安徽省六安市2026届高三语文上学期1月第五次月考试题

安徽省六安市2025-2026学年高三上学期第五次月考

语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深

刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。从《诗经》《楚辞》

到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这

条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。

韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，中国最早的诗歌总集《诗经》就已基

本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是二、二。到了汉代，五言诗和七言诗开始兴起。

五言诗虽每句诗只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的节奏结构是“二、二、一”或“二、

一、二”。与四言句相比，五言句在句式上要灵活。七言诗的节拍数增加到四个，不但较大地增加了意义

的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言和七言成为古体诗歌的主要句式，发展至今。

中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早就将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于

是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平，这就有可能在诗歌写作中交错运用两类

声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是漫长而艰苦的。在汉末《古诗十九首》

中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了此问题。南朝后

期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。

五、七言诗的格律中还有对仗。《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝诗人在对仗方面已经达到

较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已经驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对

仗的手法变化无穷，已经超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要

求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联，比“工对”有了更大的表达空间。总之，包括

句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从整体艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。

意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为

艺术家们最重视的不是反映外部世界（包括自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。

比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、

孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象，他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣

1

的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的

追求在古典诗歌中达到了很高的境界。

中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、

汉字的象形都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话。子贡曰：“贫而无谄，富

而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢

如磨’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者（告诉你一个道理，你就能

有新的感悟）。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（灿烂的笑容多美啊，黑色的眼眸流转

真妩媚啊，白净的脸上装饰得真美丽啊）。’何谓也？”子曰：“绘事后素（绘画都是先施素底，再上颜色）。”

曰：“礼后乎（就像礼在仁之后吗）？”子曰：“起予者商也（启发我的是你卜商呀）！始可与言《诗》已

矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有

利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。

中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳

枝词》“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋”中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音；由

于“柳”“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。

由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，诗歌的语言是模糊多义的而非明晰单一的，诗歌的意义是

意在言外而非意随言尽的，所以更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若

乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发

生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌都是由意蕴深长的意象构成的。意象

之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。

（摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》）

材料二：

物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一是经过诗人审

美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；二是又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入

诗人的人格情趣。

一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤

云亦群游，神物有所归”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，蒙蒙时雨”。同

一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可

以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤

2

舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的

“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。比如火炬是

明亮的，但“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中的“漆炬”这一意象非常新奇，阴间的一切都和人间颠倒着，

黑色的灯笼可象征着死亡循环的延续。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。

中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。

B．从初唐开始，诗人们运用对仗已经驾轻就熟，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造

极，对仗手法超越格律要求而成为精益求精的艺术追求。

C．古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律

的句子。这说明汉末的诗人还没有掌握运用平仄的一般规律。

D．中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界

的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。

2．《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（）

A．一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。B．荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。

C．先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。D．日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

3．下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（）

A．“墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，

“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。

B．“老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，

也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。

C．“流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此

夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。

D．“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，

其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。

4．学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。

5．孔子对学生们说“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对

3

话，对“《诗》可以兴”进行分析。

阅读下面的文字，完成小题。

生死一诺[注]（节选）

林遥

三月，北京。

路两边商铺林立，一家书店门口，有十几个学生，抬出一张木桌。一个身着长衫的男子从店里走出，

扫视了周围的人群，目光炯炯；他提起长衫，迈步踏上木桌。

“这人是谁啊？”有行人指点着问。

“他你都不认识？”另一人接话，“大学教授周之南，听说一直宣传俄国人的那套什么主义。”

周之南站定，轻咳两声，高声宣讲：“中国政府收回汉口、九江租界，各国列强为保护其在华的殖民

利益，纷纷调遣军队和兵舰来华；而国内的军阀还内战不休……”

他的疾呼引来围观。有女学生举着拳头带头喊：“打倒反动军阀！”周之南随即将手上的一沓传单抛

向众人。围观众人纷纷哄抢起来。不远处，有军警吹着哨，提着棍棒向这边冲来。听见哨音，大家伙只得

仓皇散去。

大街上有一辆马车，正从街角的拐弯处向周之南他们驶来，车厢上镶嵌“信勤”两字。马车在周之南

身前停下，车帘一挑，一人纵身跃下，一把拉住周之南的臂膀，低声说：“上车！”

