中华民族共同体概论 课件 第十二讲 民族危亡与中华民族意识觉醒（1840-1919）

第十二讲民族危亡与中华民族意识觉醒（1840—1919）01第一节从帝制到共和02第二节“中华民族”话语的出现03第三节走向自觉

近代以后，中华民族遭受了前所未有的劫难。从那时起，实现中华民族伟大复兴就成为中国人民和中华民族最伟大的梦想。无数仁人志士矢志不渝、上下求索、奔走呐喊、奋起抗争。——习近平从1840年鸦片战争开始至1919年五四运动爆发，是中国近代史上的旧民主主义革命时期。面对西方列强步步进逼，清政府与北洋政府无力应对，国家主权和领土完整遭到严重破坏，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘。第一节从帝制到共和第十二讲民族危亡与中华民族意识觉醒

（1840—1919）

从1840年到1911年，清政府与列强签订数百个不平等条约，国家主权遭受严重侵害，中国沦为半殖民地半封建社会：★

第一次鸦片战争，《南京条约》《望厦条约》等，领事裁判权、片面最惠国待遇等特权；

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第二次鸦片战争，《天津条约》《北京条约》《瑷珲条约》，割地赔款，半殖民地化程度加深；

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中日甲午战争，《马关条约》，割让台湾及其附属岛屿、澎湖列岛等，赔款2亿两白银；

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八国联军侵华战争，《辛丑条约》，主权丧失最严重、赔款数目最庞大，清政府沦为帝国主义列强统治中国的工具…….

15世纪至17世纪的“大航海时代”，欧洲国家发现了新大陆、新海域和新贸易路线。

18世纪中叶以来，西方工业革命兴起，欧美资本主义国家在全球进一步展开殖民扩张。

1840年爆发的中英鸦片战争是中国近代史的开端。西方殖民扩张及其意识形态冲击，中国被迫卷入资本主义全球体系和以民族国家为主要行为体的国际体系。一、半殖民地半封建社会的形成时局图此图反映出清末中国遭瓜分的岌岌可危之势

中日甲午战争后，列强掀起瓜分中国的狂潮，纷纷在中国划分势力范围：★德国强占胶州湾，势力范围——山东。

★俄国强租旅顺、大连，势力范围——长城以北和新疆。

★法国强租广州湾，势力范围——广东、广西、云南。

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英国强租威海卫、新界，势力范围——长江流域、云南、广东。

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日本割占台湾和澎湖列岛，势力范围——福建。

★美国未取得势力范围，提出所谓的“门户开放”政策。★一系列不平等条约，让中国丧失关税、盐税等大量经济主权，大批港口城市被租借，大量战争赔款……★

洋纱、洋布等工业品和大量西方资本涌入中国市场，中国传统的家庭手工业尤其是棉纺织业走向衰落，自给自足的小农经济逐渐解体。

★农业生产商品化，中国经济开始被卷入资本主义世界经济体系之中。

★商品经济发展，促使中国的民族资本主义逐渐产生。外国资本主义入侵与中国经济社会变化

洋务运动★

19世纪60至90年代，曾国藩、李鸿章、张之洞等人为代表。

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承认西方物质技术先进，“自强”“求富”。

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引进西方技术，创办民用、军事工业，编练新式陆、海军，形成保卫领土、主权和边界的近代国家边防意识。

创办新式学堂，派遣留学生，编译西学书籍，传播新的地理观、国家观和天下观。二、晚清政府的“自救”

戊戌变法★

19世纪90年代后期，康有为、梁启超等人倡导。

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宣传西方君主立宪思想，试图建立近现代国家。

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康有为：“保国、保种、保教”“君民合治，满汉不分”“去种界同人类”等体现族群平等的设想。

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梁启超：“平满汉之界”是中国“自强之第一阶梯”，他在户籍、通婚、官缺、生计四个方面提出了一套整合国内民族的方案。★清朝宗室盛昱：“大破旗汉界，谋生皆自便”。在外部主权危机和内部统治危机的双重压力下，晚清政府陆续兴办“洋务”、尝试“变法”乃至实行“预备立宪”，开启了一系列“自救”运动。（1）重用汉人官吏；取消满汉通婚禁令。（2）抑制边疆地方割据势力膨胀，打击各种分裂势力。（3）汉语作为“国语”，在内政外交中推广普及。

这些措施为维系共同的国家认同创造了有利条件，一定程度上避免了中华民族在历史低谷出现大分裂，维护了中华民族的整体利益。但宣统三年（1911）“皇族内阁”组建，标志清末新政的失败。清末十年，清政府主动推行新政，预备立宪，平满汉畛域，革新国家治理。晚清的系列改革均告失败。这表明，腐朽的清王朝已经无力承担中华民族的现代转型事业，中国亟须改变传统的社会治理体系和国家发展模式。

