2026年中考语文二轮复习专题08：文言文阅读之拓展探究练习解析版

PAGE1备战2026年中考语文一轮复习古代诗歌阅读（全国通用）专题08：文言文阅读之拓展探究（练习）一、阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】孙权劝学初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。（选自《资治通鉴》）【乙】伤仲永金溪①民方仲永，世隶②耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗（

）养父母、收③族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文④理⑤皆有可观者。邑人奇之，稍稍⑥宾⑦其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳⑧仲永环谒⑨于邑人，不使学。余闻之也久。明道⑩中，从先人还家于舅家见之十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问（

），曰：“泯然⑪众人矣。”（选自《王文公文集》）注：①金溪：地名，今在江西金溪。②隶：属于。③收：取，团结。④文：文采。⑤理：道理。⑥稍稍：渐渐。⑦宾客：把……当作宾客。⑧扳：通“攀”，牵，引。⑨环谒：四处拜访。⑩明道：宋仁宗赵祯年号（1032—1033年）。⑪泯然：消失，指原有的特点完全消失了。1.从【甲】【乙】两篇文章中，你获得了哪些启示？【答案】（1）开卷有益，只要坚持读书学习就会有进步。（2）不要以一成不变的态度看待他人，要以开放的眼光看待事物。（3）决不可依靠天资而不去学习新知识，必须重视后天的教育和学习。【导语】《孙权劝学》与《伤仲永》两篇文章通过对比展现了学习的重要性。前者通过孙权劝吕蒙学习，强调了持续学习对个人成长和才能提升的积极作用；后者则通过方仲永的悲剧，揭示了天赋若不加以培养和利用，最终会泯然众人。两篇文章共同传递了一个深刻的道理：无论天赋如何，后天的努力和学习都是不可或缺的，唯有不断进取，才能在人生的道路上取得长足的进步。【详解】本题考查对内容的理解与启示。根据甲文“蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙’”可知，吕蒙起初以军中事务多推辞学习，在孙权劝说下开始学习，后来鲁肃与他论议，惊叹其才略变化，可见吕蒙通过坚持读书学习取得了明显进步，体现开卷有益。根据甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎’”可知，鲁肃一开始对吕蒙的认知还停留在过去，吕蒙以“士别三日，即更刮目相待”提醒他要用发展变化的眼光看待自己，表明不能以一成不变的态度看待他人。根据乙文“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之……自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学……泯然众人矣”可知，方仲永虽幼时天资聪慧，能指物作诗，但因父亲贪图利益不让他学习，最终才能消失，沦为常人，说明即便有天资，若不重视后天学习也难有成就。【点睛】参考译文：【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙用军中事务多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，和吕蒙谈论议事，（鲁肃）十分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要重新用新的眼光看待，长兄你认清事物怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。【乙】金溪有个叫方仲永的百姓，家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时，不曾认识书写工具。忽然有一天他哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异，就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句诗，并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨，给全乡的秀才观赏。从此，指定事物让他作诗，方仲永立刻就能完成，并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇，渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲，有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。我听到这件事很久了。明道年间，我跟随先父回到家乡，在舅舅家见到方仲永，他已经十二三岁了。我叫他作诗，写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年，我从扬州回来，再次到舅舅家去，问起方仲永的情况，回答说：“他的才能消失了，和普通人没有什么区别了。”二、阅读下面文言文，完成小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请（A）。故余虽愚，卒获有所闻。今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？——（节选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】自孔子圣人，其学必始于观书。自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简①，何（B）？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人②转相摹刻③诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈⑤无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山白石庵之僧舍。公择既去而山中之人思之指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源⑥，采剥其华实⑦，而咀嚼其膏味⑧，以为己有。而书固自如（C），未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。——（节选自苏轼《李氏山房藏书记》）注释：①苟简：草率、简略。②市人：买卖人，此指书商。③幕刻：翻印。④倍蓰（xǐ）：超过数倍。⑤游谈：空谈。⑥涉其流，探其源：指广泛涉猎、探讨了图书、知识的源流演变。⑦采剥其华实：采撷了其中的精华。⑧膏味：甘美的滋味。2.甲乙两文都谈到了读书，请结合选段内容，谈谈你获得的启示。【答案】启示1：甲段中，作者写自己年少家贫，借书、抄书，以及克服困难求学的经历；乙段中，写一老儒者年少时，手抄《史记》《汉书》，日夜背诵的经历。（乙段不仅写了老儒生的经历，还写了作者关于今昔读书之风的慨叹，学生从这方面提炼应该也可以）启示我们年少时，要刻苦读书，才能有所得。启示2：两段都写到，以前随着社会的发展，人们读书的条件越来越好，能更方便地得到书籍，如不认真读书，就是没有恒心。启示我们读书是否有成与读书环境关系不大，关键要专心。【导语】这两篇文章以不同的角度探讨了读书的重要性和方法。甲文通过宋濂的自述，展现了他在困难条件下克服艰辛、刻苦求学的精神，强调了专注和坚持的力量。乙文由苏轼记录李公择藏书的故事，反映出书籍获取的便利并不等同于学问的提升，批判了当代学者不读书的现象。这两段文字共同强调了读书的苦乐并存，书籍在学习中不可或缺，提醒读者要善用资源、勤于学习。【详解】本题考查比较阅读。根据甲文中第①段“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“故余虽愚，卒获有所闻”和乙文中第①段“欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及”可知，宋濂幼时用手来抄书，最后学有所成；老儒学者少时也是采用了抄书的读书方法；据此可得出启示是：要趁着年轻，认真学习，才能学有所成。根据甲文第②段“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，宋濂认为自己学有成就的原因是专心，专心于学习，心无旁骛；乙文第①段中的“自秦、汉以来，书益多，士莫不有，然学者益以苟简”“学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人；而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也”可知，随着时代的发展，读书的条件越来越好了，但是后世的学者越来越少，这是因为人们不用心读书。据此可得出启示是：读书要专心，努力刻苦去读书，才能使自己得到更多的知识，丰富自己的人生。【点睛】参考译文：甲：我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专一罢了，哪里是别人的过失呢？乙：从圣人孔子开始，人们的学习就一定都是从读书开始。自从秦汉以来，书越来越多，读书的人没有哪一个没有（书）的，然而学习、读书的人却越来越草率简略，这是什么原因呢？我还赶得上见到那些老一辈的儒学先生，他们说自己年轻的时候，想要《史记》《汉书》也得不到，有幸借到了，都要亲自动手抄写，日夜背诵，唯恐抄不完、背不熟就要归还了。近年来书商间相互辗转翻刻刊印诸子百家的书，每天都有千万流传于世，对于读书人来说，当今的书是如此多又如此容易得到，他们的文章词采和学术造诣，应当比古人好上数倍，可是现在参加科举考试的年轻士子，全都把书捆扎起来而不去阅读，言谈空洞无物、漫无根底，这又是什么原因呢？我的好友李公择，年轻时曾在庐山白石庵中的僧舍里读书。公择离开以后，山中的人怀念他，便把他住过的地方命名为“李氏山房”。（那里的）藏书共有九千多卷。公择已经广泛地涉猎了各类图书，探讨了它们的源流，采撷了其中的精华，并且仔细品尝了其中的美味，化为己有。可是那些书依然像它们本来的样子，并没有丝毫的损毁。（公择）打算把这些书留传给后来的人，供他们对书籍无限的需求，从而满足他们的才智和天分所应当得到的知识。所以不把书藏在家里，而是藏在他从前住过的僧舍中，这是品德高尚的人的苦心。公择要我写篇文章作为他的庐山藏书记，于是才写下了上面的一席话，让后来的人得知以前的君子见到书的困难，而当今的读书人有书却不读，是非常可惜的。三、阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子·告子上》）（乙）荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡②。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。（选自《世说新语·德行》）注释：①值：恰逢，赶上。②郡：古代的行政区划，这里指城。3.孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？【答案】荀巨伯探望重病的朋友，这是“义”。胡贼攻打城池，他的生命遇到危险，不听朋友的劝离，而是选择留下。冒着生命危险也要保护他的病友，这就是舍生取义。不仅救了朋友的性命，更让敌军自惭而退。【详解】考查对文本内容的理解。“荀巨伯远看友人疾”体现了荀巨伯对友人真挚的情义，友人生病，便来探望。“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”，友人劝荀巨伯离开，荀巨伯说自己不能“败义以求生”，体现了荀巨伯对“义”的坚持，即使面对死亡的危险，也不背离朋友。“宁以吾身代友人命”，荀巨伯愿意用自己的死亡来换取朋友的生存，这就是舍生取义。四、阅读下面【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。【乙】初，张咏①在成都，闻准②入相，谓其僚属曰：“寇公奇材，惜学术③不足尔。”及准出陕④，咏适自成都罢还，准严供帐，大为具待⑤。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐曰：“《霍光传》不可不读也。”准莫喻其意归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣。”【注释】①张咏：宋朝名臣。②准：寇准，宋朝宰相。③学术：学问。④出陕：出任陕州知州。⑤大为具待：盛情地款待。4．下列词语解释有误的一项是（

