河北省石家庄市七县2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省石家庄市七县2025-2026学年高一上学期期中联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。相较于游牧文明和海洋文明，绵延数千年的农耕文明使中国人与土地的感情更为深厚，“面朝黄土背朝天”的生活，“大地如母”的体验，形成了中国人对土地的崇拜与眷恋，祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。农耕文明镌刻了中华民族以土为根的文化印记，中国人视乡土为生命母体与灵魂归宿，“安土重迁”体现的深沉依赖，“落叶归根”、祠堂祭祀凝聚的家族血脉，使灵魂在家族怀抱中得到归依。乡土眷恋如何升华为家国情怀？答案在于中国传统社会家国同构的秩序基底，即家国一体的治理模式与伦理本位秩序的统一。农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。《史记·夏本纪》载，大禹死后本传位于伯益，但因大禹之子启十分贤能，深得天下人厚望，启顺势继位，标志着禅让制的终结和“家天下”的开始。西周时期“天子建国，诸侯立家”，通过分封制与以血缘定等级继承的宗法制，奠定家国同构文明基因。秦汉的“大一统”体制，使得“家国一体”的治理模式得以承袭并强化，“家是最小的国，国是最大的家”。“君—臣—民”的尊卑秩序衍生出孝悌忠信、礼义廉耻等道德准则。国家以法律与道德治民，家庭以家法族规约束成员，二者相辅相成，深化了中国人的家国感情。如果说乡土情结是培育家国情怀的沃土，家国同构是支撑家国情怀的脊梁，那么家风传承则是贯通家国情怀血脉的经络。这种精神之所以能在时代变迁中薪火相传、在民族繁衍中历久弥新，正是依托于“无言教化”的家风力量。中华民族优秀的传统家风文化传承于各个时代，弘扬于社会各个层面：既有礼贤下士、为政以德的君王帝后家风，教家立范、勤政公廉的名门显宦家风，士魂商才、仁心义路的商界翘楚家风；也有淳风厚俗、仁德范世的义门世家家风，以身示范、睦族善邻的庶族百姓家风；还有救亡图存、济世经邦的志士英烈家风，投身革命、家国天下的老一辈革命家家风。这些优秀家风文化生动诠释了“天下之本在国，国之本在家”的理念，融入了中华民族的血液里，为我们提供了安身立命的可贵借鉴。家国共生以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。在古代中国，家国共生理念具体表现为忠孝一体的观念。秦汉大一统社会，尤其是汉武帝“独尊儒术”的政策，促进“孝”“忠”交织，逐渐形成个人伦理与王朝命运同频共振的忠孝一体观。宋代精忠报国的岳飞，一首《满江红·写怀》尽显彪炳史册的家国情怀和耿耿忠心；文天祥被俘不屈，吟出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱；抵抗清兵入侵的斗争中，涌现了史可法、瞿式耜、夏完淳等一大批宁死不屈、为国尽忠的义士。这些皆诠释了危局下家国共生、大义为先的气节，叙写了中华民族家国情怀的历史史诗。近代以来，“国”的认识逐渐接近于统一的“中华民族”概念，演变为领土、人民、主权的复合体。鸦片战争失败，中华民族遭遇前所未有的危机。面对内忧外患的民族劫难，中华民族秉持的家国情怀，激励志士仁人不问家世、不问阶层，作出了家国共生的坚定选择。林则徐因虎门销烟被流放伊犁，与亲人离别时，吟出“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪迈诗句。林觉民《与妻书》，将爱妻深情淬炼为“助天下人爱其所爱”的大义，他嘱子承志，慷慨赴死。在抗日民族统一战线旗帜下，面对日本侵略者的野蛮入侵，全国各民族、各阶级、各党派、各社会团体、各界爱国人士、港澳台同胞和海外侨胞团结一心，以满腔家国情怀义无反顾投身到这场关系民族生死存亡的伟大斗争中。（摘编自陈延斌《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）材料二：家庭亲情的滋养是走向家国情怀的基础。在中国人的观念里，家不仅为个体的生存和发展提供所需的物质条件，而且是个体获取精神支撑的能量补给站。温馨祥和的家庭氛围、相互理解和支持的成员关系会激发个体重视亲情、捍卫家庭的责任感，进而激励个体将家庭之爱延伸扩展至国家之爱、人类之爱等，将爱家的朴素情感上升为深沉的家国情怀。爱国主义是家国情怀的核心价值取向。爱家是每个人原始的情感和本能，而爱国则是个体脱离私域而走向集体意识的高端感情的表现形式，是个体在形成国家利益高于一切的理性认知后的价值追求。为此，要将爱国主义情感作为涵育家国情怀的价值旨归，使新时代青年在深沉的爱国主义情怀滋养下深刻理解家国相依且国家利益高于一切的客观事实，厚植家国情怀、砥砺使命担当。天下情怀是对家国情怀价值追求的升华。