2026年普通高等学校招生全国统一考试（全国Ⅱ卷）预测考试语文试题及答案

2026年普通高等学校招生全国统一考试（全国Ⅱ卷）预测考试语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，监考员将试卷、答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一AI教父、诺奖得主杰弗里·辛顿2025年4月21日在多伦多大学参与的一次访谈中提到人类思维方式的话题，以下为部分访谈记录：“随着我们对大脑运作机制的理解日益深入，我们对人类思维方式的认知将发生根本性转变，而这一转变也将重塑人文学科。约100年前，精神分析学（Psychoanalysis）的发展曾带来类似的影响——尽管其中夹杂着许多谬误，但也蕴含着深刻的洞见，它改变了人们对人性的认知。我们开始接受，人类拥有各种无意识的动机；我们承认，自己在行事时往往依赖各类类比，而非单纯的推理；我们也基本认同，人类远不如自己想象的那样理性。即将发生的变革更为深远，因为直到现在，包括人文学科在内的大多数人仍认为，人类的思维方式近似于逻辑推理——我们是理性的存在。但事实并非如此：我们本质上是强大的“类比机器”，通过识别类比来思考。类比并非单一的关联，而是涉及诸多事物的复杂映射。这一发现将彻底改变我们对人性本质的认知：我们是类比机器，而非推理机器。我们的思维表层有一层薄薄的推理能力，这对数学等领域至关重要——没有这层推理能力，我们就无法拥有银行账户之类的事物。但从根本上讲，我们依赖类比进行思考。”（AI教父杰弗里·辛顿谈人类思维方式：我们更像是类比机器，而非推理机器）材料二当下想要找到些“普通人类擅长，而大模型不擅长”的任务，似乎越来越难了。“类比”可能就是这样的任务，这不只是人工智能的“阿喀琉斯之踵”（喻指任何事物的致命缺陷或薄弱环节），更显露出不同大模型间以及大模型与人类之间的本质差异。我们日常语言中充满了类比。类比能够激活创造力。例如，爱因斯坦将引力场类比为一个重物被放入蹦床后造成的表面弯曲，这启发他提出了广义相对论。类比还能解释难以理解的现象。就像为人所熟知的类比——“意识就像冰山”，通过将意识与冰山联系起来，人们可以直观地推断出意识在水面下的深度和复杂性。那么，大语言模型是否也具有类比能力？为了验证这一点，圣塔菲研究院的研究团队设计了一项测试。他们让42名儿童（7-9岁）、62名成人以及GPT系列4种大模型（Anthropic的Claude-3.5、Google的Gemma-227B、OpenAI的GPT-4o和Meta的Llama-3.1405B），接受拉丁字母表、希腊字母表和符号列表三种条件的字符串类比任务测试。研究对象组样本量①拉丁字母表正确率均值希腊字母表正确率均值符号列表正确率均值成人620.880.910.89儿童420.620.660.67Claude-3.5540.680.620.46Gemma-2540.600.390.14GPT-4o540.850.630.48Llama-3.1405B540.790.740.27根据表格可知，①__________，有时甚至不如儿童。就拿GPT-4o和Claude-3.5来说，在拉丁语字母表上，其平均准确性要高于儿童并接近成人；但当题目换成希腊字母，准确性就会显著下降；而到了符号时，其准确性甚至不如孩童。上述结果说明，当实验引入“异构”字符表时，②__________，而大模型则会出错。一个能够真正理解和类比的系统，应该在变化的情况下也能保持高性能——这正是GPT系列大模型不具备的能力。（节选自郭瑞东《类比的长河，为何流到大模型就被截流》）材料三“取象比类”是中国传统文化中特有的认知模式。它以比喻的方式说明事物的本质特征，如“上善若水”“兵形象水”“春脉如弦”等。一个恰当的比喻可以令人茅塞顿开，悟出深刻的道理，所以孔子说“能近取譬，可谓仁之方矣”。有些人以为，“取象比类”就是类比，而类比则是不严格的逻辑推理，因而“取象比类”也被当成了不严格的思维方式，这实在是一种误解。实际上，类比指的是由某一事物具有某种特殊属性，推导出与之同类的另一事物也应具有这种特殊属性，可是“取象比类”的功能并非如此。由于“取象比类”的目的在于说明事物的本质特征，具有抽象思维的作用，在这一点上它也不同于修辞意义上的比喻。“取象比类”的特别之处在于，它绕过了逻辑推理的途径，不用直接下定义，而是通过建立不同事物的“象”之间的比喻关系，就可以将事物本质特征巧妙揭示出来，这在知识和信息有限、逻辑推理条件尚不充分的情况下能够起到独特作用。中国传统文化语境中的“象”，是对事物的结构、功能和相互关系的整体性把握。“取象比类”的关键在于用人们熟悉的“象”作为喻体，来认识某种比较生疏的“象”，使人们体验这两种“象”之间的共性，而这种共性恰好就是有待认识的“象”的本质特征，这样可以使人们对相关事物之间的关系获得通透的理解。“取象比类”具有整体性、直观性、体验性、创造性的特点，而这些特点是单纯的逻辑思维较为缺乏的。“取象比类”曾在中国传统文化各领域广泛存在，在古代社会生活和科技发展中起到了重要作用。