2026年湖南新高考试题及答案

2026年湖南新高考试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。数字技术正以前所未有的深度和广度重构传统戏曲的传播生态。传统戏曲的“活态传承”长期依赖剧场演出、师徒口传等线性传播模式，其受众范围、传播效率与当代社会的信息交互需求存在明显落差。数字技术通过数据化、可视化、交互化手段，为戏曲传播开辟了“超线性”路径。数据化采集突破了戏曲传承的“经验依赖”。传统戏曲的“一招一式”“一腔一调”多靠演员记忆与师父示范，难以精确记录细节差异。借助动作捕捉技术，戏曲表演中的“云手”“水袖”等程式化动作可转化为三维数据模型，误差控制在0.1毫米内；通过音频解析技术，不同流派的唱腔特色（如京剧梅派的“圆”与程派的“幽”）能被量化为频率、振幅、音长等参数，形成可比对的声纹数据库。这些数据不仅为戏曲教学提供了标准化参照，更让跨代际、跨地域的艺术细节传承成为可能。可视化呈现拓展了戏曲审美的“感知边界”。传统剧场的“第四堵墙”限制了观众对舞台细节的观察，而数字技术构建的“虚拟舞台”可实现360度视角切换。例如，湘剧《拜月记》的数字化版本中，观众通过VR设备能清晰看到演员眼角的泪痣颤动、水袖边缘的金线绣纹，甚至可“穿透”舞台布景，观察后台乐队的演奏状态。这种“沉浸式”体验打破了传统戏曲“写意”与“写实”的二元对立，让观众在微观与宏观、台前与幕后的切换中，重新发现戏曲的形式之美。交互化传播重构了戏曲参与的“权力结构”。在传统传播模式中，演员是“表演者”，观众是“接收者”，二者界限分明。数字平台则赋予观众“共创者”身份：短视频平台上，戏迷可通过“跟唱挑战”参与唱腔设计；直播剧场里，观众能实时发送弹幕建议调整表演节奏；虚拟社区中，爱好者可联合设计戏曲角色的“数字妆容”。这种参与式传播不仅提升了观众的黏性，更推动戏曲从“单向输出”转向“双向生长”。当然，数字技术在赋能戏曲传播的同时，也带来了新的挑战。例如，过度依赖数据可能导致戏曲表演的“机械化”，忽视情感表达的微妙差异；虚拟体验的“超真实”可能削弱剧场演出的“现场感”文化价值。如何在技术工具性与艺术本体性之间找到平衡，是戏曲传播现代化必须回答的命题。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.传统戏曲的“活态传承”因依赖线性传播模式，完全无法满足当代社会的信息交互需求。B.数字技术通过数据化手段，将戏曲程式化动作和唱腔转化为参数，彻底解决了传承难题。C.虚拟舞台的360度视角切换，使观众能突破“第四堵墙”限制，观察到更多舞台细节。D.数字平台让观众成为“共创者”，这直接导致传统传播模式中演员与观众的界限消失。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章以数字技术对传统戏曲传播的影响为核心，从数据化、可视化、交互化三个维度展开论述。B.第二段以“云手”“水袖”和京剧流派唱腔为例，具体论证数据化采集对传承模式的突破。C.第三段将传统剧场与虚拟舞台对比，突出数字技术在拓展戏曲审美感知边界上的独特价值。D.文章末段辩证分析数字技术的双面性，既肯定其赋能作用，又指出潜在问题，逻辑严谨。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.若缺乏动作捕捉和音频解析技术，传统戏曲的程式化动作和唱腔细节可能更难精确传承。B.湘剧《拜月记》的数字化版本通过VR设备呈现微观细节，体现了数字技术对“写意”美学的颠覆。C.戏迷在短视频平台参与“跟唱挑战”，这种交互行为可能为戏曲唱腔的创新提供灵感来源。D.处理技术工具性与艺术本体性的关系，是推动戏曲传播现代化过程中需要重点关注的问题。（二）实用类文本阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成4～7题。材料一：2025年湖南省文化和旅游厅发布《湖南省非物质文化遗产数字化保护三年行动方案（2026-2028）》，提出“构建‘数字基因库+传播云平台+体验新场景’三位一体保护体系”。