河南省信阳市2025-2026学年普通高中高一下学期期中教学质量检测语文试题（含答案）

河南省信阳市2025-2026学年普通高中高一下学期期中教学质量检测语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。①中国早期文学的突出特点，就是在文学还未形成自觉意识的时代，文学不仅萌芽了，且一出现便达到了高峰。中国早期文学格局的形成，经历了一个从口耳相传到文字书写，从不自觉地编辑整理到自觉地阐释抒发，从集体写作到个体创作的过程。在这个过程中，起到承前启后、成功转型关键性作用的一股力量，就是先秦诸子，诸子百家从根本上奠定了中国早期文学的基本格局。②诸子走上文坛之前，早期文学的核心是“六经”。无论是作为礼乐制度载体的《诗》《乐》《礼》，还是作为哲理思想寄托的《易》，都是集体记载编辑整理工作的结果，都不是哪个个体的有意识的创作。掀开中国早期文学历史新篇的，即最早的文学家，当是“百家腾跃，终入环内”的先秦诸子。③中国古典学以夏商周三代之学为最高成就，涵盖三代之历史发生、器物演进、制度变化、经典书写、思想突破等。中国早期文学的经典时代有两条既交互传承，又各循其路的脉络。其一即上述以“六经”为核心，作者非一时一人的典籍。其二，就是张扬个性凸显自我的先秦诸子。诸子及其文章的出现，从创作主体的角度，奠定了中国早期文学从集体到个体、从潜意识到自觉的历史格局。④在从“六经”文学到诸子文学的过渡中，孔子是一位具有里程碑意义的人物。他的言行，被弟子们记录到《论语》中，弟子中有不少通于“文学”，如七十二贤中的子游、子夏。可以说，孔子是诸子文学开启的先驱者。诸子一边引经据典，接受着“六经”文学的濡染；一边又以高超的文学想象力和创造力，自然而不自觉地成为中国文学史上极其重要的文学家。⑤专业的文人作家队伍的形成，是文学繁荣的前提。文学思想观念的日渐成熟，也是文学走向自觉并逐步成为早期格局中重要一面的标志。诸子作为早期文学家，在引经据典、纵横辞令、著书立说的同时，形成了独具风貌的文学思想与审美特色，推动了文学思想与文学理论的成熟与进步。⑥他们以思想家、哲学家的身份活跃在百家争鸣的春秋战国，在表达政治观、社会观、文化观的同时不经意阐发了文学观，观点鲜明准确，又自成体系。孔子评价《关雎》，一句“乐而不淫，哀而不伤”，不仅是儒家中庸哲学思想的体现，更奠定了儒家中和为美的文艺思想和美学风范，进而引发了“文质彬彬”“尽善尽美”等带着儒家道德教化色彩的文学理论的衍生和发展。⑦老子哲学思想的核心是自然无为，反对自然之外一切人为附加的赘饰。反映在文学观上，则表现出“信言不美，美言不信”“得意忘言”等重质轻文的文学主张和“极端主张自然美者”的审美精神。道家反对做作雕饰，崇尚自然虚空淡泊的境界。⑧先秦诸子的文学思想及文学理论，尽管是只言片语式地散见于其哲学思想中，但在中国早期文学的发生期，在文学还没有成为一个独立门类的时代，他们不仅进行了文学实践，且在实践中思考总结，形成了各具特色且各成体系的文学思想和理论观念，成为矗立在中国早期文学格局中的一座理论丰碑。⑨先秦诸子不仅以思想家的身份完成了“轴心时代”的思想突破，以理论家的身份奠定了中国早期文学理论的基础，更以文学家的身份在不自觉时代自觉地进行了丰富多彩的文学实践。⑩文学作为一个独立学科门类的标志之一，就是各种文学体裁的成熟。早在“六经”中，文学体裁已经鲜明而丰富。《尚书》有“典”“谟”“训”“诰”“誓”“命”等“六体”，还有《诗经》的颂，《易》《春秋》的经传等。诸子文学以论说为主，一面承续“六经”文学传统，一面形成更新颖的文体样式。比如《庄子》的三言体，议论中的诗赋体，形象塑造中的小说体等。⑪除此之外，诸子在文学创作过程中日臻成熟的艺术手法，更加能够体现诸子文学在中国早期文学中的艺术高度。章学诚在《文史通义》中论及战国之文，特别是诸子之文的时候说：“夫《诗》之流别，盛于战国人文，所谓长于讽喻，不学《诗》，则无以言也。然战国之文，深于比兴，即其深于取象者也。”⑫比兴源于《诗经》，且这种立象尽意的思维方式和表现方法贯穿了“六经”。“深于比兴”的诸子文学，更是以其丰富多彩的“立象尽意”方式，婉转又生动地表达了他们对自然、社会、政治、人生的观点和立场。同时，在形象化的过程中、在思想得以洗礼和深化的过程中，先秦诸子为我们创造了一个异彩纷呈的文学意象世界。⑬早期诸子文学的意象选取，表现出即兴式的特点，即多选取抬头可见、触手可及的单一的物象。