中国古代的技术发明构思注重“制器尚象”，中医在阐释医理药性时大量采用“取象比类”，中国古代的社会生活中随处可见“取象比类”的智慧，如“治大国如烹小鲜”“练拳如练兵”“学如逆水行舟，不进则退”等。中国古代教育中注重“循循善诱”，思想交流中看重悟性，“取象比类”成为知识传授和学术研究的重要途径。作为中国传统文化中特有的认知模式，“取象比类”需要通过创造性转化才能体现其当代价值。这种转化，一是要与现代的认知模式研究相结合，二是要与现代人的知识特点相结合，三是要与人工智能等现代科技发展的实际相结合。与人工智能等现代科技发展的实际相结合，是指“取象比类”作为非逻辑的认知模式，虽然不能为人工智能等信息技术完全取代，但二者间可以建立相辅相成的关系，这可能是人工智能今后发展的一个重要方向，也使“取象比类”在当代焕发新生。（节选自王前《“取象比类”的前世今生》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．辛顿认为，人类本质上是通过类比进行思考的，而逻辑推理只是在极少数领域中发挥作用，对人类认知的影响微乎其微。B．材料二的实验表明，在拉丁字母表类比任务中，GPT-4o的平均准确率已接近成人，说明AI在语言类类比上即将超越人类。C．“取象比类”不同于一般的类比推理，它不追求从个别属性推导出同类属性，而是通过“象”的比喻揭示事物的本质特征。D．“取象比类”曾广泛存在于中国传统文化各领域，在古代社会生活中随处可见，因而成为知识传授和学术研究的重要途径。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．三则材料都提到“类比”这一概念，材料一、二中“类比”含义相同，材料三中的“类比”与前两则中的“类比”含义不同。B．材料二采用表格的方式呈现实验数据，直观展示了人类与AI类比能力的差异，可以为杰弗里·辛顿的观点提供实证支持。C．“取象比类”有三条转化路径，其中与人工智能等现代科技发展实际相结合，可能为解决材料二实验所揭示的问题提供思路。D．三则材料都采用先分析后立论的思路，材料一重观点阐述，材料二重实证检验，材料三重文化溯源，最后分别得出核心结论。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．课堂上，数学老师用“分披萨”来打比方：把一个披萨平均分成几份，每份就是几分之一。学生听后理解了分数的概念。B．小明做物理题时，先套用公式“F=ma”，再根据已知数值计算，最终得出正确答案。老师说他解题思路清晰，符合逻辑。C．一位同学在作文中写道：“青春像一首歌，旋律有高有低，藏着懵懂与热烈，藏着遗憾与期许。”老师赞其比喻有感染力。D．小红和小丽吵架后，小红想：“如果我是她，被这样说也会生气。”于是她主动找到小丽道歉，两人冰释前嫌，和好如初。4．请根据材料二图表内容，在原文横线处补写恰当的结论，每处不超过20个字。5．魏征《谏太宗十思疏》中多处论述体现了“取象比类”的思维特点。请以下面这组句子为例，结合材料三简要分析。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：中国无产阶级革命文学和前驱的血鲁迅中国的无产阶级革命文学在今天和明天之交发生，在诬蔑和压迫之中滋长，终于在最黑暗里，用我们的同志的鲜血写了第一篇文章。我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。繁难的象形字，又使他们不能有自修的机会。智识的青年们意识到自己的前驱的使命，便首先发出战叫。这战叫和劳苦大众自己的反叛的叫声一样地使统治者恐怖，走狗的文人即群起进攻，或者制造谣言，或者亲作侦探，然而都是暗做，都是匿名，不过证明了他们自己是黑暗的动物。统治者也知道走狗的文人不能抵挡无产阶级革命文学，于是一面禁止书报，封闭书店，颁布恶出版法，通缉著作家，一面用最末的手段，将左翼作家逮捕，拘禁，秘密处以死刑，至今并未宣布。这一面固然在证明他们是在灭亡中的黑暗的动物，一面也在证实中国无产阶级革命文学阵营的力量，因为如传略所罗列，我们的几个遇害的同志的年龄，勇气，尤其是平日的作品的成绩，已足使全队走狗不敢狂吠。然而我们的这几个同志已被暗杀了，这自然是无产阶级革命文学的若干的损失，我们的很大的悲痛。但无产阶级革命文学却仍然滋长，因为这是属于革命的广大劳苦群众的，大众存在一日，壮大一日，无产阶级革命文学也就滋长一日。我们的同志的血，已经证明了无产阶级革命文学和革命的劳苦大众是在受一样的压迫，一样的残杀，作一样的战斗，有一样的运命，是革命的劳苦大众的文学。现在，军阀的报告，已说虽是六十岁老妇，也为“邪说”所中，租界的巡捕，虽对于小学儿童，也时时加以检查；他们除从帝国主义得来的枪炮和几条走狗之外，已将一无所有了，所有的只是老老小小——青年不必说——的敌人。而他们的这些敌人，便都在我们的这一面。我们现在以十分的哀悼和铭记，纪念我们的战死者，也就是要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断的斗争。文本二：痛哭和珍石评梅和珍！冷得我抖颤，冷得我两腿都抖颤！一只手擦着眼泪，一只手扶着被人踏伤的晶清，站在你灵前。