25-26学年语文(统编版)选择性必修上册课件：第2单元 第5课 (2)大学之道

《论语》十二章大学之道人皆有不忍人之心第二单元第5课(2)大学之道学习

目标1.梳理归纳文言知识，重点掌握“齐”“正”“诚”等词的活用现象。2.深入理解文章的思想内容，品评文章的艺术特色。任务预学一、铺垫预学1.文常识记——《礼记》《大学》(1)《礼记》《礼》相传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，但是文古义奥，不易通读，因而多作解读以辅助理解。所以，孔子的七十二弟子在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称为“记”。西汉时，用先秦古文撰写的“记”依然不少。到了东汉，社会上出现了两种选辑本：一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《小戴礼记》因郑玄为之作了出色的注解而畅行于世，故后人称其为《礼记》。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。书中内容主要涉及先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，以及社会主义和谐社会建设都具有重要影响。(2)《大学》《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书之一，对中国古代教育产生了极大影响。《大学》文辞简约，内涵深刻，影响深远。主要概括了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法；对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等具有深刻的启迪性。2.作者简识(1)戴圣(生卒年不详)，字次君，祖籍梁国甾县(今河南兰考县、民权县)。西汉时期官员、学者、礼学家、今文经学的开创者。(2)曾子(前505—前435)，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家、儒学大家，孔子晚年弟子之一。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与曾参都师从孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品，被后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。二、文本预学1.疏通文意，填空释词(第1段)大学(

)之道(

)，在明(

)明德，在亲民(

)，在止于至善(

)。知止(

)而后有定(

)，定而后能静(

)，静而后能安(

)，安而后能虑(

)，虑而后能得(

)。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。穷理，正心，修身，治人根本原则形容词作动词，彰明亲近爱抚民众道德修养的最高境界目标，指“至善”志向坚定不移心不妄动性情安和思虑精详处事合宜(第2段)古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐(

)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正(

)其心。欲正其心者，先诚(

)其意。欲诚其意者，先致其知(

)。致知在格物(

)。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是(

)皆以修身为本(

)。使……整齐有序使……端正使……真诚获得知识推究事物的原理一概，一律根本2.文言基础，重点梳理(1)词类活用例句活用类型及释义①欲治其国者，先齐其家

②欲正其心者，先诚其意

使动用法，使……整齐有序使动用法，使……端正/使……真诚(2)特殊句式例句句式特点(请指出标志词)古之欲明明德于天下者

状语后置句。标志词：于3.内容结构，导图呈现《大学之道》围绕“三纲”“八目”谈论儒家成人进修的基本原理。请根据“三纲”“八目”的具体所指思考其联系，并用文中原句补写下面结构导图中的空缺部分。答案①明明德②亲民③止于至善④外治任务导学为优化教育资源配置，引导城区教育设施有序建设和合理布局，某市相关部门将新增一所示范性高中，现向社会公开征集校训和教学楼名字。请你根据《大学之道》，为这所高中设计校训并为三幢教学楼命名。情景任务为学校设计校训，为教学楼命名识大学之道，铸成才之基活动一理解“大学之道”1.结合《大学之道》，并根据“三纲”“八目”的具体内容，分别指出“三纲”之间的关系、“八目”之间的关系、“三纲”“八目”之间的关系。(1)“三纲”之间的关系：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________任务主题层层递进。“明明德”是发扬自身的光明品德，是个人修养层面的要求，是基础；“亲民”处于中间位置，是一种向外的拓展，是一种社会责任感的体现；“止于至善”是最高目标和境界，是对“明明德”和“亲民”的升华。(2)“八目”之间的关系：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________先后关系。“格物、致知”为第一步，对应的是“知”的功夫；“诚意、正心、修身”为第二步，对应的是“修”的功夫；“齐家、治国、平天下”为第三步，对应的是“用”的功夫。“格物、致知、诚意、正心、修身”是修己，“齐家、治国、平天下”是安人。(3)“三纲”“八目”之间的关系：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________密不可分。它们是一个不可分割的整体，“八目”是实现“三纲”的具体步骤，“三纲”是“八目”的指导思想。“八目”是对“三纲”的补充和发挥，“八目”的目的是实现“三纲”。2.有人认为，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”中的第一个“明”也可理解为“探索、明了”。根据对这句话的不同解释，应怎样理解“大学之道”？请谈谈你的看法。答案(观点一)我认为“大学之道”是讲修身的学问。“明德”相当于《老子》中的上德，也就是最上等、最高明之德，甚至可以说是接近、等同于“道”的德；而“明明德”的第一个“明”及“亲民”可以这样理解，假如把“大学”只视为修身之学，那第一个“明”就是探索、明了，而“亲民”也是对自身的要求。这句话可以理解为大学之道在于探索、掌握明德，并要去亲近民众。把这些事都做到最好，便是修身的最高境界。(观点二)我认为“大学之道”是指传道。“大学”不只是修身的学问，其根本精神在于传道，“明明德”的第一个“明”可以理解为彰明、昭示，而“亲民”也是让“明德”去亲近民众。这句话就可以理解为“大学之道”在于揭示明德，让其昭示天下，让“明德”去亲近民众，使民众都能了解掌握它。“平天下”就是让明德昭示于天下，使民众都掌握明德，人人都成为圣贤，那样天下自然太平。活动二设计校训，题名教学楼3.北宋张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”君子若想承担这样的社会责任和历史使命，必须学习“大学之道”，必须做到“明明德”，必须“亲民”，从而达到“止于至善”的状态。读完《大学之道》，你深受启发。请你根据《大学之道》，为新增的高中设计校训，为三幢教学楼命名，并阐明理由。(1)校训：_________________________________________________理由：______________________________________________________答案(示例)校训：格物致知，正心笃行理由：“格物致知”是《大学》中探究事物原理进而获得知识的方法，引导学生保持好奇心与探索精神；“正心笃行”要求学生端正心思，坚定地践行所学，做到知行合一，对学生品德修养和行为实践提出明确要求。设计这个校训是为了凸显学校全面培养学生的知识素养、道德品质和实践能力的办学理念。(2)你为教学楼设计的名字及命名理由。

名字命名理由1