其中，“数字基因库”将对全省127项国家级非遗、893项省级非遗进行全方位数据采集，涵盖文字、图像、音频、视频、3D模型等多模态数据；“传播云平台”将整合抖音、微信视频号、哔哩哔哩等新媒体渠道，推出“非遗微课堂”“传承人说”等系列栏目；“体验新场景”则计划在长沙、岳阳、怀化等地建设5个“非遗数字体验馆”，通过AR试穿苗绣、VR参与湘绣刺绣等交互方式，让观众“沉浸式”感受非遗魅力。材料二：针对“数字保护是否会削弱非遗的‘活态性’”这一争议，湖南省非遗保护中心主任李宏表示：“数字技术不是替代，而是‘激活’。以长沙湘剧为例，其传统剧目《生死牌》的演出市场曾长期萎缩，年轻观众占比不足15%。2024年，我们联合高校开发‘湘剧数字脸谱库’，收录200余种经典脸谱的绘制过程，用户通过手机扫码即可观看‘红忠紫孝、黑正粉老’的配色逻辑，并尝试在线设计个性化脸谱。这一项目上线半年，相关话题在社交平台阅读量突破2亿，湘剧线下演出的年轻观众占比提升至38%。”他强调，数字保护的核心是“用技术语言翻译非遗密码，让更多人理解并参与传承”。材料三：在湘西土家族苗族自治州，一项“苗歌AI复原计划”正在推进。苗歌是无文字的口传艺术，老一代歌师离世后，部分古歌面临失传风险。项目组利用语音识别技术，将现存2000余首苗歌的录音转化为文本，并通过机器学习分析其押韵规律、调式特征；同时，邀请歌师对AI提供的“拟古歌”进行校正，最终形成“可生长”的苗歌数据库。凤凰县苗歌传承人龙阿婆说：“以前教徒弟，得一句一句唱，现在用数据库里的‘原音片段+AI辅助’，年轻人既能听到我的原声，又能看到每句歌词对应的口型、气息变化，学起来快多了。”据统计，该计划实施两年后，当地苗歌传承人的平均年龄从58岁降至41岁，新收学徒数量增长240%。材料四：数字保护也面临技术伦理挑战。部分商业平台为追求流量，对非遗内容进行过度娱乐化改编。例如，某短视频账号将邵阳布袋戏的传统剧目《三打白骨精》剪辑成“快节奏格斗动画”，虽播放量破百万，但删除了原有唱词、道白中的历史典故与文化内涵。湖南省社科院文化研究所研究员周明指出：“非遗的数字传播不能‘重流量轻内涵’，技术手段必须服务于文化本体的完整性。我们建议建立‘非遗数字内容审查机制’，对改编内容进行‘文化价值评估’，确保核心技艺、文化精神不被消解。”4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.《湖南省非物质文化遗产数字化保护三年行动方案（2026-2028）》旨在构建全方位、多维度的非遗数字保护体系。B.“湘剧数字脸谱库”项目通过在线设计个性化脸谱等交互方式，有效提升了湘剧的年轻观众占比。C.“苗歌AI复原计划”利用语音识别和机器学习技术，完全替代了传统口传心授的苗歌传承方式。D.部分商业平台对非遗内容的过度娱乐化改编，可能导致非遗核心技艺和文化精神的流失。5.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A.材料一从政府层面阐述非遗数字化保护的具体规划，材料二、三通过案例说明实践成效，材料四则指出潜在问题。B.长沙湘剧《生死牌》的年轻观众占比提升至38%，主要得益于“非遗数字体验馆”的交互体验。C.“苗歌AI复原计划”中，AI提供的“拟古歌”无需歌师校正即可直接用于教学，显著提高了传承效率。D.为避免非遗传播“重流量轻内涵”，应禁止商业平台参与非遗数字内容的生产与传播。6.湖南省非遗数字化保护取得了哪些成效？请根据材料一至材料三简要概括。（4分）7.如何平衡非遗数字保护中的“技术应用”与“文化本体”关系？请结合材料提出建议。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成8～10题。老戏台王伯的戏箱在阁楼里躺了七年。那是个樟木箱子，边角的漆皮早被岁月啃得斑驳，可掀开盖子，里面的行头依旧鲜亮——青衫的云纹没褪半分，髯口的牦牛毛根根直挺，最上面压着顶王帽，鎏金的龙头在灰尘里仍泛着微光。王伯常蹲在梯子上看它们，一蹲就是大半天，直到孙女儿小棠扯他裤脚：“爷爷，手机直播要开始啦！”戏台子在村东头，青瓦飞檐，四根红漆柱子立得笔直。王伯记得，二十年前这里是方圆十里最热闹的地儿。他唱了半辈子湘剧，扮演的“包青天”最是出彩——甩袖时风带起髯口，惊得台下的小媳妇们攥紧了手帕；拍惊堂木那声“威武”，能把打盹的老头吓出半尺高。