抬起头，香烟缭绕中，你依然微笑地望着我们。我永不能忘记你红面庞上深深的一双酒靥，也永不能忘记你模糊的血迹，心肺的洞穿！和珍，到底哪一个是你，是那微笑的遗影，是那遗影后黑漆的棺材！惨淡庄严的礼堂，供满了鲜花，挂满了素联，这里面也充满了冷森，充满了凄伤，充满了同情，充满了激昂！多少不相识的朋友们都掬着眼泪，来到这里吊你，哭你！看那渗透了鲜血的血衣。多少红绿的花圈，多少赞扬你哀伤你的挽联，这不是你遗给我们的，最令我们触目惊心的便是你的血尸，你的血衣！你的血虽然冷了，温暖了的是我们的热血，你的尸虽然僵了，铸坚了的是我们的铁志。最懦弱最可怜的是这些只能流泪，而不敢流血的人们。此后一定有许多人踏向革命的途程，预备好了一切去轰击敌人！指示我们吧，和珍，我也愿将这残余的生命，追随你的英魂！四围都是哀声，似乎有万斤重闸压着不能呼吸，烛光照着你的遗容，使渺小的我不敢抬起头来。和珍！谁都称你作烈士，谁都赞扬你死得光荣，然而我只痛恨，只伤心，这黑暗崎岖的旅途谁来导领？多少伟大的工程凭谁来完成？况且家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养。不幸，这些愿望都毁灭在砰然一声的卫士手中！当偕行社同学公祭你时，她们的哀号，更令我心碎！你怎忍便这样轻易撒手地离开了她们，在这虎威抖擞、豺狼得意的时候。自杨荫榆带军警入校，至章士钊雇老妈拖出，一直是同患难，同甘苦，同受惊恐，同遭摧残，同到宗帽胡同，同回石驸马大街。三月十八那天也是同去请愿，同在枪林弹雨中扎挣，同在血泊尸堆上逃命；然而她们都负伤生还，只有你，只有你是惨被屠杀！她们跟着活泼微笑的你出校，她们迎着血迹模糊的你归来，她们怎能不痛哭战线上倒毙的勇士，她们怎能不痛哭战斗正殷中失去了首领！一年来你们的毅力，你们的精神，你们的意志，一直是和恶势力奋斗抵抗，你们不仅和豺狼虎豹战，狗鼠虫豸战，还有绅士式的文妖作敌，贵族式的小姐忌恨。如今呢，可怜她们一方面要按着心灵的巨创，去吊死慰伤，一方面又恐慌着校长通缉，学校危险，似乎这艰难缔造的大厦，要快被敌人的铁骑蹂躏！和珍！你一瞑目，一撒手，万事俱休。但是她们当这血迹未干、又准备流血的时候，能不为了你的惨死，瞻望前途的荆棘黑暗而自悲自伤吗？你们都是一条战线上的勇士，追悼你的，悲伤你的，谁能不回顾自己。你看她们都哭倒在你灵前，她们是和你偕行去、偕行归来的朋友们，如今呢，她们是虎口余生的逃囚，而你便作了虎齿下的牺牲，此后你离开了她们永不能偕行。和珍！我不愿意你想起我，我只是万千朋友中一个认识的朋友，然而我永远敬佩你做事的毅力，和任劳任怨的精神，尤其是你那微笑中给予我的热力和温情。前一星期我去看晶清，楼梯上逢见你，你握住我手微笑地静默了几分钟，半天你问了一句，“晶清在自治会你看见吗？”便下楼去了。这印象至如今都很真地映在我脑海。第二次见你便是你的血尸，那血迹模糊，洞穿遍体的血尸！这次你不能微笑了，只怒目切齿地瞪视着我。自从你血尸返校，我天天抽空去看你，看见你封棺，漆材，和今天万人同哀的追悼会。今天在你灵前，站了一天，但是和珍，我不敢想到明天。冷风一阵阵侵来，我倒卧在床上战栗！三月廿五赴和珍追悼会归来之夜中写（有删改）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇概括了无产阶级革命文学诞生、成长的时代特色和艰难历程，奠定了全文深邃宏大的基调。B.文章善用比喻，如“黑暗的动物”“全队走狗不敢狂吠”，形象揭露了统治者和反动文人的本质。C.文中写“六十岁老妇，也为‘邪说’所中”，意在说明革命思想深入人心，敌人已陷入全民的包围。D.结尾部分，作者将论述重心从对敌人的控诉转向对后继者的号召，体现了由感性到理性的思路转变。7.下列对文本二与鲁迅《记念刘和珍君》中刘和珍形象的理解与赏析，不正确的一项是（）A.均不局限于直接描写刘和珍的革命烈士形象，还通过环境、他人反应、时代背景侧面衬托刘和珍的人格魅力。B.都刻画了刘和珍的温和亲切，文本二有“握住我手微笑地静默了几分钟”的细节描写，鲁迅以“始终微笑着”“态度很温和”反复强调。C.都塑造了立体丰满的形象，文本二侧重展现其私人温情与家庭责任，鲁迅突出其作为公众勇士的革命精神。D.均以“微笑”与“血尸”构成强烈反差，文本二借此抒发深切悲痛与对当局的强烈控诉，鲁迅则在此基础上进一步驳斥流言家的污蔑。8.文本一与文本二均创作于白色恐怖时期，都写到革命青年的流血牺牲，写作重心有何不同？请简要分析。9.文本二灵活运用多种人称，请结合文本分别分析“我们”“你们”“她们”的表达效果。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：子产听郑国之政，以其乘舆济人于溱洧①。孟子曰：“惠而不知为政。岁十一月，徒杠②成；十二月，舆梁成，民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。”（《孟子·离娄下》）材料二：子产为郑，作封洫，立谤政，铸刑书。其死也，教太叔③以猛，其用法深，其为政严。有及民之近利，而无经国之远猷。故浑罕、叔向皆讥之，而孔子以为惠人，不以为仁，盖小之也。