比如《老子》以“上善若水”为代表的“水”意象的创造。后期诸子文学意象则丰富为象征形式。如《庄子》的“寓言十九”，鹏程万里、望洋兴叹、朝三暮四等，不胜枚举。甚至，也成为诸子文学中的意象。《韩非子》中的寓言故事约三百一十余则，约有二百六十余则属于历史题材，源于历史，但情节生动，人物个性鲜明，其文学性明显高于历史。⑭先秦诸子不仅在文化思想上继承了“六经”，在文学表现上也通过“深于比兴”形成了以象道志的独特艺术风貌，并一脉相传地延伸和影响至后世之文。诸子文学不仅构建了早期文学的创作范式，还拓展了文学思想内涵与文学表现艺术，奠定了中国早期经学文学与诸子文学双峰并峙的局面。（摘编自侯敏《先秦诸子与早期文学格局的形成》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国早期文学的经典时代有两条脉络，是集体创作还是个人创作，成为区分这两条脉络的标准。B.早期专业的文人作家队伍，有意识地提出鲜明准确、自成体系的文学理论，促进了文学的繁荣。C.体裁的成熟是文学成为独立学科的标志，如《尚书》《庄子》等的体裁都表明文学学科的独立。D.“立象尽意”的方式贯穿于“六经”文学和诸子文学之中，并在诸子文学中呈现出独特的艺术风貌。2.根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（）A.文中以《诗》《乐》《礼》《易》为例，说明“六经”集体写作的特征，体现与诸子文学的区别。B.孔子“文质彬彬”和老子“得意忘言”的观点，蕴含着他们的文学观，是其文学思想的体现。C.文中引用章学诚《文史通义》中的话，证明诸子之文长于讽喻、深于比兴的艺术手法与高度。D.最后一段总结全文，概括诸子文学承上启下的作用，强调其对早期文学格局形成的重要意义。3.请根据文本内容，将第⑬自然段横线处的词语补充完整。4.请结合《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》和《庖丁解牛》，简要分析这两篇文章中“以象道志”的具体体现。5.文中第①自然段说“诸子百家从根本上奠定了中国早期文学的基本格局”。请结合全文内容谈谈你对这句话的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。清癯的丰饶——追忆袁隆平先生卞毓方那是我人生中的第一次采访。1972年4月，湖南黔阳安江农校，对象袁隆平。彼时他寂寂无闻，但我直觉他终将成名——恰如途经的张家界，虽荒寂，其鬼斧神工的大美，迟早会惊艳人寰。午后抵校，他远远走来，黑，瘦，高颧骨，深眼窝，衣袖、裤腿挽得老高，光着脚，乍一看，宛似山野的农夫，唯眉宇间透出一股英气，眼底有星光闪烁。袁隆平搓着手，领我去他的住处。墙上挂着伟人画像，旁侧是图表、草帽、雨伞，还有一把颇为“出格”的小提琴。他为我沏茶，隔着木桌坐下，问道：“怎么想到找我？”“北大分配前，工宣队师傅私下透露：‘你去了个好地方，湖南，有大米吃。’实话实说，我就是冲着大米来找你的。”袁隆平露出一丝浅笑，半是苦涩，半是甘甜。他太清楚，自己搞的“水稻雄性不育”研究走得有多难。世人道“一波三折”，他经历的挫折，何止九曲回肠。轮到我提问，直奔核心：“40年代能读大学，家境不差，为何学农？”“两个原因。”他坦言，“小学一年级时在汉口参观一个园艺场，那世外桃源般的景致，点燃了当农艺师的梦；再一个，我数学不好，至今搞不懂‘负负得正’，学农用不着高深数理。”童年的梦想往往指引一生，我低头疾记。“命运也曾有岔路。”他继续说，“大学时参加西南区游泳比赛，预赛、复赛顺风顺水，却因贪嘴成都美食，吃坏肚子，决赛后半程越游越慢，最终第四，错失进入国家队资格。”“还有一次机会。”他说，“空军来学院招飞行员，八百多人里选八个，我在其中。光荣榜贴了，欢送会也开了，突然通知说大学生是稀缺人才，一律退回，只招高中生。”天意如此——他落选泳池，错失蓝天，注定要扎根大地。他递给我一沓试验资料，安排我住进农校招待所。次日，袁隆平忙完试验田，陪我到沅江边散步。途中，他说起最爱的四句唐诗：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃。”李贺的《致酒行》，诗句见落寞，更见抱负。话题转回杂交水稻。他说：“给你的资料上都写了。1964年起步，偶然发现一株雄性不育株，第二年又筛查出五株。