2026中考语文临考晨读宝典文言文40篇梳理04 八下教学课件

2026中考语文复习

临考晨读宝典文言文40篇梳理04八下（课堂讲读记）桃花源记晨读晚记2026湖北语文课件中原文、词语解释、句子翻译严格核对教材、教参，与图书内容一致；三行上下对应，逐一呈现，便于配合图书进行课堂讲解、提问。课件在图书内容基础上增加文学文化常识、常考名句理解，作为拓展复习内容。老师可用于一轮复习逐篇过文言文。文言文“三行对译”导图串文意4文学文化常识2原文解析31原文呈现常考名句理解76全文中心温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【文学文化常识】1.陶渊明，名潜，字元亮，东晋诗人，号“五柳先生”，是中国第一位田园诗人。2.记：古代的一种散文体裁，可分为碑记、游记、杂记、传记。以记叙、描写为主，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。3.垂髫：指三四岁至八九岁的儿童，泛指幼年。★拓展梳理（1）襁褓：未满周岁的婴儿。（2）弱子：幼儿，小孩。（3）始龀：刚刚换牙，指七八岁。（4）总角：九岁至十三四岁的少年，泛指童年。（5）豆蔻：指女子十三四岁。（6）及笄：指女子十五岁。繁多的样子。晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。沿着，顺着。新鲜美好。【原文解析】落花。一说，初开的花。东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草新鲜美好，落花繁多。渔人对此感到非常惊异，继续往前走，想要走到那片林子的尽头。惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。想要走到那片林子的尽头。【段层精解】写渔人发现桃花林的经过和沿途所见到的绮丽景色，为桃花源的出现做了充分而自然的铺垫。(核心知识）（核心知识：伏笔的手法）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。隐隐约约，形容看不真切。仅仅、只。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞很狭窄，仅仅容一人通过。又走了几十步，由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。（核心知识：伏笔的手法）土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。整齐的样子。可以互相听到。田间小路。田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。全，都。旧说是长寿的特征，用来指老人。垂下来的头发，用来指小孩。老人和小孩都安闲快乐。【段层精解】写渔人所见桃花源中宁静美好的生活环境和淳朴的社会风尚。（核心知识：陶渊明的理想社会）安闲快乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。(那里的人)看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。(有人)就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。于是，就。详细。同“邀”，邀请。全，都。妻子儿女。与人世隔绝的地方。于是、就。隔绝、不通音讯。宾语前置、省略句省略句再。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为外人道也。”（核心知识：伏笔的手法）(他们)问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一向(桃花源中人)详细地说出，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，（向村里人）告辞离开。村里人告诉(渔人)说：“这里的事不值得对外边的人说啊。”不要说，更不必说。竟然，居然。对、向。感叹惋惜。邀请。不值得，不必。【段层精解】写桃花源中人初见渔人的惊异和后来设宴款待渔人的场景，反映了桃花源中居民的热情好客和淳朴民风。省略句全，都。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路(回去),处处都做记号。到了郡城，去拜访太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。沿着、顺着。先前的。做记号。拜访。省略句立即。记号。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。(但)没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探求桃花源了。随即，不久。询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。【段层精解】写渔人离开桃花源后，数人闻讯再访而不可得其途的种种情景，表明桃花源虽好，终是梦境。（核心知识：虚构的手法）没有实现。【导图串文意】进入桃花源发现桃花源做客桃花源离开并寻找桃花源(刘子骥)欲寻桃花源为渔人进人桃花源渲染了气氛，为下文写桃花源的美好生活作铺垫芳草鲜美，落英缤纷环境优美、和平安定、自由快乐→幸福生活热情好客→民风淳朴反衬外界社会黑暗、人民生活困苦的现实寻向所志，遂迷，不复得路未果，寻病终，后遂无问津者增添了桃花源的神秘色彩暗示了桃花源的故事是虚构的桃花源记渔人的行踪(线索)处处志之→【核心点清单】1.桃花源/世外桃源：自然环境优美，土地肥沃，物产丰富，民风淳朴，社会安定和平，百姓生活和谐安宁、安居乐业。2.虚实结合：①进出桃花源的路径具体可循。②渔人的经历真实可感。③桃花源中的景象真实可信。④桃花源人来到这里的原因——躲避战乱，真实可信。⑤文章首尾设计的两位人物，都似真实可信。3.“桃花源”的文学符号：“世外桃源”是一个和美乐园，再现了“天下大同”的理想社会图景，成为美好幸福生活、大同社会的一个符号。【全文中心】作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外