）A．蒙辞以军中多务（推托） B．但当涉猎（但，但是）C．及准出陕（等到） D．何以教准？（教诲，教导）5．将下列句子翻译成现代汉语。（1）孤岂欲卿治经为博士邪！（2）咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”6．用“/”为下面句子断句。（断两处）准莫喻其意归取其传读之7．两篇选文的主旨都是劝别人学习，两文中劝说的方式有何不同？8．【甲】文是谈学习的重要性，你从中得到了怎样的启示？【答案】4．B5．（1）我难道想要你研究儒家经典成为专掌经学传授的学官吗！（2）张咏将要离开，寇准送他到郊外，问道：“您有什么要教导我的吗？”6．准莫喻其意/归/取其传读之7．【乙】文中张咏是委婉地劝说寇准要加强学习，而【甲】文中孙权是直截了当地劝说吕蒙要加强学习。8．示例：读书学习大有益处，人只有不断地学习，才能提升自我，增长知识与才干。【解析】4．本题考查对文言实词的理解能力。解答此类题目，一定要先翻译句子，知道句意然后再解释词语，要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，平时也要注意积累并识记一些常见的实词。B.句意为：只是让你粗略地阅读。但的意思为：只，只是；故选B。5．本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是要做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、替、换”，在翻译句子时也要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。掌握了这些要点以后，翻译时要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，再根据“抓关键词连整句”的方法去翻译整个句子。注意重点词句：（1）孤：古代王侯的自称。岂：难道。治经：研究儒家经典。博士：当时专掌经学传授的学官。（2）去：离开。何：什么。教：教导。6．本题考查文言文语句的句读。作答时，要根据句子的意思和古文句法进行句读。同时要利用虚词来辅助句读。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象这句话的意思是：寇准没有领会张咏的意思，回去以后拿出《霍光传》来看。“归”是“莫喻其意”后的动作，因而“取其传读之”故断句为：准莫喻其意/归/取其传读之。7．本文考查学生对文言文内容的理解能力和比较阅读能力。这类题型需要整体理解原文内容、仔细阅读并理解链接材料的内容，根据题目要求，找到关键词句，仔细对比，进行作答。结合选文甲“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”可知，孙权跟吕蒙讲解了学习的重要性，是直截了当劝学的；结合选文乙先是对下属说“寇公奇材，惜学术不足尔”，再是对寇准说“《霍光传》不可不读也”“准莫喻其意，归，取其传读之，至‘不学无术’，笑曰：‘此张公谓我矣。’”可知，乙文是接着《霍光传》来委婉第劝说寇准要加强学习。8．本题考查阅读理解与启示。结合“权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’”可知，本文记叙了吕蒙在孙权的劝说下开始学习之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。谈启示，答案不唯一。示例：要虚心接受别人的建议，认真治学，就一定能够成功。五、阅读下面文言文，完成下面小题。猫说[明]薛碹余家苦鼠暴，乞诸人，得一猫。形魁然大，爪牙铦①且利。余私计鼠暴当不复虑矣。以其未驯也，絷维②以伺，候其驯焉。群鼠闻其声，相与窥其形，类有能者，恐其噬己也，屏不敢出穴者月余日。既而以其驯也，遂解其维絷。适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉，遽③起而捕之。比④家人逐得，已下咽矣。家人欲执而击之，余曰：“勿庸。物之有能者，必有病。噬雏，是其病也；独无捕鼠之能乎？”遂释之。已则伈伈泯泯⑤，饥哺饱嘻⑥，一无所为。群鼠复潜视以为彼将匿形致已⑦也，犹屏伏不敢出。既而鼠窥之益熟，觉其无他异，遂历穴相告曰：“彼无为也。”遂偕其类复出，为暴如故。余方怪甚，然复有鸡雏过堂下者，又亟往捕之而走，追则啮者过半矣。余之家人执之至前，数⑧之曰：“天之生材不齐，有能者必有病。舍其病，犹可用其能也。今汝无捕鼠之能，而有噬鸡之病，真天下之弃才也哉！”遂笞而放之。【注释】①铦(xiān)：锋利。②絷(zhí)维：系缚。③遽(jù)：突然。④比：等待。⑤伈(xǐn)伈：恐惧。泯泯：茫然无知。⑥饥哺饱嘻：饥则吃食，饱则嬉闹。⑦匿形致已：意为故意躲藏以捕获自己。⑧数(shǔ)：责备，斥责。9．解释下列句子中加点的词语。(1)群鼠闻其声，相与窥其形

