《伐檀》（教学设计）【中职专用】高一语文（高教版2023基础模块上册）

《伐檀》教学设计

一、学习目标

工、了解旧社会受压迫、受剥削的劳动人民的痛苦生活;体会他们对反动统治者的愤怒之情。（重

点）

2、珍惜新社会的幸福生活，树立自食其力的劳动观点。（难点）

3、热爱祖国灿烂的优秀文化。

二、教学过程

（一）导入

时光匆匆，历史的车轮滚滚向前。面对遥远的过去，我们总有这样一种好奇心：想知道我

们的祖先他们是如何生活，如何劳作，战争来临时他们是如何面对，和平安适时又是如何把酒

言欢……今天，就让我们通过学习这四首诗，穿越遥远的时空，走近他们的身边，聆听他们的

心声。

（二）《诗经》简介

（X）《诗经》包括西周初（公元前工工世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）50。年间的

诗歌。是我国最早的诗歌总集,相传为孔壬编定，成书于春秋时代。本称《诗》,存诗305

篇，也称《诗三百三因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺”之一，

故称《诗经》。

补充:

“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》

（《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。）

儒家奉有"四书五经"

“五经”指:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》

“四书”指:《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》

“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、竹、数

（礼包含政治、道德、爱国土义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射

是射箭技术的训I;御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及

宗教技术的传授。）

《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴

（秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人

普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：

齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛装，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者

取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，

是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到

南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。）

（2）《诗经》按乐曲分为"风"雅"、"颂’‘三部分。"风‘'指"十五国风）即指当时工5

个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣,是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲,

有“大雅，，和"小雅'"颂"是宗庙祭祀的乐曲,有"周颂"鲁颂"、"商颂"。"雅"和"颂"，

都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。

补充：

《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙

事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各

个方面，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地

貌、动物、植物等各个方面都有所反映。可以说，《诗经》是周代社会的一面镜子。而《诗经》

的语言是研究公元前22世纪到公元前6世纪汉语概貌的最重要的资料是我国宝贵的文学

遗产，它对我国文学的发展有深远的影响。

（3）《诗经》以四言诗为主,普遍采用"赋"、"比兴”的艺术手法。"赋2陈述铺叙的

意思。“比工就是比喻，对人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴2借助

其他事物作为诗歌的发端，以引起所要歌唱的内容。

（4）《诗经》中的精华是“国风”，周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生

活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国古代文艺宝库

中璀璨的明珠，是我国现实主义诗歌的源头。

它和屈原的《离骚》后人经常把它们并称为“风骚”,小用来指两大文学流派，后人多用

来指文人如“迁客骚人乙但是再后来的许多文学作品中出现的"风骚’’其意却大相径庭，如“惜

秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚身量苗条，体格风骚'"'卖弄风骚'噂。

（三）文本研读

2、朗读，注意字音。

猗（卯）廛（cMn.）每（kuaia）漕（ckd八）困八）鹑（cMun）殖（S。八）

坎坎：伐木声。

置：放。前一“之"，代"檀‘,，后一”之H结构助词，的。

“置之于河之干兮”，省介词

涟：水波纹。

猗（卯）：语气助词。

廛：束，通"缠咒

县:通“悬乙

犯：幼小的貉。

2、学生自由诵读（二读谈感受）（初读感受）

问：谈谈初读体会，这诗歌跟以前知道的诗（唐诗）相比有什么不同？

明确：（工）内容上不是文人的思乡念人之作，而是劳动者的歌。这是伐木者之歌。

一群伐木者砍檀树造车时，联想到剥削者不种庄稼、不打猎，却占有这些劳动果实，非

常喷怒，你一言我一语发出了责问的呼声。

（2）结构上：三章诗重叠，意思相近。

（3）语言上：句式安排则长短错落，参差灵活，舒卷自如，十分生动灵活，富于

感染力。

（注：此处不需要学生明确表达，但要引导学生对诗歌的鉴赏要从内容、结构、语言

三个方面思考。）

3、老师领诵（三读细思考）

(1)在课本上找出三章中变更的词语。

(2)分别对这些词语归类，看它们各表达什么意思？

(5)这些词语的变换达到怎样的效果？

伐檀干涟廛餐

伐辐侧直亿特食

伐轮沦困鹑飨

明确：分为三层：第一层写伐檀造车的艰苦劳动。头两句直叙其事，第三句转到描

写抒情，这在《诗经》中是少见的。当伐木者把亲手砍下的檀树运到河边的时候，面对

微波荡漾的清澈水流，不由得赞叹不已，大自然的美令人赏心悦目，也给这些伐木者带

来了暂时的轻松与欢愉，然而这只是刹那间的感受而已。由于他们身负沉重压迫与剥削

的枷锁，又很自然地从河水自由自在地流动，联想到自己成天从事繁重的劳动，没有一

点自由，从而激起了他们心中的不平。

第二层便从眼下伐木造车想到还要替剥削者种庄稼和打猎，而这些收获物却全被占

去，自己一无所有，愈想愤怒愈无法压抑，忍不住提出了严厉责问：“不稼不嵇，胡取禾

三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县每兮？”

第三层承此，进一步揭露剥削者不劳而获的寄生本质，巧妙地运用反语作结：“彼君

子兮，不素餐兮”，对剥削者冷嘲热讽，点明了主题，抒发了蕴臧在胸中的反抗怒火！

4、集体诵读(四读会诗意)

主旨：被剥削阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶已经向不劳而获的寄生虫、吸血鬼大胆地提出

了正义的指问！(现实主义)

5、自由的有节奏的诵读(五读试背诵)

工、《诗经》的基本句式是四言，隔句用韵，间或杂有二言直至九言的各种句式。但杂言句

式所占比例很低。只有个别诗是以杂言为主的，如《伐檀》。以四言句为主干，可以由此推想

当时演唱《诗经》的音乐旋律，是比较平稳和比较简单的。

2、《诗经》常常采用叠章的形式，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，构成类

同排比的方法，造成一唱三叹的效果。这是歌谣的一种特点，可以借此强化感情的抒发，所以

在"国风"和"小雅”的民歌中使用最普遍，“颂”和“大雅一，以及“小雅”的政治诗中几乎没有。

3、作为歌谣，为了获得声韵上的美感，《诗经》中大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。在

古汉语的规则中，这类词汇大抵是形容词性质，所以也有助于表达曲折幽隐的感情，描绘清新

美丽的自然。如《诗经》首篇的《关雎》，"关关'，（叠字）形容水鸟叫声，”窈窕”（叠韵）表

现淑女的美丽，”参差”（双声）描绘水草的状态，”辗转”