周之南一愣。那人干脆将周之南和那名女学生推上马车，叫车夫“快走”。其他学生则向街边胡同深

处跑去。马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去。周之南挑起窗帘看了看，路上军警冲过马车，见马

车上的“信勤”字样，并未靠近，四下散开寻找，街面上各色人等混杂，已经看不到学生身影了。周之南

回过头说：“宋师傅，今日您仗义出手，周某感激不尽。”

拉周之南上车的正是信勤杠房的掌柜宋寒山，两人都住在文华胡同，彼此是邻居。

“街里街坊的，您是大学者，您从没瞧不起我们这些市井俗人，这顺手的事儿，哪儿当得上感激啊。”

宋寒山倒真没当回事儿。

马车到了宋家门口，宋寒山吩咐车夫将女学生送回家，就和周之南下了车，走进宋家。宋寒山请周之

南坐下，亲自跑到前面沏了壶热茶，放在桌上说：“周先生，我有个疑问，不知该不该向您开口。”

“您是想问，我为什么宁可被军警驱赶，也要上街去演讲吗？”

宋寒山点了点头，看着周之南。

“宋师傅，您关注过当下的时局吗？”

4

“我是个为生意糊口的人，这时局嘛，看报纸上写得纷纷攘攘，就像这北京城，这个大帅，那个司令，

来了又去，我实在不太明白。”宋寒山给周之南倒了盏茶。

周之南端起茶盏，说：“宋师傅，过谦了，您不是个只知道做生意的商人。两年前，您义薄云天，为

敦贝勒出殡，那可是彻底的赔本买卖，就因为和敦贝勒生前有约，所以这场出殡您赔了三年生意的钱，赢

得了‘一诺千金’的美称，这恐怕不是普通的商人能做到的啊。”

宋寒山赧笑：“哪儿的话呀！我这信勤杠房，虽为商号，上辈儿传下来，却是京城形意门中的一支，

宋某不敢忘了武人的身份，这义气二字，无论如何是要守的。”

“孔曰成仁，孟曰取义。知其不可为而为之。义所当为，虽死不避。这都是中国人的为人之道。我去

演讲，是让中国人明白一个道理，人不能跪在地上求生活，要想改变，只有站起来革命。革命需要谁呢？

是民众，是普通人，只有让大家明白，团结起来，才能把那些阻碍革命的东西，什么皇帝、军阀、官僚，

全部摧枯拉朽地推倒！”

周之南越说越激愤，端茶盏的手不断颤抖。

宋寒山点了点头：“周先生，您说的这些我不能全懂，但我觉得您说得有理。不过，您今晚哪儿都不

能去，等会儿看风声过去您再回家。您不是也喜欢练把式吗？今儿我陪您走几趟。”

“我练拳，图个强身健体，不过这练下去，真觉得里面的门道很多！”周之南大笑。

北京人管武术叫把式，周之南是从四民武术研究社学的把式。于是，周之南和宋寒山两人就在后院开

始了推手，一进一退，往来反复。这就看出后院夯实黄土的好处，足下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，

震脚发力时易伤后脑。

……周之南和宋寒山精神高度集中，看起来你来我往，动作潇洒，来回一个小时，两人已经额头见汗。

宋寒山侧身微动，前脚向外微撇，身体扭动，屈伸之间，手臂前探，骨架收缩的劲力上传，力透拳锋，

周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退。

宋寒山急忙收式，抱拳笑说：“这练把式，看着活动的是手脚，其实练的是头脑，您是有学问的人，

这身手长进也比别人快。”

“哪里哪里。您最后那招厉害，叫什么名字？”

“形意拳有十二大形，这是龙形，说穿了，就是劈拳前脚外撇的大跨步。”

周之南微微沉思，说：“龙形？按《易经》来说，自‘潜龙勿用’始，经‘见龙在田’‘或跃在渊’，

才能‘飞龙在天’……这正是您这招的变化啊！”