相与：(2)适睹出壳鸡雏，鸣啾啾焉

适：10．下列句子中加点的“而”与“今汝无捕鼠之能，而有噬鸡之病”中的“而”意义和用法相同的一项是（

）A．河曲智叟笑而止之曰(《愚公移山》)B．余强饮三大白而别(《湖心亭看雪》)C．未有问而不告、求而不得者也(《送东阳马生序》)D．然后知生于忧患而死于安乐也(《生于忧患，死于安乐》)11．下列六个句子分为四组，全部表现猫“类有能”的一组是（

）①形魁然大，爪牙铦且利

②恐其噬已也，屏不敢出穴者月余日

③遽起而捕之④已则伈伈泯泯，饥哺饱嘻

⑤遂偕其类复出，为暴如故

⑥又亟往捕之而走A．①②③ B．④⑤⑥ C．①③⑤ D．②④⑥12．《猫说》这则寓言故事告诉了我们什么？给了我们怎样的启示？【答案】9．（1）相与：共同、一起

(2)适：适逢、恰好10．C11．A12．这则寓言故事告诉我们：有些人看似有优点，其实一无是处！故事给我们的启示是：一个有缺点的人，能用他的长处为人谋事，我们应该给他成长的机会；反之，那些表面看似有优点的人，却把它的缺点发挥到了极致，这样的人不光难堪大任，更可能祸患无穷。【解析】9．本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。（1）句意为：众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样子。相与：共同，一起。（2）句意为：正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着。适：正好。10．本题考查一词多义。“今汝无捕鼠之能，而有噬鸡之病”中的“而”是连词，表转折，却。A.连词，表修饰；B.连词，表顺承，就；C.连词，表转折，却；D.连词，表并列，相当于“和、与”；故选C。11．本题考查内容理解和分析。“类有能”意思是好像有本事。①写猫的外形，②写老鼠初见猫时的心理。③写猫捕捉小鸡的样子，④写猫饿了吃饱了玩，⑤写猫没有任何作为，老鼠依然横行，⑥写猫再次吃小鸡。①②③这三项能表现猫好像有捕鼠的本事，④⑤⑥表现猫没有捕鼠的本事。故选A。12．本题考查内容理解和见解阐述。从“已则似心泯泯，饥哺饱嘻”“遂偕其类复出，为暴如故”“遽起而捕之”“又亟往捕之而走”等句子可知，这只猫饱食终日，无所事事，而且愉鸡吃，作者借此来讽刺生活中那种不能恪尽职守反而多行不义的人。文章结尾，作者用“遂答而放之”表明自己对这种人的态度。可以从人才选拔的角度来谈启示，如，虽然人无完人，但是也不能放纵自己的缺点，扬短避长的人会贻害无穷。【点睛】参考译文：

我家老鼠肆虐，向别人求讨，得到一只猫。身形魁梧高大，爪子和牙齿锋利。我私下认为鼠灾（的事)不必再担心了。因为它还不驯服，（就）用绳子绑着等（它驯服），等候它驯服。

众老鼠听到它的声音，一起窥视它的样子，像是有本事的家伙，害怕它吃了自己，(都）屏息不敢出洞有一个多月。后来它驯服了，就解掉了绑它的绳子。正好看见出壳的小鸡，啾啾叫着，(猫)突然跃起抓它，等仆人追到它，（小鸡）已经吞下喉咙了。仆人想抓住打它，我说：“不用！有本事的必定有缺点，吃鸡，这是它的缺点；难道就没有捕鼠的本事吗？”便放了它。

后来它就是小心谨慎悠悠然的样子，饿了吃饱了玩，没有任何作为。众老鼠再窥视，以为它是特意针对自己隐藏原形，（就）还是屏息躲着不敢出（洞）。后来老鼠窥视得越多，(越)觉得没有其他异样，就一个洞穴一个洞穴地告诉说：“它没有什么作为的。”就和大家一起又出来象以前一样横行。我正非常奇怪呢，但是又有小鸡从堂下经过，(那猫)又马上过去抓了它就跑。(仆人）追，而已经咬了一半了。我的仆人抓着它来到(我的)面前，数落它道：“老天造就人才不是全能，有本事的必定有缺点。不管缺点，还有它的本事可以利用啊。如今的你没有捕鼠的本事，却有吃鸡的毛病，真是天下的弃材啊！”便鞭打它后将它放（赶走)了。一、（2025·山西晋中·二模）班级开展“鉴古论今”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。（节选自《虽有佳肴》）【乙】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。（节选自《送东阳马生序》）1．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。（1）虽有至道

（2）无从致书以观2．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。（1）是故学然后知不足，教然后知困。（2）录毕，走送之。3．文中有至道。两篇选文都谈到了“学习”，请结合选文内容，谈谈你获得的启示或感悟。【答案】1．（1）最好

