2026年北京市石景山区九年级综合练习（一）语文试卷

一、基础·运用（共13分）班级开展以“万古云霄一羽毛”为主题的语文综合实践活动。各组开展专题研究，在展示交流会上分享成果，并结集成册。请你完成下列任务。1.在封面上用正楷字书写“万古云霄一羽毛”七个字。（1分）2.第一组同学向大家介绍《定军山下，锦官城外》。他们对文稿中的字音和字形解说不正确的一项是（2分）（）（第2段）陕西汉中，勉县，武侯墓。覆斗形的大家前，我不敢说话，不敢挪步，只能屏息凝神，默默肃立，生怕惊扰了他。此时我的脑子里没有什么史实考证，没有什么形胜探究，更顾不得褒贬评判，只有那句“葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。丞相嘱咐薄葬，只是因为平时简朴惯了，临终不改其志。一具薄薄的棺椁，一具伟大的遗骸，肃静而淡泊地躺在其中，如此简单，如此纯粹。（第6段）我有一位朋友，成都人，标准的诸葛亮粉。每次一提诸葛亮，她就两眼发亮，旁证博引，典故精熟，信息量巨大。她最爱说的一句话是“成都，是丞相的成都”。此言不虚，在成都，你总能深切地感受到那种对诸葛亮的热爱，不必特意言说，它已经深入骨髓，早已沉淀在每一条大街小巷和居民的言谈举止之中，和这个城市一同呼吸。A.“屏”在此处是“抑止”的意思，应读作“biǐng”。B.“简”在此处是“简单”的意思，应写作“简”。C.“证”在此处是“证明”的意思，应写作“证”。D.“髓”在此处是“骨髓”的意思，应读作“sui”。3.第二组同学的研究成果是《亦人亦神诸葛亮》。下面文稿中成语使用不恰当的一项是（2分）（）读《三国志》，我们看到的诸葛亮是白璧微瑕、有血有肉的真实的人。而读《三国演义》，我们看到的诸葛亮既是足智多谋的统帅，又是巧舌如簧的外交家，甚至是呼风唤雨、未卜先知的活神仙。罗贯中“优化”诸葛亮主要采用了两种方法，一是移花接木无中生有象。A.足智多谋B.巧舌如簧C.移花接木D.无中生有4.第三组同学向大家介绍《绝世妙人须此绝世妙文以副之——谈〈三国演义〉诸葛亮出场的艺术处理》。他们想用一句话解说清楚下面文稿中“染叶衬花”的意思。查《现代汉语词典》，“染”的意思是“用染料着色”。根据词典释义及文段内容，“染叶衬花”在文中具体指__________________________。（2分）作者将写孔明，先写司马徽“明于知人，识得英雄”，这样的人推崇孔明，“二人得一，可安天下”；再写徐庶善于用兵，设伏，破阵，取城，这样的人说他和诸葛亮相比“譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤耳”。如此“染叶衬花”，虽然未见孔明其人，但其不同凡响已自在其中，之后的“三顾茅庐”就是瓜熟蒂落、水到渠成了。5.第四组同学的研究成果是《诸葛亮散文的文学价值》。下面文稿中的画线句存在问题，请你做出修改。（2分）《诸葛亮集》共收录其文章120余篇，不仅有《草庐对》《出师表》这样的传世奇文，像《诫子书》等尺寸之作，往往也精粹可读。就其散文的艺术风格而言，或爽健雄奇，或委婉深挚，至于其中所显现出的气魄与胆识、胸襟与谋略，同时代恐怕只有曹操诗作尚可媲美，曹丕、曹植两兄弟和建安七子是望尘莫及的。然而，目前一些文学史中对汉魏文学的论述，往往只着想三曹七子，对诸葛亮则缺乏应有的评价，或略而不提，或一带而过，这显然是失之偏颇的。