桃源，寄托了自己对社会及政

治的美好理想，表达了自己反

对剥削、反对战乱的愿望，也

反映了当时人民的美好愿望（3）陶渊明《桃花源记》中“___________，____________”两句形象地写出了桃花源与外界隔绝时间之久、程度之深。【常考名句理解】问今是何世乃不知有汉黄发垂髫

并怡然自乐阡陌交通

鸡犬相闻（1）《桃花源记》中充分表现老有所养、幼有所长的和乐情景的句子是：__________，__________。（2）通过视觉、听觉，描写桃花源社会环境安宁平和的句子：__________，___________。（4）山川之美，自然之盛，自古就是文人学士的讴歌对象。古人对山川自然的赞美，总是饱含着对祖国的深情挚爱，也表达着对美好生活的向往追求。陶渊明描绘的理想生活环境是“夹岸数百步，中无杂树，________，________。”(《桃花源记》)芳草鲜美

落英缤纷（5）(新考法)小镇推进美丽乡村建设，一块块土地平整连成片，一栋栋农房旧貌换新颜，《桃花源记》描述的“___________,__________。”田园景象正在变为现实。土地平旷

屋舍俨然小石潭记晨读晚记2026湖北语文原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）从小丘西行百二十步，隔篁(huánɡ)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络(luò)摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuànɡ)幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。【文学文化常识】1.柳宗元，字子厚，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，世人称之为“柳河东”“河东先生”。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称为“韩柳”。2.记：古代的一种散文体裁，可分为碑记、游记、杂记、传记。以记叙、描写为主，大多数是游记，用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社会面貌、风土人情、山川景物及名胜古迹等。从小丘西行百二十步，隔篁(huánɡ)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(liè)。好像。【原文解析】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，好像珮环碰撞的声音，(我)心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。水格外清凉。定语后置(核心知识：“乐”)听到。心里为之高兴。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻(chí)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。水中高地。不平的岩石。翠绿的藤蔓。(潭)以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成为水中高地、水中小岛、不平的岩石、水中的悬崖。青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。宾语前置(核心知识：移步换景)主语后置缠绕。飘拂。【段层精解】文章采用移步换景的写法，由潭而水，由水而石，由石而树，寥寥数语便颇有情致地交代了发现小石潭的经过，点出了小石潭的位置、环境，写出了作者探幽的浓厚兴味。翻卷。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽，似与游者相乐。大约。静止不动的样子。潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。表示约数。穿透。忽然。轻快迅疾的样子。【段层精解】写游鱼，先总体写鱼的大致数量和状态，接着勾画出一幅生动活泼的游鱼图，侧面表现水的澄澈透明，最后由景到情，点出“似与游者相乐”。(核心知识：“乐”)依傍。好像。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuànɡ)幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。深。凄凉。凄清。坐在小石潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以久留，于是记录下游览经历就离开了。(核心知识：寓情于景，凄苦)【段层精解】描写潭上的景物。写潭外的水流，着重显示其曲折深远，使人感到有山重水复的意味。变换了写法，写潭上四周景色，“竹树环合”突出了此地的幽僻，进而点出“寂寥”“悄怆”的特点。省略句交错不齐。离开。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。同游的人有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟随着同去的，有两个姓崔的年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。跟随着同去。两个年轻人。【段层精解】追记与作者同游小石潭的人,作为游记的结尾。【导图串文意】小石潭记发现小石潭：潭中景物小潭溪流潭中气氛：幽深冷寂记录同游者隔、闻、伐、取、见潭水：清澈（侧面）游鱼:活泼（动静）溪身：曲折蜿蜒岸势：参差不齐顺序景物写法抒情移步换景、正面描写点面结合、特写镜头、侧面描写、动静结合比喻寓情于景快乐凄苦凄神寒骨心情：寂寥无人悄怆幽邃寂寥凄清凄凉哀怨环境：竹树环合