孟子曰：“子产以乘舆济人于溱洧，惠而不知为政。”盖因孟子之言而失之也。子产于政，整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁，则有余矣。岂以乘舆济人者哉？（邵博《邵氏闻见后录》）材料三：子产为郑，不以礼法假人，凛乎其不可犯也。将死，戒子太叔曰：“我死，子必为政。惟有德者能以宽服人，其次莫如猛。火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。故宽难。”子太叔为政，不忍猛，郑国多盗，然后悔之。由此言之，子产岂徒宽惠者哉？然孔子之称子产曰惠人，又以为古之遗爱。孟子言子产以乘舆济人于溱洧，以为惠而不知为政。甚者又曰：“子产犹众人之母，能食之，而不能教也。”此皆非子产之实。盖惠而爱人，无礼法以将之，则有所不行。若子产，则以礼法行惠者也。（吕祖谦《东莱标注颍滨先生文集》）材料四：乘舆济人，子产之事，可谓有不忍人之心。子产相郑，能使都鄙有章，上下有服田有封洫庐井有伍则非不知为政者。桥梁之修，尤非难事。意者此时偶有故而未就，又不忍乎冬涉之难，而为是尔。然暴其小惠，以悦于人，人亦悦而称之。孟子虑夫后之为政者，或又悦而效之，则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。故极语而深讥之，以警其微，拔本塞源之意也。（朱熹《孟子或问》）【注】①溱洧：郑国两条河名。②徒杠：供行人步行通过的简易木桥，区别于能过车马的舆梁。③太叔：即子太叔，接替子产担任郑国正卿。10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上下有A服B田C有D封洫E庐井F有G伍H则非不知I为政者。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．病，忧虑，与《种树郭橐驼传》中“故病且怠”的“病”意思相同。B．徒，仅仅，与《孔雀东南飞》中“徒留无所施”的“徒”意思不同。C．相，辅助，与《苏武传》中“数通使相窥观”的“相”意思不同。D．鄙，边邑，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一孟子认为子产作为治国理政者不必用自己的车渡每个人过河，而是应修好供行人和车马渡河的桥梁。B．材料二指出子产执政，只做了惠及百姓眼前利益的事，缺乏深远谋略，这是他招致批评的原因。C．材料三中子产运用对比论证和比喻论证的方法，委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱，结果导致郑国多盗。D．材料三中有人评价子产对待百姓如同母亲对待孩子，能喂养却不能教育，吕祖谦认为这不符合子产的真实形象。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）火烈，人望而畏之，则鲜死；水懦，人狎而玩之，则多死。（2）则其流必将有废公道以市私恩，违正理而干虚誉者。14．孟子评价子产“惠而不知为政”，邵博、吕祖谦对此分别持怎样的观点？请结合文本加以概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成15~16题。拟古（其六）陶渊明苍苍谷中树，冬夏常如兹。年年见霜雪，谁谓不知时。厌闻世上语，结友到临淄。稷下[注]多谈士，指彼决吾疑。装束既有日，已与家人辞。行行停出门，还坐更自思。不怨道里长，但畏人我欺。万一不合意，永为世笑之。伊怀难具道，为君作此诗。[注]稷下：战国时齐国曾在都城临淄创办的“稷下学宫”，是当时的学术中心。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．这首五言古诗以质朴的语言呈现出不同于《归园田居》的抒情主人公形象。B．前四句写谷中树虽“知时”却仍冬夏常青，以此象征诗人清醒自守的人格。C．诗人厌倦世俗的言论，希望能前往远方，去寻找能为自己解答疑惑的人。D．诗人由己及人，联想到友人心中难以名状的心境，特意写下此诗赠予他。16．诗人既然“已与家人辞”，为何又“行行”“更自思”？请谈谈你对此的理解。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在“相信长期主义的力量”班会课上，老师引用《谏太宗十思疏》中的“_______________，_______________”两句，勉励学生做事贵在坚持，要善始善终。（2）姜夔《扬州慢》中“_______________，_______________”两句描写了战乱后的荒凉景象，这与词小序中的“夜雪初霁，荠麦弥望”相扣合，体现出“黍离之悲”。（3）古人善于捕捉月夜之美，在光影交织的景致中营造意境，体现出别致的审美趣味，例如：“_______________，_______________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。手捧书卷，沉浸于文字构筑的世界；徜徉展区，欣赏独具特色的展品；清茗相伴，与三五好友谈书论艺……（甲