6.第五组同学的研究成果是《草船上的“草把”》。下面是他们文稿的部分内容，请你帮他们补充一个例子，并推测他们的结论是什么。（2分）我们发现了一个有趣的现象：民间文学的历代创作者们，常常把一些同类情节集中是断案如神、刚正不阿的“箭垛”，①，……通过研究，我们得出的结论是②。7.第六组同学撰写成果集的结语。请根据语境，在文稿的横线上填写恰当的内容。（2分）从一介布衣到一代鼎臣，诸葛孔明为兴复汉室“鞠躬尽瘁，死而后已”，他的雄才大的时空之中，仅此一羽，至高至洁。这一羽，①，②；这一羽，运筹帷幄，二、古诗文阅读（共17分）（一）默写。（共4分）8.______________，西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）（1分）9.三军可夺帅也，______________。（《论语·子罕》）（1分）10.中国古代读书人往往怀有强烈的匡扶天下、建功立业的情怀。古诗文中“①______________，②______________”两句即表达了这一情怀。（2分）（二）阅读《过零丁洋》，完成11～12题。（共5分）过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。11.根据你的理解，在下面横线上填写恰当的内容。（2分）诗歌先交代诗人读书人世、①的辛苦经历，接着慨叹家国在风雨飘摇中“破碎”“浮沉”的凄惨境况，再抒发兵败惶恐滩、被俘零丁洋的②心境，最后表达要留大义于史册的坚定决心。12.文天祥被俘后，写下了《过零丁洋》《怀孔明》《正气歌》等多首表达爱国情怀的佳作。本诗结句中的“丹”“照”有如撞钟，清音绕梁，请你谈谈它们是怎样表达诗人爱国情怀的。（3分）（三）阅读《出师表》（节选），完成13～15题。（共8分）出师表（节选）诸葛亮臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。13.下面是四个同学完成的“每日一词”文言词语积累作业，其中有错误的一项是（2分）（）14.下列对诸葛亮“临表涕零”原因的解释，不正确的一项是（2分）（）A.想起多年前先帝的“殊遇”使自己从一介布衣跃升为理政重臣，他对先帝感恩戴德。B.想起先帝临崩之际将“兴复汉室，还于旧都”的大事托付于己，给予自己莫大信任。C.想到自己带兵北伐后，朝堂之中攸之、祎、允等人很可能会懈怠，他对此担心忧虑。D.希望自己举兵北伐后，后主刘禅能够“深追先帝遗诏”，他对后主怀有殷切的期。15.根据《出师表》（节选）及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。（4分）陛下已登大宝①，黎元②有归，杜稷有主，勤王③之师日集。虏④方谓吾素弱，能敌，正宜乘其怠而击之。而黄潜善、汪伯彦辈，不能承陛下之意，恢复故疆，而令长安、维扬、襄阳准备巡幸⑤，有苟安之渐⑥，无远大之略，恐不足以系中原之望⑦。为今之计，莫若请车驾还京，罢三州巡幸之诏，乘虏穴未固之际，亲帅六军，迤逦⑧北渡，则天威所临，将帅一心，士卒作气，中原之地，指期可复。（取材于岳飞《南京上高宗书略》）注：在表章中，诸葛亮和岳飞都强调应当抓住时机决心北伐。