25-26学年语文(统编版)选择性必修下册课件：第2单元 第5课 (1)阿Q正传(节选)

感时忧国·中国现当代作家作品研习第二单元第5课(1)阿Q正传(节选)晨读时分悦记——积土成山风雨兴焉1.成语积累(1)若有所失：感觉好像丢掉了什么，形容心情怅惘。例：毕业典礼结束后，她望着空荡荡的教室，手中紧紧攥着毕业照，心中忽然涌起一阵若有所失的怅惘。(2)不成体统：说话、做事不合体制，没有规矩。例：商务会议上，他竟穿着拖鞋和短裤姗姗来迟，举止随意、言语轻浮，实在不成体统。(3)瘦骨伶仃：形容人或动物瘦得皮包骨的样子。也作“瘦骨零丁”。例：巷口坐着一位瘦骨伶仃的老人，身上的粗布衫被风吹得紧贴着嶙峋的脊背，让人看了格外心疼。(4)心平气和：心里平和，不急躁，不生气。例：面对孩子叛逆期的顶撞，她始终心平气和地沟通，用耐心化解了一次又一次的冲突。(5)无所适从：不知道依从谁好；不知按哪个办法做才好。例：公司突然调整了考核制度，新规则复杂模糊，让员工们一时之间无所适从，工作效率也受到了影响。2.文言实词识记(1)便①言辞敏捷，音pián例：年始十八九，便言多令才。(《孔雀东南飞并序》)②有利时机例：因利乘便，宰割天下，分裂山河。(《过秦论》)③即，就例：便可白公姥，及时相遣归。(《孔雀东南飞并序》)(2)克①能，能够例：有善始者实繁，能克终者盖寡。(《谏太宗十思疏》)②克制，约束例：克己复礼为仁。(《〈论语〉十二章》)③攻破，战胜例：彼竭我盈，故克之。(《曹刿论战》)(3)令①法令例：王使屈平为令，众莫不知。(《屈原列传》)②县官例：有华阴令欲媚上官。(《促织》)③使，让例：吾令人望其气。(《鸿门宴》)④美好例：年始十八九，便言多令才。(《孔雀东南飞并序》)⑤命令例：令初下，群臣进谏。(《邹忌讽齐王纳谏》)3.鲁迅作品名句(1)中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》(2)中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进什么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是希望“将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方，即所谓“希望将来”的就是。——《两地书》1925年(3)愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。——《随感录·四十一》(4)我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到(七)》1925年要争气不要斗气徐文秀人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。俗话说：“佛争一炷香，人争一口气。”从一定意义上讲，人活着就是为了争一口气。有的人曾家境贫寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最终靠苦学苦干成就一番事业；有的人在学习、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而卧薪尝胆、奋发作为，结果弯道超车，令人刮目相看。懂得争气、努力争气的人，血是热的，心是澎湃的，生命是年轻的，如破土小草茁壮地生长，似破茧之蝶顽强地展翅，充满蓬勃向上的生机与活力。当年鲁迅先生对笔下的阿Q是“哀其不幸，怒其不争”。俗言“可怜之人必有可恨之处”，阿Q的“可恨之处”便是不争气。人，应该争气、必须争气。人生一世，草木一秋。“雁过留声，人过留名。”来到这个世上，大多数人都想踏踏实实做几件有意义的事，轰轰烈烈干几件争光添彩“长脸儿”的事。“中国铁路之父”詹天佑，正是冲着有外国人称“能够修筑铁路的中国工程师还没有出世”的挖苦，顶着重重压力，用不到4年的时间建成了原计划6年完工的我国自主修建的第一条铁路——京张铁路；铁人王进喜“宁肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，为国分忧解难、为民族争光争气；还有当年曾经让无数国人扬眉吐气的女排姑娘，以漂亮的“五连冠”打出了国威，赢得了尊严，等等。这些早已成为我们“集体记忆”的故事，生动地诠释了争气的意义和价值。人靠什么争气？不是靠嘴巴吹出来的，而是靠实际行动干出来的。争气实际上争的是志气和骨气，最终还得靠本事和本钱，靠实力和实干。越是在遭受挫折的时候，越需要争气；越是在遭人歧视的时候，越需要争气；越是在受制于人的时候，越需要争气。干出了成绩，取得了成功，就是最有力的争气。真正懂得争气、学会争气的人，是不会也没必要去斗气的。斗气就是赌气、撒气、怄气，往往你争我斗说气话、发脾气。或极尽讽刺挖苦之能事，贬损他人，伤人面子又伤人里子；或互不相让，“顶”在那里“掰手腕”，非得争高低、论输赢、决强弱；或图自己一时痛快，“撂挑子”“卸担子”，等等。“千里家书只为墙，让他三尺又何妨！万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”赌气、撒气、怄气，或许能解一时心头之气，实际上非但解决不了问题，反而伤身又伤心，伤人又伤己。《三国演义》中诸葛亮“三气”周瑜，周瑜大叹“既生瑜何生亮”，结果斗气而亡。眼下，一些人“路怒”开斗气车，也常常因一时之怒而酿成大祸，教训惨重。斗气好比蜜蜂蜇人，“把整个生命拼在对人的一刺之中”。赌气堵的是自己的路，斗气伤的是自家的命。人可以较真不可以较劲，可以红脸不可以翻脸，斗气就是在较劲和翻脸。争气是强者的阶梯，斗气是弱者的拐杖。要争气，不要斗气。(摘自《人民日报》)美读——半亩方塘天光云影赏析