（2）得到2．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。（2）抄写完毕，跑着把书送还3．示例：甲文站在教育者的角度，强调学习是体验“至道”、认识不足、提升自我的重要途径。启示我们只有不断学习，才能让自己变得更加优秀。乙作者用“借书、抄书”的办法克服求学中遇到的困难。启示我们面对学习或生活中遇到的各种困难，需要坚定信心、积极改变，才能走出自己的成功之路。【导语】这两篇文言选文以精炼的语言展现了古人治学的智慧。【甲】篇通过“学知不足，教知困”的辩证关系，揭示了学习与教学相互促进的深刻哲理；【乙】篇则以宋濂“手自笔录”“不敢逾约”的勤学细节，生动诠释了古人“嗜学”的精神内核。两文风格各异却互为映照：前者说理透彻，言简意赅；后者叙事质朴，细节传神。共同构建了中国传统“苦学—悟道”的治学范式，对当代学子仍具启示意义。1．本题考查文言实词的含义。（1）句意是：即使有最好的道理。至：最（好的）；（2）句意是：没有办法得到书来看。致：得到。2．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：（1）是故：因此。教：教别人。困：困惑（的地方）；（2）录：抄。毕：完。走：跑。之：代词，代指书。3．本题考查阅读启示。【甲】学习是提升自我的主要途径：【甲】文通过“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”来类比“虽有至道，弗学，不知其善也”强调只有深入学习，才能体验“至道”的好处。接着列举学习和教别人的过程中会产生“知不足”和“知困”两种情境，从而促使“自反”和“自强”，最终实现自我的提升。由此可知，【甲】文站在教育者的角度，强调了学习是实现自我提升的重要途径。【乙】面对学习上的困难，要迎难而上，持之以恒：【乙】通过列举自己小时候“家贫，无从致书以观”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”等学习上的困难，讲述自己“假借于藏书之家，手自笔录”“弗之怠”“不敢逾约”等具体做法，展现出勤奋好学、不怕困难、持之以恒的学习态度，充分证明了外在条件不应阻碍求知的脚步这一道理，启发我们面对学习上的种种困难，也应当有迎难而上，永不退缩，积极寻求解决之法的精神。【点睛】参考译文：【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。【乙】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。二、（2025·山东·一模）阅读下面的文字，完成各题。弈喻清·钱大昕①予观弈于友人所。一客数败，嗤①其失算，辄欲易置之，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之。甫下数子，客已得先手。局将半予思益苦，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧②甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。②今之学者读古人书，多訾③古人之失；与今人居④，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能见人之失而不能见吾之失吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？③弈之优劣有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾观弈者之不若矣！（选自《潜研堂文集》）【注释】①嗤（chī）：讥笑。②赧（nǎn）：羞愧脸红。③訾（zǐ）：诋毁。④居：相处。4．下列对文中加点词语和句子的理解正确的一项是（

）A．“予观弈于友人所”与《岳阳楼记》“此则岳阳楼之大观也”，两句中的“观”词性和意义相同。B．“嗤其失算”与《马说》“其真无马邪？”，两句中的“其”都是代词，都翻译为“他”。C．“人固不能无失”与《庄子与惠子游于濠梁之上》“我非子，固不知子矣”，两句中的“固”都是“本来”的意思。D．“平心而度之”与《陈涉世家》“道不通，度以失期”，两句中的“度”都读dù，都翻译为“推测，估计”。5．请使用“/”给文中画波浪线的句子断句，共三处。吾能见人之失而不能见吾之失吾能指人之小失而不能见吾之大失6．下列对文中画横线句子意思理解正确的一项是（

）A．我找自己的过失都来不及，又为何找空闲去议论别人的过失呢？B．我找自己的过失尚且都来不及，又何必去议论别人的过失呢？C．我找自己的过失尚且都来不及，又哪有空闲去议论别人的过失呢？D．我找自己的过失都来不及，又何必去议论别人的过失呢？7．下列对于文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．本文开篇用详细的笔墨叙述了自己下棋的亲身经历，开篇叙事是为了借故事引出下文观点。B．文章第②段作者着重阐述了自己的观点，字里行间，充满了自省精神。C．文章第③段阐述观点时既有酣畅的正面论述也有含蓄的反面比较。D．同为说理的文章，本文同《鱼我所欲也》有相似之处，都使用了“类比论证”，两篇文章的语言风格也很相似，都质朴委婉。8．本文论述的道理和《诫子书》中“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”等名句有异曲同工之妙，请结合具体内容和现实生活，简要谈谈理解和感悟。【答案】4．C5．吾能见人之失/而不能见吾之失/吾能指人之小失/而不能见吾之大失6．C7．D8．参考示例：本文论述的道理可以概括为“人贵有自知之明”“不要妄自尊大、主观臆断、轻视别人”“要经常反思，多求已过，少论人非”；《诫子书》中的名句“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”强调人要宁静专一，不放纵懈怠，不轻薄浮躁，修养性情，和本文同样具有“自知”“内省”的意味。这两篇文章都在提醒我们在学习和生活中要时刻保持谦虚谨慎的态度，尤其是在当今网络社会，各种信息繁多，鱼龙混杂的情况下，更要明辨是非，不跟盲目风，一日三省吾身。【导语】这篇《弈喻》以观棋为引，巧妙展开对人性弱点的深刻剖析。作者通过自身观棋、对弈的切身体验，由棋局得失推及为人处世之道，揭示了“严于律人，宽于待己”的普遍弊病。文中三层递进：先叙事铺垫，再自我反省，最后升华哲理，结构严谨。语言质朴却暗藏机锋，善用反问句式增强说理力度。文章将生活琐事与修身治学相联系，体现了中国传统文人“格物致知”的思维方式，对当代人如何正确认识自我、处理人际关系仍有启示意义。4．本题考查文言实词。A.“予观弈于友人所”中“观”是动词，意为“观看”；“此则岳阳楼之大观也”中“观”是名词，意为“景象”，二者词性和意义均不同，A选项错误。B.“嗤其失算”中“其”是代词，代指下棋的客人，可译为“他”；“其真无马邪？”中“其”是副词，表反问语气，可译为“难道”，B选项错误。C.“人固不能无失”与“我非子，固不知子矣”中“固”都是“本来”的意思，C选项正确。D.“平心而度之”中“度”读duó，意为“推测，估计”；“道不通，度已失期”中“度”读duó，意为“推测，估计”，D选项错误。故选C。5．本题考查断句。这句话意思是：自己能够认识别人的失误却不能认识自己的失误，自己能够指出别人的小失误却不能认识自己的大失误。“而”表转折，前后是不同的情况，所以“而”前应断开，即“吾能见人之失/而不能见吾之失”“吾能指人之小失/而不能见吾之大失”。故断句为：吾能见人之失/而不能见吾之失/吾能指人之小失/而不能见吾之大失。6．本题考查翻译语句。“吾求吾失且不暇，何暇论人哉？”中“且”是“尚且”的意思，“何暇”是“哪有空闲”的意思。整句话意思是“我找自己的过失尚且都来不及，又哪有空闲去议论别人的过失呢”，故选C。7．本题考查理解内容。D.《鱼我所欲也》语言气势充沛，善用排比等修辞手法，富有论辩性；本文语言质朴自然，二者语言风格不同，D选项错误。故选D。8．本题考查理解与感悟。本文道理分析：从原文来看，第②段“吾能见人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失，吾求吾失且不暇，何暇论人哉？”明确体现出作者对人们往往只关注他人过失，却忽略自身问题这一现象的反思。像文中作者起初观弈时，第①段“嗤其失算，辄欲易置之，以为不逮己也”，可真正与客人对局时，却“客胜予十三子”，这种反差让作者意识到自己之前的自大和对自身不足的忽视。这就表明人不能只盯着别人的失误，而应多审视自己，要有自知之明，多反思自身的问题。《诫子书》名句分析：“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，强调了放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。这同样是在提醒人们要对自身的行为和心态进行约束和反思。如果一个人放纵自己，做事懈怠，就难以在学业或事业上有所精进；而如果性情浮躁，就无法沉淀下来修养身心，培养良好的品德和性情。这也是一种对自我的认知和内省要求。现实生活感悟：在现实生活中，以学习为例，我们常常会看到有的同学会抱怨其他同学学习方法不好或者学习习惯差，但却没有反思自己是否也存在学习不够专注、努力程度不够等问题。就像本文作者下棋时一开始自认为比别人强，却没意识到自己的不足。在网络社交中，我们也容易犯这样的错误，看到别人发表的观点与自己不同，就急于指责批判，而没有冷静思考自己的观点是否也存在片面性。所以，我们要从这两篇文章中汲取智慧，时刻保持谦虚的态度，多进行自我反思，一日三省吾身，不断提升自己的修养和认知水平，避免盲目自大和片面地看待问题。【点睛】参考译文：我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输棋，我讥笑他计算失误，总是想替他改放棋子，认为他赶不上自己。过了一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动的形势。棋局下到一半时，我思考得更加艰苦，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，说不出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看罢了。现在求学的人读古人的书，常常非议古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不可能没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，平心静气地估计一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够认识别人的失误却不能认识自己的失误，自己能够指出别人的小失误却不能认识自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢？棋艺的高低，是有标准的，一着的失误，人们都能看到，即使想护短的人也无法隐瞒。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人都反对自己认为不正确的。世上没有孔子那样的圣人，谁能确定真正的是非？既然这样，那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！三、（2025·湖南娄底·二模）阅读下面两则文言短文，感悟文化基因铸就的精神脊梁，完成下面小题。【甲】①文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。②上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。（节选自《周亚夫军细柳》）【乙】①谭君字复生，又号壮飞，湖南浏阳县人。少倜傥①有大志，淹通群籍，能文章，好任侠，善剑术。自甲午战事后，益发愤提倡新学。时和议初定，人人怀国耻，士气稍振起。君则激昂慷慨，大声疾呼。海内有志之士睹其丰采闻其言论知其为非常人矣。每会集者千数百人，君慷慨论天下事，闻者无不感动。故湖南全省风气大开，君之功居多。②初君之始入京也，与言皇上无权、西后阻挠之事，君不之信。被逮之前一日，日本志士数辈苦劝君东游，君不听。再四强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。君既系狱，题一诗于狱壁曰：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”盖念南海②也。以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰：“吾有一言！”刚去不听，乃从容就戮。呜呼烈矣！（节选自《谭嗣同传》，有改动）【注释】①倜傥：指洒脱不拘。②南海：康有为，字广厦，号长素，广东南海（今广东南海）人，故又称南海先生。9．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（