诸葛亮认为在南方已定、兵甲已足的有利时机，君臣应当竭尽全力，各司其职，尤其是后主当“①，②”，让自己能够放心北伐；岳飞认为在社稷初定、军势渐盛，尤其是趁着敌人③的有利时机，皇帝应当停止“④”，决意率领六军北渡，恢复中原。三、现代文阅读（共25分）（一）阅读下面材料，完成16～18题。（共7分）材料一公元223年刘备病逝后，位于南中（今云南、贵州和四川西南部）的三郡豪强发动叛乱。诸葛亮于公元225年3月率军分三路南下，先平定了两郡叛乱，5月又渡泸水追击孟获，通过多次擒纵使其归降。至当年秋季，三路大军会师滇池，完成平叛。诸葛亮在南征过程中采取“攻心为上，攻城为下”策略，战后实施“和夷”政策，撤军并任用当地有影响力的人做官，这是他攻心策略的延续。此举缓和了与当地夷人的矛盾，使其感情上得到安抚，风俗习惯得到尊重，旧有的社会结构得到维系。这与王莽以来东汉王朝在南中只重军事征讨、杀伐无度的做法形成了鲜明的对比。由此，诸葛亮威名远扬，赢得了南中士庶的拥护和爱戴。诸葛亮的传说也从此在南中地区流传。材料二诸葛亮大力推动了南中的经济开发。据徐拭《新建诸葛武侯祠记》的记载，武侯在南中修建道路，治理水土，开疆垦辟，教导当地人民种植农作物来保障衣食。他还从内地引来比较先进的生产技术，如“命人教打牛，以代刀耕”，引进牛耕，以改变当地落后的刀耕火种的方法，这一地区的农业生产力提高了，“诸夷慕侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”，许多原以狩猎为生的少数民族走向定居的农业社会。_______________，也从侧面印证了诸葛亮对南中经济发展的贡献。表1西南少数民族传说故事举隅民族传说故事内容基诺族诸葛亮南征途中，有士兵因贪睡而被“丢落”（谐音“基诺”），后来他们虽然赶上了部队，但为了严肃军纪，孔明不再收留他们，命其停在黑水河畔，赐给茶籽，让他们好好种茶。从此，这些“丢落”者定居下来，制茶业也成了他们的经济支柱。苗族早先，苗家男女都是光脚走路的，每次上山脚板都得划破。孔明知道后，就差人教苗家青年编鞋，还没弄完，敌军就来了，苗家青年只好穿着脚后跟还没编好的鞋子，跟孔明打仗去，从此苗家人就习惯了穿这种没有脚后跟的鞋子。苗族苗家女性自古就能歌善舞，但之前穿的硬皮革跳舞很不方便，孔明就教她们种蓝靛草做衣服，还用杨梅树皮染色，弄好之后将布匹裹在一根木棍上，不停用力捶，于是粗硬的布匹很快变得柔软，并且黑里透亮。苗家女性穿这种衣服跳起舞来，就像春风拂柳一样好看，捶布也成为苗家少女的必修课。白族传说诸葛亮南征带了许多菜种子，每到一个地方都会分发给当地的百姓，路过丽江，给了民众小麦种子，还教他们烤粑粑；到了鹤庆，留下了酒曲，教鹤庆人酿酒；结果到剑川东山的时候，只剩下紫皮蔓菁种子，就送给了剑川的白族人，百姓都爱吃这菜，很感激诸葛亮，把它取名为“诸葛菜”。材料三在有关诸葛亮的习俗传说中，无论是傣族的泼水节，还是彝族各地的火把节，都是为了纪念诸葛亮对当地百姓做的贡献。在《诸葛亮的帽子》这一传说故事中，诸葛亮临别时摘下帽子赠给傣族人民，傣族人仿照诸葛亮的帽子建造了傣族的竹楼。诸葛亮还告相传，诸葛亮到纳西族教各族人民种植水稻，各村寨为迎接汉兵点火驱散瘴气，此后每年都会点火纪念，遂形成了火把节。而从江的苗族也认为是诸葛亮教他们种糯米，连斗牛、打鼓等民俗活动都是诸葛亮教的。诸葛亮似乎在西南地区无处不在，无所不能。白族将诸葛亮奉为本主，傈僳族、基诺族也将他纳入到民族起源传说之中，成为建构民族神圣起源的关键符号。