【《观人经》（《人物志》）第三章：流业】原文、释义及解析

【《观人经》（《人物志》）第三章：流业】原文、释义及解析《观人经》第三章：流业【原文】盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辩，有骁雄。若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。建法立制，彊国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。清节之流，不能宏恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能创思远图，而能受一官之任，错意施巧，是谓伎俩，张敞、赵广汉是也。术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有馀，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。凡此八业，皆以三材为本。故虽各有所偏，犹自兼有，然皆能通于大体，其所以为业者，皆其材之所长也。若夫文章之流，能述圣人之业，而兴制作焉，司马迁、班固是也。儒学之流，能通圣人之意，而授之万民，毛公、贯公是也。口辩之流，能道言语之要，而合时变，乐毅、曹丘生是也。骁雄之流，能胆略威众，而勇冠三军，韩信、英布是也。凡此四业，皆以偏材而致，其名不弘，其用不周，然各随其材而有所成。是以圣人量能而授官，人君亦各当其分，然后乃可庶绩熙矣。【译文】大凡人的才能流派，有十二种：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辩，有骁雄。德行高妙，仪容举止可以效法，这叫做清节家，延陵季子、晏婴就是这一类。建立法度制度，使国家强盛、人民富裕，这叫做法家，管仲、商鞅就是这一类。思想通达变化，策谋奇妙，这叫做术家，范蠡、张良就是这一类。兼有三种才能，而且三者都完备，其德行足以砥砺风俗，其法度足以匡正天下，其谋术足以谋划朝廷决胜，这叫做国体，伊尹、吕尚就是这一类。兼有三种才能，但三者都微弱，其德行足以领导一个国家，其法度足以整顿乡邑，其谋术足以权衡事务，这叫做器能，子产、西门豹就是这一类。清节家一流的人，不能宽宏大量，喜欢讥讽诃责，分别对错，这叫做臧否，子夏之类的人就是。法家一流的人，不能开创思路作长远图谋，但能接受一个官职的委任，用心于施用技巧，这叫做伎俩，张敞、赵广汉就是这一类。术家一流的人，不能创立制度垂示法则，但能遭遇变故运用权术，权变智慧有余，公正不足，这叫做智意，陈平、韩安国就是这一类。以上这八种流别，都以三种才能（德、法、术）为根本。所以虽然各有偏重，仍然各自有所兼及，但都能通达大体，他们之所以成为某种流别，都是因为他们材质所擅长的地方。至于文章一流，能够阐述圣人的事业，并加以制作发挥，司马迁、班固就是这一类。儒学一流，能够通晓圣人的意旨，并将其传授给万民，毛公、贯公就是这一类。口辩一流，能够道出言语的要点，并契合时势变化，乐毅、曹丘生就是这一类。骁雄一流，能够以胆略威震众人，勇敢冠于三军，韩信、英布就是这一类。以上这四种流别，都是以偏材而达到的，他们的名声不弘大，作用不周全，但各自随其材质而有所成就。因此圣人衡量能力而授予官职，君主也各当其分，然后各项事业才能兴盛。【解析】本章题为《流业》，即“流派与职业”，系统地将人才分为十二种类型。这是中国古代最早、最系统的人才分类学之一。刘邵的分类依据是“三材”——德、法、术。三种才能的不同组合，形成了不同层次和方向的职业类型：第一层次：单一才能突出者清节家：以“德”见长，品德高尚，可为道德楷模。法家：以“法”见长，善于制度建设与执行。术家：以“术”见长，精于谋略权变。第二层次：兼有才能者国体：三材兼备且强大，是能够治理天下的顶级人才（如伊尹、姜子牙）。器能：三材皆备但力量较弱，是能够治理一方的中坚人才（如子产、西门豹）。第三层次：由一流派生出的偏材臧否（从清节家派生）：只继承了清节家的“分别是非”的特点，却失去了“宽宏大量”，成为喜欢挑剔指责的人。伎俩（从法家派生）：只继承了法家的“施用技巧”，却失去了“创思远图”，成为精于具体事务的能吏。智意（从术家派生）：只继承了术家的“权变用智”，却失去了“创制垂则”，成为善于机变但公正不足的谋士。第四层次：偏材中的偏材文章、儒学、口辩、骁雄：这四种不依赖于“三材”框架，而是以专门技能见长，各有用途但作用范围较窄。本章的核心思想是“量能授官”——根据不同的才能授予相应的官职。刘邵强调，没有全才，只有偏才；关键在于把人放在正确的位置上。即使是“伎俩”“口辩”这类偏狭之才，