【核心点清单】1.情感变化：初探石潭的惊喜与愉悦→赏鱼时的相乐→探寻潭源时滋生孤寂与忧伤(前途未卜之忧)→坐潭沉思时的悲伤与凄凉(被贬的失意)→怅然离去的凄清怅惘。2.多样的写景手法：(1)移步换景与定点观察结合。用移步换景的写法写发现小石潭的过程；用定点观察的方式写小石潭

及周围景物。(2)

由面到点，动静结合。先总体写鱼的大致数量和状态，接着又采用特写镜头，写潭中的游鱼，既有日

光、鱼影的静态描写，也有鱼的“远逝”“往来”的动态描写。(3)侧面描写。用潭中的石、鱼、日光、影等从侧面描写了水的澄澈。(

4)情景交融，景中传情。小石潭周围的不同环境，都融入了作者复杂的情感，或暂时的喜，或喜后的

忧，都与作者遭贬的苦闷心情相联系。【全文中心】本文是一篇充满诗情画意的山水游记，文中描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木的情态，渲染了凄寒

幽怆的气氛，传达出作者贬居生活中孤凄悲凉的心境

斗折蛇行明灭可见【常考名句理解】（1）写景要抓住景物特征。柳宗元《小石潭记》中“__________，___________”两句生动形象地写出了溪水的蜿蜒曲折、时隐时现。（2）写小石潭周围树木、绿藤摇曳牵连、随风飘拂的句子是__________，___________，___________。（3）《小石潭记》中描写游鱼从静止不动，到快速移动，好似和游人一同欢乐的句子___________，___________，___________，似与游者相乐。青树翠蔓

蒙络摇缀

参差披拂佁然不动

俶尔远逝

往来翕忽皆若空游无所依（4）《小石潭记》写作者坐在潭上，被竹子和树木围绕，寂静无人，感到“_________，__________”，因为这里环境太过凄清，就离开了。（5）《小石潭记》中用比喻的手法从侧面表现出水清的句子是“________________”。凄神寒骨