景颇族把诸葛武侯奉为人类世界的创造者，尊称其为孔明老爹，的称呼，亦是祖先崇拜的体现，足见少数民族对于诸葛亮的无比崇敬，亦是对诸葛亮所代表的汉文化的认同。诸葛亮“功盖三分国”却从不思僭越，是儒家忠义文化的代表之一。之后尤其是明清的统治者为了在“蛮夷之地”宣扬儒家的忠义观，便将诸葛亮塑造成为儒家伦理的典范，布撒民间，将抽象的儒家伦理与西南民众尊敬的人物相结合，使得民众更加容易接受。在长时期的文化涵养后，儒家的忠义观已在西南地区扎根，民众对于这位贤相也就由此可见，诸葛亮由人到神的转变，是西南民众与统治者共同选择的结果，是一个潜移默化的过程。16.根据材料二的文字和表1的信息，将材料二横线处的内容补充完整。（2分）17.根据以上三则材料，下列说法符合文意的一项是（2分）（）A.诸葛亮采取了“和夷”政策是他能够平定南中叛乱的关键原因。B.诸葛亮在南中修路开疆的举措使南中人民走向定居的农业社会。C.西南各族对诸葛亮的敬称说明儒家的忠义观已在西南地区扎根。D.西南各族的“诸葛亮崇拜”现象的形成是一个潜移默化的过程。18.综合三则材料，西南少数民族“诸葛亮崇拜”现象的成因有①、②、③。（3分）（二）阅读《武侯祠前的沉思》，完成19～22题。（共11分）武侯祠前的沉思①中国历史上有无数个名人，但没有谁能像诸葛亮这样引起人们长久不衰的思念；中国大地上有无数座祠堂，但没有哪一座能像成都武侯祠这样，让人生出无限的崇敬、无尽的思考和深深的遗憾。这座带有传奇色彩的建筑，令海内外所有的崇拜者一提起它就产生一种神秘的向往。②武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市。两棵古榕为屏，一对古狮拱卫，当街一座朱红飞檐的庙门。你只要往门口一站，一种尘世暂离而圣地在即的庄严肃穆之感便油然而生。进门是一庭院，满院绿树披道，杂花映目，一条五十米长的甬道直达二门，路两侧各有唐代、明代的古碑一座。这绿荫的清凉和古碑的幽远先教你有一种感情的准备，我们将去造访一位一千七百年前的哲人。③我穿过一座又一座的院落，悄悄地向诸葛亮殿走去。诸葛亮端坐在正中的龛台上，头戴纶巾，手持羽扇，正凝神沉思。往事越千年，历史的风尘不能掩遮他聪慧的目光，墙外车马的喧嚣也不能把他从沉思中唤醒。他的左右是其子诸葛瞻，其孙诸葛尚。瞻与尚在诸葛亮死后都为蜀汉政权战死沙场。殿后有铜鼓三面，为丞相当初治军之用，已绿锈斑驳，却余威尚存。我默对良久，隐隐如闻金戈铁马声。殿的左右两壁书写着他的两篇名文，左为《隆中对》，条分缕析，预知数十年后天下事；右为《出师表》，慷慨陈词，痛表一颗忧国忧民的心。我透过他深沉的目光，努力想从中发现这位东方“思想家”的过去。我看到他在国乱家丧之时，布衣粗茶，耕读山中；我看到他初出茅庐，羽扇轻轻一挥，八十万曹兵灰飞烟灭；我看到他在斩马谡时那一滴难言的混浊泪；我看到他在向后主自报家产时那一颗坦然无私的心。记得小时读《三国》，总希望蜀国能赢，那实在不是为了刘备，而是为了诸葛亮。这样一位才比天高、德昭宇宙的人不赢，真是天理不容。但他还是输了，上天为中国历史安排了一出最雄壮的悲剧。④假如他生在古周、盛唐，他会成为周公、魏征；假如上天再给他十年时间（活到63岁不算老吧），他也许会再造一个盛汉；假如他少一点愚忠，真按刘备的遗言，将阿斗取而代之，也许会又建一个什么新朝。