可后来，年轻人都往城里跑，戏台子一年比一年冷清。七年前最后一场《铡美案》，台下只坐了三个老头，其中一个还打着呼噜。散场后，王伯锁了戏台门，把戏箱搬上阁楼。变化是从去年开始的。村主任领来几个“搞互联网的”，说要“让老戏台活过来”。他们在戏台子装了360度摄像头，搭了补光灯，还教王伯用手机开直播。头回直播那天，王伯紧张得手直抖，对着镜头念道：“各位看官，小老儿今天唱段《刘海砍樵》……”没想到，屏幕右下角的数字“唰”地往上跳，不一会儿就有上千人蹲守。有个叫“湘妹子阿玲”的观众留言：“爷爷的水袖甩得真好看，像云在飘！”王伯乐了，甩得更起劲儿，额角的汗珠子掉在戏服上，晕开个小圆圈。现在，王伯的直播固定在每周六晚七点。小棠帮他化好妆，他踩着梯子把戏箱搬下来，将行头一件件抖开——青衫、厚底靴、王帽，每样都擦得锃亮。镜头前的戏台子不再空荡荡：弹幕像潮水般涌来，“包青天来一段！”“要听《打金枝》！”“爷爷喝口水再唱”；打赏的烟花在屏幕上绽开，红的、金的，比当年戏台的宫灯还热闹。最让王伯暖心的是，好些年轻观众从城里赶来看他现场唱，其中有个叫阿杰的小伙子，跟着学了三个月，现在甩起水袖有模有样。上个月，村主任说要翻修戏台子。王伯蹲在台下抽了半袋烟，突然说：“别把柱子的红漆全刮了，留着那些划痕——那是我二十年前唱《辕门斩子》时，刀穗子刮的。”村主任笑：“留着，都留着。我们还要在戏台边立块碑，刻上‘湘剧传承直播基地’。”今晚又该直播了。王伯站在戏台中央，抬头看头顶的摄像头。风穿过飞檐，捎来远处稻田的清香。他摸了摸胸前的王帽，深吸一口气，开口唱道：“一轮明月照窗棂——”屏幕上，弹幕瞬间刷屏：“爷爷加油！”“这调儿真正宗！”“等我下周回村，带您吃新摘的莲蓬！”8.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“老戏台”为线索，串联起王伯过去的舞台辉煌、戏台冷落、直播复兴等情节，结构清晰。B.“青衫的云纹没褪半分，髯口的牦牛毛根根直挺”等细节描写，突出戏箱保存完好，暗示王伯对戏曲的珍视。C.小说通过“屏幕右下角的数字‘唰’地往上跳”“弹幕像潮水般涌来”等描写，表现直播给老戏台带来的活力。D.村主任提出翻修戏台时，王伯要求保留柱子上的划痕，这一情节主要体现他对施工方偷工减料的不满。9.小说中的王伯是一个怎样的人物形象？请结合文本简要分析。（4分）10.有人认为，小说结尾王伯开唱时“远处稻田的清香”和弹幕的“加油”声形成了“传统与现代的和谐交响”。请谈谈你的理解。（3分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共4小题，20分）阅读下面的文言文，完成11～14题。王夫之传王夫之，字而农，号姜斋，衡阳人。少颖异，四岁受书，七岁毕十三经，十四补诸生。崇祯壬午举于乡。时张献忠陷衡州，执其父以为质，逼夫之降。夫之自剺①面刺腕，舁②往易父。贼见其重创，免之，父子俱得脱。明亡，夫之隐于石船山，筑土室曰“观生居”，杜门著述。虽饥寒交迫，笔耕不辍。所著书凡三百二十卷，《周易外传》《读通鉴论》《宋论》尤为卓绝。其学以汉儒为门户，以宋五子③为堂奥，辨异端，正人心，上承孔孟，下启来学。康熙间，湖南巡抚闻其名，属郡守馈粟帛，请见。夫之以疾辞，受粟返帛。或劝之仕，曰：“吾生当明之末造④，国破家亡，尚可靦颜⑤事异姓乎？”终老于船山，学者称“船山先生”。注：①剺（lí）：割。②舁（yú）：抬。③宋五子：周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。④末造：末世。⑤靦（miǎn）颜：厚着脸皮。11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.七岁毕十三经/十四补诸生/崇祯壬午/举于乡/时张献忠陷衡州/执其父以为质/逼夫之降B.七岁毕十三经/十四补诸生/崇祯壬午举/于乡时/张献忠陷衡州/执其父以为质/逼夫之降C.七岁毕十三经/十四补/诸生崇祯壬午/举于乡/时张献忠陷衡州/执其父以为质/逼夫之降D.七岁毕十三经/十四补诸生/崇祯壬午举于乡/时张献忠陷衡州/执其父/以为质逼夫之降12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“诸生”是古代对经考试录取而进入中央或地方官学学习的生员的统称，明清时指秀才。