1911年10月10日，武昌起义，辛亥革命爆发。1912年1月1日，中华民国成立。中华民国继承了清朝的疆域，将“五族共和”作为解决民族问题的总原则。清帝被迫放弃“天下共主”地位，接受“五族共和”。★

孙中山宣誓就任中华民国临时大总统时强调：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人。——是曰民族之统一。”三、辛亥革命与民国肇建清帝退位诏书，现藏中国国家博物馆

北洋政府坚持“五族共和”，形成了一套较为系统的边疆民族治理机制，基本保持了对边疆地区的统辖关系。

北洋政府强调蒙、藏、回疆各地方同为国家领土，蒙、藏、回疆各地方之民族俱为国民；不再使用藩属名称，不再设置理藩专部，成立蒙藏事务局（后改为蒙藏院），主管蒙藏地方和回部土司行政事务。

“中华民国民族大同会”“五大民族共和联合会”“五族国民合进会”等民间团体成立，尝试化除“汉、满、蒙、回、藏”的畛域，联合五大民族共同发展。中华民国六年黎元洪五族共和纪念币，上刻有“五族共和”字样（1）辛亥革命结束两千多年的封建君主专制，使民主共和观念深入人心，促成各族民众从“臣民”向“国民”转变，“五族平等”“五族团结”“五族一家”等为中华民族从自在走向自觉提供强大思想动力。

（2）中华民国在政治与法律上规定国民一律平等，彰显了主权在民、疆域一统、多族一体等近现代国家特征。（1）在政治实践层面，民族平等无从落实。（2）中华民国政局混乱，外部危机依然严峻。（3）没有解决中华民族的前途和发展方向问题，未能改变帝国主义、封建主义和军阀官僚政治在中国的统治基础，中国半殖民地半封建社会的性质没有得到根本改变。中华民族需要谋求新出路。第二节“中华民族”话语的出现第十二讲民族危亡与中华民族意识觉醒

（1840—1919）近代以来，西方民族国家学说逐渐在中国传播开来。中国的政治文化精英一方面尝试以西方民族国家为模板来改造中国传统的政治制度与社会结构，另一方面又不断思考批判西方民族国家本身所蕴含的资本主义、殖民主义、帝国主义要素，这使得建构现代中国的理论与实践从一开始就具有中国自身的特征。（1）清代前期，“中国”作为国家名称曾被应用于外交领域，如《尼布楚条约》。

（2）晚清边疆史地之学为现代中国国家意识的形成提供了思想资源。★

晚清时期，为应对统治危机，对边疆史地的研究考察成为潮流。姚莹、吴大澂、许景澄、薛福成等人的论述包含对近代国际关系的现实认知，为现代中国国家意识的形成提供了思想资源。（3）清朝末年，“主权中国”的国家叙事日益增强，“中国”转化为近现代意义的国家称谓。★

1894年，孙中山率先喊出“振兴中华”的口号。1898年，康有为建议光绪帝改“大清”国号为“中华”。1909年，《大清国籍条例》正文以“中国”取代“大清”。清末政令、法令等普遍使用“中国”作为国名。这确立了“中国”作为国家名称，也初步奠定了包含各族人民在内的“中国人”作为国民身份认同的政治基础。一、近现代中国认同

近现代中国认同的生成与加强，是中华民族共同体由“自在”走向“自觉”的重要思想动力，是近代以来汉、满、蒙等各族人民共同塑造的。

西方侵略制造民族分裂，遭到各族人民抵制。通过反抗列强侵略和封建势力压迫，中国各族人民强化了自我的国家认同和中华民族的整体认同。

辛亥革命爆发后，英、俄等国在蒙古、西藏等地制造民族分裂活动。西蒙古王公通电全国，表示“汉蒙久成一家”“我蒙同系中华民族，自宜一体出力，维持民国”，公开宣告蒙古族属于中华民族。新疆、云南、广西等地军政首脑也公开支持政权统一，坚守住了民族大义的底线。

民国初年，作为近现代国家主权象征的国旗，成为各族共享的国家认同符号。五色旗是中华民国北洋政府时期使用的国旗，红、黄、蓝、白、黑的五色横条分别表示汉、满、蒙、回、藏五族，寓意五族共和。图为中国图书公司印制1912年年历，已出现五色旗。