）正在我们身边悄然涌现。“十四五”文化发展规划提出，优化公共文化资源配置，加强各级各类公共文化设施建设，打造新型城乡公共文化空间。作为新型公共文化空间的重要组成部分，有特色有品位的城市书房在各地如星罗棋布般兴起，快速融入城市社区、商圈和景区，给群众增添了触手可及的阅读休闲新空间，也推动（

乙

）。安徽合肥的“森林书屋”，提供阅读、品茗、手工体验等多元服务；山东青岛的“良友书坊”，时常举办新书发布会、观影会、音乐会；江苏扬州的城市书房特设“运河文献专区”，与扬州中国大运河博物馆联动推荐研学路线……①区别于普通的图书馆和书店的不同，②城市书房采用了更加灵活的运作机制，③可以融合阅读、展演、茶饮等多元场景，④读者拥有了更加丰富的体验，⑤成为可亲可近的文化新地标。目前，全国已建成数千家城市书房，推动“15分钟阅读圈”加快形成。许多城市书房与城市公共图书馆实现图书通借通还，一张读者证串联起海量阅读资源；空间巧妙布局，营造独立的阅读学习空间；因地制宜延时开放，让城市的夜晚氤氲雅致书香……篷勃生长的同时，城市书房在完善建设标准、理顺运营机制等方面还存在提升空间，建议出台相关标准，为城市书房优化布局、丰富供给、延伸服务提供遵循；在保障公共服务基本功能基础上，积极引入社会资源参与，以“城市书房+”为支点撬动业态更新，形成可持续发展模式。习近平总书记指出：“书香是一种氛围”“人民群众多读书，我们的民族精神就会厚重起来、深邃起来”。我们期待，构建起更多像城市书房这样“小而美”的文化园地，在全社会不断涵育阅读风尚、厚植文化自信，为文化强国建设注入源源活力。18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。20.文中横线处的词语，字形与加点字注音均正确且衔接最恰当的一项是（）A.

悄（qiāo）然涌现B.星罗棋布C.因地制宜D.篷勃生长（zhǎng）21.文中画波浪线的句子围绕“城市书房”表达了期待。请仿照其句式与逻辑层次，围绕“社区体育中心”写一段话。22.某校研究性学习小组计划聚焦“城市书房+”模式开展项目式研究，探索新型公共文化空间可持续发展路径。请结合材料，为该项目研究拟定一个标题，并简要说明其研究价值。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，成长是不断突破边界的远征，跨越山海，才能拥抱更广阔的天地；有人说，成长是回归内心本真的旅程，沉淀自我，方能寻得生命的真谛。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．C2．D

3．A

4．①大模型的类比能力远不及成人②人类甚至儿童仍然能够解决问题5．①通过“象”之间的比喻关系来揭示事物本质。魏征以“木长须固根本”“流远须浚泉源”这样人们熟悉的“象”，来揭示“国安须积德义”这一较为抽象的政治主张，属于“取象比类”。②具有整体性、直观性、创造性、体验性等思维特点。如“根本”与“长”、“泉源”与“远”之间构成了清晰的因果关联，借助形象的物象类比让人领悟治国根本，整体地把握了几种事物间的关系；将树木生长、河流奔涌的自然规律迁移到治国理政领域，实现了认知的创造性跃迁，具有创造性特点；使人们体验两种“象”之间的共性，进而把握事物的本质特征，具有体验性特点。（学生能就一种特性加以解说就可以）③绕过了逻辑推理，不直接论证国家安定为什么必须积累德义，而是借助比喻的形式让读者自行领悟。【导语】这组阅读文本选材新颖，兼具科技前沿性与文化深度：围绕“类比思维”展开，从AI领域探讨人类思维本质，到实证检验大模型类比能力短板，再深挖中国传统“取象比类”的认知智慧，逻辑层层递进，打通科技与人文的关联，设题梯度分明，能有效考察信息处理与思辨能力。1．A.“微乎其微”错误。辛顿认为逻辑推理在数学等领域至关重要，并非“微乎其微”。

B.“即将超越人类”错误。实验显示大模型在异构字符任务中表现下降，不能得出“即将超越人类”的结论。D.“因而”错误。原文未将“广泛存在”作为“成为重要途径”的原因，强加因果。故选C。2．D.“三则材料都采用先分析后立论的思路”错误。材料三并非“先分析后立论”，而是先阐释内涵、特点，再谈当代转化，三则材料论证思路不完全一致，故D不正确。故选D。3．材料一强调人类通过类比思考。A.用“分披萨”比喻讲解分数，是典型类比，符合观点。B.套用公式逻辑推理，属于推理，与观点相悖。

C.作文中的比喻，属于修辞手法，但材料一强调的是认知方式，不仅是修辞，但此选项也可算类比，但更偏向文学表达，而A项是教学中的类比，更直接支撑。

D.换位思考，属于共情，不是严格意义上的类比推理。故选A。4．①横向对比：模型在三种条件下的正确率普遍低于成人，且随符号陌生化程度增加而下降更明显。因此第一空应概括为“大模型的类比能力远不及成人”。

②纵向对比：人类（包括儿童）在不同符号条件下正确率波动较小，而模型波动剧烈。因此第二空应概括为“人类甚至儿童仍能稳定解决问题”。5．①先回顾材料三对“取象比类”的定义：通过建立不同事物“象”之间的比喻关系，绕过逻辑推理，直观揭示本质特征，具有整体性、直观性、体验性、创造性。