）A．“上自劳军”中的“自”与“请自嗣同始”中的“自”意思相同，都表示“从”。B．“锐兵刃”中的“锐”为使动用法，意为“使……锋利”，与成语“养精蓄锐”中的“锐”（名词，锐气）词义不同。C．“益发愤提倡新学”中的“益”是“更加”的意思，与《送东阳马生序》中的“益”意思相同。D．“苦”有“像黄连的味道、难受的、苦头、尽力”等常见义项，“苦劝君东游”是“尽力”的意思。10．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（

）A．海内/有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣B．海内有志之士睹其/丰采闻其/言论知其/为非常人矣C．海内有志之士/睹其丰采闻其言论/知其为非/常人矣D．海内有志之士/睹其丰采/闻其言论/知其为非常人矣11．借助知识卡片翻译文中画横线的句子。籍：①书籍；②籍贯；③登记；④登记隶属关系的簿册。淹：①浸没；②广博、深入；③时间久，迟滞；④同“掩”，遮蔽。12．班上开展“精神脊梁——大丈夫”推荐活动，周亚夫、谭嗣同均在被推荐之列，大家认为他们二人完全符合孟子《富贵不能淫》中“大丈夫”的标准。你同意吗？请结合两篇选文谈谈理由。【链接材料】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子《富贵不能淫》【答案】9．A10．D11．（他）年轻时豪迈洒脱，怀有远大的志向，学识渊博。12．示例：同意。周亚夫面对天子，不卑不亢，坚持军营规矩“军中不得驱驰”“以军礼见”，没有为了讨好皇帝而放弃自己的原则，体现了他不为权势屈服，体现了孟子“威武不能屈”的大丈夫精神。谭嗣同年轻时志向远大，在甲午战事后，他发愤提倡新学，激励士气，使湖南全省风气大开。这体现了“得志，与民由之；不得志，独行其道”的大丈夫精神；被逮捕之前，日本志士劝他东游避难，他坚决拒绝；就义之日，他慷慨从容，体现了“威武不能屈”的大丈夫精神。这些表现都展示了谭嗣同作为大丈夫的坚定信念和不屈精神。【导语】两则选文以不同历史人物展现中华精神脊梁。《周亚夫军细柳》通过军营纪律刻画刚正不阿的将帅风骨，《谭嗣同传》以维新志士的慷慨就义彰显改革者的血性担当。甲文以“军礼见天子”的细节凸显原则坚守，乙文以“流血自嗣同始”的宣言升华爱国赤忱。两文共同诠释了孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，在历史语境中完成对民族气质的诗意注脚。9．本题考查文言词语。A.有误，“上自劳军”句意为“皇上亲自去慰劳军队”，“自”是副词，意为“亲自”，“请自嗣同始”句意为“请从谭嗣同开始”，“自”是介词，意为“从”。二者含义不同；故选A。10．本题考查文言文断句。需结合句子结构和语境分析。句意：天下有志向的人，看到他的风度神采，听到他的言论，就知道他不是平常人。“海内有志之士”是主语，意为“天下有志向的人”，其后应断开；“睹其丰采”与“闻其言论”是并列的动宾结构，分别表示“看到他的风度”“听到他的言论”，中间需断开；“非常人”是古代常用短语，意为“非同寻常的人”，不可拆分；正确断句：海内有志之士/睹其丰采/闻其言论/知其为非常人矣；故选D。11．本题考查文言文翻译。字词对应：少：年少时。倜傥：洒脱不羁（注释①已明确，直接沿用）。淹通群籍：淹：取“广博、深入”义（知识卡片②），修饰“通”（通晓）。群籍：各类书籍（知识卡片①）。能文章：能：擅长。文章：写文章（名词作动词）。句式调整：补充主语“谭君”，按现代汉语语序将“淹通群籍”译为“广泛深入地通晓各类书籍”，使表达更流畅。据此可翻译为：（谭君）年少时洒脱不羁，有远大志向，广泛深入地通晓各类书籍，擅长写文章。12．本题考查文章内容的理解和分析。结合孟子《富贵不能淫》中“大丈夫”的三重标准（居广居、立正位、行大道的处世原则；得志与民由之，不得志独行其道的人生态度；富贵不淫、贫贱不移、威武不屈的核心品格），对比周亚夫、谭嗣同的言行，判断其是否符合“大丈夫”内涵。结合文本分析：（一）周亚夫：严守“礼”与“义”的治军典范威武不能屈：细柳营中：面对天子车驾，以“军中闻将军令，不闻天子之诏”拒绝放行（《周亚夫军细柳》），即便皇帝亲临，仍坚持“军中不得驱驰”的军规，最终令天子“改容式车”。在皇权威压下，周亚夫坚守军纪，不逢迎权贵，体现“威武不能屈”的刚直品格。行天下之大道：驻军细柳以备胡，肩负保家卫国之责，以“介胄之士不拜”的军礼彰显对职业使命的忠诚，符合“立正位”（坚守职责）的标准。（二）谭嗣同：以血荐道的革新大丈夫贫贱不能移，威武不能屈：变法失败后：日本志士“苦劝君东游”，谭嗣同拒逃，直言“各国变法，无不从流血而成……请自嗣同始”（《谭嗣同传》），最终从容就义，刑场“慷慨神气不少变”。面对死亡威胁（威武）与生存诱惑（东渡可免死），他选择以牺牲唤醒民众，践行“舍生取义”，契合“贫贱不移、威武不屈”。行天下之大道：甲午战后“激昂慷慨，大声疾呼”提倡新学，“每会集者千数百人，慷慨论天下事”，以天下为己任，符合“得志与民由之”的担当（虽未“得志”，却以“独行其道”推动变革）。结论：二人皆为“大丈夫”。周亚夫以“刚性规则”守护国家秩序，谭嗣同以“柔性理想”突破时代桎梏，虽处不同时代，却均以行动诠释了孟子“大丈夫”的核心精神——坚守道义，不妥协于强权，不迷失于困境，以担当与牺牲铸就民族精神脊梁。