出现背景：“中国向何处去”的大论战。

20世纪初，康有为、梁启超等立宪派与孙中山、章太炎等革命派就“中国向何处去”展开论战。双方分别以《新民丛报》和《民报》作为主要阵地，进行以“民族”与“国家”为主题的大讨论。“满汉之界”成为争论焦点，不同类型的民族主义思潮开始涌现。

正式提出：1902年，梁启超正式提出“中华民族”一词，又区分“小民族主义”与“大民族主义”，揭示“中华民族”的“多元一体”属性。

1903年，梁启超指出：“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。……合汉合满合蒙合回合苗合藏，组成一大民族。”1905年，他指出，“现今之中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成。”

满、蒙等族留日学生创办报刊，号召“统合汉、满、蒙、回、藏为一大国民”。二、“中华民族”族称的出现梁启超与子女《历史上中国民族之观察》书影思考：梁启超提出的“中华民族”概念有什么特征？

革命党人抛弃“排满革命”的狭隘观念，将“中华民族”认同融入塑造“国民”、建构新的“民族国家”的理想中。

1906年，孙中山已注意区分满族百姓与满族统治者，指出民族主义不是遇到不同族的人便要排斥。革命党人要推翻清政府是由于清政府不能抵抗外敌而让中国沦为“欧美之陪隶”。武昌起义爆发不久，章太炎致信留日的满族学生，劝他们不必恐慌，“君等满族，亦是中国人民，农商之业，任所欲为，选举之权，一切平等”。

中华民国成立后，“五族共和”理念促进了“中华民族”一词的广泛传播：以“中华”为名称的社会团体、新式报刊、流行歌曲等大量出现。各族人民同属“中华民族”成为国人共识，成为中华民族自我觉醒的重要标志。

《尽力中华》歌，赵元任1914年创作。此曲流传广泛，反映出民国时期“中华民族”认同的普及。

（1）如何继承清朝的疆域版图，整合中原与边疆地区，保证主权完整、国家统一和边疆稳定？

（2）如何建立现代国家的组织、动员、汲取机制？（3）如何摆脱经济命脉被控制、国家被瓜分的局面，发展中国的民族资本主义？近代中国国家转型的三大问题三、国家建设的初步构想【梁启超】

1901年，梁启超作《灭国新法论》，借叙述埃及、印度、等地亡国史来提醒国人，西方列强的扩张已不再局限于传统的抢占地盘，而是运用经济、金融、教育等方式来控制非西方国家。要想摆脱被“灭国”的命运，就要进行一系列政治变革。【章太炎】

近代中国的政治建设，应以凝聚、动员全国人民的力量来实现救亡图存为首要目标；应超越家族、地域、族群的界限，动员所有中国人的国家意识、民族意识，推动现代中国国家建设。章太炎像清末社会主义学说的传播：★

1873年，王韬编撰《普法战纪》，介绍巴黎公社的武装斗争。

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来华传教士所办报刊介绍社会主义与共产主义学说。

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1903年，邓实指出“社会主义者，思想最高尚之主义”。

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1905年，孙中山在第二国际指出，革命成功后，中国应避免出现类似近代西方的剥削制度。社会主义学说在中国的文化基础：

革命党人大多深受中国传统文化的熏陶，无法认同近代资本主义生产方式下的经济剥削与贫富不均现象；儒家伦理强调每一个人在一定的社会关系网络中，要对周围的人尽到自己应尽的责任，使整个社会成为一个休戚与共的共同体，而非资本主义制度下的个人主义，单纯以利害关系相结合。清末社会主义学说的传播及其文化基础第三节走向自觉第十二讲民族危亡与中华民族意识觉醒

（1840—1919）帝国主义与中华民族、封建主义与人民大众的矛盾，是近代中国社会的主要矛盾。面对列强的步步进逼，清政府屡战屡败，中华民族跌入苦难深渊，但也从此开始了追求国家独立与民族解放的不懈抗争。在列强环伺的局面下，各民族同胞越来越自觉意识到，只有团结起来共御外侮，改造国内政治与社会结构，才能使中国走出困境、实现国富民强。中华民族随着救亡运动和现代国家建设逐渐展开而不断觉醒。一、共抗西方列强各族民众共同投身反侵略斗争（1）两次鸦片战争期间，汉、满、蒙古、藏、羌、彝等各族军民与英法侵略者浴血奋战。★

两江总督裕谦（蒙古族）、京口副都统海龄（满族）等以身殉国。察哈尔部捐出近四千匹军马。哲里木盟等地蒙古骑兵在天津驻守。（2）中法战争中，刘永福率领汉、壮、瑶等族人民组成的黑旗军配合清军，取得镇南关大捷等胜利。（3）维吾尔、哈萨克、回、蒙古、锡伯等各族同胞协助左宗棠摧毁阿古柏伪政权，收复新疆。

