2026年八年级语文下册文言文《桃花源记》对比阅读训练含答案

（24-25八年级下·广东阳江·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（选自陶渊明《桃花源记》）【乙】余读陶渊明《桃花源记》，慨然有遗世之思。说者谓渊明生当晋、宋之际，托而为此记，非真有是事。今以蓼花庄观之，则夫幽岩深谷、灵区异境、隔绝人世者，世固未尝无也。蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之浑河绕之奥阻①幽深人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞④凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。（选自戴名世《蓼庄图记》，有删改）【注】①奥阻：腹地险要。②淳淳闷闷：淳朴笃诚不开化。③信宿：连宿两夜。意即无需费心盘剥或催逼，租税很快就能收齐。④嚣竞：为求功名禄位而喧闹争逐。263．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（）A．林尽水源/一食或尽粟一石B．有良田、美池、桑竹之属/神情与苏、黄不属C．耳未尝闻/闻之，欣然规往D．是亦燕赵间一桃花源也/斯是陋室264．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）隔绝人世者，世固未尝无也。265．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。西山面之浑河绕之奥阻幽深人迹之所不到266．如果邀请陶渊明去【乙】文描绘的桃花源中居住，他会去吗？为什么？267．班级开展“古代理想生活地点”评选活动，请你从【甲】【乙】文中任选一个，向同学们推荐。【答案】263．C264．（1）田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。（2）那些与世隔绝的地方，世上本来就未曾没有啊（世上原本就并非没有啊）。265．西山面之/浑河绕之/奥阻幽深/人迹之所不到266．示例一：他会去。因为：①两者远离尘世，均是地理环境封闭，远离纷争战乱的世外桃源。②民风淳朴，社会和谐，无剥削压迫，生活安定幸福。③环境优美，人与自然的和谐相处。④寄托理想，寄托了对美好生活的向往和对现实的不满。示例二：他会去。因为陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个没有剥削、没有压迫、和平安定、人人自得其乐的理想社会，而乙文描绘的桃花源中，人们淳朴笃诚，生活富足，社会和平安定，没有剥削压迫，与陶渊明笔下的理想社会一致，所以他会去。示例三：他不会去。因为陶渊明在《桃花源记》中描绘的理想社会，是人们为了躲避战乱而寻找的与世隔绝之地，而乙文描绘的桃花源中，人们与外界并非完全隔绝，县吏还会来征租，这与陶渊明所追求的完全与世隔绝的理想社会不符，所以陶渊明不会去。267．示例一：同学们好，我推荐《桃花源记》中的桃花源。踏入其间，仿佛进入梦幻之境。这里“芳草鲜美，落英缤纷”，美不胜收。“往来种作”的百姓，过着自给自足、无忧无虑的日子。他们与世隔绝，没有外界纷扰，邻里和睦，宛如人间仙境，是理想的安居之所。示例二：同学们好，我推荐《蓼庄图记》中的蓼花庄。此地隔绝人世，民风淳朴，家家衣食无忧，无纷争烦扰。山川秀丽，物产丰饶，既有自然之美，又具静谧祥和之态，堪称古代理想生活的世外桃源。【导语】【甲】文以渔人误入桃源为线索，虚构了一个与世隔绝的乌托邦。通过对比乱世与桃源的安宁，表达对现实的不满与对淳朴社会的向往。结尾“遂迷，不复得路”暗含理想不可复寻的怅惘，余韵悠长。【乙】文以实证笔法描写蓼花庄，强调其真实存在。语言平实，细节具体，通过“无贵无贱”等描述，展现类似桃源的平等社会。【解析】263．本题考查一词多义。A.尽头/吃完；B.类/类似；C.均为“听说”；D.这/是；故选C。264．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；鸡犬：鸡鸣狗叫之声；相闻：可以互相听到。（2）隔绝人世：与人世隔绝；者：……的地方；世：世上；固：本来；未尝：并非；无：没有。265．本题考查文言句子断句。句意：西山延伸到这里，浑河环绕着它，区域幽深僻静，是人迹罕至之地。“西山面之”描述蓼花庄的地理方位，“浑河绕之”描述河流环绕的地貌特征，这两句构成并列关系，中间可断开；“奥阻幽深”描述蓼花庄所处环境的幽深僻静；“是人迹之所不到”总结前文，强调与世隔绝的状态。据此断句为：西山面之/浑河绕之/奥阻幽深/人迹之所不到266．本题考查内容理解与概括。先明确观点，再结合【甲】【乙】文内容，从社会环境、与外界联系等角度对比分析，说明陶渊明是否会去即可。示例一：他会去。由【甲】文“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……遂与外人间隔”可知，陶渊明笔下的桃花源地理封闭，与外界隔绝，能让人远离尘世纷争与战乱；由【乙】文“奥阻幽深，人迹之所不到”“凡嚣竞凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事……耳未尝闻”可知，蓼花庄地处幽深之地，人迹罕至，没有世俗的争斗与战乱，同样是远离尘世纷扰的净土。