当我们发现自身不足或落后时，改进自身和提升自我便成了突破自身的关键环节。诚然，人生需要突破，更需突破瓶颈。井底之蛙只能坐井观天，它眼中的天空仅井口般大小，远不知和远不如鸟儿翱翔蓝天、鱼儿遨游大海那般开阔宏大、自由自在又酣畅淋漓。人生，不要看破要突破，不要嫉妒要欣赏，不要拖延要积极，不要心动要行动。1.课内素材适用主题人格、自我、阿Q精神胜利法、国民劣根性、改造国民等。运用示例

活成社会最底层的笑话，又活成自己内心世界的国王；靠幻想来逃避现实，用精神胜利法来躲避悲痛。性格是矛盾的统一体，人生是人们眼中的悲喜剧。阿Q用自己的一生证明：愚弱的国民，不只需要强健的身体，更需要强健的精神。活用——源头活水下笔有神2.时新素材“AI时代为何读书”？“95后”教师演讲走红，答案获赞百万2024年在人工智能飞速发展的当下，人们的生活与学习方式正经历深刻变革。AI能快速提供海量信息，高效完成诸多任务，这也引发了大众尤其是学生群体的深度思考：既然AI如此强大，人类为何还要辛苦读书？近日，武汉一位“95后”教师在高三百日誓师大会上，对这一问题的精彩回应迅速走红网络，收获百万点赞，引发广泛共鸣。3月5日，武汉市光谷第二高级中学的高三百日誓师大会上，高三(4)班班主任、数学教师匡已聪面对学生“AI时代为何还要苦读”的质疑，发表了一场震撼人心的演讲。她巧妙地以《西游记》中唐僧取经的故事作比，指出“使唐僧成为唐僧的，不是那卷经书，而是那段充满艰难险阻的取经之路”。匡老师强调，知识的积累是塑造独立思维的根基，即便AI发展到极致，人们在思想与人格上的独立也不容动摇，“不独立，毋宁死”。匡老师的演讲经家长发布到社交平台后，次日全网播放量破亿，成为教育领域现象级话题。“武汉匡已聪老师的演讲，不仅为学生指明方向，更让每个追求人格独立的人深受触动。她虽不是独立精神思想的开创者，却是努力培养学生独立人格的辛勤耕耘者。”有网友这样评论道。适用主题科技与人文的辩证、人类文明的独特性、读书的意义等。运用示例

在AI冲击的时代，人们更应思考并坚守学习的本质。随着AI的强大，学生们对学习的意义产生怀疑，匡已聪老师的走红正是因为她回应了这一时代性问题。她指出，真正的成长源于不断探索与学习的过程，高考备考培养的认真、坚持与科学思维，是学生未来人生的宝贵财富。AI能提供便捷答案，却无法替代学习过程中的深度思考、情感体验和人格塑造。若只依赖AI，人们将失去对知识的敬畏和追求，难以真正成长。时代快速变化，我们要坚守学习的本质，在知识的海洋中不断探索提升自我，实现个人价值。学习