悄怆幽邃核舟记晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析3原文呈现1常考名句理解7全文中心6温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿(mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。舟首尾长约八分有奇(jī)，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬(ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sǎn)之。船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌(rénxū)秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！本文选自《虞初新志》卷十。作者魏学洢，字子敬，明末嘉善（今浙江嘉兴）人。【文学文化常识】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿(mǐn)、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。指手艺奇妙精巧的人。直径。【原文解析】明朝有个手艺奇妙精巧的人，叫王叔远，能够在直径一寸的木头上，雕刻出宫殿、盛东西的日常用具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，全都是就着(材料原来的)样子刻成(各种事物的)形象，各有各的神情姿态。他曾经赠给我一个用桃核雕成的小船，(刻的)是苏轼乘船在水上游览赤壁(的情景)。顺着、就着。做。这里指雕刻。盛东西的日常用具。树木。无不、全都。模拟。赠。句末语气词。泛舟，乘船在水上游览。舟首尾长约八分有奇(jī)，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。有余，多一点儿。奇，零数、余数。左右。小船从头到尾长约八分有余，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。船舱旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。用箬竹叶做的船篷。大约。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sǎn)之。慢慢地。起。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”,左边刻着“清风徐来，水波不兴”,用石青涂在刻着字的凹处。用颜料等涂上。船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。高高的帽子。峨，高。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。苏东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着黄鲁直的背脊。船头坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。两腮的胡子，也泛指胡须。只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。指手卷的右端。黄鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。说话。指手卷的左端。好像。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。苏东坡露出右脚，黄鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，举头仰望，神情跟苏、黄不相类似。像。举。相类似。定语后置省略句极。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。弯曲。他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着佛珠挨着左膝——佛珠可以清清楚楚地数出来。分明的样子。省略句又叫“佛珠”或“数(shù)珠”,佛教徒念佛号或经咒时用以计数的工具。舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎(chuí)髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。船尾横放着一支桨。桨的左右各有一个撑船的人。位于右边撑船的人梳着形状像椎的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。撑船的人。位于左边撑船的人右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正视着(茶炉),神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。形状像椎的发髻。椎，敲击的器具，一段较大或呈球形。同“横”。其船背稍夷，则题名其上，文曰“天启壬戌(rénxū)秋日，虞山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是朱红的。船顶，一说指船底。平。男子美称，多附于字之后。清楚明白。篆字图章。那只船的顶部较平，就在上面刻着作者的题款名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹像蚊子的脚一样细小，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。朱红。总计在一条船上，刻了五个人；八扇窗；刻了用箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷、佛珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！可是计算它的长度竟然不满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊!竟然。满。挑选。长而窄。（核心知识：雕刻者的高超技术）（核心知识：说明顺序）“矣”和“哉”连用，有加重惊叹语气的作用。技艺精湛【导图串文意】核舟记总(第1段)——概说王叔远的技艺和核舟的由来分(第2-5段)总(第6段)——总结核舟，发出赞叹评述

船体设计大小和格局

核舟

船头人物的神态和动作精妙

船背雕刻者的题款及其着色【核心点清单】工艺之精：①善于在小中寓大，展现出“尺幅千里”的雕刻艺术；②善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征；③于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。【全文中心】本文是一篇简洁、严谨的说明文。作者以简洁生动的语言，准确地描述了核舟的各部分细节，生动地展现了它的整体形象，

显示出我国古代劳动人民高超的技艺和才智，以及我国古代工艺美术的卓越成就【常考名句理解】（1）《核舟记》中最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：

_____________，_________。（2）《核舟记》中突出苏东坡形象特征的句子是：_____________________。罔不因势象形各具情态中峨冠而多髯者为东坡北冥有鱼晨读晚记2026湖北语文原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。1.庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。2.《庄子》：道家经典之一，庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。【文学文化常识】北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。同“溟”，海。大鱼名。【原文解析】振奋，这里指用力鼓动翅膀。鹏的脊背，不知道长几千里；当它用力鼓动翅膀飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。省略句(核心知识：大鹏形象及意义)

(核心知识：瑰丽想象和夸张、比喻的修辞)

悬挂。【段层精解】写北冥之鱼由鲲到鹏的变化，即鲲、鹏形体之大，气象之宏，令人瞠目。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”海水运动。天然形成的水池。记载怪异的事物。志，记载。击水，拍打水面。盘旋飞翔。旋风。气息，这里指风。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异的事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南海之时，翅膀拍打水面而行，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。”判断句状语后置(核心知识：瑰丽想象和夸张、比喻的修辞)

离开。【段层精解】描述鹏鸟的活动，引用《齐谐》之言，描述大鹏由北海迁往南海的情形，并解释其借助风力的原因。迁徙。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗?山野中的雾气，奔腾如野马。这样。还是因为天空高远而看不到尽头呢?大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。【段层精解】作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。(核心知识：大鹏形象及意义)