据此可以概括出：乙文的蓼花庄与甲文的桃花源在“地理封闭、远离纷争战乱”这一关键特征上完全一致，而远离现实中的动荡与纷扰正是陶渊明的追求，因此他会愿意前往蓼花庄居住。示例二：他会去。由【甲】文“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，陶渊明向往的桃花源中，民风淳朴友善，邻里之间互帮互助、热情好客，社会氛围和谐；由【乙】文“淳淳闷闷，浑乎太古之意”“家家足衣食，无贵无贱，无贫无富”可知，蓼花庄的居民淳朴敦厚，保留着上古时期的质朴风气，人人衣食无忧，无身份贫富的隔阂，社会和谐安定。据此可以概括出：乙文蓼花庄的淳朴民风与和谐社会氛围，和甲文桃花源的人文环境高度契合，而这样的环境正是陶渊明对理想社会的期待，能让他感受到温暖与安稳，所以他会选择去那里居住。示例三：他会去。由【甲】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，陶渊明笔下的桃花源土地肥沃、环境优美，人们生活和乐安宁。由【乙】文可知，蓼花庄“淳淳闷闷，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里”，同样有着优美的环境与淳朴和乐的氛围，且“家家足衣食，无贵无贱，无贫无富”，没有世俗的纷争与压迫。据此可知，乙文中的蓼花庄和甲文中的桃花源在核心特质上是一致的，都能为陶渊明提供他所向往的远离尘世纷扰、安稳幸福的生活环境，所以陶渊明会前往居住。示例四：他不会去。由【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，陶渊明描绘的桃花源是完全与外界隔绝，人们对朝代更迭都毫不知情的地方，是彻底远离世俗干扰的理想净土。由【乙】文可知，蓼花庄“县吏一来征租，信宿尽收而去”，说明它仍与外界官府存在联系，并非如甲文桃花源那般彻底与世隔绝。据此可知，乙文的蓼花庄在“隔绝尘世”这一关键特点上与陶渊明心中的桃花源有差异，而彻底的隔绝是陶渊明理想社会的重要特征，所以他不会选择去乙文的桃花源居住。267．本题考查推荐语。先明确推荐地点，再结合文中对其环境、人文等方面的描写，突出其作为理想生活地点的优势，语言生动有感染力即可。示例一：同学们好，我推荐《桃花源记》中的桃花源，它真配得上“理想生活之地”的称号。试想你像渔人沿溪划船，忽然撞见“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃林——粉色花瓣落在嫩草上，空气裹着清甜，站在这儿连烦恼都被风吹走。穿窄洞后更惊喜：土地平整、房舍整齐，桑竹绕田、池塘映着蓝天白云，偶有鸭子游过。农人扛锄往来带笑，老人晒太阳、小孩追闹，鸡鸣狗叫都透着安稳。这里无苛税战乱，大家靠双手生活，邻里还互邀吃饭，这样的地方谁不向往？示例二：同学们好，想找安安静静过日子的地方，一定要听蓼花庄的故事。它不像桃花源般神秘，却更贴近生活：坐落在束鹿附近，距京三百多里，西山余脉环绕、浑河轻抱，路藏树林里，难怪“奥阻幽深，人迹之所不到”。千余户居民淳朴如古，院里种满桑麻，枝叶与作物映着风影。嫁娶不出庄，一辈子不进城也不遗憾；县吏收租住两天就走，不打扰。这里无贫富差异，无争抢战乱，人人衣食足，日子像泡在温水里安稳踏实，这不就是最理想的生活吗？参考译文：【甲】文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！”渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。【乙】文：我读陶渊明的《桃花源记》，不禁感慨万千，生出远离尘世的思绪。解说的人认为，陶渊明生活在东晋与刘宋交替的时期，他撰写这篇记，是有所寄托的，并非真有这样的地方。如今我看到蓼花庄，才明白那些幽深的岩石、险峻的山谷、神奇特异而与人世隔绝的地方，世间本来就不是没有啊。蓼花庄靠近束鹿县，距离京城有三百多里远。西山延伸到这里，浑河环绕着它，腹地险要，幽深僻静，是人迹罕至之地。庄里居住着一千多户人家，人们淳朴敦厚，浑然有上古时期的风貌。桑树、麻田与山脚的树林，远远近近相互映衬，人们的婚姻嫁娶，都在庄内进行，从不出庄。县里的官吏一来征收赋税，一两天内就能收完离开。这里的子孙后代，世世代代没有一个人进入过城市，家家户户都丰衣足食，没有尊贵与低贱、贫穷与富裕的差别。凡是人世间那些争名夺利、欺凌伤害、偷盗诉讼、战乱纷扰的事情，以及离别漂泊的苦楚，这里的父老子弟，即使传了几十代，也从未听说过。这里的山水风光、民风民俗，也算是燕赵大地上的一处桃花源了。（24-25八年级下·广东广州·期中）阅读下面的文段，完成下面小题。【甲】①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】①渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真①自得。亲老家贫，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世天下无道则隐有道则至今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。②执事者以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年，将复征命，会卒⑦。时年六十三。（选自萧统《陶渊明传》，有删改）【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。268．下列句中加点词含义相同的一项是（

