高考历史一轮课时提升作业三十七1337明末清初的思想活跃局面

课时提升作业三十七明末清初的思想活跃局面一、选择题1.(2018·武汉重点高中联考)明清之际,思想界及文学界不断强化“贾而好儒”“亦贾亦儒”的新动向。同时,不少商人结交儒林,真心问学,慨然捐资,与儒士一道共襄文业,同赞义举。材料意在说明()A.文化变革的经济动因B.商人政治地位的提高C.统治阶级的腐朽没落D.士商互动的社会风气【解析】选D。材料没有体现文化变革,也没有强调经济动因,故A错误;明清之际商人政治地位低下,材料也不能体现商人政治地位提高,故B错误;材料未涉及统治阶级的腐朽,故C错误;根据“贾而好儒”“亦贾亦儒”等可知,当时形成了士商互动的风气,故D正确。2.明末清初,对“西学”的传入,最常见的一种说法便是“西学源出中国”。他们认为当下一些中学不及西学的事物,其实是中国古代已有而传入西方,但中国本身反而失传的事物,王夫之也认为西学大多是“剽窃中国之绪余”。这从侧面反映出 ()A.中国文化在世界文化中占优势B.西学传入改造了中国自身的学术C.士大夫借西学来复兴传统儒学D.西学的优点为部分知识分子认可【解析】选D。材料中中学不及西学的事物反映了中国文化和世界文化产生差距,失去优势,故A错误;材料中的看法不会改造中国的学术,故B错误;材料中没有涉及借西学来复兴传统儒学,故C错误;材料中“他们认为当下一些中学不及西学的事物”表明部分知识分子认可西学的优点,故D正确。3.明清鼎革之际,学者转入对儒学典籍的辑佚和校勘,以“礼学”代“理学”,希望重塑原始儒家关于“冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘”的礼乐秩序。这种现象 ()A.助长了心学空谈心性之风B.体现了儒家学者的理想诉求C.加剧了思想专制和文字狱D.导致程朱理学丧失统治地位【解析】选B。这一时期的儒学家的做法是做实际学问的,不会助长心学空谈心性之风,故A错误;以“礼学”代“理学”,体现了儒家学者的理想诉求,故B正确;这种做法不会加剧思想专制和文字狱,故C错误;明清时期,程朱理学始终占据官方统治思想地位,故D错误。4.(2018·荆州模拟)中国历朝历代政治文化的传播,从内容来看是相差无几的,从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的政治文化,又显现出一些其时代的特征。下列属于明清独特政治文化的是 ()A.君权神授皇权至上B.推崇理学剪除异端C.忠孝伦理家国同构D.先富后教开明统治【解析】选B。君权神授、皇权至上是历代政治文化的共性,故A错误;明清时期随着君主专制的加强,文化专制加强,理学的统治地位进一步凸显,日益成为束缚思想的桎梏,而具有进步思想的思想家则被视为异端遭受打击,故B正确;忠孝伦理、家国同构并非明清独有,汉代以后历代都存在,故C错误;明清时期君主专制加强,不存在开明统治,故D错误。5.有学者认为:“清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王……他们全部的哲学努力,既不是什么启蒙,也不是对理学的接着讲,而是扬弃或终结理学,以呼唤儒家基本价值观念的重新回归。”从中可知 ()A.理学不利于约束道德人心B.清代儒学回归孔孟本源C.理学失去了传统主流地位D.儒学在危机中努力重建【解析】选D。理学注重气节、品质,凸显人性的庄严,故A错误;材料不能体现清代儒学回归孔孟本源,故B错误;C不符合史实,此时的理学仍是传统文化主流思想;根据材料可知,明末清初的进步思想是面对现实危机从而对儒学的批判发展,故D正确。6.(2018·河南名校联考)下表反映了明末清初中国出现的西方著作类别。对表中信息解读正确的是 ()天文历算气象学物理学和力学地理学生物学数学50种1种5种11种2种12种语言文字学医药学哲学和逻辑学生理学炮战技术艺术5种1种6种3种2种若干种A.大量的西方科技文化被介绍到中国B.西方著作传播的知识以人文科学为主C.清政府大力提倡学习西方科学技术D.明清时期中西方文化的交流日趋频繁【解析】选A。材料中包括物理学和力学、生物学在内的大量西方科技文化被介绍到中国,故A正确;从数据看,材料中西方著作传播的知识以自然科学为主,故B错误;清政府坚持夷夏观念,没有大力提倡学习西方科学技术,故C错误;这一现象只出现在明末清初政权交替时期,当政权稳定后中西方文化交流再次受阻,故D错误。7.清初思想家王夫之提出“天地之德不易,而天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。”这表明他 ()A.重视对自然界和社会规律的揭示B.肯定三纲五常是理想的社会秩序C.具备近代社会的“民权”意识D.认识到改革是社会发展的根本动力【解析】选A。根据材料“天地之化日新……日之有昼夜如人之有生死”得出重视对自然界和社会规律的揭示,故A正确。二、非选择题8.(25分)阅读下列材料,并回答问题。材料一“天地,一夫妇也。是故有天地然后有万物,夫妇之为物始也如此。”……“夫妇人不出阃(kǔn,指古代女子居住的内室)城,而男子则桑弧蓬矢(有远大志向之意)以射四方,见有长短,不待言也。……谓见有短长则可,谓男子之见尽长,女人之见尽短,又岂可乎?”夫而不贤,则虽不溺志于声色,有国必亡国,有家必败家,有身必丧身,无惑矣。而彼卑卑者乃专咎于好酒及色,而不察其本,此儒所以不可议于治理欤!——《李贽文集》材料二李贽是晚明思想启蒙的旗帜,一位以“奇谈怪论”闻名天下的狂人和奇士。他崇尚真奇,鼓倡狂禅,揭露封建社会“无所不假”“满场是假”的虚伪现实,反对儒家的泛道德主义,建立了以“童心说”为核心的新思想体系。他的学说使他处于时代矛盾的焦点上,在朝野引起了激烈争论,以致于理解他乃是理解晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁的一大关键。——许苏民著《李贽的真与狂》(1)根据材料一概括李贽的妇女观。指出这些观点在当时的进步作用。(13分)(2)依据材料二和所学知识分析李贽的学说是如何体现“晚明政治走向、社会风尚和思潮变迁”的。(12分)【解析】第(1)题第一问,依据材料一“天地,一夫妇也。是故有天地然后有万物,夫妇之为物始也如此”可以得出肯定妇女对人类社会的作用等。第二问,可以从批判了封建礼教、宣扬了男女平等、有利于个性解放等方面回答。第(2)题“政治走向”可以从封建君主专制制度走向衰落;“社会风尚”是商品经济发展条件下平等风尚和社会价值观念的反映;“思潮变迁”反映出儒家思想的日趋活跃和反封建民主思想的萌芽。答案:(1)妇女观:肯定妇女对人类社会的作用;认