任务1.把握阿Q“精神胜利法”的性格表现及内涵，思考其现代意义。2.赏析作品幽默讽刺的语言。任务预学一、铺垫预学1.背景提示1840年鸦片战争爆发之后的中国历史，是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史。封建统治阶级在这种特殊的历史背景下产生了一种变态的心理：一方面对帝国主义者奴颜婢膝，表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民摆出主子的架子，对他们进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。他们对帝国主义的侵略已经到了割地赔款、丧权辱国的地步，但偏要自称“天朝”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。在已经濒临死亡的边缘却追求精神上的胜利，这一思想深深地毒害着处于下层的劳动人民。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建“麻醉”教育，使劳动人民忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，处在被压迫、被剥削、受毒害的状态，成为封建统治者的奴才和顺民。鲁迅曾把这种畸形的变态心理概括为“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰”。他以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察并分析着所经历的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触人们的精神状态。2.作品简介《阿Q正传》是鲁迅于1921年至1922年创作的中篇小说，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。《阿Q正传》是鲁迅唯一一部中篇小说，共九章，是采用章回体的形式写成的。《阿Q正传》以辛亥革命前后的江南农村未庄为背景，塑造了阿Q这样一个因受旧社会的沉重压迫而精神扭曲变形的人物形象，“阿Q精神”已成为“精神胜利法”的代名词。《阿Q正传》前三章属于小说的交代部分。其中，第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，简要介绍了阿Q的身世、处境；第二、三章着重描写了阿Q的精神胜利法(妄自尊大、自欺欺人、畏强凌弱、奴相十足)。中间三章是小说情节的发展，重点描述了阿Q的精神痛苦与不幸。第七、八章描写了辛亥革命波及未庄之后，阿Q自发地“神往”革命的愿望和行动，以及“假洋鬼子”不准他革命以后，他对辛亥革命的极度失望。最后一章描写了反动派窃取革命果实、阿Q被杀害的悲惨结局。二、文本预学1.整体感知，问题引领在课文里，阿Q经历了六次冲突与被打，请你回顾情节，填写下列表格，写明具体事件经过，并概括阿Q当时相应的心理、语言或动作表现。次序事件心理、语言、动作表现第一次闲人嘲讽癞疮疤，阿Q被打①第二次②心满意足，自认是“第一个”“我总算被儿子打了”

争论“不是儿子打老子，是人打畜生”被打次序事件心理、语言、动作表现第三次参与赌钱被打③第四次④威风的赵太爷“是他的儿子了”，得意了许多年第五次⑤“他肯坐下去，简直还是抬举他”“这毛虫”“君子动口不动手”第六次辱骂“假洋鬼子”被打⑥自己打自己嘴巴，仿佛是自己打了别个被赵太爷打嘴巴和王胡较量被打