）A．便舍船

屋舍俨然

B．不足为外人道也

妾妇之道也C．善属文

属引凄异

D．麾而去之

乃记之而去269．下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）A．贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世B．贤者处世/天下无道/则隐有道则至/今子生文明之世C．贤者处世/天下无道/则隐有道/则至今子生文明之世D．贤者处世/天下无道则隐有道/则至今子/生文明之世270．用现代汉语翻译下面句子。（1）率妻子邑人来此绝境。（2）躬耕自资，遂抱羸疾。271．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。【答案】268．D269．A270．（1）（他们）带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方。（2）（陶渊明）亲自耕种来养活自己，于是得了瘦弱的疾病。271．①对黑暗现实的不满：甲文中桃花源人“避秦时乱”隐居，暗喻陶渊明对东晋乱世的厌恶；乙文中督邮品行低劣，陶渊明不愿“折腰向乡里小儿”，体现对官场丑恶的排斥。②追求自由率真的生活：乙文提到陶渊明“颖脱不群，任真自得”，不堪官职束缚，辞职归隐，渴望躬耕自资的田园生活。③不慕荣利，坚守气节：乙文檀道济赠梁肉，陶渊明挥手拒绝，不愿为五斗米折腰，坚守自身操守。【导语】这两篇文本展现了陶渊明作为隐逸诗人的精神世界。《桃花源记》通过虚构的世外桃源，寄托了作者对理想社会的向往，其中“黄发垂髫，怡然自乐”的描写，体现了其追求自然和谐的生活理想。《陶渊明传》则真实记录了其“不为五斗米折腰”的傲骨，以及“躬耕自资”的隐逸实践。两文互为表里，前者是理想境界的文学呈现，后者是现实生活的真实写照，共同构成了陶渊明“任真自得”的人格魅力，对后世文人产生了深远影响。【解析】268．本题考查一词多义。A.舍弃/房屋；B.说起/准则；C.撰写/连接；D.离开/离开；故选D。269．本题考查文言文断句。句意：贤能的人处世，社会政治黑暗就归隐，政治清明就出来做事。如今你生在开明盛世。其中“贤者处世”这是完整的主谓句，后断开；“无道则隐”和“有道则至”为对称句式，围绕“贤者处世”的两种情况展开，其间应断开；“今子生文明之世”，以“今”转折，引出“你生活在清明时代”的现实。因此正确的断句为：贤者处世/天下无道则隐/有道则至/今子生文明之世；故选A。270．本题考查文言文句子的翻译。（1）率：带领；妻子：古今异义词，妻子和子女；邑人：同乡的人；绝境：与世隔绝的地方。（2）躬：亲自；资：供给；遂：于是；抱：承受，含有；羸疾：因身体衰弱而患病。271．本题考查内容的理解。对黑暗现实的不满：根据【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可以分析出：桃花源人因躲避秦朝战乱而隐居，从此与外界隔绝，过上了安宁生活。这一情节暗示出东晋时期战乱频繁、社会动荡，因此陶渊明借桃花源人避乱归隐的选择，寄托了自己对东晋乱世的厌恶，这成为他不愿留在官场、选择归隐的重要原因。根据【乙】文第②段“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰向乡里小儿！’即日解绶去职”可以分析出：督邮作为官场中的代表，品行低劣，陶渊明不愿为了微薄的俸禄而弯腰奉承这类人，直接体现出他对官场丑恶现象的排斥，进一步促使他放弃官职，走向归隐。追求自由率真的生活：根据【乙】文第①段“潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不群，任真自得”可以分析出：陶渊明本身性格洒脱不羁、率真自然，不喜欢被官场的规矩和职责束缚。他渴望的是按照自己的本心自在生活，而官场生活显然无法实现他的人生追求，因此他选择归隐，回归自由率真的状态。不慕荣利，坚守气节：根据【乙】文第①段“江州刺史檀道济往候之，道济谓曰：‘贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？’