《秋水》教学设计

堡镇中学高二第一册语文集体备课教案单元序号五单元类别主题单元单元主题山水情思课题《秋水》课型课时主备人审核人教学目标1．初步了解庄子的思想及作品风格2．熟读成诵，积累文言实词、虚词及句式，把握作品思路，理解课文内容。3．训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。教学难点积累文言实词、虚词及句式，把握作品思路，理解课文内容。教学难点学习本文形象化议论的方法。训练鉴赏形象、语言、表达技巧的能力。教学过程教学环节教师活动预设学生活动预设设计意图导入新课激发兴趣李商隐在他的《锦瑟》一诗中有这两句“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这里的庄生是谁呢？我们常用的成语“贻笑大方”“望洋兴叹”又是出自谁的文章呢？1、学生聆听,自由发言，教师作适当点拨。从学生熟悉的词句切入，可以让学生快速进入学习状态，减少解读哲理性文章常出现的沉闷气氛。有助于学生走入文本。走进作者介绍庄周及其作品特点：庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时或稍后。他继承并发展了老子的思想，是道家学派的重要代表人物，世称“老庄”。庄子的思想属主观唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，在认识上走向相对主义。庄子对待生活的态度是一切顺应自然。庄子在政治上主张无为而治。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄子》今存三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手。《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。课文节选《秋水》开头，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。学生讨论回答简介作者作品。积累文化常识，为阅读文本作必要的准备。文意疏通走进文本1、请大家借助课文注释及工具书解决生字生词，对个别有疑问的词作好标识。2、指定学生对句子进行文意疏通，标识有疑问的句子，课堂上集体交流解决。

a、提示学生注意的字词b、对文意的疏通应采取直译和意译相结合的方法，学生口译，教师作适当的点评1、学生逐句疏通文字,对个别有疑问的词作好标识。2.课堂上集体交流对刚跨入高二的学生来说，诸子文章，文字仍然是一大障碍。反复诵读，借助工具书，完成本文常见实词虚词的积累，仍然是教学中不可或缺的一个重要环节。进行常见文言实词和虚词的积累，是古文学习的重要环节，疏通文意是文本研读的必经之路。研读文本体会技法揭示寓意指导第二次诵读，理清思路,用原文回答下列问题研讨第一段哪些句子写出河伯的神态和心理活动？前后有何变化？（2）讨论以下问题①文中用两个“于是焉”有什么作用？②河伯引“闻道百，以为莫己若”的作用是什么？③河伯引“少仲尼之闻，轻伯夷之义”的作用是什么？研讨第二段讨论以下问题a.北海若为什么说河伯“尔将可与语大理矣”？b.第二段连用哪三个比喻，说明人的眼界受环境条件的限制?c.为了说明宇宙之大，若从几个方面来开导河伯？d为何文末提到孔子与伯夷二人？e课文从文体上看，属寓言故事，说明了什么道理？（概括中心思想）f.在本寓言中，河伯和海神都是现实中不存在的人物，是作者想象中的人物，那么，能否看出这篇文章具有什么特点？1、学生整体把握文本的基础上来探讨这些问题：神态：欣然自喜——始旋其面目，望洋向若而叹心理：以天下之美为尽在己——野语有之曰……吾长见笑于大方之家。①第一个“于是焉”，说明河伯是在“秋水时至，百川灌河”的情况下欣然自喜的。第二个“于是焉”呼应第一层，对比说明，情况不同，时间不同，认识也不同，透露出庄子的哲学思想。②批评自己“以天下之美尽在己”的狂妄自大。③批评自己的盲目崇拜。a.“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑。”一个人，只有摆脱了环境的局限，知道了自己的鄙陋，才能够和他谈论大道。b井蛙，夏虫，曲士c大海，四海，中国，人类，个人d没有什么可以自满的，连孔子与伯夷二人也不例外。e本文以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。延伸：人贵有自知明、谦受益，满招损、自大由于无知、知耻近于勇、克服主观主义，防止片面性、有比较才有鉴别。f想象奇特，具有浓郁的浪漫主义特色，而这也是《庄子》文章的显著特点。善于寓言，善用对比、比喻，想象奇特，具有浓郁的浪漫主义色彩。本文的主要写法在“用寓言形象说理”，从技法入手，抓住相似点，逐步揭示文章寓意有利于学生逻辑思维能力的培养。总结拓展延伸①《秋水》我们学的只是开头的两段。《秋水》全文以河伯和海若对话的形式，讨论“价值判断的无穷相对性”的问题。庄子采用寓言形式，用河伯、海若的对话来讨论玄妙的哲学问题。②引导学生讨论“价值判断的无穷相对性”在我们学习生活中的有关实例和意义。