②分析所给句子：前两句“木长须固根本”“流远须浚泉源”是具体、熟悉的自然之“象”，第三句“国安须积德义”是抽象的政治主张。

③指出魏征用前两个“象”作为喻体，类比推理出第三个“象”的本质，使读者通过熟悉的自然规律领悟治国之道，这正是“取象比类”的典型运用。

④结合材料三的特点：整体把握三者关系，直观体验因果关系，创造性迁移自然规律到政治领域，无需逻辑论证即可让人信服。

⑤归纳：从“象”的选取、类比关系、思维特点三个角度分析即可。6.D7.C

8.①文本一侧重社会批判与革命宣传，将烈士牺牲置于革命文学发展的宏大背景，突出其社会价值与历史意义，论证革命文学的必然性与正义性。②文本二侧重个人缅怀与精神追念，借具体细节凸显烈士品格，抒发深切悲痛，表达继承其革命精神的坚定志向。

9.①“我们”：从“我”扩展到“我们”，将个人悲痛升华为群体共鸣，既表达共同的悲愤，又彰显革命者前赴后继的意志，深化主题。②“你们”：将刘和珍与一同牺牲的战友视为整体，突出进步青年的集体战斗精神，使情感从悼念个体升华至礼赞一代革命青年。③“她们”：以客观视角叙述惨案经过，让悼念内容更具现场感与群体性，在侧面凸显刘和珍形象的同时丰富文章层次。【解析】【导语】两篇文本均以血泪书写革命青年的牺牲，却呈现出不同的叙事维度。鲁迅以宏观视角将个体生命熔铸进历史洪流，揭示无产阶级革命文学的群体使命与永恒生长；石评梅则以私人化的悼亡笔触，聚焦刘和珍个体的温度与碎裂，在温情与惨烈间撕开时代的伤口。一冷峻如铁，一炽热如血，共同构成白色恐怖下革命记忆的双重篇章。【6题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D.“体现了由感性到理性的思路转变”错误。全文从开篇的“鲜血”“悲痛”“战叫”到结尾的“哀悼”“铭记”，强烈的革命情感（对同志的痛惜、对敌人的憎恨）是一以贯之的底色，全文始终贯穿着强烈的革命情感和理性的论战色彩。

故选D。【7题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。C.“文本二侧重展现其私人温情与家庭责任”错误。文本二并未侧重展现刘和珍的家庭责任，“你握住我手微笑地静默了几分钟”“家中尚有未终养的老母，未成年的弱弟，等你培植，待你孝养”通过其私人温情与革命牺牲的对比，突出其作为革命青年的形象，烘托牺牲的惨烈与可贵。故选C。【8题详解】一、审题。“写作重心”理解为：作者花最多笔墨写什么、最想让我记住什么。二、定位。在文本一圈出重复出现的词：血、压迫、滋长、战斗。看开头和结尾，找到直接表态的句子“用我们的同志的鲜血写了第一篇文章”“无产阶级革命文学却仍然滋长”。在文本二圈出重复出现的词：和珍、微笑、血尸、哭、痛。看开头和结尾，找到直接抒情的句子：“站在你灵前”“我不敢想到明天”。三、概括归纳，思考两篇文章的落脚点。文本一落脚在论证道理，重心是社会批判、革命宣传。文本二落脚在表达情感，重心是个人缅怀、精神追念。【9题详解】一、审题。思考每个人称写了什么内容，使用这个人称起到了什么作用。二、定位。在文本二中找到“我们”“你们”“她们”三个词及对应句子。三、分析。选取典型句子，结合语境具体分析效果。如“我们”将个人感受扩展为整个群体的共鸣，体现革命者共同意志。“你们”将刘和珍与战友视为整体，突出集体战斗精神。“她们”保持叙述距离，增强群体性与现场感，侧面凸显刘和珍形象。10．BEH11．A