对曰：‘潜也何敢望贤，志不及也。’道济馈以粱肉，麾而去之”可以分析出：檀道济作为高官，送来粮食和肉，试图资助陶渊明，而陶渊明即使贫困衰弱到生病，也挥手拒绝了这些物质馈赠。这一行为充分体现出他不慕荣利的品格——他不愿为了物质利益而改变自己的操守，更不愿与官场势力有牵连，坚守气节的态度让他坚定了归隐的选择，不愿再涉足官场。参考译文：【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，渔人在这里发现了一座山。山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮透出来。渔人便丢下船，从洞口走了进去。起初，洞口非常狭窄，只能容一个人通过。又往前走了几十步，眼前突然变得开阔明亮起来。这里土地平坦宽广，房屋整整齐齐，还有肥沃的田地、清澈的池塘以及桑树、竹子这类植物。田间小路纵横交错，村落间能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源外面的人完全一样。老人和小孩们，都安闲快乐。村里的人看见渔人，于是非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，（村民们）听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人在村里停留了几天，然后告辞离开。村里的人嘱咐他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。”【乙】陶渊明少年时就有很高的志向和情趣，博学多识，擅长写文章；聪颖洒脱，卓尔不群，任性率真，自得其乐。因家里贫穷，父母年迈，被起用任命为州祭酒。他不能忍受官职之累，没几天就自己辞职回家了。亲自耕种自给自足，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济说：“贤人处世，天下政治黑暗就归隐，政治清明就出来做事。如今你生在开明盛世，为什么像这样使自己受苦呢？”陶渊明回答说：“我怎敢自比贤人，我的志向比不上他们。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手叫檀道济离开。负责事务的人听说了这件事，任用他为彭泽县令。年终，恰逢郡里派遣督邮到彭泽县，县吏请示陶渊明说：“您应该装束整齐穿官服去见他。”陶渊明叹气说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里小儿弯腰行礼！”当天就解下官印辞去官职，写了一篇《归去来》赋。元嘉四年，将要再次接受朝廷征聘，恰好去世了。当时六十三岁。（24-25八年级下·广西河池·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题【甲】桃花源记（东晋·陶渊明）①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】仙游记（唐·顾况）温州人李庭等，大历六年（公元771年），入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘②，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏（通“服”），容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑤。【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②象耕雁耘：形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。③袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。④申以主敬：以主客敬重对待。⑤省：察看。272．下列各组句子中加点词意思不同的一项是（