2、思路参考：（1）可以从生活中的典型事件上找依据。（2）可以从当今主流的人生观、价值观角度去评判其意义。教材只不过是个例子，为了发挥好例子的效果，必须作适当的拓展，或许有助于激活学生陈积的知识、情感，或许有助于赋予传统文化知识新的活力，能提高学生进行多元化思维的兴趣。布置作业1、完成复习练习卷2、从河伯和北海若两个形象中任选一个,予以评价3、查阅相关资料,进一步了解庄子的基本哲学思想。4节选庄子文章，让学生课外阅读。要求写出体会感悟。学生按照要求，自主完成作业。1,2为必做题，3.4题选作。读写结合，提高学生的语文能力。教学反思附：积累通假字、多义词、活用词、文言句式：A.古今异义至于北海（至：动词“到”，于：介词）望洋向若（联绵词，抬头仰视的样子）大方之家（有很高学识的人）百川灌河（黄河）吾未尝以此自多者（夸耀）B.通假字不辩牛马（辩，通“辨”）泾流之大（泾，通“径”）拘于虚也（虚，通“墟”）豪末之在于马体（豪，通“毫”）人卒九州（卒，通“萃”）C.词类活用顺流而东行（名词用作状语，向东）东面而视（名词用作状语，向东；名词作动词，面向）少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以……为少）轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以……为轻）秋水时至（名词作状语，按时）号物之数谓之万（名词作动词，号称）吾未尝以此自多者（形容词作动词，夸耀。也可以理解为意动用法）D．多义词⑴东面而视（面对）⑵野语有之曰（话语）⑶不可为量数（计算）旋其面目（脸面）仲尼语之以为博（谈论）号物之数谓之万（数量）⑷拘于虚也（墟）⑸且夫我尝闻（听说）不知何时已而不虚（减少）少仲尼之闻（懂得的东西）②文言句式以为莫己若者（否定句代词宾语前置，判断句）我之谓也（用“之”帮助宾语前置）吾长见笑于大方之家（被动句）曲士不可以语于道者，束于教也。（判断句；介后；被动句）方存乎见少，又奚以自多？（宾语前置）固定格式：

吾非至于子之门，则殆矣。（“非……则”，表示假设，译为：“不是……就……”。）且夫我尝闻少仲尼之闻。（“且夫……”，再说，而且，用于承接上文，引出另一层意思。）附：板书设计秋水《庄子》自大自叹黄河宽阔不辨牛马北海壮阔不见水端于是焉过渡于是焉↓↓河伯自大欣然自喜望洋兴叹我之谓也——狂妄自大自大始吾弗信——盲目崇拜浅陋↓殆↓见笑大方《庄子·外篇》

秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。夏虫不可以语于冰者，笃于时也。曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也；方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉。人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

【译文】

秋水按季节到来，千百条河流注入黄河。秋水泛滥，河面宽广，隔水望去，河岸和水边陆地上的牛马都难以分辨出来（泾流：直流，通流）（俟：水边）（渚：水中的小块陆地）（崖：高的河岸）。在这个时候，河神本人喜悦，把天下的美景看作完全存在于自身。顺著流水往东走，到达渤海。脸向东望去，看不到海水的尽头。在这个时候，河神才转变态度，迷茫直视向若叹息道（望洋：迷茫直视的样子）（若：海神名）：“俗话有这么说：‘听到的道理很多，以为没有谁能比得上自己’的人（若：比得上，像），说的就是我呀。并且我曾经听说（有人）认为孔子的见识少，又以伯夷的合于道义的行为为轻，开始我还不相信，如今我看见您（指海神若）的难以穷尽，（假如）我不是来到您的门前，就危险。我会长久被讥笑于大道之家（指有很高学识的人）。”

渤海神若说：“对井中之蛙不可同它谈论关于海的事，（是由于它）被居住的地方限制（语于海：等于说“语海”。于：介词，引出行为的对象）（虚：住地）。对只生活在夏天的昆虫不可与它谈论关于冰雪的事情，（是由于它）被时节所拘限（笃：固定）。对寡闻陋见的人不可与他谈论关于道义的问题（曲士：乡曲之士，指寡闻陋见的人），（是由于他）被所受的教育束缚。如今你从高的河岸、水边流出来，观看到大海，才知道你浅陋，可以与你谈论重要的道理了。天下的水，没有比海更大的了，万条江河归向大海，不知道什么时候止息，但海的水却不会满；尾闾（古代传说中的海水排放处）排放它，不知什么时候流尽，但海水却不会流尽。春天秋天不使它发生改变，水灾旱灾对它没有影响。这表明它超过长江黄河的水流，不能用量器计算。但是我未曾因此自以为（自己容受的）水多，自以为寄形于天地之间，并汲取阴阳之气（按，古代认为宇宙之中充满阴阳二气，万物由此而生）。我在天地之间，犹如小石小木在大山里一样；正在于见识太少（方：正。存：在），又凭什么自认为多呢？考虑四海在天地之间，不像像蚁穴在草泽里吗？考虑黄河流域一代（处于九州之中，古代以九州之外为四海）在海内，不像稊米（一种草结的籽食）在大粮仓