示例：同意。周亚夫与谭嗣同均符合孟子“大丈夫”标准。周亚夫：细柳营中，他以“军中闻将军令，不闻天子之诏”拒绝天子车驾（《周亚夫军细柳》），面对皇权威压仍严守军纪，践行“威武不能屈”；以“介胄之士不拜”的军礼尽忠职守，诠释“立天下之正位”。其刚直不阿、坚守职责的品格，正是“大丈夫”刚性精神的体现。谭嗣同：变法失败后，拒逃就义时高呼“请自嗣同始”（《谭嗣同传》），以鲜血唤醒国民，彰显“贫贱不能移，威武不能屈”的气节；平日“慷慨论天下事”，以革新救亡为己任，践行“行天下之大道”的理想。其舍生取义、以天下为己任的担当，完美诠释了“大丈夫”的柔性风骨。二人虽相隔千年，却均以行动印证了孟子“大丈夫”的核心——坚守道义，不屈不挠，以精神力量成为民族脊梁。【点睛】参考译文：【甲】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入汉朝边境。于是，朝廷任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；任命祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡太守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，车马可以直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。不久来到细柳军营，只见官兵都披戴盔甲，刀剑出鞘，开弓搭箭，弓拉满弦（随时准备作战）。皇上的先行卫队到了营前，被拒绝入内。先行官说：“皇上即将驾到！”镇守军营的都尉回答：“将军有令：‘军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令。’”过了一会儿，皇上到了，还是不能入营。于是皇上就派使者拿了天子的符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟从皇上的车马随从说：“将军规定，军营内不准纵马奔驰。”于是皇上就控制住车马，缓缓前行。到了大营，将军周亚夫手持兵器，拱手行礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜礼，请允许我用军礼参见（皇上）。”皇上被（周亚夫的行为）感动，神情严肃起来，扶着车前横木俯身为礼。（劳军仪式结束后）派人称谢说：“皇帝敬重地慰劳将军。”完成劳军的礼仪后离去。【乙】谭君名嗣同，又号壮飞，是湖南浏阳县人。他年少时洒脱不羁，有远大的志向，广泛深入地通晓各类书籍，擅长写文章，喜欢凭借侠义行为扶助他人，精通剑术。自从甲午战争之后，（他）更加发愤图强，提倡新学。当时（甲午战争的）和约刚刚签订，人人都心怀国耻，士气逐渐振作起来。谭君则情绪激昂，大声疾呼（救国之道）。天下有志向的人，看到他的风度神采，听到他的言论，就知道他不是平常人。每当集会时，（前来听讲的）有上千数百人，谭君慷慨激昂地谈论天下大事，听的人没有不被感动的。所以湖南全省的风气大为改变，谭君的功劳占了多数。当初谭君刚进京时，（有人）跟他说皇上没有实权、西太后阻挠变法的事，他不相信。（他）被捕的前一天，几位日本志士苦苦劝他向东逃往日本，他不听从。（志士们）再三再四地强劝他，他说：“各国的变法，没有不是从流血开始的。现在中国还没有听说有因变法而流血的人，这就是国家不昌盛的原因。如果有流血的人，请从谭嗣同开始！”最终没有离去，因此遭难。谭君入狱后，在监狱的墙壁上题写了一首诗：“望门投宿思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”大概是思念康有为先生。（他）在八月十三日被斩于街市，年仅三十三岁。就义那天，围观的有上万人，谭君慷慨激昂，神色没有一点改变。当时军机大臣刚毅监斩，谭君喊刚毅到面前说：“我有一句话要说！”刚毅离开不听，（谭嗣同）于是从容就义。啊，（真是）壮烈啊！四、（23-24八年级下·广东深圳·期末）请你阅读以下三则材料，完成下面小题。【甲】小石潭记（节选）柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。【乙】游庐山日记（节选）徐霞客①随涧东西行，鸣流下注乱石，两山夹之，时时仰见飞石，突缀其间。既而涧旁路亦穷，从涧中乱石行，圆者滑足，尖者刺履。如是三里，得绿水潭。一泓深碧，怒流倾泻之上，流者喷雪，停者毓②黛，又里许，为大绿水潭。水势至此将堕，大倍之，怒亦益甚。潭下瞰无底，但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，泉不知从何坠去也。西向登峰，峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。泉为所蔽，不得见，必至对面峭壁间，方能全收其胜。顷之北风自湖口吹上寒生粟起，急返旧路，至绿水潭。【注释】①徐霞客（1587-1641），名弘祖，字振之，明代地理学家、文学家，曾自幼立誓：“丈夫当朝碧海而暮苍梧”，一生钟情于地经图志，经30年考察终于撰成60万字的地理名著——《徐霞客游记》。②毓：同“育”，生出之意。【丙】蒹

