力、以谎言掩盖无能。在当下的学习与生活中，这样的“耻”值得我们每一个人警醒。学业上，投机取巧、抄袭作弊，以虚假成绩欺骗师长与自己，是耻；生活中，忘恩负义、背信弃义，利用他人信任谋取私利，是耻；处世中，媚上欺下、趋炎附势，为利益丧失原则底线，是耻；更有甚者，以“安贫”为借口躺平摆烂，以“自由”为名放纵自我，将懒惰自私当作信条，这更是深入骨髓的耻辱。孟子言“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”，不知耻者，终将沦为欲望的奴隶，被贪婪与怯懦吞噬。与之相对，有些境遇与评价，实则不必耿耿于怀。子路不耻于破旧棉袍，因他深知人生的价值在于内心丰盈，而非外在浮华。不必为物质朴素而羞耻，安贫乐道从不是美化贫穷，而是专注精神成长的从容；不必为暂时失败而羞耻，失败从不是耻辱，而是淬炼成长的养分。敦煌壁画修复师在黄沙中默默坚守，不慕名利却终实现自我价值；普通学子深耕学