B.“经”指儒家经典，“十三经”包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等十三部典籍。C.“巡抚”是明清地方军政大员，总揽一省军事、吏治、刑狱等，地位略低于总督。D.“仕”指做官，“劝之仕”意为劝说王夫之放弃学术研究，到朝廷担任具体职务。13.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.王夫之少年聪慧，四岁开始读书，七岁读完十三经，十四岁成为生员，崇祯壬午年考中举人。B.张献忠攻陷衡州时，以王夫之父亲为人质逼其投降，王夫之自残身体，换出父亲，父子脱险。C.明亡后，王夫之隐居石船山，潜心著述，虽生活困苦仍坚持写作，留下三百二十卷著作。D.康熙年间，湖南巡抚因仰慕王夫之的名声，派郡守送粟帛并邀请见面，王夫之全部拒绝。14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（11分）（1）其学以汉儒为门户，以宋五子为堂奥，辨异端，正人心，上承孔孟，下启来学。（6分）（2）吾生当明之末造，国破家亡，尚可靦颜事异姓乎？（5分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。岳麓秋望李群玉①秋尽湘江水，寒烟锁翠微。云藏岳麓寺，枫落定王台②。往事随潮去，清砧③入暮飞。登临无限意，何处认玄晖④？注：①李群玉，唐代诗人，澧州（今湖南澧县）人。②定王台：西汉长沙定王刘发为思念母亲所建。③清砧：捣衣声。④玄晖：南齐诗人谢朓，字玄晖，以山水诗著称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“秋尽”点明时间，“寒烟锁翠微”以视觉描写渲染岳麓山秋末的清冷氛围。B.颔联“云藏”“枫落”对仗工整，既写出岳麓寺的幽深，也暗含对定王台沧桑的感慨。C.颈联“往事随潮去”将历史变迁比作江潮，“清砧入暮飞”以声衬静，强化空寂之感。D.尾联“登临无限意”直抒胸臆，“何处认玄晖”表达对谢朓的不满，认为其诗不如己。16.诗中“登临无限意”包含哪些情感？请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《离骚》中，屈原以“________，________”两句表明即使被肢解也不会改变自己的志向。（2）《岳阳楼记》中，范仲淹用“________，________”两句描写月光映照下的洞庭湖，波光与月影交相辉映。（3）湖南山水灵秀，古代文人多有题咏。杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句，以壮阔之景写尽洞庭湖的浩渺。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成18～20题。湖南米粉是湖湘饮食文化的一张名片。它以鲜、辣、香为特色，①________。从湘西的牛肉粉到长沙的肉丝粉，从常德的津市粉到邵阳的猪血粉，各地米粉因配料和做法不同，形成了风格迥异的地域风味。制作湖南米粉的关键在“汤”。②________，汤的熬制需耗时数小时：牛骨、猪骨先焯水去血沫，再与生姜、葱结、八角、桂皮等香料同煮，直至骨酥汤浓。好的汤头清澈透亮却滋味醇厚，能激发米粉本身的米香，③________。近年来，湖南米粉借助数字化营销走向全国。短视频平台上，“嗦粉”教程播放量破亿；电商直播间里，真空包装的米粉月销百万；线下门店则通过“智能点单系统”，根据顾客的消费习惯推荐口味。传统美食与现代技术的碰撞，让湖南米粉的“鲜香”飘得更远。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。（6分）19.文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请简要分析其表达效果。（3分）20.请将文中画横线的句子改写成一个长单句，可适当调整语序、增删词语，但不得改变原意。（2分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）21.