(2025年)《岳阳楼记》对比阅读练习及答案

(2025年)《岳阳楼记》对比阅读练习及答案阅读材料一庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？（节选自范仲淹《岳阳楼记》）阅读材料二江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何往而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！（节选自苏辙《黄州快哉亭记》）对比阅读练习一、文言实词与虚词（共20分）1.解释下列句中加点词的含义（每小题2分，共10分）（1）属予作文以记之（《岳阳楼记》）：________（2）前人之述备矣（《岳阳楼记》）：________（3）即其庐之西南为亭（《快哉亭记》）：________（4）其势益张（《快哉亭记》）：________（5）而风何与焉（《快哉亭记》）：________2.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法相同的一项是（3分）（）A.属予作文以记之/以览观江流之胜（《快哉亭记》）B.感极而悲者矣/而风何与焉（《快哉亭记》）C.此则岳阳楼之大观也/此则人之变也（《快哉亭记》）D.或异二者之为/或长烟一空（《岳阳楼记》）3.用现代汉语翻译下列句子（每小题3分，共6分）（1）不以物喜，不以己悲。（2）使其中坦然，不以物伤性，将何往而非快？二、内容理解与分析（共30分）4.《岳阳楼记》中，作者写“淫雨霏霏”“春和景明”两种景物的作用是什么？请结合文本简要分析。（6分）5.《快哉亭记》中，作者两次提到“快哉”，请分别概括其具体内涵。（6分）6.两文均涉及“迁客骚人”或“谪居”经历，但作者的情感表达有何不同？请结合具体内容比较。（8分）7.两文在写景时都运用了“以景衬情”的手法，但具体效果有何差异？请举例说明。（10分）三、主旨探究与拓展（共20分）8.范仲淹提出“古仁人之心”，苏辙则强调“其中坦然”，二者在对待“物”与“心”的关系上有何异同？请结合文本分析。（10分）9.有人认为，《岳阳楼记》的“先忧后乐”与《快哉亭记》的“自得之乐”本质相通。你是否认同？请结合两文内容及作者经历阐述理由。（10分）参考答案一、文言实词与虚词1.（1）同“嘱”，嘱托；（2）详尽；（3）就着、依着；（4）更，更加；（5）参与，这里指相关。2.C（C项“则”均为“就是”；A项“以”分别为“来”“用来”；B项“而”分别为“因而”“表转折”；D项“或”分别为“或许”“有时”）。3.（1）不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲。（2）如果他的内心坦然，不因为外物而伤害本性，那么到哪里不快乐呢？二、内容理解与分析4.作用是通过对比突出“迁客骚人”因物喜悲的情感特征，为后文提出“古仁人之心”做铺垫。（2分）“淫雨霏霏”的阴冷之景触发“去国怀乡，忧谗畏讥”的悲；“春和景明”的明丽之景引发“心旷神怡，宠辱偕忘”的喜。（2分）两种景与情的对应，强化了“以物喜悲”的局限性，从而引出对“不以物喜，不以己悲”的古仁人境界的推崇。（2分）5.第一次“快哉”指亭中所见自然景观的壮丽多变带来的视觉之快：白天舟楫出没、夜晚鱼龙悲啸，远观武昌山冈、近看渔樵房舍，变化倏忽却可从容欣赏。（3分）第二次“快哉”指历史遗迹引发的追思之快：曹操、孙权的争霸，周瑜、陆逊的驰骋，其英雄遗风让世俗之人称快。（3分）6.《岳阳楼记》中，作者虽提及“迁客骚人”因谪居而“感极而悲”或“其喜洋洋”，但重点是批判这种“以物喜悲”的局限性，转而推崇“古仁人”超越个人得失、“先忧后乐”的家国情怀（如“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”）。（4分）《快哉亭记》中，作者肯定张梦得“不以谪为患”的坦然心态，强调“其中不自得，将何往而非病；其中坦然，将何往而非快”，突出谪居者通过内心调适、与自然交融获得精神自适的快乐（如“濯长江之清流，揖西山之白云”）。（4分）7.《岳阳楼记》以景衬情时，景物与情感直接对应，形成强烈对比：淫雨之景衬悲，晴和之景衬喜，通过极端的景物变化强化“迁客骚人”情感的波动性，从而反衬“古仁人”的超然（如“或异二者之为”）。（5分）《快哉亭记》以景衬情时，景物本身虽有“动心骇目”的剧烈变化（如“涛澜汹涌，风云开阖”），但作者强调“玩之几席之上”的从容，以景物的奇险反衬张梦得“其中坦然”的心境；又以“连山绝壑，长林古木”等通常引发悲伤的景物，反衬“其中坦然”者“无所不快”的豁达（如“骚人思士悲伤憔悴而不能胜，乌睹其为快也哉”）。（5分）三、主旨探究与拓展8.相同点：二者都强调内心对外部环境的主导作用，反对“以物伤性”。范仲淹认为“古仁人”不被外物（自然景物、个人得失）左右情绪（“不以物喜，不以己悲”）；苏辙认为“其中坦然”者能超越外物束缚（“不以物伤性，将何往而非快”）。（4分）不同点：范仲淹的“古仁人之心”更侧重社会责任与家国情怀，将个人情感升华为“忧民忧君”的济世精神（“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）；苏辙的“其中坦然”更侧重个体精神的自适与超脱，强调通过调适内心获得快乐（“自放山水之间”“穷耳目之胜以自适”）。（6分）9.认同。二者本质都是超越个人境遇的精神境界。（2分）“先忧后乐”是范仲淹在贬谪中仍心系天下的担当：虽处江湖之远，仍忧君忧民，将个人悲喜融入家国命运，以天下为己任（如“居庙堂之高则忧其民，处江