葭《诗经·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。13．下列加点词语的意义和用法完全相同的一项是（

）A．怒流倾泻之上/怒而飞 B．心乐之/好之者不如乐之者C．为大绿水潭/为窗八 D．不得见/才美不外见14．请用现代汉语翻译下列句子。（1）其岸势犬牙差互，不可知其源。（2）但闻轰雷倒峡之声，心怖目眩。15．下列表述正确的一项是（

）A．甲文首段运用定点观察的方法，从小丘写到篁竹，从篁竹写到水声，再从水声写到小潭。B．乙文中画线句的断句是“顷之北风/自湖口吹上/寒生粟起”。C．丙文每章前两句以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴，交代时令的同时，也渲染了凄清的氛围。D．柳宗元“凄神寒骨”与徐霞客“寒生粟起”的“寒”，寄寓的情感是完全相同的。16．假如徐霞客有朋友圈，你会看到什么内容呢？请在括号内填入一个合适的字，再结合乙文，大胆想象，帮他把朋友圈补充完整。真是一场()游！17．小南和小山围绕三位作者的形象展开讨论，请依据【丙】文，帮小山补充依据，完成对话。小南：浩浩五千年，中华大地从不乏执着求索之人。柳宗元以“为文坛革新”为彼岸，不懈追寻；徐霞客以“足迹遍神州”为彼岸，踽踽独行。小山：是啊，《蒹葭》的主人公也是一位执着的求索者，【答案】13．B14．（1）小石潭两岸的样子像狗的牙齿一样交错不齐，不能知道它的源头。（2）只听到像轰雷般似乎要震倒峡谷的响声，心里害怕，眼睛昏花。15．C16．示例一：真是一场勇游！庐山乱石密布、水势湍急、山峰高峻，危险重重，非勇者不成行！示例二：真是一场畅游！你看这山崖层层叠叠，瀑布奔流涌动，我历经艰险才能观此胜景。美哉，乐哉！酣畅淋漓！17．示例一：“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”等地点的变化写出主人公探索之苦，在这个过程中他始终没有放弃，因此，我认为他是一位执着的求索者。示例二：“为霜”“未晞”“未已”又以时光流逝写出主人公的执着，在这个过程中他始终没有放弃，因此，我认为他是一位执着的求索者。示例三：“伊人”行踪飘忽不定，但在这个过程中他始终没有放弃，因此，我认为他是一位执着的求索者。【解析】13．本题考查一词多义。A.句意：奔流的水倾泻在它的上面。怒：奔腾，奔流/句意：当它振动翅膀奋起直飞的时候。怒：振奋，这里指用力鼓动双翅；B.句意：心里为之高兴。乐：以……为乐/句意：爱好学习的人比不上以学习为乐的人。乐：以……为乐；C.句意：水势聚集成了一个大绿水潭。为：是/句意：雕刻了八扇窗户。为：雕刻；D.句意：根本看不见。见：看见/句意：才能和优良的素质不能表现在外面。见：同“现”，表现；故选B。14．本题考查翻译。①重点词：犬牙：像狗的牙齿一样。差互：互相交错。源：源头。②重点词：但：只。闻：听见。倒：震倒。怖：害怕。15．本题考查内容的理解。A.有误，从“小丘”到“篁竹”，再到“小潭”，是“移步换景”，不是定点观察；B.有误，“顷之”为常用句首时间词，其后可断句；“北风自湖口吹上”“寒生粟起”为递进关系。结合句意“一会儿，北风从湖口吹上来，寒冷让人战栗起来”，故断句为“顷之/北风自湖口吹上/寒生粟起”；D.有误，柳宗元在《小石潭记》表现的是孤寂、凄凉的情感；徐霞客是因为风从湖口吹过，生理上感觉寒冷。两者的“寒”在情感意义上不完全一致；故选C。16．本题考查拓展性阅读。补充一个表达情感的词语，结合乙文具体内容可知，乙文写出了旅行过程的惊险，景色的令人赞叹，故可以补充：快、豪、勇、惊等词。理由结合具体景色来分析。假如徐霞客有朋友圈，填入的合适的字可以是“惊”。结合乙文“随涧东西行，乱石遍布，飞石突缀其间。而后涧旁路穷，于乱石中前行，圆石滑足，尖石刺履。行三里，得绿水潭，深碧一泓，怒流倾泻，喷雪毓黛。又一里许，至大绿水潭，水势欲坠，更为壮观，却潭下无底，只闻轰雷倒峡之声，心怖目眩，不知泉从何坠。西向登峰，峰前石台鹊起，四瞰层壁，阴森逼侧。泉为所蔽，不得见，须至对面峭壁间，方能全收其胜。顷之北风自湖口吹上，寒生粟起，急返旧路，至绿水潭”可知，庐山乱石密布、水势湍急，惊险万分。故为他补充的朋友圈内容：真是一场（惊）游！此番游历，惊险万分，却也令人难忘！17．本题考查内容的理解。根据“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”可知，这句话描述了主人公不管是逆流而上，还是顺流而下地去追寻，都面临着艰难的情况，道路充满阻碍且漫长，但“伊人”却始终如同在水中央一般，难以真正靠近。尽管如此，主人公依然没有放弃，不断地追寻着。根据“蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻”以及“蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚”可知，这些诗句进一步强调了时间的推移（从“白露为霜”到“白露未晞”“白露未已”），以及主人公追寻“伊人”的过程中所遇到的重重困难（“道阻且跻”“道阻且右”），但他（她）始终锲而不舍，执着地追寻着那在水一方的“伊人”。这种执着的精神体现了主人公对美好事物（或爱情、或理想等）的不懈追求，即使困难重重，也不轻易放弃。综上，《蒹葭》的主人公是一位执着的求索者，他（她）为了追寻心中的“伊人”，不畏道路的险阻和漫长。主人公对“伊人”的执着追寻，展现了其坚定、执着的形象特点。【点睛】参考译文：甲我从小山丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下就看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。（鱼影）呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，（水流）像北斗星一样曲折，像蛇一样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四面都被竹林和树木包围着，寂静没有旁人，使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。乙随着山涧向东向西走，喧哗的水流飞流而下，注于乱石之中，（涧水）在两山之间，经常能抬头看到露出的岩石好像在绿意中飞动，点缀在山间。不久山涧旁的小路便到了尽头，（我）只好从山涧的乱石中行走，圆形的石头让人脚底打滑，尖形的石头直刺鞋底，让人脚底生疼。像这样走了三里地，遇到一处绿水潭。这是一汪深绿色的潭水，奔流的水倾泻在它的上面，奔流的水有如喷雪，溅起阵阵雪白的水花，静止的水汇聚在一起，从潭底泛出深青色，又走了一里多，水势聚集成了一个大绿水潭。水势到这里就向下直堕，水势盛大，奔流也比从前更猛烈。深潭四周峭壁耸立，向下看还看不到底，只听到流水轰如雷霆，好像要把峡谷震倒似的，令人心惊胆战，头晕眼花，泉水也不知道从哪里落下去了。向西登上山峰，山峰前面的石阶依势崛起，俯瞰四周层层崖壁，显得阴森而狭窄。泉水被岩石掩蔽，根本看不见，一定要到对面的峭壁之间，才能够看全所有的美景。一会儿，北风从湖口吹上来，寒冷让人战栗起来，（我）急忙沿着原路返回，回到绿水潭。丙河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中陆地上。五、（2025·山东烟台·一模）请你阅读以下材料，完成下面小题。碛中作①【唐】岑参走马②西来欲到天，辞家见月两回圆今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。［注释］①碛中作：在大沙漠中作诗。②走马：骑马疾走。18．下列对这首诗的理解分析，不正确的一项是（

