25-26学年历史(统编版)选择性必修第三册课件：第2课中华文化的世界意义

2024年12月4日在巴拉圭亚松森召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会通过评审决定将“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”列入人类非物质文化遗产代表作名录2025年春晚包含了哪些非遗因素？春节申遗成功！新课导入【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义。第2课中华文化的世界意义目录01.中华文化在交流中发展02.中华文化对世界的影响03.习题检测01中华文化在交流中发展一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入洛阳白马寺,建于东汉时期，是佛教传入中国后由官方营造的第一座寺院（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。汉明帝派使臣去西域求佛法，修建白马寺。（纲要上P42）1.进程：儒家佛教（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。（2）魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。渐趋本土化（纲要上P45）始建于北魏太和十五年（公元491年），是现存唯一佛、道、儒“三教合一”的寺庙。“三教殿”殿内正中供奉的是如来佛祖，佛祖右手边（南侧）为老子，左手边（北侧）为孔子。◎山西大同恒山悬空寺——三教融合一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入1.进程：汉传佛教八宗禅宗天台宗三论宗法相宗华严宗律宗密宗净土宗（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。（2）魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。渐趋本土化（纲要上P45）（3）隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。①隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。②唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。其中禅宗的修行比较简便，易于传播，对后世影响最大。（纲要上P45）一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入1.进程：禅宗：有南北之分，史称“南顿北渐”“禅”：静坐沉思。达摩

禅宗改造了传统佛教，强调“孝”是成佛的根本，也提倡为父母守丧三年等，使外来佛教更适合中国封建统治者的口味。主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”东汉

北魏

唐

宋佛——本土化它提倡佛教儒学化。宋明理学：儒佛道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派。

包括程朱理学和陆王心学。（1）两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。（2）魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。

渐趋本土化（纲要上P45）（3）隋唐时期：

佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。（4）宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。

“夫不杀，仁也。不淫，礼也。不盗，义也。不妄语，信也。不饮酒，智也。此与仲尼又何远乎。”——南宋·《原道论》一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入1.进程：礼仪习俗（佛道茶艺）文学艺术（诗佛王维）绘画建筑（中国四大石窟）语言文字处世态度宗教信仰（报应）哲学观念（思辨）逻辑思维

佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。

——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》

佛教带来了三世（前世、今世、来世）的观念，因果、轮回的观念……人活着不但要考虑今世，还要考虑前世，尤其是来世，今世的善恶是因，种下了来世的幸与不幸的果。

——袁行霈《中国文学史》第二卷（1）积极：①佛教文化的传入,对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪风俗等方面都产生了深刻影响。一、中华文化在交流中发展（一）佛教传入2.影响：甘肃敦煌莫高窟山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃天水麦积山石窟诗词书法绘画雕刻与佛教有关的成语如人饮水，冷暖自知梦幻泡影不看僧面看佛面无事不登三宝殿②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教的内容，同时吸收了佛教的理念，更加注重境界的表达③中国建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝2.影响：剃度出家离俗清规戒律身体发肤，受之父母；不孝有三，无后为大；三纲五常。矛盾

佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”,人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削,不是吃人的社会,而是“业”,提出超脱苦难的办法是忍耐、修行,以便达到“涅樂”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质,……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》（2）消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响材料2正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。——《魏书·释老志》①佛教文化宣扬因果轮回、消极避世；②影响农业生产和国家财政收入；③冲击封建正统思想和伦理，不利于社会稳定。④成为统治者维护统治的工具；（二）西学传入1.明末清初（1）意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。（2）徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。（3）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。（4）17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。▲利玛窦

(1552—1610)

▲徐光启(1562—1633)汤若望南怀仁一、中华文化在交流中发展2.晚清时期（鸦片战争后）（1）林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷”。（2）西学的传播渠道①创办新式学堂

1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设了天文算学馆；②派遣留学生赴欧美学习

严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近代知识分子；③创办翻译馆

1868年专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。（二）西学传入一、中华文化在交流中发展▲

江南制造总局翻译馆（2）西学的传播渠道：①创办新式学堂②派遣留学生赴欧美学习③创办翻译馆（3）影响①近代西方的工程技术、科学理论以及社会改革等内容，展现在国人面前。

一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。②随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在

中国传播，成为辛亥革命的思想武器。2.晚清时期（鸦片战争后）（二）西学传入一、中华文化在交流中发展3.民国初期（1）1915年新文化运动：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。（2）俄国十月社会主义革命后：陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。（3）五四运动：大大促进了马克思主义在中国的传播。

历史纵横提倡男女平等

近代以来，西方的民主、平等思想对国人产生了影响，其中，男女平等的思想逐渐为人们所接受。民国初年，女性为争取参政权利，高举着“男女平等”旗帜，掀起了一场女权运动。这场运动被称为五千年来女权之曙光”。在这种背景下，北京、上海等大城市纷纷兴办了女子学校，让女子受教育，培养妇女参政意识。但当时社会处于转型期，女子接受新式教育仍存在很大异议。02中华文化对世界的影响二、中华文化对世界的影响

