玄学讲解学习

一、什么是玄学玄学指魏晋时期以老庄思想为骨架﹐糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无﹐即宇宙最终存在的根据问题﹐亦即本体论的问题。“玄”指无形无名的“道”，由于魏晋玄学奉《老子》、《庄子》、《周易》为经典，注重形而上的“有无之辨”，故从南朝开始，后人以“玄学”称谓这一学派。二、玄学兴起的原因（1）经学式微（2）名教危机（3）政治黑暗

三、玄学的主要内容

夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。

——王弼《周易略例•明象》(1)“意”与“象”(2)“无”和“有”何晏、王弼“贵无论”。强调“无”是宇宙万物的根本。所谓“无”，依王弼诠释，“道者，无之称也”，“无”只不过是“道”的别称。“有”代表宇宙具体之万物，与“无”是母子、本末的关系。裴頠等人提出“崇有论”。裴頠认为事物不可能“无中生有”，天地万物的总体才是根本。他说：”夫总混群本，宗极之道也。”事物之间有互相依赖的关系，存在着一定的规律，这就是“理”；“理”不可能单独存在，必须存在于具体的事物之中，即存在于“有”之中。郭象提出“无无论”，也称“独化论”。他视“有”为唯一的存在，否认事物背后有一个无形的根本或造物者；作为万物内在规律的“无”便不当求之于“有”之外，而只当于“有”之中求之，并由“有”来表现。

（3）、“自然”与“名教”自然:宇宙本体,世界本源,宇宙万物本来的样子名教:人们之造作,是为调整人与人之间的关系而设的种种等级与教化的总称,也可迳直指「礼教」,制度第一个阶段:「何晏,王弼」「名教出于自然」第二个阶段:「阮籍,稽康」「越名教而任自然」第三个阶段:「郭象」「名教即自然」玄学的不同时期与代表人物正始时期何晏王弼

竹林时期嵇康阮籍元康时期郭象裴頠欧阳建东晋时期僧肇玄学分期(一)正始时期代表人物

：何晏重要著作：

《道德论》,《论语集解》核心思想：

1.本末有无

:「贵无论」

2.自然名教

:「名教本于自然」

3.圣人有情无情

:圣人「无情而有性」重要成就与影响

他是正始时期清谈的领袖人物，是魏晋以下玄学风气的开创者，是贵无论的首倡者，突破了两汉以来宇宙本原论的框架.(二)竹林时期代表人物

:嵇康重要著作

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《声无哀乐论》,《养生论》,《释私论》核心思想

:

1.自然名教

:「越名教而任自然」

2.声无哀乐论

:声音和人的感情是两种不同的事物

3.明胆论

:元气陶铄,众生禀焉代表人物

:阮籍重要著作

:《通易论》,《通老论》,《达庄论》核心思想

:

自然名教

:「折衷名教与自然」重要成就与影响

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阮籍的思想,由儒,而老,而庄,都有成文的专论发表.他能将庄子的思想消化,而成功地运用于现实的世界中.他对所处的时代和自身的地位认识都很透辟,使他不独能享盛名,还能不为盛名所累.（三）元康时期代表人物

:郭象重要著作

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《庄子注》核心思想

:

1,万物独化论

:「无待而独化说」

2,独化于玄冥

:「玄冥之境」

3,足性逍遥说

:「宏内游外」

4,自然名教

:「名教即自然」重要成就与影响

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郭象以有作为万物存在的根据,又主张物各自生,自为,而自为就是自然无为,这就调和了「崇有」与「无为」的矛盾.代表人物

:欧阳建重要著作

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《言尽意论》

核心思想

:言意之辩

:重要成就与影响:

欧阳建的《言尽意论》，认为客观世界是开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。这驳斥了当时玄学家认为语言概念无法表达事物真相的一种看法(四)东晋时期代表人物

:僧肇重要著作

:

《肇论》核心思想

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万物是亦有亦无,有无双遣而并存的.重要成就与影响

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他比较正确地运用了中观学的思辨理论,旁取儒学,玄