）A．这是一首七言绝句，描写诗人行进在沙漠中的情景，于叙事写景中寄寓情感。B．第一句从空间落笔，“走马”二字凸显了行程的紧张，“西来”点明行进方向。C．第二句从时间落笔，描写了诗人离开家乡多年之后才见到大漠月圆之景。D．最后两句以一个疑问写沙漠中的军旅生活，描绘出荒凉无际的边塞风光。19．请分析诗人在这首诗中抒发的情感。岑参参，南阳人，文本①之后，天宝三年及第。累官左补阙、起居郎，出为嘉州刺史。杜鸿渐②表置安西幕府，拜职方郎中，兼侍御史，辞罢。后终于蜀。参累佐戎幕③，往来边塞鞍马烽尘间十余载，极征行离别之情，城障寨堡，无不经行。参博览史籍，尤工缀文，属词清尚，用心良苦。诗调光高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传咏。至德中，裴休、杜甫等尝荐其识度清远④，赤心为国，议论雅正焦名早立时辈所仰可以备献替⑤之官。未及大用而谢世。岂不伤哉！有集十卷行于世。（辛文房《唐才子传》，有删改）【注释】①文本：岑参的曾祖父，唐太宗时的功臣。②杜鸿浙：唐朝宰相、散文家。③累佐戎幕：长期在军营幕府任职。④识度清远：见识高远。⑤献替：劝善归过，提出兴革的建议。20．下列对文中加点字词的理解或推断，错误的一项是（

）A．“及第”指科举考试应试中选，别称还有“登科”“折桂”等。B．“缀”本义为“缝补、缝合”，引申义为“连结”。“尤工缀文”中的“缀”为本义，“缀行甚远”中的“缀”为引申义。C．“故常怀逸念”中的“故”与“故临崩寄臣以大事也”中的“故”意思相同。D．“每篇绝笔”中的“绝”与“率妻子邑人来此绝境”中的“绝”意思不同。21．请用“／”为下面句子断句。议论雅正佳名早立时辈所仰可以备献替之官。22．把下面句子翻译成现代汉语。未及大用而谢世，岂不伤哉！23．请结合《岑参》选文及诗歌《碛中作》，探究岑参被称为“大唐真正的西域诗人”的原因。【答案】18．C19．抒发了诗人对家乡、对亲人的思念之情，表达了诗人从军边塞的壮志豪情（表达诗人军旅生活的迷茫与孤独）。20．B21．议论雅正／佳名早立／时辈所仰／可以备献替之官。22．示例：（岑参）没能得到重用就去世了，这怎能不让人感到惋惜（悲伤）呢！23．示例：他亲身经历边塞军旅生活，读者能真切感受到他诗歌中边塞生活的艰辛与离别之苦；他诗歌中，对边塞壮丽风光的描写慷慨豪放，军旅生活感悟深刻；他诗歌中，对国家和民族的忠诚与热爱与边塞诗的主题一致。这三点都使他无愧于“大唐真正的西域诗人”的称号。【导语】这篇阅读材料以岑参的边塞诗《碛中作》为核心，通过诗歌赏析与传记选段的双重视角，立体展现了盛唐边塞诗人的精神世界。诗歌以“走马西来”的动感开篇，用“平沙万里”的壮阔意象，将戍边将士的孤寂与豪情熔铸于大漠时空；传记则通过“戎幕”“边塞鞍马”等细节，印证其诗作“极征行离别之情”的生活积淀。诗史互证间，既见诗人“超拔孤秀”的艺术追求，更彰显唐代文人“赤心为国”的家国情