宋寒山点头称赞：“先生大才，我这形意拳，乃是内家拳，根本原理是五行生克变化。先师在世时，

常让我多读《易经》，可惜我领悟得少。”

5

……

宋寒山将周之南送到大门口，周之南转身说：“我回了，有空就来跟您过上几招，强身健体……”周

之南嘴角的笑意还未敛去，就看宋寒山迟疑一下，似是欲言又止。

“宋师傅，还有什么话不好说？”

“去年您当街宣讲，军警四处搜捕，这事儿好容易消停。我虽不懂您的‘革命’，但是报纸上写的时

局挺凶险，您要当心。”

“那是北方的革命还不够热烈，宋师傅有空去上海、武汉看看，就能感受到革命的热浪。”

宋寒山苦笑说：“我是做杠房生意的，哪里离得开北京啊。”

周之南倒是洒脱，说：“我投身革命，不为高官厚禄，不为个人得失。如果有需要的话，即使要先革

掉自己这条命，也没什么可惜。若有一日，我捐躯了，希望你也能够照料一下我身后事。”

“您怎么说这么不吉利的话。”宋寒山沉吟一下，“哦，哦，您若有不测，我定当……”

“那我先谢过了，宋师傅在北京八大杠房中一诺千金，盛名在外，我就不操心身后事了。”周之南一

笑。

宋寒山看着周之南稳稳的背影，默然无语。他心里想不明白什么叫革命，多年跑江湖，却嗅得出不安，

隐隐担心。

……

（有删改）

6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．文章开头写周之南街头演讲场面，不仅交代了故事发生的背景，还借助正面描写和侧面描写把一位

坚定的革命者形象写活了。

B．文章中“马车向着军警奔来的方向，不急不慢地驶去”，没有引起军警的怀疑，对其进行搜查，暗

示出宋寒山有丰富的与敌斗争经验。

C．文章写宋寒山为敦贝勒出殡，赢得了“一诺千金”的美称，为下文写周之南将个人身后事托付给宋

寒山做了铺垫。

D．文章结尾“多年跑江湖，却嗅得出不安，隐隐担心”，借助宋寒山的心理活动暗示了革命形势的严

峻和残酷。

7．文中有关周宋两人推手切磋和对形意拳文化内涵交流的内容，下列说法正确的一项是（）

A．推手切磋场所在后院，后院地面用黄土夯实，可使脚下用力而不扬尘，却又不似砖地过硬，可见该

地是推手演习的理想地方。

6

B．从“周之南一触之下，失却重心，身体不由自主后退”，可以看出周之南的功夫不及宋寒山，也说

明周之南没有掌握练拳门道。

C．宋寒山对形意拳“龙形”运用的精准把控和解说，说明没有学问的人通过练头脑后，身手可以超过

有学问的人。

D．从周宋二人有关形意拳文化内涵的对话中，可以看出只有深刻领悟《易经》，才能学会形意拳，才能

懂得形意拳的真谛。

8．文中有多处细节描写表现了宋寒山对周之南的尊敬，请选择两处并简要分析。

9．题目“生死一诺”揭示了作品的价值取向——“义”。请结合文本，说说宋寒山与周之南对“义”的理

解的异同。

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

伯禽将归于鲁，周公谓伯禽之傅曰：“汝将行，盍志而子美德乎？”对曰：“其为人宽，好自用，以

慎。此三者，其美德已。”周公曰：“呜呼！以人恶为美德乎？彼其宽也，出无辨矣，女又美之。彼其好

自用也，是所以窭小也，女又美之。彼其慎也，是其所以浅也。彼浅者，贱人之道也，女又美之。吾语女：

我，文王之为子，武王之为弟，成王之为叔父，吾于天下不贱矣。然而吾所执贽．而见者十人，还贽而相见

者三十人，貌执之士者百有余人，欲言而请毕事者千有余人，于是吾仅得三士焉，以正．吾身，以定天下。

吾所以得三士者，亡．于十人与三十人中，乃在百人与千人之中。人人皆以我为越逾好士然故士至士至而后

见物见物然后知其是非之所在。戒之哉！女以鲁国骄人，几矣！”