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1850年，65岁林则徐与38岁左宗棠的星沙夜话；20多年后,左宗棠舆榇出关，收复新疆。新疆伊犁惠远古城左宗棠雕像晚清抗日保台志士、爱国诗人丘逢甲（4）甲午战争爆发后，辽东等地汉、满、朝鲜等族民众自发组织民团，英勇抗击日寇，无论壮夫老弱，均死战不降。（5）《马关条约》签订后，台湾各族人民坚决抵制日军入侵，不顾身家性命，慷慨捐输粮饷军械，涌现出一大批英雄人物，彰显了以爱国主义为核心的民族精神。江孜宗山英雄纪念碑

（6）西藏各族军民在1888年的隆吐山战役和1904年的江孜保卫战中重创英国侵略者。

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1903年冬，一支3000多人的英国侵略军，占领亚东。次年一月，侵略军攻占堆纳，西藏僧俗民众奔赴疆场。三月，英军在曲美新古屠杀1000多名藏族士兵。四月，英军占领江孜城，沿途藏族僧俗群众自动组织起来，拦截敌人的军火、粮食，切断敌人的交通要道。五月，藏军夺回宗山（政府所在地）白居寺、曲龙寺等。六月，英国援军赶到，开始疯狂反扑，藏军在宗山同敌人展开血战，打退了敌人一次又一次的进攻，最后弹尽粮绝，来不及突围者就跳崖自尽，壮烈牺牲。江孜保卫战虽以失败告终，但它沉重打击了侵略者，在中国近代史上写下了可歌可泣的一页。清政府调整边疆治理策略·边疆建省，推进边疆与内地治理的一体化

1884年，清政府在新疆建省，此后陆续在台湾、奉天、吉林、黑龙江等地建省，在蒙古地区设置府、州及兵备处、巡防局等，巩固了各地边防。·利用国际法则应对边疆危机

如19世纪70年代，清朝官员与日本交涉台湾问题时强调，“番地”不仅本属中国管辖，而且与“腹地”无异；“生番”归中国管辖，与“庶民”一视同仁，强化了清政府对边疆地区的统治合法性。总之，随着列强的政治、军事、经济和文化入侵，中国从独立的封建社会沦为半殖民地半封建社会。一方面是帝国主义侵略者与封建统治者相勾结，损害中国的主权独立和领土完整，给中国的经济社会发展造成了极大破坏；另一方面是封建主义的统治严重束缚着生产力发展和社会进步，这是导致中国落后挨打的重要原因。中华民族既要反对帝国主义，把中华民族从外来侵略和掠夺下解放出来；又要反对封建主义，把中国人民从封建主义的压迫和束缚下解放出来。因此，反帝与反封建相辅相成、相互促进，共同推动了中华民族从自在向自觉的转型。

（1）国内基础设施建设推进，全国范围的交通、通信网络开始形成。

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清末，全国建成铁路达9000多千米；早在1886年云南、四川架设电报，北洋政府1919年在新疆安装无线电；1909年前，宁夏、新疆、西藏等地建立邮政机构。（2）边疆地区经济进一步开发，国内经济发展不平衡的格局有所改善。★

东北成为重要的粮食产地。赫哲族、鄂伦春族、达斡尔族、鄂温克族等聚居区的农业生产得到不同程度的发展；内地农耕技术在新疆普遍推广。（3）现代商贸网络的发展，促使内地与边疆的农工商贸交流越来越频繁。★大量西南各族群众参与“马帮”，华北民众进入蒙古和东北地区，构建起纵穿南北、横跨亚欧的商贸网络；旅蒙商规模扩大，蒙古地区与内地商品交换密切频繁。

东北、蒙古、西藏等地陆续出现各种近现代经济形态，边疆各族在经济生活方面逐渐走上与内地相同的早期现代化道路，为此后发展统一的国家经济体系奠定基础。二、区域经济新联通清政府放松对边疆地区的封禁政策，鼓励内地人口向边疆流动，各族人口嵌入式的居住格局进一步扩大：

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在内蒙古地区，大批汉人进入“放垦”地区，该地出现许多半农半牧的区域。★在新疆，维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯、乌兹别克等族形成“大杂居、小聚居、交错居住”的分布格局。★在台湾，闽粤移民不断进入岛内平原、山区。三、社会文化新发展在婚俗、语言、服饰、饮食、节庆等方面深度交融：★八旗制度瓦解后，满汉日常生活趋同：满人用布帛制衣，住四合院；汉人女性喜穿旗袍；东北的汉人移民受满人