在人类社会越来越成为一个命运共同体的今天，新时代青年应深刻理解中国的繁荣发展与世界的和平稳定之间的密切关联、本国本民族的前途命运与人类前途命运的紧密相连，努力为创造和平、发展、合作、共赢的全人类美好未来而奋斗。（摘编自石宇、王明生《新时代青年家国情怀涵育的价值、向度及着力点》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础和以土为根的精神根基，打造了中国人乡土眷恋的文化印记。B.中国传统社会家国同构秩序的真正建立，始于启继承父亲大禹之位，废除禅让制，开启“家天下”。C.乡土情结、家国同构在家国情怀培育时的作用不容忽视，家风传承的作用更多体现在家国情怀的传承与发展中。D.材料二指出，爱国是个体脱离私域后形成的高端情感，其核心价值取向在于认识到国家利益高于一切。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.从良渚玉琮的自然崇拜到明清社稷坛的国家祭祀，体现了中国人对土地的崇拜与信仰不断规范与升格。B.近代以来，面对民族危机，家国情怀激励各阶层人民团结一心救亡图存，其内涵也演进为民族大义。C.家庭是涵育家国情怀的起点，温馨的家庭关系能直接激发个体的爱国情感，使爱家与爱国达到统一。D.在当今时代，家国情怀不应局限于本国，还应升华为关注人类命运、致力于全球和平发展的天下情怀。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，它遵循着一条由_________________________的绵延发展路线，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于_________________________，熔铸于_________________________，并在家风传衍中代际磨砺、赓续演进，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。4.请简要分析材料一的论证思路。5.材料一和材料二都谈及“家国情怀”，请结合两则材料，分析毛泽东《沁园春·长沙》中“书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”所体现的家国情怀。【答案】1.B2.C3.①爱家到爱国再到心怀天下②中国农耕文明的沃土③家国同构的秩序格局4.①材料一首先提出农耕文明孕育了家国同构文化基因的观点，并阐述其对中国人眷恋土地的深刻影响。②接着通过设问，从“家国同构的秩序基底”和“家风传承”两个层面，深入论证乡土眷恋如何升华为家国情怀。③然后进一步提出“家国共生”理念，并结合历史，阐述其在危局下如何演化为民族大义和责任担当。5.①这些词句体现了一代青年将个人理想与国家命运紧密相连的家国情怀。②他们以天下为己任，将个人价值的实现融入对国家前途的“指点”和“激扬”之中，这体现了材料一中家国共生、个体与集体价值同构的理念。③他们蔑视权贵、勇于革新的精神，也体现了材料二所说的爱国主义是家国情怀的核心价值取向，即为了国家利益敢于批判和担当。【解析】【导语】这篇阅读材料以“家国情怀”为核心，从农耕文明、家国同构、家风传承三个维度展开论述。材料一通过历史脉络梳理，展现了家国情怀从乡土情结到民族大义的升华过程；材料二则从现代视角，探讨了家国情怀从家庭亲情到天下情怀的当代延伸。两则材料互为补充，既有历史纵深，又有现实关照，系统呈现了家国情怀作为中华文明精神标识的丰富内涵和演变轨迹，体现了传统文化与现代价值的有机统一。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“始于启继承父亲大禹之位，废除禅让制，开启‘家天下’”错误。材料一明确提到，启继位开启“家天下”，但西周时期通过分封制与宗法制，才“奠定家国同构文明基因”；秦汉“大一统”体制则让“家国一体”的治理模式“得以承袭并强化”。所以，文中没有提到家国同构秩序“真正建立”的时间，选项于文无据。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“直接激发”错误。材料二说的是家庭亲情是“基础”，会“激励个体将家庭之爱延伸扩展至国家之爱”，这是一个逐步升华的过程，并非“直接激发”。故选C。【3题解析】本题考查学生理解文章内容以及进行情境补写的能力。第①空：依据材料二，家国情怀的发展路径为家庭亲情滋养（爱家）→爱国主义核心（爱国）→天下情怀升华（心怀天下），所以家国情怀遵循着一条爱家到爱国再到心怀天下的绵延发展路线，可填“爱家到爱国再到心怀天下”。第②空：材料一明确指出，农耕文明孕育了乡土眷恋，而乡土情结是“培育家国情怀的沃土”，因此家国情怀孕育于中国农耕文明的沃土，契合其历史起源，可填“中国农耕文明的沃土”。