等待挨打，被打后似乎完结了一件事，反而觉得轻松些2.内容结构，导图呈现请根据文本内容，补写出下面结构导图中的空缺部分。进过几回城却讥笑未庄人“不见世面”赌场赢钱被打而自打耳光被王胡打遭遇平生屈辱被“假洋鬼子”打转而发泄给小尼姑任务导学假如这里是电影《阿Q正传》的角色海选现场，编剧鲁迅需要选拔最了解阿Q的演员来扮演这一角色，作家鲁迅和演员严顺开即将开启一场穿越时空的对话。模拟编剧鲁迅与演员严顺开穿越时空的对话情境任务(一)世界级“流浪汉”和他的“未庄”活动一自我推荐，我就是阿Q任务主题(课时1)1.鲁迅：既来此，想必是做了准备的。不妨你现在就是阿Q了，以第二、三章内容为主，以阿Q的口气，对你的生活做个介绍罢。限时五分钟。严顺开：____________________________________________________(提示：将严顺开的介绍变成文字，并在文中标注动作、表情；梳理情节内容，并以直观的形式展现阿Q的性格)答案(示例)我是阿Q，现在没钱也没家，住在未庄土谷祠里(自卑，语调低缓)——但我祖上原本也许是阔气的(骄傲)；我给人家做短工，割麦，舂米，撑船，啥儿都干；有人还颂扬我“阿Q真能做”呢(骄傲)；我进过好几回城呢，城里嘛，也没啥好的(自负)，然而未庄人是真没见过世面(蔑视)。闲暇时我没少打了架(得意)，但总是吃亏(愤恨)——哼，不怕，我有精神胜利法！(骄傲)打不过我便瞪他们，都是他们嘴坏(咬牙切齿)——连赵太爷还打过我呢(骄傲)，我最看不起王胡那癞皮狗，还有假洋鬼子那秃驴(蔑视)，这俩也敢打老子，君子动口不动手，儿子打老子，真是不像样(愤恨)。只有静修庵里那小尼姑最好欺负(嬉笑)。我有了钱就喜欢喝点酒赌个博(故作潇洒)，有一回我差点富了，赢了一桌子(激动)——唉，最后还是全没了(沮丧)。2.严顺开虽然看出鲁迅对自己的介绍点头肯定，但仍然并不十分信任。他决定全力以赴为自己争取到这一角色，主动要求再谈谈对“阿Q”性格的分析，以及对“精神胜利法”的理解，以展现自己对角色认真做了功课。(提示：结合具体内容，分条列出)(1)我眼中的阿Q是____________________________________________答案(我眼中的阿Q是)一个可恶可怜可恨可悲的下层贫农，是一个让人哀其不幸又怒其不争的流浪汉。①自尊自大而又自轻自贱。对于所有未庄的居民，阿Q全不放在眼里，对赵太爷也不格外崇奉。他的名言是“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”而被打败了就轻易承认自己是虫豸来求饶。赌博赢来的钱被抢走，竟然自打嘴巴，用自贱的手段来消除失败的痛苦。②憎恶权势而又趋炎附势。对压迫他的权势赵太爷之流心怀怨恨，但又总想能与赵家联系起来，提高自己的地位。③蛮横霸道而又懦弱卑怯。他欺软怕硬，被王胡打败，遭假洋鬼子的哭丧棒却无端迁怒小尼姑。④敏感禁忌而又麻木健忘。对头上的癞疮疤神经过敏，但一面对实际的屈辱却又麻木健忘。⑤不满现状而又安于现状。受到欺侮而感到不平时，总是感慨“现在的世界太不成话，儿子打老子……”，他也希望能够改变自己的现状，但实际却安于现状。⑥愚昧无知，受欺凌和被蒙骗。阿Q这一生活得蒙昧愚蠢无知，受尽欺凌，却并不反省，更不知革命，最后以生命为代价，被封建地主阶级利用，到死也糊里糊涂。(2)我所知道的“精神胜利法”的实质和表现形式以及阿Q性格的形成原因。答案①实质：维系奴隶的心理平衡，用自欺、自瞒的方式使自己麻木。阿Q的“精神胜利法”纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。②表现形式：想象，将现实中的失败转化为想象中的胜利；转移，寻找更弱小的对象，发泄心中的愤怒；自虐，通过自我虐待获得心理平衡。③原因：社会方面：专制主义制度造成国民心理变态和人性奴化。个人方面：不敢正视自己落后、不幸状态的精神的瞒与骗。活动二走近“未庄”和“未庄的那些人”3.鲁迅对严顺开的分析表示赞许，但他说要演好一部戏，仅把握自己所扮演的角色还远远不够，还要研究自己的“对手”，即与自己有交集的人，研究他们生活的环境。请替严顺开说一说“未庄”和“未庄的那些人”。(1)赵太爷：_________________________________________________答案①赵太爷是未庄的强权者，是未庄所有居民都崇拜和憧憬的对象。能够压迫阿Q，压迫未庄的所有弱者。②他是一个典型的具有封建意识形态的人物，是封建统治和封建意识的绝对维护者。比如，讨厌假洋鬼子，对假洋鬼子的假辫子表现出反感，反对革命。③他是一个钻营的投机者。对于革命，赵太爷在最初的反对过后，又为了赚取自身的利益而“投身革命”。④他是一个冷漠的、心狠手辣的地主。对给他的地位带来实质性威胁的人和事，会想方设法置其于死地，是造成阿Q悲剧结果的罪魁祸首。(2)假洋鬼子：_______________________________________________答案①以假洋鬼子为代表的富裕阶层的读书人，有钱有势。是富裕阶级的成员，与底层劳动人民之间的关系是彻底对立的。②出身于封建大家庭，但实际是封建势力的维护者；虚伪、造作，骨子里仍然带有统治阶级的优越感。假洋鬼子虽然接受了外国教育，学习了自由、平等，但是他看不起阿Q，用手里的权杖敲打阿Q，追骂阿Q。③是利用革命风潮为自己争取利益的小人。“剪掉发辫”并不是为了革命，而是为了投机，目的并不在于革命，只是把革命作为争取利益的工具而已。(3)小尼姑：_________________________________________________答案①小尼姑是《阿Q正传》中最软弱的人，也是阿Q唯一一个敢欺负的人。