我心中四海翻腾作着这许多的“假如”，抬头一看，诸葛亮还是那样安静地坐着，目光更加明净，手中的羽扇像刚刚挥过一下。我不觉可笑自己的胡思乱想。我知道他已这样静坐默想一千七百年，他知道天命不可违，英雄无法造一个时势。⑤一千七百年前，诸葛亮输给了曹魏，他却赢得了从此后所有人的心。我从大殿上走下，沿着回廊在院中漫步。这个天井式的院落像一个历史的隧道，我们随手可翻捡到唐宋遗物，甚至还可驻足廊下与古人、故人聊上几句。杜甫是到这祠里最多的。他的名句“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”唱出了这个悲剧的主调。院东有一块唐碑，正面、背面、两侧或文或诗，密密麻麻，都在与杜甫做着悲壮的酬唱。南面东西两廊的墙上嵌着岳飞草书的前后《出师表》，笔走龙蛇，倒海翻江，黑底白字在幽暗的廊中如长夜闪电，我默读着“临表涕零，不知所云”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨痕如涕如泪，笔锋如枪如戟，我听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。这座天井式的祠院一千七百年来就这样始终为诸葛亮的英气所笼罩，并慢慢积聚而成为一种民族魂。我看到一个个的后来者，他们在这里扼腕叹息、仰天长呼或沉思默想。他们中有诗人，有将军，有朝廷的大臣，有封疆大吏，甚至还有割据巴蜀的草头王。但不管什么人，不管来自什么出身，负有什么使命，只要在这个天井小院里一站，就受到一种庄严的召唤。人人都为他的凛然正气所感召，都为他的忠义之举所激动，都为他的淡泊之志所净化，都为他的聪慧才智所倾倒。人有才不难，历史上如秦桧那样的大奸也有歪才；有德也不难，天下与人为善者不乏其人，难的是德才兼备，有才又肯为天下人兴利，有功又不自傲。⑥历史早已过去，我们现在追溯旧事，也未必对“曹贼”那样仇恨，但对诸葛亮却更觉亲切。这说明诸葛亮在那场历史斗争中并不单纯地为克曹灭魏，他不过是要实现自己的治国理想，是在实践自己的做人规范，他在试着把聪明才智发挥到极限，蜀、魏、吴之争不过是这三种实验的一个载体。他借此实现了作为一个人，一个历史伟人的价值。史载公元347年，桓温征蜀，犹见武侯时小吏，年百岁余。温问曰：“诸葛丞相今谁与比？”答曰：“诸葛在时，亦不觉异，自公没后，不见其比。”此事未必可信，但诸葛亮确实实现了超时空的存在。古往今来有两种人，一种人为现在而活，拼命享受，死而后已；一种人为理想而生，鞠躬尽瘁，死而后已。一个人不管他的官位多大，总要还原为人；不管他的寿命多长，总有寿终之日；而只有极少数人才有幸被百姓筛选、历史擢拔而为神，享四时之祀，得到永恒。⑦我在祠中盘桓半日，临别时又在武侯像前伫立一会儿，他还是那样，目光泉水般的明净，手中的羽扇轻轻抬起，一动也不动。（取材于梁衡同名文章）19.文章以游览武侯祠为线索，先写门口所见，渲染庄严肃穆的氛围；接着写参观①时“自己的胡思乱想”；再写院中漫步欣赏唐宋遗物，②；最后思考诸葛亮精神如何化为民族魂，启示后人。（2分）20.虚实结合是散文常用手法，实写指眼前真实看到的事物，虚写指由眼前事物引发的联想、想象、回忆和内心感受。结合本文第④段，说明其起到的作用。（3分）21.结合文章内容，简要分析第⑤段画线句的表达效果。（3分）22.诸葛亮毕生致力于“兴复汉室”的大业。结合文章内容，谈谈你从中获得的启示。