（节选自《荀子·尧问》）

材料二：

周公践天子之位七年，布衣之士所执贽而师见者十人，所友见者十二人，穷巷白屋所先见者四十九人，

时进善者百人，教士者千人，官朝者万人。当此之时，使周公骄而且吝，则天下贤士至者寡矣。成王封伯

禽于鲁，周公戒之曰：“往矣！子其无以鲁国骄士！吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，

吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”

（节选自《韩诗外传》）

材料三：

握发，吐哺，无此事也。古者天下有道，进贤使能，乡有举，里有选，有一贤人未尝不知，知之未尝

7

不用也。凡卿大夫士皆贤才也，凡贤才皆卿大夫士也，周公安所得布衣之士而见之而礼之乎！古者士敦节

义，咸自重而轻功名，不为臣则不见。春秋以后犹然，况成周之世乎！天下之贤士谁肯自枉．以见周公者，

而烦周公之吐哺、握发乎！战国之世，御大夫多世禄，不则其姻族嬖幸之人，贤才伏处而无由进，由是为

士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。彼盖见当时之风气如是，而因亿料周公大圣之必有更

甚于是者，遂撰为是说耳。此说本之《荀子》，其词与此少异。

（节选自《考信录》）

10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

人人皆以我A为越逾B好士C然D故士至E士F至而后见物G见物然后知H其是非之所在

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．贽，见面礼，与《屈原列传》“厚币委质事楚”中的“质”意思不同。

B．正，使……端正，与《大学之道》“先齐其家”中的“齐”用法相同。

C．亡，无，没有，与《兼爱》“故不孝不慈亡”中的“亡”意思相同。

D．枉，屈尊，枉驾，与《短歌行》中“枉用相存”的“枉”意思相同。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．材料一中，周公认为伯禽的“宽”“好自用”“慎”并不是美德，反而分别存在“无辨”“窭

小”“浅陋”的不足。

B．材料一中，周公阐述观点时，以自身求贤经历作为佐证，之后直接告诫伯禽不可骄人，层层递进且

逻辑严谨。

C．材料二在列举周公执政期间因谦逊而贤士云集的情况后，又假设周公骄吝则贤士寡少，增强了论述

的说服力。

D．材料二中，周公以“一沐三握发，一饭三吐哺”强调自己礼贤下士的态度，并以此告诫伯禽不可轻

视天下贤士。

13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）由是为士者不耻干谒以求荣显，是以有孟尝之属以好士闻。

（2）母孙二人，更相为命，是以区区不能废远。

14．材料三质疑周公“一沐三握发，一饭三吐哺”的真实性，理由是什么？请结合材料简要分析。

三、古代诗歌阅读

阅读下面这首宋诗，完成下面小题。

8

寄题石湖先生范至能参政[注]石湖精舍（其一）

杨万里

万顷平湖石琢成，尚存越垒对吴城。

如何豪杰干戈地，却入先生杖屦声。

古往今来真一梦，湖光月色自双清。

东风不解谈兴废，只有年年春草生。

[注]范至能参政：即范成大，字至能，曾任参知政事，后因言官弹劾被赋闲职，退居故乡石湖，自号

石湖居士。

15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．首句写石湖是因越王勾践凿石开渠而形成的，交代了石湖的历史由来。

B．颔联古今相照，昔日战场干戈声与当下的杖屦声形成反差，令人感慨。

C．本诗第六句与张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的“表里俱澄澈”一句意趣相近。

D．尾联中描绘春到石湖，芳草萋萋的美景，用绵延春草寄寓对友人的思念之情。

16．范成大官拜宰辅仅70天就被赋闲职，杨万里在诗中是如何劝慰友人的？请结合相关内容简要分析。

四、名篇名句默写

17．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《诗经·卫风·氓》中的“桑之未落，其叶沃若”，表面上描写桑叶，实则写人的爱情，由物及