②逆来顺受的小尼姑是阿Q歧视、经常欺负的对象，也是他受了侮辱后迁怒的对象。小尼姑代表着中国封建社会最底层被欺辱的妇女的悲惨处境。面对阿Q的侮辱(唾骂、吐唾沫)，小尼姑不反抗，不愤怒，“低了头只是走”。③当阿Q触犯小尼姑的道德底线时，她不再逆来顺受，而是咒骂他“断子绝孙”，她的一定的反抗性是建立在侵犯礼教的行为造成情绪上的失控与爆发上的。(4)未庄的那些人：___________________________________________答案①他们身份低贱，大都是底层百姓，却不自知，愚昧，都是冷漠而麻木的“看客”。②他们都有一种病态的心理，是“病态社会中的不幸的人们”，他们消费那些被看的人们的苦痛，以此满足自己空虚的精神世界。(5)未庄：___________________________________________________答案①这是一个落后、封闭、受封建思想严重封锁的村镇。②代表封建势力的赵太爷和曾经留过洋的假洋鬼子等统治着一切。③社会下层的农民面对剥削和压迫逆来顺受、麻木不仁，甚至相互争斗。《阿Q正传》电影拍摄完成以后，为了让更多人深入了解这部作品，我们将举办一场“《阿Q正传》新闻发布会”。作家鲁迅、演员代表(饰演阿Q的演员)和文学评论家都出席了这次发布会，假设你是电影的主创，要主持各方现场互动，要回应媒体关于“阿Q精神”现实映射的提问，推动经典文学与当代社会的对话。新闻发布会：阿Q现象的跨时空对话情境任务(二)赏不朽艺术，思当代意义活动一发布会开场：解读语言特色与创作任务主题(课时2)主持人开场白：“欢迎来到《阿Q正传》新闻发布会！这部作品以独特的文学魅力和深刻的思想内涵，成为中国现代文学的里程碑。今天，我们将从创作理念、角色塑造、艺术特色等维度，深入解读这部经典。首先，请鲁迅先生谈谈创作中的语言风格考量。”1.(记者问鲁迅)“您的小说语言常常带有幽默讽刺的色彩，在《阿Q正传》中，这种风格是如何体现的？对塑造阿Q这一形象有何作用？”答案①用“反话正说”制造讽刺效果，如写阿Q“优胜记略”，实则记录他的屈辱史，让读者在发笑中感受悲剧内核。②通过夸张的语言刻画阿Q的心理，如“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”，既展现了他的自欺，又批判了国民精神的愚昧。2.(记者问演员)“在表演中，您如何通过台词的语气、节奏，呈现鲁迅笔下阿Q的语言特色？能否举例说明。”答案(示例)①阿Q的口头禅“我们先前——比你阔的多啦！”需用上扬的语调和虚张声势的停顿(“先前——”拖长音)，表现他的虚妄自负，同时通过眼神闪烁暴露其内心的自卑。②与小尼姑对话时，“和尚动得，我动不得？”用轻佻的语气和眯眼坏笑，展现他欺凌弱者时的蛮横，凸显鲁迅对“弱者施暴”的批判。活动二深度对话：未庄社会的现代镜像3.(记者问文学评论家)“未庄人对阿Q的‘围观取乐’，与今天的‘网络吃瓜’现象有何异同？”请根据你的理解填写下表。对比维度未庄围观网络吃瓜本质心理封建等级制度下的集体麻木信息爆炸时代的情感代偿行为表现现场哄笑、参与欺凌①危害后果②加剧网络暴力与群体极化共同点以他人痛苦转移自身焦虑，缺乏共情匿名评论、情绪化批判强化底层互害活动三联结现实：经典文学的当代启示4.(记者问文学评论家)“在这个时代，据您观察，阿Q的‘精神胜利法’还在以其他的方式存在吗？请您结合网络用语或社会现象举例说明。”答案①网络“键盘侠”：现实中怯懦，却在虚拟世界用语言攻击他人来获得“优越感”。②“佛系青年”的过度自嘲：用“躺平”“摆烂”消解奋斗意义，本质是对压力的逃避。5.(记者问鲁迅)“阿Q‘精神胜利法’本质上包含逃避现实、自我欺骗、幻想虚幻胜利、弱者互害四个层面，针对这几个层面，请您就当代青年该如何避免陷入‘阿Q式精神困境’给出几点建议。”答案首先得直面现实，碰上难事、遭了挫折，别老想着躲开、糊弄自己，直面问题才是改变的开始。再者，遇事多琢磨，分清楚什么是自嘲，什么是自欺欺人。自嘲能解解压，可自欺就是在逃避责任，得时刻把现实看得清清楚楚。然后，别总在脑子里幻想成功，得实实在在去做事。每天进步一点，积累起来就是大成长。阿Q的“胜利”全是空想，我们要的是靠努力赢来的真本事。最后，心里有火、有气，别往比自己弱的人身上撒，那是弱者互害的坏习惯。情绪上头了，可以跑跑步、写点东西、找朋友聊聊，把压力释放出来。要是遇到不公平的事儿，心平气和地去沟通，或者请教能帮上忙的人，别冲动行事，陷入报复的恶性循环里。对点练123456对一对答案7题号1345答案ADBC1234562.①，修改为“因为说话是通过声音表达内心的思想感情，所以能反映一个人的内在修养”。②，修改为“如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗”。答案71234566.①人物塑造：文本一借“头发”塑造个体形象N先生(留学剪辫、愤世批判)，文本二以辫子刻画群体愚昧(钱母、老婆、阿Q)。②情节功能：文本一的“头发”是叙事的线索，引发N先生的独白控诉，文本二的辫子是推动情节发展的关键细节。③主题表达：文本一借“头发”批判民族精神的惰性(隐喻民族变革的被动性)，文本二借“头发”批判群众的愚昧(揭露封建秩序对人的异化)。答案71234567.①对国民劣根性的批判：以“皮鞭”喻外部压迫，揭露封建保守思想下“被动变革”的本质。②对革命不彻底性的讽刺：辛亥革命仅改发式，未改思想，社会深层结构仍未革新。③对封建统治者的批判：连头发样式都需外力逼迫才能改变，更遑论思想、制度等深层变革。答案7一、语言文字运用阅读下面的文字，完成1～3题。(