湛蓝。尽头。【导图串文意】北冥有鱼变化神奇

鲲→鹏形体硕大脊背：不知几千里翅膀：若垂天之云想象、夸张、比喻第一层：前3句鲲鹏形象第三层：作者反思天地苍茫，浑然一色以人之视天来想象鹏之视下，抒发天地苍茫的感慨；说明人对事物的认识具有局限性第二层：中间5句鹏鸟活动大鹏南徙水击三千里抟扶摇而上者九万里去以六月息夸张、想象、气势磅礴对比解释雾气和尘埃需要凭借生物气息吹拂大鹏迁徙需要凭借大风（外力）万物都要有所凭借大鹏形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风雄奇想象【核心点清单】1.大鹏形象：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。2.语言特色：作者以雄奇的想象，塑造了“鲲鹏”的宏大形象；想象奇幻，雄奇瑰丽，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。3.智慧哲思：世间万物都是有所凭借的；认识具有局限性。【全文中心】本文借助“鹏”这一形象及其南徙的事例，阐述世间万物都有局限这一观点。

水击三千里

抟扶摇而上者九万里怒而飞

其翼若垂天之云【常考名句理解】（1）《北冥有鱼》中用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞上天情形的句子是：_______，_______________。（2）嘉嘉在学完《北冥有鱼》后，发现“___________________，_________________________”这两句与李白《上李邕》中的诗句“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”意境十分相似。庄子与惠子游于濠梁之上晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析31原文呈现常考名句理解76全文中心温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鲦(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”1.庄子，名周，宋国蒙人，战国时期哲学家，道家学派的代表人物。2.《庄子》：道家经典之一，庄子及其后学的著作，现存33篇，包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。【文学文化常识】庄子与惠子游于濠(háo)梁之上。庄子曰：“鲦(tiáo)鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠施在濠水上的桥上游玩。庄子说：“白色小鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”【原文解析】一种白色小鱼。惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”判断句（核心知识：庄子对“自然”的推崇）反问句如何，怎么。游玩。惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”完全，完备。追溯。惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。”本源。【导图串文意】庄子与惠子游于濠梁之上第一层：叙述语言，交代背景——庄子与惠子游于濠梁之上第二层：对话形式，

展开辩论庄子一论：鲦鱼出游从容，是鱼之乐也（移情于物）惠子一辩：子非鱼，安知鱼之乐（认知规律）庄子二辩：子非我，安知我不知鱼之乐？庄子三论：我知之濠上也惠子二辩：我非子，固不知子矣子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣（类推说理）（以退为进）（以子之矛，攻子之盾）（偷换概念）【核心点清单】机智论辩：全文主要由庄子和惠子的辩论构成，既机智敏锐，又轻松闲适。本文讲述了庄子与惠施结伴游于濠梁之上,由庄子一句感叹引发二人辩论之事,体现了庄子对“自然”的推崇，与外界的契合无间。【全文中心】【常考名句理解】《庄子与惠子游于濠梁之上》中惠子以“________，___________”的认知规律反问庄子。子非鱼

安知鱼之乐虽有嘉肴晨读晚记2026湖北语文原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学半”，其此之谓乎！【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）《礼记》：是儒家经典“五经”之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂。主要研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要性著作。其内容分为两大类：关于礼乐的一般理论知识和关于礼乐制度。【文学文化常识】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。味美。最好的道理。【原文解析】自我反思。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。判断句（核心知识：类比论证）不。好处。美味的。因此，所以。勉励。故曰：教学相长也。《兑(yuè)命》曰“学(xiào)学半”，其此之谓乎！所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！同“敩”，教导。宾语前置（核心知识：教学相长/类比方法）推动、促进。【导图串文意】类比论证弗食佳肴，不知其旨弗学至道，不知其善引出论题：学习的重要性道理论证学

知不足

自反教

知困

自强学与教的关系道理论证引用《兑命》教别人，占自己学习的一半进一步论证观点，增强说服力虽有嘉肴提出问题分析问题、解决问题印证观点教学相长【核心点清单】1.论证方法：①类比论证，将“嘉肴”与“至道”类比，指出学习的重要性；②引用论证/道理论证，引用《兑命》中的话印证“教学相长”的观点。2.“教学相长”的启示：①教学本身是一个双边活动，既需要教师的引导，也要有学生的积极参与。②学习之后才能知道不足，知道了不足之处，才能反省和提高。本文通过类比手法