第③空：材料一强调，乡土眷恋升华为家国情怀的关键在于“家国同构的秩序基底”，它是支撑家国情怀的“脊梁”，可填“家国同构的秩序格局”。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①先指出农耕文明的双重作用——奠定物质基础、孕育家国同构文化基因，再具体阐释农耕文明如何塑造中国人对土地的崇拜与眷恋，为后文论述家国情怀的起源铺垫基础。②以设问“乡土眷恋如何升华为家国情怀”引发思考，从两个维度展开：一是依托家国同构的秩序基底，二是强调家风传承作为“经络”的作用，深入论证乡土眷恋如何升华为家国情怀。③提出“家国共生”理念，指出其以家国同构为基底，实现个体与集体的价值同构；再结合古代忠孝一体的典型人物与近代民族危局中的志士仁人，论证该理念在历史中如何升华为民族大义与责任担当。【5题解析】本题考查学生分析、运用文本信息的能力。①词句生动展现了青年毛泽东等一代青年的家国情怀，契合两则材料的核心内涵。②从材料一来看，他们“指点江山”“激扬文字”，将个人理想融入国家前途的思考与探索中，践行了“家国共生”理念，实现了个体与集体的价值同构，彰显出救亡图存的民族觉醒与责任担当。③从材料二而言，“挥斥方遒”的豪迈与“粪土当年万户侯”的决绝，体现了爱国主义这一家国情怀的核心价值取向，是脱离私域后的集体意识觉醒，展现出为国家利益勇于批判、砥砺担当的精神。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。沙坪小屋的鹅丰子恺抗战胜利后八个月零十天，我卖脱了三年前在重庆沙坪坝庙湾地方自建的小屋。除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋，①我去屋如弃敝屣，倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋不忘。这白鹅，是一位朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、老虎，头都是大的，表示其力强；麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超；狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙；猪猡、乌龟等，头都是缩的，表示其冥顽愚蠢……鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性格的表示；而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆外有人走路，它也要引吭大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使一样。②鹅的步态，更是傲慢了，这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速，有局促不安之相；鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场，这正是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走，这是表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅；同时最容易捉住的也无过于鹅。鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约泥和草也有各种滋味，它是依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈，但它的吃法，三眼一板，丝毫不苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上前去，饮水一口；再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草；吃过泥和草再回来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的侍者一样。③因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地来偷鹅的饭吃。④我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远去，让鸡、狗偷饭吃。然而它所必需的盛馔的泥和草，所在的地点远近无定。为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可，真是架子十足！鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对我们，物质上和精神上都有贡献，使主母和主人都欢喜它。