学习聚焦

中华文化的传播，促进了世界文明的发展。(一）对东亚和东南亚的影响公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。后来，各国在汉字的基础上创造了本国文字，如朝鲜的谚文、日本的假名、越南的喃字，推动了当地的文化交流和发展。朝鲜谚文日本假名1.汉字2.儒学（1）3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。（2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。3.佛教大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。输入——吸收——又输出

8到10世纪，印度佛教开始衰微，13世纪回教入侵，印度佛教文化遭到毁灭。但中国恰在7、8世纪，佛教得到长足发展。大量佛教译著和论著输出到东北亚、东南亚。——冯天喻等《中华文化史》

大佛殿采用唐朝建筑样式。754年，鉴真在殿前修设戒坛讲授戒律，传播佛学。约4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜半岛。佛国寺位于韩国庆州，始建于752年，被誉为韩国最精美的佛寺。◎奈良唐招提寺唐招提寺是鉴真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑艺术的杰作，至今被日本视为国宝。——《中外历史纲要》上4.社会制度:古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝（1）朝鲜：政治制度基本模仿中国。①7世纪末，新罗模仿中国建立中央集权国家。②10世纪初，高丽王朝仿效中国唐朝制度，中央设三省六部，地方划分为十道，推行土地国有，引入科举考试选拔官员，儒家经典和辞章之学广为传播。——《中外历史纲要（下）》P25（2）日本：实行大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。州县制7世纪初，（日本）圣德太子仿效中国制度，以儒学思想为指导，推行了“推古朝改革”……唐帝国建立后，公元630年，日本派出第一批遣唐使，在此后二百多年中，日本共任命遣唐使18次。在返日的留唐学生的策动下，日本发生大化革新……日本各级学校以儒家经典为教科书……新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》4.社会制度:古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝（1）朝鲜：政治制度基本模仿中国。（2）日本：实行大化改新推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。（3）越南：教育体制主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样。

公元1010年，越南建立李朝，定国号为“大越”，并模仿中国制度设置从中央到地方的官吏。——《中外历史纲要（下）》P25历史纵横5.其他（1）在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，

也深受唐文化影响。

历史纵横：日本学习改进中国的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐朝服装传入日本后，被改造为“和服”。唐人的打马球、角抵、围棋等体育活动，先后传入日本。中国传统节日春节、清明节、端午节、中秋节等也传入周边地区。▲日本法隆寺的金堂和五重塔唐代仕女图日本和服图韩国首尔景福宫日本法隆寺唐长安平面图平城京平面图唐代斗茶与日本茶道✎P11历史纵横6.人口迁移（1）14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。（2）15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化。（3）郑和下西洋的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。琉球王国：①最初是指在琉球群岛建立的山南、中山、山北三个国家。②1429年三国统一为琉球王国。③1372年成为明王朝的藩属国。④1429年琉球王国仍一直与中国保持着宗藩关系。⑤明亡后，1663年，琉球正式被清王朝册封，从此琉球使用清朝年号，向清朝纳贡，历代琉球王都向中国皇帝请求册封，从未间断。⑥1875年琉球停止使用清朝年号、停止向清廷纳贡。⑦1879年，琉球被日本正式吞并，原琉球国划入冲绳县和鹿儿岛县。琉球国自此结束独立状态。

印刷术14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。

指南针13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。

火药13世纪经阿拉伯人传入欧洲，粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。

造纸术8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进教育、政治及商业发展。（二）对欧洲的影响推动了欧洲的社会转型——由封建社会转向资本主义社会。1.四大发明推动欧洲社会进步2.中华文化在欧洲得到传播（1）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学及科技、文学等成就也相继传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。（2）中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚。美国·流芳园（仿苏州园林式建筑）瑞典首都的中国宫饮茶风尚中华文化的世界意义中华文化在交流中发展中华文化对世界的影响佛教东传西学东渐明末清初晚清民初对亚洲的影响（东亚文化圈）朝鲜、日本、越南、琉球、东南亚对欧洲的影响（中学西渐）四大发明的传播16-18“中国热”进程影响本课小结03习题检测1.战国至西汉时期，民间曾广泛流行“驰逐”的飞速驰车竞技项目，高速驰车亦成为许多皇室贵族的嗜好，甚至以温良谨慎著称的汉文帝也想尝试飞车疾驰的乐趣。这反映了当时(

)A.勇进精神影响社会风气B.皇帝好恶决定竞技兴衰C.耕战结合思想深入人心D.民族交融带来文化重构D2.康熙时期，中国官员樊守义随传教士出使罗马，著有《身见录》，记载了欧洲政治、建筑、风俗等；乾隆年间，商人谢清高游欧后所著的《海录》，介绍了西方的风土人情。由此推知康乾时期()A.闭关锁国政策并未推行 B.中西交往利于开阔视野C.天朝上国观念受到冲