（3分）（三）阅读下面的文章，完成第23～25题。（共7分）①诸葛亮是著名的贤相，长久以来深受国人的推崇和尊敬：统治者旌表他；文人士大夫歌颂他；劳动人民纪念他。这种崇高地位的形成主要取决于诸葛亮本人的坚贞节操和盖世功勋，但不可否认的是，________________________。②在杜甫之前，李白、岑参等也有专咏诸葛亮的诗。但是，这些诗歌无论在数量上、认识的深度上，还是在艺术水平以及对后人的影响上，都不成气候，直至杜甫，歌咏诸葛亮的诗才渐成大观。杜甫诗共有《蜀相》《武侯庙》《八阵图》等9首专咏诸葛亮，还有15首咏及诸葛亮。在诗中，杜甫对诸葛亮的品质、才华、功绩做了全面而精辟的评价和热情的歌颂。“三顾频繁天下计，两朝开济老臣心”“犹闻辞后主，不复卧南阳”，生动刻画出其殚精竭虑、不辞劳苦的股肱老臣形象，赞美了他忠贞不二的高尚情操和鞠躬尽瘁的献身精神；“功盖三分国，名成八阵图”“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹”，衷心歌颂其雄才大略和赫赫功勋；“武侯祠屋常邻近，一体君臣祭祀同”“洒落君臣契，飞腾战伐名”，表现了杜甫对刘备、诸葛亮君臣遇合的艳羡，并藉此抒发作者的一腔激愤：“志士幽人莫怨嗟，古来才大难为用。”同时，杜甫也为诸葛亮壮志难酬的悲剧命运痛惜：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”。他对诸葛亮的认识远远高于常人。莫砺锋先生曾指出：“朱熹、张拭对诸葛亮的评价并未超出杜甫所确立的高度，这项本应由朱、张这样的大儒来进行的价值判断早就由诗人杜甫完成了。”③家庭的文化熏陶、丰富的生活经历、深厚真挚的情感，加上精益求精的创作态度，使杜甫的咏诸葛亮诗格律精严、词警意丰、风格多样，在艺术水平上达到了此类诗歌的顶峰。而诸葛亮的美名也就随着这些优秀篇章四海传扬。④进入北宋后，宋人对于杜甫的高贵品质、炉火纯青的诗歌艺术技巧逐渐有了深刻的认识，如苏轼称赞杜诗“故诗至于杜子美、文至于韩退之、书至于颜鲁公、画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣”，认为杜诗代表了古典诗歌创作的顶峰。基于这种普遍的推重，杜甫在宋代被尊为“诗圣”，他的诗也在宋代广泛流传，因而杜诗中对诸葛亮的推崇也必然对宋人产生影响。而事实也正是如此，今天检索资料，会发现宋人将诸葛亮和杜甫二人联系起来论述的言论俯拾即是，以孔明来解读杜诗，也以杜诗来认识孔明，所谓读杜诗“想见孔明风采”即此。从中我们完全可以看到优秀的文学作品对人们产生的巨大影响力。⑤就杜甫和诸葛亮二人而言，他们在思想上有着很多共通之处：都深受儒家思想熏陶，都有济世救民的抱负。尤其在忧国忧民、忠贞恭勤这两点上，他们是完全相通的。很多宋人把他们当作心意相通的异代知己。如陆游诗《思夔州》:“武侯八阵孙吴法，工部十诗韶護音。遗碛故祠春草合，略无人解两公心。”朱熹也对他们的忠贞不二的高洁品质推崇备至，他从历史上选出五位贤人，号称“五君子”，诸葛亮和杜甫就比肩前列。⑥苏轼有言，寂寂无名的黄四娘托杜诗“黄四娘家花满蹊”一句而不朽。葛立方说草堂之名与其山川草木“皆因公诗以为不朽之传”。的确，时至今日，无数的风流人物已泯灭无闻，王谢华堂也早已经化为灰土，但是杜甫的草堂依然存在，只要人