真正的突破，是前年在三亚找到‘野败’，野生天然不育株。”“你屡经危难，却总能起死回生。”我感叹，“所谓贵人，不是某个人，是国运，是八亿人要吃饱饭的刚需。”袁隆平深表赞同。谈话间我发现，他英文流利，俄语也娴熟。是啊，上天造就大才，总须千锤百炼、融会贯通。我深知，袁隆平的科研项目，是媲美上古神农种五谷的大业，是将人生光热发挥到极致的攻坚。四年后，我调入省委理论刊物《新湘评论》编辑部。一次会上再见袁隆平，他已声名鹊起。我见他是更黑、更瘦了。1979年秋初，我赴京读研，行前特意去农科院与袁隆平告别。他在家中接待我，咧嘴绽出那标志性的“刚果布式笑容”——黝黑而瘦削的脸庞，露出八颗闪闪发亮的白牙——这谑称在他是自嘲，在公众却成了美誉，仿佛“当代神农”就该是这模样。听闻他曾累晕在田头，我提醒他保重身体。他拍拍胸脯：“放心，我这身体没问题！”“我会看相。”我顺着他的话笑道，“你至少能活到九十八九。”没说一百岁，怕太满太俗。他笑得灿烂：“谢谢你吉言！”我补了一句：“等你‘九五之尊’，我一定精心著文，为你暖寿。”临别，应我之请，他取出小提琴，拉了一首舒曼的《梦幻曲》。自那以后，袁隆平迅速成为公众人物。他的名气愈来愈大，大如日月经天——有一颗编号8117的小行星以他的名字命名，大如江河行地——凡有水稻处，皆有他的身影。袁隆平没能活到九十八九。2021年，他在三亚杂交稻研究基地摔了一跤，与世长辞，享年九十一岁。谁都明白，九十一岁高龄，本不必再亲赴三亚；若不去，便不会有这一摔，活到九十八九并非难事2025年是袁公诞辰九五之秋，我当年承诺的“暖寿之文”，终究要践约。年初，我便着手筹划重访安江农校，终于在10月如愿以偿。斜阳脉脉，秋水盈盈。缓步校园，处处弥漫着袁隆平的气息——旧居、办公室、柑橘园、试验田。心中一颤，觉得步步都踩在袁隆平的脚印上。没错，他正是从这方福地走出，携带着一粒“超级稻”，春风化雨、水到渠成地改变了世界。在杂交水稻发源地纪念馆前，矗立着袁隆平的塑像：他手捧稻穗，含情远望。我绕着塑像转了三圈，而后站远些，再次打量那熟悉的面容，只觉颧骨愈发高挺，眼窝愈发深陷。心头一热，不禁喟然长叹：“你啊，到老还是这么瘦！”他，完全可以活得滋润，却把一身筋骨，熬进金黄的稻穗；他，本可以安享岁月静好，却将毕生热忱，倾注于黢黑的泥土。他瘦得如田垄间的稻秆，却稳稳地撑起了亿万人的饭碗；他瘦得似夜空中的新月，却照亮了五大洲渴望丰收的畎亩。谁能料到，那清癯的躯体，竟藏着世间最丰饶的魂灵？他把自己种进时光深处。于是，每一个稻浪翻滚的丰收季，他都穿越回人间，与这片土地又一次相逢。此刻，沅水汤汤，自远方奔涌而来，仿佛又传来他中流击水的浪音——这浪音穿越半个世纪的烟雨风云，凝成一支新的《梦幻曲》，也凝成那朴素而浪漫的生命誓言：人间无饥馑，禾下可乘凉。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.袁隆平的浅笑里“半是苦涩，半是甘甜”，“苦涩”是因为他经历的挫折，“甘甜”是因为他对事业的热爱。B.袁隆平将落选泳池、错失蓝天说成是“命运的岔路”，并认为这些是“天意”，从而凸显“扎根大地”的正确性。C.8117小行星的命名、“当代神农”的称谓、“改变了世界”的说法，都体现了袁隆平不同凡响的贡献与影响力。D.“熬进金黄的稻穗”“种进时光深处”中的“熬”“种”用词精炼，彰显了袁隆平对稻穗的深厚感情与执着精神。7.关于文本中的“我”，下列说法不正确的一项是（）A.文章由“我”的采访引入，通过“我”的提问交代袁隆平选择学农的原因，其中提到的梦想贯穿袁隆平的一生。B.“我”指出“所谓贵人，是八亿人要吃饱饭的刚需”，高度概括了袁隆平科研的重要意义和他崇高的人生境界。C.“我”提醒袁隆平保重身体，体现了对他健康的关心；“我”承诺为袁隆平写暖寿之文，表明对他美好的祝愿。D.文中始终以“我”的视角和采访者的身份，观看、记录袁隆平的事迹，增加了作品内容的真实性和可信度。8.文中为何一再强调袁隆平的“瘦”与“黑”？请简要说明。9.本文标题为“清癯的丰饶”，其中“丰饶”一词意蕴丰富。请结合文本谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人欲砥行立名者非附青云之士恶能施于后世哉！（节选自《史记·伯夷列传》）材料二：太史公《伯夷传》，苏东坡《赤壁赋》，文章绝唱也。其机轴略同，《伯夷传》以“求仁得仁，又何怨”之语设问，谓夫子称其不怨，而《采薇》之诗犹若未免于怨，何也？