12．C

13．（1）火猛烈，人们看见火就害怕，所以很少人被火烧死；水柔弱，人们亲近它玩耍，所以很多人被淹死。（2）那么这种做法流传一定将会有人废除大公之道来收买个人恩义，违背正确道理来求取虚假名声。14．①邵博认为子产整顿赋税、修缮城郭，懂得如何治理政事，不只是施与小恩惠。②吕祖谦认为子产懂得用礼法处理政事。【导语】四则材料围绕孟子“子产惠而不知为政”的评断展开论辩。材料一引述孟子原评，材料二驳其说，认为子产实明为政之道；材料三指正孟子未察子产为政严猛之实；材料四则解孟子讥评实为警世之举，各持己见，立体呈现对子产为政的多元审视。10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：上下各有相应的服饰制度，田地有划定的边界沟渠，庐舍与井田各有相应的编制，那么子产就不是不懂治理政务的人。“上下有服”是主谓宾结构，成分完整，故B处断开；“田有封洫”是主谓宾结构，成分完整，故E处断开；“庐井有伍”是主谓宾结构，成分完整，故H处断开。故选BEH。11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。A.“意思相同”错误。忧虑，担心/困苦。句意：百姓就不会为渡河发愁了。/所以困苦并且疲倦。B.正确。意思不同。副词，仅仅/副词，白白地。句意：子产难道仅仅是宽厚施惠的人吗？/白白留下来也没有什么用处。C.正确。意思不同。动词，辅佐、辅助/副词，互相。句意：子产辅佐郑国。/屡次互派使者窥探观察(对方的情况)。D.正确。用法不同。名词，边邑/意动用法，把……当作边邑。句意：能够让都城和边邑都有规章秩序。/越过别国而把远地当作边邑。故选A。12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。C.“委婉地告诫子太叔为政以猛，但子太叔生性软弱”错误。原文中子产直接明确地向子太叔阐述宽猛之政的适用原则，并未委婉表达；且原文仅提到子太叔执政时“不忍猛”，即不忍心严苛，并无其“生性软弱”的相关表述。故选C。13．（1）“鲜”，少；“懦”，柔弱；“狎”，亲近；“玩”，戏弄。（2）“流”，流传；“市”，收买；“干”，求取。14．作答此题需先明确题干要求是梳理邵博、吕祖谦二人对孟子“惠而不知为政”评价的立场，再分别锁定对应材料提取核心观点整合。①定位材料二：抓取邵博提出的子产“整齐其民赋，完治其城郭道路，而以时修其桥梁”的为政实绩，指出其认为孟子所载济人轶事失真，得出邵博判定子产通晓为政逻辑、绝非仅施小惠的结论。②关联材料三：聚焦吕祖谦“若子产，则以礼法行惠者也”的核心表述，结合子产为政宽猛相济、礼法严明的行事特点，得出吕祖谦认为子产以礼法为依托施惠，并非不知为政的结论。【参考译文】材料一：子产主持郑国的政事时，用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水。孟子说：“这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。农历十一月，行人走的桥修好；十二月，行车的桥修好，百姓就不会为渡河发愁了。君子只要把政事治理好，出行时让行人回避自己都可以，怎么能一个个地帮人渡河呢？所以治理政事的人，要让每个人都满意，时间也就不够用了。”材料二：子产治理郑国时，划分田界、开掘沟渠，实行招致谤议的政事，铸造刑书。他临死前，教导太叔要实施严厉的措施，他执法严厉，施政严格。虽有惠及百姓的眼前利益，却没有治理国家的长远谋略。所以浑罕、叔向都讥讽他，而孔子认为他是个仁惠的人，却不认为他是仁人，大概是小看他了。孟子说：“子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水，这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。”大概是因为孟子的这句话而对他产生了误解。子产处理政务时，整顿百姓的赋税，修缮城郭道路，按时修建桥梁，这方面是做得很出色的。哪里是靠用自己的车子帮人渡河（这种方式治理国家）呢？材料三：子产治理郑国时，不拿礼法宽容别人，威严得让人不可冒犯。他临死前，告诫儿子太叔说：“我死后，你必定执掌国政。只有有德行的人能够用宽厚的政策使民众服从，次一等的做法不如采用严厉的政策。火很猛烈，人们看见就害怕，所以很少有人死于火；水很柔弱，人们轻视并玩弄它，所以很多人死于水。因此宽厚的政策难以实施。”太叔执政后，不忍心采用严厉的政策，郑国盗贼很多，后来他为此感到后悔。由此说来，子产难道仅仅是宽厚仁惠的人吗？然而孔子称赞子产为仁惠之人，又认为他有古人流传下来的仁爱。孟子说子产用自己乘坐的车子帮助别人渡过溱水和洧水，认为这是小恩小惠，却不懂得治理国家的方法。更过分的说法是：“子产如同一般人的母亲，能给人食物吃，却不能教导人。”这些都不符合子产的实际情况。大概仁惠爱人，若没有礼法来辅助推行，就会有行不通的地方。像子产，就是用礼法来推行仁惠的人。材料四：用自己乘坐的车子帮助别人渡河，这是子产做过的事，可以说他有怜爱别人的心意。子产辅佐郑国，能使都市和乡村都有章法，上下都遵守规定，田地有田界和沟渠，庐舍和井田都编排得很规整，那么他并非不懂治理政务。修建桥梁，更是不难的事。想来当时或许偶然有缘故而没修成，又不忍心看到百姓冬天渡河艰难，才做了这样的事。然而他显示自己的小恩小惠，来取悦民众，民众也高兴并称赞他。孟子担心后来治理政务的人，或许又会因高兴而效仿他，那么这种风气发展下去，必然会有废弃公正之道来获取私人恩情，违背正确事理而求取虚假声誉的情况。所以用极致的言语深切地讥讽子产，来警示这种细微的不良苗头，这是从根本上杜绝不良风气的意图。15.（3分）D（“由己及人，联想到友人心中难以名状的心境，特意写下此诗赠予他”分析错误，这里的“伊怀”说的是诗人自己，“君”也不确指某位友人）16.（6分）①诗人本想向“谈士”求疑解惑，但又担心不能获得真知，反遭世人笑话，故徘徊犹豫；②临行之际反复“自思”源自理性的内心审视，体现出对精神独立的看重，行为的犹豫也意味着人生抉择的艰难。（每答出一点3分，意思对即可）17.（6分）（1）有善始者实繁，能克终者盖寡(2)过春风十里，尽荠麦青青(3)示例一：浮光跃金，静影沉壁（范仲淹《岳阳楼记》）示例二：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏（林逋《山园小梅》）示例三：明月半墙，风移影动（归有光《项脊轩志》）（每答对一空1分，有添字、漏字、错别字均不给分。第（3）题如有其他答案，符合要求即可给分）18.甲：“小而美”的城市书房

乙：优质公共文化服务向基层延伸/公共文化服务高质量发展

19.