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友上街买菜回来说：“今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。”我们也陪他一个“哈哈，哈哈”。望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子里跨方步，看野景，似乎更加神气活现了。自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。这在我是认为幸福的。然而这幸福必需两个条件：在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷——岑寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆、种菜、养鸽、养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行为。在这荒凉岑寂的环境中，凄风苦雨之日，手酸意倦之时，推窗一望，死气沉沉；唯有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气。我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇短文，就好比为一个永诀的朋友立传，写照。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者对沙坪小屋“毫无留恋”，却独独对白鹅“恋恋不忘”，形成鲜明对比，突出鹅的特殊意义。B.鹅的叫声“严肃郑重”，步态“大模大样”，吃相“三眼一板”，均体现其“高傲”的性格。C.鹅生蛋后“大声叫开饭”，孩子们捡蛋“藏在背后”，侧面反映鹅在家中的地位与主人的宠爱。D.作者因鹅外形庞大将其比作“武装的守卫”，突出了它在保护小院、增添生机方面的作用。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.①句以丢弃破旧的鞋子比喻离开小屋的果断，暗含对战时简陋生活的不堪回首。B.②处运用对比和比喻的手法，多角度展现鹅的步态特点，凸显其傲慢的特点。C.③处以狗的“窥伺”抢饭衬托鹅的从容，幽默中暗含对世态人情的讽喻。D.④句看似是作者一家人不耐烦地抱怨，实则流露出对鹅的包容与怜爱。8.作者为何说白鹅“物质上和精神上都有贡献”？请结合文本简要分析。9.丰子恺的散文常于平凡事物中寄寓深意。请探究本文中“白鹅”的深层含义。【答案】6.D7.C8.①物质贡献：鹅每日或隔日生蛋，鹅蛋体积大、经济价值高，可制盐蛋供家人食用，甚至能折算为经济收入。②精神贡献：在简陋荒凉的生活环境中，鹅以其雪白的颜色、雄壮的叫声、轩昂的姿态打破岑寂，增添生机，慰藉了作者战时困守中的孤寂心灵。9.①高傲人格的象征：鹅的头部高昂、步态从容、叫声严厉，象征清高孤傲、不媚世俗的风骨。②战时精神的寄托：在“凄风苦雨”的抗战环境中，鹅“昂然独步”的姿态，象征民族危难中不屈不挠的气节。③平凡生活的诗意：鹅的日常行为被赋予仪式感，体现作者于困顿中发掘生活美学的态度。④众生平等的哲思：文末“一切众生，本是同根”点明鹅与人的情感共鸣，传递生命同源、万物有情的普世关怀。【解析】【导语】丰子恺的《沙坪小屋的鹅》以白鹅为切入点，通过细腻的观察和生动的描写，展现了战时生活的苦闷与温情。文章以对比手法开篇，突出白鹅的特殊意义；接着从叫声、步态、吃相等细节刻画其高傲性格，幽默中见真趣。白鹅不仅是物质上的贡献者（生蛋），更是精神上的慰藉，在荒凉环境中成为生机的象征。作者借鹅抒怀，表达了对生灵的共情与对战时生活的复杂感受，体现了“众生同根”的生命观。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“突出了它在保护小院”错误。原文“好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子有了主宰，这环境有了生气”，比喻的核心是增添生机、带来安全感，而非“保护小院”。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏句子表达效果的能力。C.“对世态人情的讽喻”错误。③句“因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗就躲在篱边窥伺”，以狗的窥伺抢饭衬托鹅的从容，是对日常场景的幽默描摹，无“讽喻世态人情”的意图。故选C。【8题解析】本题考查学生理解重要句子的能力。①物质贡献：依据原文“它每天或隔天生一个蛋”“鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢”“主母的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋”“我们的鹅每天挣四百元”，鹅生蛋可食用、有经济价值，这是其物质贡献的核心体现。