）A．寻向所志

寻声渡水B．南阳刘子骥，高尚士也，闻之

云古莽然之墟C．全石以为底

武陵人捕鱼为业。D．复行数十步

及复前踪273．下列对甲、乙两文的理解分析，有误的一项是（

）A．两文多处设置伏笔，如“处处志之”“斫树记道”等，对后文内容均有暗示作用。B．两文都以人物行踪作为线索，都描绘了一个环境优美、民风淳朴的理想社会。C．甲文描绘的桃花源景象，主要目的是揭示当时桃花源外面社会的动荡不安。D．“黄发垂髫，并怡然自乐”展现出一幅和谐安宁、自得其乐的幸福生活图景。274．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。275．甲文中“此人一一为具言所闻，皆叹惋”。渔人“具言”的是什么？桃花源人为什么“叹惋”？这样写有什么表达效果？276．【甲】文遣人再寻却“寻向所志，遂迷，不复得路”，【乙】文结尾“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”。为什么两篇文章都设置无法再寻的情节？【答案】272．B273．C274．（1）问现在是什么朝代，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏晋朝了。（2）有一个族长模样的老人，被众人所信服，容貌很祥和。275．结合前后文可推断，渔人“具言”的内容是现实世界里的世事变迁，见闻遭遇，桃花源人“叹惋”的是世上情形与桃源内的生活相比差异巨大，人们饱经战乱之苦，这样写暗含对比，造语极简，看似平淡却意蕴丰厚。（意思对即可）276．无法再寻的情节，暗示所描绘的理想社会是不存在的（美好世界是虚构的）。结合东晋和唐中叶战乱频发，老百姓备受剥削压迫的社会现实，两文所描绘的幸福、和平的社会反映了当时人们的美好愿望，寄托了作者的社会理想。【导语】【甲】文以渔人偶入桃源为线索，描绘了一个与世隔绝、安宁祥和的理想社会。文中“不知有汉，无论魏晋”凸显了桃源的超然世外，结尾暗含对现实社会的失望与理想难寻的怅惘。【乙】文则通过李庭入山奇遇，展现了一个古朴淳厚的隐逸世界，结尾同样强化了神秘色彩。两文均寄托了作者对乱世中理想社会的向往与幻灭感。【解析】272．本题考查一词多义。A.均为“寻找”；B.代词，这件事/结构助词，的；C.均为“作为”；D.均为“又、再”；故选B。273．本题考查内容理解与概括。C.由【甲】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文重点描绘的是桃花源内和平安宁、怡然自乐的理想生活图景，其主要目的是表达对这种理想社会的追求与向往，而非“揭示当时桃花源外面社会的动荡不安”。故选C。274．本题考查文言句子翻译。重点词语有：（1）今：现在；何世：什么朝代；乃：竟然，居然；汉：汉朝；无论：不要说，更不必说。（2）为：被；众：众人；伏：通“服”，信服；甚：很；和：祥和。275．本题考查内容理解与概括。由【甲】文③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人自秦末避乱后便与外界隔绝，对秦之后的汉、魏晋等朝代更迭全然不知，由此可推断渔人“具言”的是从秦到魏晋的世事变迁，以及外界的战乱纷争、百姓的苦难遭遇。结合【甲】文③段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内是和平安宁、人人怡然自乐的生活，与渔人所言之外界苦难形成鲜明对比，由此可推断桃花源人“叹惋”是因感慨外界百姓饱经战乱之苦，与桃源生活差异巨大。结合【甲】文③段“此人一一为具言所闻，皆叹惋”的极简叙述，以及前文桃源安乐与后文渔人出桃源后“寻向所志，遂迷”的情节可知，这样写以平淡笔墨暗含桃源与现实的对比，既凸显桃源的理想性，又隐晦批判现实的动荡，看似简洁却让读者深切体会到桃源的可贵与现实的无奈，意蕴丰厚。276．本题考查内容理解概括及主旨。【甲】文④段“寻向所志，遂迷，不复得路”，让桃花源从可寻变为虚无。这一情节暗示桃花源的和平安宁是虚构的，它是陶渊明在东晋战乱、百姓疾苦的现实中，为人们构筑的精神乌托邦。这种“不可寻”，既体现了他对理想社会的追求，也暗含着对现实的无奈，让那片世外桃源的美好，在“不复得路”的怅惘中更显珍贵，成为乱世中人们心向往之的精神归处。【乙】文“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”，使仙游之境最终隐匿于群山。这暗示了那处民俗古朴、人人知礼的理想社会是虚构的，是顾况在唐中叶社会动荡、秩序失序的背景下，为世人描绘的精神乐土。“不可寻省”的设定，既表达了他对安宁有礼社会的向往，也透露出对现实的批判，让那片仙游之地的淳朴，在“不可寻”的遗憾中更具深意，成为动荡时代人们的心灵慰藉。参考译文：【甲】文：东晋太元年