①修改为：区别于普通的图书馆和书店/与普通的图书馆和书店不同④修改为：使读者拥有了更加丰富的体验

20.C21.示例一：我们期待，建设起更多像社区体育中心这样“便而优”的健康驿站，在全社会持续点燃运动热情、筑牢健康基石，为体育强国建设夯实牢固根基。示例二：我们希望，建设更多像社区体育中心这样“近而全”的健身场所，在广大群众中持续推广运动理念、培育健康理念，为健康中国建设凝聚蓬勃力量。

22.示例一：标题：城市书房“多元业态融合”的运营模式与成效研究研究价值：分析阅读、展演、茶饮、手工等业态如何融合共生，为新型文化空间的功能设计提供经验。示例二：标题：社会力量参与城市书房建设的机制与路径研究研究价值：探讨如何通过“城市书房+”引入社会资源，破解公共文化设施可持续发展难题。【解析】【18题详解】甲处，由前文列举的沉浸式阅读、观展、谈书论艺等休闲文化场景，以及后文核心叙述对象“有特色有品位的城市书房”、文末提到的“像城市书房这样‘小而美’的文化园地”可知，此处引出全文介绍的核心事物，故可填“‘小而美’的城市书房”。乙处，由前文城市书房“快速融入城市社区、商圈和景区，给群众增添了触手可及的阅读休闲新空间”的特点，以及前文“优化公共文化资源配置，加强各级各类公共文化设施建设，打造新型城乡公共文化空间”的政策要求可知，此处点明城市书房的建设意义，故可填“优质公共文化服务向基层延伸/公共文化服务高质量发展”。【19题详解】修改文段内的病句时，既要排查单句的语法错误，也要关注句群的主语承接、逻辑连贯，避免顾此失彼。①句式杂糅，“区别于……”和“与……不同”是表达同一语义的两种独立句式，原句将二者叠加使用造成表述冗余，可删去“的不同”修改为“区别于普通的图书馆和书店”，也可调整为“与普通的图书馆和书店不同”。④中途易辙，前文②③句的主语均为“城市书房”，原句④直接切换主语为“读者”，导致句间逻辑衔接断裂，应在“读者”前加“使”，修改为“使读者拥有了更加丰富的体验”，保持主语统一，表意连贯。【20题详解】A.“悄然涌现”的“悄”读音错误，应为qiǎo；B.“星罗棋布”指像天空群星罗列、棋盘棋子分布，本身表示分布多而广，是成熟状态，与后文快速兴起强调的发展过程语境不合；同时和“如”连用造成语义重复；C.因地制宜：指根据当地的实际情况，制定或采取合适的办法，不生搬硬套。与语境根据具体情况延时开放城市书房的语境搭配。D.“篷勃生长”的“篷”字形错误，应为“蓬”。故选C。【21题详解】仿写需先拆解原句的固定句式结构与三层逻辑，再匹配“社区体育中心”的属性对应替换内容。①先拆解原句框架：首层为动作表述+核心事物+特点定语+功能定位，中层为覆盖范围+两个并列的作用类动宾短语，末层为国家层面建设目标+价值贡献表述，需严格匹配句式结构。②替换对应要素：结合社区体育中心便民、普惠的特点，将原句文化类表述替换为体育、健康类内容，属性定语、功能定位要贴合公共健身场所的属性。③校准逻辑层级：中层作用对应运动理念、健康意识等内容，末层对应体育强国、健康中国等相关战略，确保语义通顺，逻辑和原句完全契合即可。【22题详解】首先明确题干核心限定：研究主题需紧扣“城市书房+”模式、新型公共文化空间可持续发展，内容必须依托材料给出的优化方向，拆分拟标题与说明研究价值两个答题环节。①第一步，定位材料核心关联表述：锁定“融合阅读、展演、茶饮等多元场景”“积极引入社会资源参与，以‘城市书房+’为支点撬动业态更新，形成可持续发展模式”两处关键信息，明确两个可行研究方向。②第二步，拟定研究标题：标题需明确研究对象+研究内容，对应两个方向可分别指向多元业态融合、社会力量参与维度，避免空泛。③第三步，阐述研究价值：紧扣标题研究方向，对应功能设计参考、破解可持续运营难题两个落点，贴合公共文化建设实践需求。

23例文突破边界远征，回归本真旅程有人说，成长是不断突破边界的远征，跨越山海，拥抱广阔天地；有人说，成长是回归内心本真的旅程，沉淀自我，寻得生命真谛。这两种观点，看似分属不同方向，实则勾勒出成长的完整轮廓：成长既需要向外拓展的勇气，也需要向内探寻的智慧。真正懂得成长的人，不会只在一端徘徊，而是让每一次突破都成为回归本真的契机，让每一次沉淀都为下一次远征积蓄力量。突破边界