②精神贡献：依据原文“在这荒凉岑寂的环境中，凄风苦雨之日”“唯有这伟大的雪白的东西……在雨中昂然独步……这环境有了生气”，鹅打破了战时荒村的岑寂，慰藉了作者的孤寂心灵，这是其精神贡献的关键所在。【9题解析】本题考查学生理解重要词语，多角度探究文本意蕴的能力。①高傲人格的象征：依据原文“鹅的头在比例上比骆驼更高”“步调从容，大模大样”“音调严肃郑重，有似厉声呵斥”，鹅的外在姿态与行为，对应着清高孤傲、不媚世俗的人格风骨。②战时精神的寄托：依据原文“在抗战期，在荒村里”“凄风苦雨之日”“好像一个武装的守卫……这环境有了生气”，鹅昂然独步的姿态，寄托了民族危难中不屈不挠的气节。③平凡生活的诗意：依据原文“它的吃法，三眼一板，丝毫不苟”，作者将鹅的日常吃饭行为赋予仪式感，体现困顿中发掘生活美学的态度。④众生平等的哲思：依据原文“原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆有共感”，通过人与鹅的情感共鸣，传递生命同源、万物有情的普世关怀。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。天子拜太祖建德将军，夏六月，迁镇东将军，封费亭侯。秋七月，杨奉、韩暹以天子还洛阳，奉别屯梁。太祖遂至洛阳，韂京都，暹遁走。天子假太祖节钺，录尚书事。洛阳残破，董昭等劝太祖都许。九月，车驾出轘辕而东，以太祖为大将军，封武平侯。自天子西迁，朝廷日乱，至是宗庙社稷制度始立。天子之东也，奉自梁欲要之，不及。冬十月，公征奉，奉南奔袁术，逆攻其梁屯，拔之。于是以袁绍为太尉，绍耻班在公下，不肯受。公乃固辞，以大将军让绍。天子拜公司空，行车骑将军。是岁用枣祗、韩浩等议，始兴屯田。太祖运筹演谋鞭挞宇内揽申商之法术该韩白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。（节选自陈寿《三国志·魏书·武帝纪》）材料二：自帝都许，守位而已，宿卫兵侍，莫非曹氏党旧姻戚。议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。操后以事入见殿中，帝不任其愤，因曰：“君若能相辅，则厚；不尔，幸垂恩相舍。”操失色，俯仰求出。旧仪，三公领兵朝见，令虎贲执刃挟之。操出，顾左右，汗流浃背，自后不敢复朝请。董承女为贵人，操诛承而求贵人杀之。帝以贵人有妊，累为请，不能得。后自是怀惧，乃与父完书，言曹操残逼之状，令密图之。完不敢发，至十九年，事乃露泄。操追大怒，遂逼帝废后，假为策曰：“皇后寿，得由卑贱，登显尊极，自处椒房，二纪于兹。既无任、姒徽音之美，又乏谨身养己之福，而阴怀妒害，苞藏祸心，弗可以承天命，奉祖宗。”（节选自范晔《后汉书·皇后纪》）材料三：操少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。操患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎口；叔父怪而问其故，操曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼操，操口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”操曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩终不复信。操于是益得肆意矣。太祖过伯奢。伯奢出行，五子皆在，备宾主礼。太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。既而凄怆曰：“宁我负人，毋人负我！”遂行。（节选自吴人《曹瞒传》）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。太祖运筹A演谋B鞭挞C宇内D揽申商之E法术F该韩白之G奇策11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.迁：晋升、调动官职，与范仲淹《岳阳楼记》“迁客骚人，多会于此”中的“迁”意思不同。B.至：到、到达，与司马迁《周亚夫军细柳》“至霸上及棘门军”中的“至”意思相同。C.以：因为，与柳宗元《小石潭记》“以其境过清，不可久居，乃记之而去”中的“以”意思不同。D.乃：于是，与陶渊明《桃花源记》“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”中的“乃”意思不同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中曹操年少时不拘礼法，时人大多不看重他，但桥玄、何颙二人独具慧眼，桥玄更是认为曹操能安定乱世。B.