引出观点，讲述了“教学相长”的

道

理

，即教与学是互相推动、互相促进的【全文中心】（2）新来的杨老师向执教多年的王老师请教教学经验，王老师认为教与学是互相推动、互相促进的，这让杨老师想到《虽有嘉肴》中的句子“_________________”。过了一段时间，杨老师摸索出了自己的一套教学经验，她认为教学的过程也是了解自己不足的过程，她这种认识可以用《虽有嘉肴》中的“___________________，_____________”来概括。（1）《礼记》中说:“虽有嘉肴，_____，___________。”中国古代诗歌的盛宴，唯有用心学习、潜心吟咏才能品尝到其中的珍馐至味。弗食

不知其旨也【常考名句理解】教学相长也（是故）学然后知不足

教然后知困大道之行也晨读晚记2026湖北语文导图串文意4文学文化常识2原文解析3原文呈现1常考名句理解7全文中心6温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1、《礼记》：儒家经典“五经”之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂。2、对不同状态的人的代称①矜：同“鳏”，老而无妻。②寡：老而无夫。③孤：幼而无父。④独：老而无子。⑤废疾：有残疾而不能做事。【文学文化常识】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦气氛。大道之行也，天下为公。选贤与(jǔ)能，讲信修睦(mù)。指儒家推崇的上古时代的政治制度。指品德高尚。【原文解析】指才干出众。培养。同“举”。施行。诚信。天下是公共的。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜(ɡuān)、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分(fèn)，女有归。用作动词，以……为亲。指父母。用作动词，以……为子。指子女。职分，职守。女子出嫁。同“鳏”，老而无妻。老而无夫。幼而无父。老而无子。有残疾而不能做事。……的人。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子要有职分，女子都适时出嫁。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，因此盗窃财物和作乱害人（的事）不会兴起，家家户户都只是从外面把门带上，而不用门闩插上。这就叫作“大同”社会。作乱害人。兴起。从外面把门带上。用门闩插上。状语后置厌恶。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。【导图串文意】第1层：“大同”社会的纲领大道之行也天下为公；选贤与能；讲信修睦第2层：“大同”社会的基本特征人人都受到全社会的关爱人人都能安居乐业货尽其用，人尽其力—思想观念物质生活第3层：“大同”社会的最终形态谋闭不兴；盗乱不作；外户不闭【核心点清单】大同社会：天下为公。①人人都能受到全社会关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。本文先以“大道之行

也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”对“大同”社会进行了纲领性说明，然后阐明了“大同”社会的

特征，表达了作者对没有阶级压迫、人人平等的理想社会的向往，反映了中国古代人民对美好生活的憧憬【全文中心】（1）《大道之行也》中说每个人都能推己及人，把奉养父母、抚养儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家的句子是_________________，___________。（2）《大道之行也》中体现人才得到重用，社会成员之间和睦相处的句子是：__________，__________。(故人)不独亲其亲不独子其子选贤与能

讲信修睦【常考名句理解】（3）在往圣先贤的憧憬里，还有一个他们从未抵达的理想家园：“大道之行也，____________。”（《大道之行也》）天下为公（4）“和”是古人对“大同”社会的向往和追求。大道之行，各年龄段的人群都得到合适的安排，弱势群体都受到关爱：老有所终，壮有所用，_______________，矜、寡、孤、独、废疾者_______________。幼有所长皆有所养马说晨读晚记2026湖北语文原文呈现1文学文化常识2原文解析3导图串文意4全文中心6常考名句理解7温馨提示：点击内容可跳转至相应页面。核心点清单5【原文呈现】（红色字为重难点易错字词）世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！1.韩愈，字退之，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。苏轼称他“文起八代之衰”。2.说：古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论文体，却讲究文采。【文学文化常识】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥(lì)之间，不以千里称也。世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。同“衹(只)”，只、仅。【原文解析】本义为两马并驾，引申