)，“到什么山上唱什么歌”，讲的是场合问题。庄重严肃的场合，不宜开玩笑，更不能胡言乱语；家人团聚，朋友聚会，可以谈笑风生，切忌官话连篇。“见什么人说什么话”，讲的是对象问题。对长者说话，要彬彬有礼，注意音量大小，不宜口若悬河，滔滔不绝；对晚辈讲话，当和声细语，风趣幽默，不宜用教训口吻。对熟悉、亲近的人说话，可以想到哪儿说到哪儿；与陌生人交流，当止则止，切莫____________。123456答案7①说，能反映一个人的内在修养，所以说话是通过声音表达内心的思想感情。②内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗。③这一点，在说话的音量上尤其明显。④有些人说话大嗓门，即便近在咫尺，也喊得震天响。⑤之所以大嗓门，其中一个重要原因就是不考虑对方感受，只管自己释放。123456答案7说，不仅仅是音量控制的问题，还有升降变化、语速快慢、实虚相间等技巧问题，这就更需要专业的训练。大学里播音专业的师生说话，与我们普通人有明显不同。经过专业训练的人说话，听着感觉舒服，是美的享受。中国自古就有“言之无文，行而不远”的古训，更有“三寸不烂之舌，强于百万之师”的范例，高中语文课本中《烛之武退秦师》就是代表，《三国演义》中诸葛亮舌战群儒的故事更是家喻户晓。123456答案71.下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是A.说话要讲究场合和对象B.说话需要掌握技巧并接受训练C.说话能体现一个人的内在修养D.说话在人际交往中十分重要√123456答案7分析本段内容可知，本段为总分结构，此处句子为总起句；再结合下文“‘到什么山上唱什么歌’，讲的是场合问题”“‘见什么人说什么话’，讲的是对象问题”可知，此处句子以说话为陈述对象，包含场合和对象两个方面，故此处应选择A项。B项侧重技巧与训练，文段开篇未提及。C项强调内在修养，这是后文内容，非开篇核心观点。D项是说人际交往的重要性，文段重点是说话的场合与对象。B、C、D三项均未精准涵盖“场合和对象”这两个开篇关键词，故不合适。解析123456答案72.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。123456答案7答案①，修改为“因为说话是通过声音表达内心的思想感情，所以能反映一个人的内在修养”。②，修改为“如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗”。①不合逻辑，“说，能反映一个人的内在修养”与“说话是通过声音表达内心的思想感情”因果倒置，应改为“因为说话是通过声音表达内心的思想感情，所以能反映一个人的内在修养”。②语序不当，“内在修养如果好，外化出来的声音就不会低俗”中，两个分句主语不一致，关联词应放在主语之前，应改为“如果内在修养好，外化出来的声音就不会低俗”。解析123456答案7此句前的分号表示前后两句话为并列关系，所以此处所填内容与“可以想到哪儿说到哪儿”对应，强调与陌生人说话不能不加考虑，没有依据。A、B、C三项都是类似的意思；而“出言不逊”是指说话傲慢、无礼伤人；比喻说出的话非常不谦恭，用在此处不合适。A项口不择言：情急时说话不能正确用词表达或指说话随便。B项口无遮拦：嘴巴没有阻挡，形容说话不加考虑或无所顾忌。C项信口开河：随口乱说一气。解析3.填入文中第一段横线处的成语，不恰当的一项是A.口不择言 B.口无遮拦