材料一中曹操逐渐掌握朝中政权，身居要职，通过推行屯田等措施，成就了宏大功业。C.材料二中汉献帝曾因曹操专权而感到愤怒，并当面斥责，曹操虽当时惊恐，但事后变本加厉，诛杀议郎赵彦和董承父女。D.材料三《曹瞒传》记载曹操杀害吕伯奢家人后，说出“宁我负人，毋人负我”的话，鲜明地展现了其自私残忍的个性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！（2）太祖自以背卓命，疑其图己，手剑夜杀八人而去。14.史书中曹操形象的多元性，本质上是不同时代、不同立场的书写者对历史人物的重构，三则材料中评价曹操的侧重点有所不同。试简要分析。【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）天下将要大乱，不是顺应天命而降世的人才就不能拯救局势，能够使天下安定的人，恐怕就是您吧！（2）太祖自己认为违背了董卓的命令，怀疑他们要谋害自己，亲手用剑在夜里杀了八个人后离开。14.①材料一陈寿的观点以曹魏为正统，侧重政治军事成就，评价较为客观。曹操兼具法家权术与兵家谋略，善用人才，终成大业，堪称“非常之人，超世之杰”。②材料二范晔的观点以汉室为正统，侧重道德批判，批判其对汉室的专权与压迫。曹操控制献帝，献帝当面怒斥其专权，曹操惊恐退避，后废杀伏皇后，暴露其威权。③材料三以吴人视角，多记载曹操负面轶事，塑造其狡诈形象。曹操假装中风欺骗叔父，使其失去父亲信任，展现其童年狡黠；曹操因多疑杀害吕伯奢一家，留下“宁我负人”的千古争议。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料通过三则史书选段，立体呈现了曹操形象的多元性。材料一《三国志》以官方史笔突出其雄才大略，展现政治家形象；材料二《后汉书》从汉室立场揭露其专权残暴，凸显权臣本质；材料三《曹瞒传》以野史笔法刻画其奸诈多疑，强化枭雄特质。三则材料形成“治世能臣-乱世奸雄-多疑枭雄”的叙事张力，生动体现了史书书写中“同人异述”的典型特征，反映出历史人物评价受史家立场、时代背景深刻影响的本质。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：太祖谋划策略、施展谋略，以武力征服天下，采纳申不害、商鞅的法家治国之术，具备韩信、白起的用兵奇策。“运筹演谋”是由两个动宾结构组成的并列短语，“运筹”与“演谋”对仗工整，共同谋划太祖的谋划才能，所以应在“谋”后面断开，即在B处断开；“鞭挞”的宾语为“宇内”，构成动宾结构，所以应在“内”后面断开，即在D处断开；“揽申商之法术”与“该韩白之奇策”构成典型的对偶句式，前后结构完全相同，所以应在“术”后面断开，即在F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“迁”，晋升、调动官职；/贬谪、降职。句意：又调任顿丘县令。/降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会。B.正确。“至”，均为“到、到达”。句意：太祖于是率军抵达洛阳。/到了灞上和棘门的军营。C.错误，意思相同。“以”，均为“因为”。句意：后来曹操因事到宫殿中朝见。/因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下了游览的经历就离开了。D.正确。“乃”，于是；/竟然。句意：曹嵩于是对叔父产生了怀疑。/他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“事后变本加厉，诛杀议郎赵彦”错误。根据材料二“议郎赵彦尝为帝陈言时策，曹操恶而杀之。其余内外，多见诛戮。操后以事入见殿中，帝不任其愤”可知，曹操诛杀赵彦在汉献帝当面斥责曹操之前，选项叙事顺序颠倒。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“济”，拯救、救济；“安”，使动用法，使…安定；“其”，推测语气，恐怕、大概。（2）“背”，违背；“图”，谋害、图谋；“手剑”，名词作状语，亲手用剑。【14题解析】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。①材料一陈寿以曹魏为正统，聚焦其政治军事功绩，赞其善用人才、兼具谋略，能总御朝政成就大业，誉为“非常之人，超世之杰”，评价偏肯定。②材料二范晔以汉室为正统，侧重批判其权臣专横，通过控制献帝、诛杀忠臣、废杀皇后等事，凸显其对汉室的压迫与僭越。③材料三吴人视角则借童年诈病欺叔、多疑杀吕伯奢一家等轶事，着重刻画其狡诈多疑、自私冷酷的负面形象，体现对曹操的否定态度。【参考译文】材料一：太祖（曹操）年少时聪慧机敏，富有谋略权变，又崇尚侠义、行为放达，不致力于操持家业、研习经术，因此当时的人并不认为他有什么非凡之处；只有梁国人桥玄、南阳人何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是顺应天命而降世的人才就不能拯救局势，能够使天下安定的人，恐怕就是您吧！”