人是古代诗歌常用的手法，屈原《离骚》（节选）中的“，”也运用了该手

法，表达对时光易逝的忧虑。

（2）小刚在阅读长篇小说《李自成》，当看到明朝末年，李自成揭竿而起，反抗统治者，一时间民心

踊跃，一呼百应，从者如云的场景时，他想到了贾谊《过秦论》中所写的

“，”。

（3）邮局刘局长向正在研学的学生介绍中国邮政的标识（如图）：“图案主体是一只鸿雁，是根据‘鸿

雁传书’典故设计的，我们在古诗词里也学过很多与此典故相关的诗句，如

‘，’。”

9

五、语言文字运用

阅读下面的文字，完成下面小题。

阅兵作为一项兼具仪式感与功能性的国家行为，并非单纯的军事展示，而是承载．（zǎi）历史记忆、

彰显国家意志、凝聚民族精神的复合载体，其内涵可从历史演进、核心功能与现代价值三个维度深度解读。

从历史演．进．看，阅兵的形态随时代需求不断叠．代。古代阅兵多为“演．武．”性质，如中国西周“观兵”、

古罗马“凯旋式”，核心是检验军队战力、震慑潜在威胁；近代工业革命后，阅兵逐渐融入国家主权象征，

18世纪欧洲各国国庆阅兵成为惯例；①二战后，②阅兵赋予纪念战争胜利、维护国际秩序的意义，③如俄

罗斯红场胜利日阅兵、中国系列抗战胜利阅兵，④将军事仪式与历史记忆深度绑定，⑤形成“以史为鉴”

的价值传递范式。

从核心功能看，现代阅兵呈现“三重属性”。一是政治属性，它是国家政治意志的直观表达，通过

（）的队列、先进的武器装备，传递政权稳定、军民同心的信号，如中国阅兵中“听党指挥”的旗

帜引领，本质是强化政治认同；二是军事属性，并非单纯“炫武”，而是对军队建设成果的实战化检验，

受阅装备须具备现役作战能力，参阅部队需经过严格战备训练，体现军队“能打仗、打胜仗”的核心能力；

三是文化属性，通过仪式流程中的历史元素（如抗战老兵方阵、战旗方阵），唤醒民族集体记忆，将爱国精

神、抗争精神等文化内核具象化，实现精神传承。

从现代价值看，阅兵在全球化时代有了新的内涵。在．国．际．层．面．，它是维护国际秩序的“话语工具”，

中国多次阅兵强调“永不称霸”，与部分国家的威慑性阅兵形成对比，传递和平发展理念；在国内层面，

它是凝聚发展共识的“精神纽带”，尤其在民族复兴关键阶段，通过阅兵激发民众对国家实力的认同，将

历史荣誉感转化为推动现代化建设的动力，实现“以仪式聚人心，以人心促发展”的深层目标。

18．下列有关文中加点的字、词、句的说法，不正确的一项是（）

A．“载”的读音应为“zài”，与“下载”一词中“载”的读音不同。

B．“叠”的字形应为“迭”，“迭代”是“更新”的意思。

C．“演进”和“演武”的构词方式不同，前者为联合式，后者为动宾式。

D．“在国际层面”作状语，对后一句话进行修饰和限定。

19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可

少量增删词语，不得改变原意。

20．填入文中第三段括号内的词语，不恰当的一项是（）

A．整齐划一B．威武雄壮C．气势如虹D．气宇轩昂

21．2017年8月，教育部印发的《中小学德育工作指南》明确提出：除假期外，每周一及重大节会活动要

举行升旗仪式。请模仿“以仪式聚人心，以人心促发展”这句话，概括中小学升旗仪式的目标。

10

22．思维导图运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来，它简单、高

效，是一种实用的思维工具。请梳理本文内容，绘制一个包含中心主题、一级分支和二级分支的三级思维

导图。

六、作文题

23．阅读下面的材料，根据要求写作。

汉字甲骨文图示

教

学

“教”与“学”二字同源共生，共同勾勒出中华文明最早的教育图景。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少

于800字。