C.信口开河 D.出言不逊123456答案7√二、阅读迁移拓展——《阿Q正传》与《头发的故事》比较阅读阅读下面的文字，完成文后题目。文本一：头发的故事鲁迅星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看地说：“阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！”123456答案7我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴地对我说：“他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？”这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一词；他独自发完议论，也就算了。N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说：“我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。123456答案7“老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！“我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于“髡”，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。“我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子。123456答案7“顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。”N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说：“谁知道头发的苦轮到我了。“我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他太不便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。123456答案7“不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢？“过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。123456答案7“我想，假的不如真的直接爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。“一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’“我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。“在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拼命地打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。123456答案7“这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的博士的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。……“宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！123456答案7“有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，撅着嘴唇走出房去；然而终于剪掉了。“呵！不得了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。”“然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。123456答案7“我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。”N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来：“现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！“现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？“改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？123456答案7“仍然留起，嫁给人家做媳妇去；忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！“我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？“阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！“你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……”123456答案7N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。我说，“回去么？”他答道，“是的，天要下雨了。”我默默的送他到门口。他戴上帽子说：“再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。”一九二○年十月(有删改)123456答案7文本二：远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。(节选自《阿Q正传》)123456答案74.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭

亡”，引发了读者对民族与历史的思考。B.文中N先生用二元的市价买定一条假辫子，后来又索性废了假辫子，

这一情节表明他对“辫子”的有无毫不在意。C.N先生“忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸”的神态、动作体现出

人物内心的复杂情感，看似得意，实则无奈。D.文章最后“我们统可以忘却了”一句中，“忘却”表达出N先生对现

实的忧虑与愤激，赋予小说结尾以悲凉的讽刺意味。123456答案7√123456“表明他对‘辫子’的有无毫不在意”错。文中N先生买假辫子是因回国后社会对剪辫者的排斥，而废除假辫子则是因“假的不如真的直接爽快”，这一过程并非“对‘辫子’的有无毫不在意”，而是体现了他在封建思想压迫下的无奈反抗，以及对虚伪社会观念的厌恶。解析答案75.关于文本一中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是A.“我揭去一张隔夜的日历”时“看了又看”的动作，暗示“我”虽然

意识到这个日子的特殊性，但未深刻反思。B.“我”在文中未直接表明对N先生言论的态度，这种沉默的倾听姿态

贴合鲁迅“冷峻旁观者”的叙事风格。C.小说结尾“我默默的送他到门口”的细节，表明“我”开始理解N先

生，象征“我”从迷茫到觉醒的心路历程。D.小说以“我”的生活场景构成外层框架，以N先生的讲述作为内层故

事，形成了故事中套故事的嵌套式结构。123456答案7√123456“开始理解N先生”“从迷茫到觉醒的心路历程”错。结尾“我默默的送他到门口”的“默默”，更多体现的是“我”对N先生激愤言论的无奈与回避，而非“理解”或“觉醒”。从全文来看，“我”始终是N先生故事的被动倾听者，未表现出从“迷茫”到“觉醒”的转变。N先生的离去与他“明天便不是双十节，我们统可以忘却了”的感慨，更凸显了“我”对现实的麻木，而非觉醒。解析答案76.文本一和文本二中都写到了“头发