下面是某中学“湖南文化研学”活动的通知，其中有五处语言表达不当，请找出并修改。（5分）关于开展“湖南文化研学”活动的通知各位同学：为传承湖湘文化，学校拟于10月28日组织“湖南文化研学”活动。活动地点为长沙岳麓书院、橘子洲头，活动内容包括参观、讲座、讨论。请大家于当天上午7:30在学校操场集合，务必准时到达。携带物品：身份证、学生证、笔记本、水杯。特别提醒：近期天气多变，望大家带好雨具，做好防护。2026年10月20日XX中学22.请为湖南某非遗传承人（如湘绣绣娘、醴陵瓷画师）设计一段颁奖词，要求突出人物特点与文化价值，语言生动，至少使用一种修辞手法，100字左右。（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）湖南西部某县曾是“有色金属之乡”，钼、钒等矿产资源丰富。本世纪初，当地大力发展采矿业，GDP增速连续五年居全省前列，但也付出了沉重代价：山体裸露、河流污染、粉尘漫天，“晴天一身灰，雨天一脚泥”成为居民生活常态。2018年起，该县启动“绿色转型”：关闭90%的矿山，投入20亿元治理生态；依托喀斯特地貌、苗寨古村等资源发展文旅产业，打造“中国南方喀斯特生态旅游示范区”；引进茶叶、黄桃等特色农业项目，建设有机农产品基地。如今，该县森林覆盖率从45%提升至72%，游客数量年均增长35%，农民人均收入翻了两番，“绿水青山”真正转化为“金山银山”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，体现你的感悟与认识。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读1.C（A项“完全无法满足”表述绝对，原文为“存在明显落差”；B项“彻底解决”错误，原文为“让跨代际、跨地域的艺术细节传承成为可能”；D项“直接导致界限消失”错误，原文为“重构了参与的权力结构”，界限未完全消失）2.B（第二段的例子论证的是“数据化采集突破了戏曲传承的‘经验依赖’”，而非“传承模式的突破”）3.B（“颠覆”错误，原文为“打破了‘写意’与‘写实’的二元对立”，而非颠覆“写意”美学）4.C（“完全替代”错误，原文为“以前教徒弟，得一句一句唱，现在用数据库里的‘原音片段+AI辅助’”，说明传统方式仍在使用）5.A（B项“主要得益于‘非遗数字体验馆’”错误，材料二提到的是“湘剧数字脸谱库”；C项“无需歌师校正”错误，原文为“邀请歌师对AI提供的‘拟古歌’进行校正”；D项“禁止商业平台参与”错误，材料四建议“建立审查机制”，而非禁止）6.①构建了多模态的非遗数字基因库，实现全方位数据采集；②通过新媒体平台扩大传播，提升年轻群体参与度（如湘剧年轻观众占比提升）；③借助AI等技术辅助传承，降低学习难度，增加传承人群（如苗歌传承人年龄下降、学徒数量增长）。（每点2分，答出两点得4分）7.①政府层面：制定专项保护方案，明确技术应用的边界与文化本体的核心（如《三年行动方案》）；②实践层面：以技术“激活”而非“替代”，通过交互设计让用户理解非遗内涵（如湘剧数字脸谱库）；③监管层面：建立数字内容审查机制，评估改编内容的文化价值，避免过度娱乐化（如专家建议的“文化价值评估”）；④传承主体层面：传承人参与技术应用过程（如苗歌歌师校正AI提供内容），确保文化精神延续。（每点2分，答出三点得6分）8.D（“主要体现他对施工方偷工减料的不满”错误，应是体现他对戏台历史记忆的珍视）9.①热爱戏曲：珍藏戏箱，坚持保存行头；②坚守传统：面对戏台冷落仍未放弃戏曲；③适应变革：积极参与直播，借助数字技术传播戏曲；④重情感念旧：要求保留戏台柱子上的划痕，珍视历史记忆。（每点1分，共4分）10.①“稻田的清香”代表乡村的自然传统，“弹幕的‘加油’声”代表现代网络互动；②二者共同出现在王伯开唱的场景中，暗示传统戏曲通过现代技术重获生机；③体现了传统与现代并非对立，而是可以相互融合、促进传承的关系。（每点1分，共3分）二、古代诗文阅读11.A（“十四补诸生”为完整表述；“崇祯壬午举于乡”是时间与事件的正确衔接；“执其父以为质”结构完整）12.D（“劝之仕”指劝说王夫之在清朝做官，而非“放弃学术研究”）13.D（“王夫之全部拒绝”错误，原文为“受粟返帛”，接受了粟米，退还了帛）14.