太祖二十岁时，被举荐为孝廉，担任郎官，随后被任命为洛阳北部尉，又调任顿丘县令，后来被征召入朝，授任议郎。汉献帝任命太祖为建德将军，同年夏季六月，太祖升任镇东将军，被封为费亭侯。秋季七月，杨奉、韩暹护送汉献帝返回洛阳，杨奉另外率军驻守梁县。太祖于是率军抵达洛阳，保卫京城，韩暹逃走。汉献帝授予太祖符节和黄钺（象征专断征伐的权力），让他总领尚书台事务。当时洛阳城残破不堪，董昭等人劝说太祖将都城迁往许县。九月，汉献帝的车驾从轘辕关向东进发，任命太祖为大将军，封他为武平侯。自从汉献帝向西迁都长安后，朝廷秩序日益混乱，到这时，宗庙、社稷的祭祀制度和朝廷礼仪才重新建立起来。汉献帝东迁时，杨奉从梁县率军想要拦截，却没能赶上。冬季十月，太祖（此时可称“公”，体现官职尊崇）率军征讨杨奉，杨奉向南投奔袁术，太祖于是攻打杨奉在梁县的营垒，将其攻克。之后，朝廷任命袁绍为太尉，袁绍认为自己的职位等级在太祖之下是耻辱，不肯接受任命。太祖便坚决推辞大将军之职，将这个职位让给了袁绍。汉献帝于是任命太祖为司空，代理车骑将军的职务。这一年，太祖采纳枣祗、韩浩等人的建议，开始推行屯田制。太祖谋划策略、施展谋略，以武力征服天下，采纳申不害、商鞅的法家治国之术，具备韩信、白起的用兵奇策；他任命官员、授予职任，能根据每个人的才能加以使用；能克制情感、运用谋略，不记念过去的仇怨。最终能够掌控朝廷大权、成就宏大功业，正是因为他的英明谋略最为卓越啊。或许可以说，他是世间罕见的非凡人物，是超越时代的杰出豪杰。材料二：自从迁都到许昌后，汉献帝不过是保有皇帝的名位罢了，身边担任警卫的侍从，没有一个不是曹操的亲信党羽和姻亲。议郎赵彦曾经为汉献帝陈述当时应采取的治国策略，曹操厌恶他，就把他杀了。其余朝廷内外的官员，也有很多人遭到杀害。后来曹操因事到宫殿中朝见，汉献帝实在无法抑制内心的愤怒，就对他说：“您如果能辅佐我，就请宽厚待我；如果不能，希望您开恩，放过我吧。”曹操听后大惊失色，连忙俯身叩拜，请求退出宫殿。按照过去的礼仪，三公级别的官员率领军队朝见皇帝时，要让虎贲卫士手持兵器在两旁挟持。曹操退出宫殿后，回头看了看左右的人，吓得汗流浃背，从这以后，他再也不敢亲自入朝请求朝见了。董承的女儿是汉献帝的贵人，曹操杀了董承之后，又请求汉献帝下令处死董贵人。汉献帝因为董贵人怀有身孕，多次为她求情，却没能保住她的性命。伏皇后从此心怀恐惧，就给她的父亲伏完写信，诉说曹操残暴逼迫皇帝的情况，让伏完秘密谋划除掉曹操。伏完不敢动手，到了建安十九年（公元214年)，这件事竟然泄露了。曹操追查后勃然大怒，于是逼迫汉献帝废黜伏皇后，并伪造策书说：“皇后伏寿，出身卑微，却登上了皇后的尊贵之位，身居后宫椒房，至今已有二十四年。她既没有上古贤妃太任、太姒那样的美好德行与声誉，又缺乏谨慎修身、安守本分的福分，反而暗中心怀嫉妒与加害之心，藏有祸乱朝廷的阴谋，这样的人不能承受上天的旨意，不能侍奉祖宗的祭祀（因此应当废黜）。”材料三：曹操年轻时喜欢驱使雄鹰、猎犬去打猎，生活游荡放纵，没有节制。他的叔父多次把这些情况告诉（他的父亲）曹嵩。曹操对此感到忧虑。后来有一次，（曹操）在路上遇到叔父，就假装脸部歪斜、嘴巴抽搐。叔父觉得奇怪，问他原因，曹操说：“突然中风了。”叔父把（曹操中风的事）告诉了曹嵩。曹嵩非常吃惊，立刻叫曹操来，（却见）曹操的面容、神情和平时一样。曹问：“你叔父说你中风了，现在已经好了吗？”曹操说：“我根本没有中风，只是因为（平时）得不到叔父的喜爱，所以他故意诬陷我罢了。”曹嵩于是对叔父产生了怀疑，从此以后，叔父再告发（曹操的过失)，曹嵩始终不再相信。曹操因此更加能够随心所欲地游荡放纵了。曹操路过（吕）伯奢家。当时吕伯奢外出了，他的五个儿子都在家中，（他们）以宾客和主人的礼节接待（曹操）。太祖自己认为违背了董卓的命令，怀疑他们要谋害自己，亲手用剑在夜里杀了八个人后离开。不久（他）心情凄凉地说：“宁可我辜负别人，也不能让别人辜负我！”于是（继续）赶路。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。暑旱苦热王令清风无力屠得热，落日着翅飞上山。人固已惧江海竭，天岂不惜河汉干？昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间？15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“屠”字暗含希望清风如刀，强化对酷热的憎恶；“着翅”则想象落日生出翅膀不肯降落，突出盼凉之切。B.颔联由人间江海枯竭之“惧”，进而反问天界银河干涸之“惜”，以“人惧”与“天惜”表达人间、天公共同的期盼。C.颈联宕开笔墨，转而想象昆仑积雪、蓬莱遗寒的清凉仙境，为下文“手提天下”的壮语埋下伏笔。D.这首诗风格雄健，既饱含关注民生的忧思，又富有瑰奇的浪漫主义色彩，彰显了诗人博大的胸襟和高超的才华。16.自古文人墨客多怀有济世救民的理想，如范仲淹在《岳阳楼记》中的慨叹、杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的期盼，请简要分析本诗尾联是如何展现诗人济世救民情怀的。【答案】15.B16.①大胆夸张、奇崛想象：诗人想象自己拎起苍生赴仙境，突破了现实逻辑，展现了巨人般的济世情怀。②直抒胸臆：“不能”“何忍”以自我剖白递进抒情，将个人解脱让位于群体苦难，体现了士大夫悲悯苍生、以天下为己任的救世情怀。【解析】【导语】这首《暑旱苦热》以奇崛想象写酷热之苦，首联“屠热”“着翅”炼字精警；颔联由人间推及天界，凸显焦灼；颈联转写清凉仙境形成反差；尾联“手提天下”的壮语将个人苦热升华为普世关怀。全诗熔铸浪漫想象与忧民情怀，在宋代哲理诗中独树一帜，展现了王令雄健诗风与兼济天下的胸襟。【15题解析】本题考查学生对诗歌理解和赏析的能力。B.“天公共同的期盼”错误，诗句运用反问语气加强愤懑：连天上的银河都快干了，老天你难道不心疼？实则是讽刺或质问苍天无动于衷，是以天之“应惜”反衬其“实不为”，展现了人间苦难无人顾念。故选B。【16题解析】本题考查学生分析诗歌手法的能力。①“手提天下”将整个“天下”像提物一样带往昆仑、蓬莱等清凉仙境，是极具浪漫主义色彩的超现实想象，凸显了诗人愿担天下之苦、救万民于酷热旱灾的宏大志愿。②“不能手提天下往”先承认理想无法实现的无奈；“何忍身去游其间”以强烈反问表达绝不独善其身的坚定立场。以“不能”道出理想难酬的悲慨，再以“何忍”反问强调绝不独享清凉的道德坚守，层层递进地表达了舍己为人、心系万民的士大夫精神。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《念奴娇·赤壁怀古》中，描写小乔刚刚出嫁，周瑜英姿雄健的诗句是“____________，____________”。（2）司空图在《诗品》中曾言“不着一字，尽得风流”，《琵琶行》中描写无需借助任何声音，却蕴含一种深深的愁情的句子是“____________，____________”。（3）《梦游天姥吟留别》中写仙境天空广阔，楼台夺目的句子是“____________，____________”。【答案】（1）小乔初嫁了雄姿英发（2）别有幽愁暗恨生此时无声胜有声（3）青冥浩荡不见底日月照耀金银台二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。近日，网络上流行的“敌蜜”一词刷新了人们对友情的认知——做闺蜜的时候大家就会传递很多私事，反目成了敌蜜，对方就变成知道你很多秘密的一个不可忽视的敌人了。“敌蜜”一词广泛传播，让人不禁反思，表面上无话不谈的闺中密友，何以，成为了“敌蜜”呢？从语言学的角度来看，“敌蜜”一词使用了对顶的修辞格，这是一种把意义相反的语言单位组合使用来使语言诙谐讽刺、耐人寻味的修辞手法。从结构形式上来看，两个相反的词可以在单句中构成对顶，如“善意的谎言”；也可以在复句中构成对顶，如“又是生气，又是好笑”。从对顶的成分来看，可以是严格的反义词，如“活死人”“老小孩”；也可以是仅仅存在语义冲突的词，如“无声的音乐”，以及我们现在讨论的“敌蜜”。在“敌蜜”这个词中，“敌”通常指敌人、对手，具有敌对、对立的含义；而“蜜”则通常指蜂蜜、甜蜜的事物，隐含亲密、友好的含义。敌人是敌人，朋友是朋友，而“敌”和“蜜”的对顶使用，不仅表达了曾经是的朋友，后来却变成了敌人的情况，更带有一种讽刺和警示的意味，强调了在友谊中存在的竞争甚至敌对关系。18.下列各句中的破折号，和文中“刷新了人们对友情的认知——”的破折号作用相同的一项是（）A.这个苹果很好吃——你尝尝。B.亚洲大陆有世界上最高的山系——喜马拉雅山。C.我们——包括所有的人——都需要真诚的友谊。D.“友——谊万岁！”他激动地喊道。19.下列选项中没有运用对顶修辞的一项是（）A.矮高粱 B.老黄牛 C.热凉粉 D.小老鼠20.请在文中横线处填入恰当的成语。21.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.结合文中最后一段对“敌蜜”的含义的分析，试对网络流行语“塑料姐妹花”进行解读。【答案】18.B19.B20.第一个空填“反目成仇”；第二个空填“亲密无间”。21.修改为：做闺蜜的时候大家就会分享很多私事，反目成了敌蜜，对方就变成了一个知道你很多秘密的不可忽视的敌人。22.①“塑料花”具有虚伪性，突出特点是假；“姐妹花”指情同姐妹的亲密女性关系。②该词形容女性间表面亲密实则虚伪的社交关系。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“刷新了人们对友情的认知——”的破折号表示解释说明。A.破折号表示话