盖天道无亲，常与善人，而达观古今，操行不轨者多富乐，公正发愤者每遇祸，是以不免子怨也。虽然，富贵何足求，节操为可尚，其重在此，则其轻在彼。况君子疾没世而名不称，伯夷、颜子得夫子而名益彰，则所得亦已多矣，又何怨之有！《赤壁赋》因客吹箫而有怨慕之声，以此设问，谓举酒相属，凌万顷之茫然，可谓至乐，而箫声乃若哀怨，何也？盖此乃周郎破曹公之地，以曹公之雄豪，亦终归于安在？况吾与子寄蜉蝣于天地，哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。虽然，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，又何必羡长江而哀吾生哉！于是洗盏更酌，而向之感慨风休冰释矣。东坡步骤太史公者也。（节选自罗大经《鹤林玉露·甲编》）材料三：迁之学，也说仁义，也说诈力，然其本意却只在于权谋功利。孔子说伯夷“求仁得仁，又何怨”！他一传中首尾皆是怨辞，尽说坏了伯夷！子由古史皆删去之，尽用孔子之语作传，岂可以子由为非，马迁为是？圣贤以六经垂训，炳若丹青，无非仁义道德之说。今求义理不于六经，而反取疏略浅陋之子长，亦惑之甚矣！（节选自《朱子语类·吕伯恭》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。闾巷之人A欲B砥行C立名者D非附E青云之士F恶能G施于后世哉11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.耻，意动用法，与《师说》“而耻学于师”的“耻”意思和用法不同。B.志，志向、抱负，与《论语》“亦各言其志也已矣”的“志”意思相同。C.虽然，即使这样，与《庖丁解牛》“虽然，每至于族”的“虽然”意思不同。D.以，凭借，与《烛之武退秦师》“阙秦以利晋”的“以”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.伯夷、叔齐在快饿死时作了一首歌，对人生的归属提出疑问，哀叹命运的衰微。司马迁认为他们在歌词中透漏的是一种怨情。B.司马迁引用孔子的“岁寒，然后知松柏之后凋”，说明品行高洁的人在世道混浊时才能彰显，而他们的名声也有可能湮没无闻。C.罗大经指出《伯夷传》和《赤壁赋》都在文中进行设问，两者行文思路相似，并对苏轼效法司马迁写作方法的行为进行了批评。D.《赤壁赋》中，“客”因感慨英雄不再、人生像蜉蝣寄托于天地而产生怨慕之情，但在领悟到万物永恒后，先前的感慨焕然冰释。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）伯夷、叔齐叩马而谏，左右欲兵之。（2）哀吾生之须臾，宜其托遗响而悲怨也。14.对司马迁的《伯夷传》，罗大经和朱熹的观点有何不同？请简要概括分析。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成小题。使青夷军入居庸①高适其一匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。其二古镇青山口，寒风落日时。岩峦鸟不过，冰雪马堪迟。出塞应无策，还家赖有期。东山②足松桂，归去结茅茨。【注】①诗人以县尉身份送士兵到青夷军，此诗写于其返回途中。②东山：东晋谢安隐居之地。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.其一中的“木叶”符合林庚《说“木叶”》中“木”的两个艺术特征，体现了诗歌语言的暗示性。B.“云雪尚漫漫”以景结情，既描绘了大雪弥漫的场景，也蕴含征路漫长的意思，言有尽而意无穷。C.诗人在塞外穿着单衣，独自骑着马，到了青山口的古镇，看着鸟儿归巢，于是也有了归家之思。D.东山上有很多象征高洁的松树与桂树，诗人希望像谢安一样，能够在东山之地筑造茅屋以隐居。16.诗歌其一中说“征途去转难”，请结合两首诗歌简要分析“难”的具体内涵。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的提问，子路说一个国家如果处于“________，________”的困境，他能用三年治理好。（2）某字典解释“爱”具有“隐藏”这一义项时，列举了《诗经·静女》中的“________，________”两句作为示例。（3）《烛之武退秦师》中烛之武说“今老矣，无能为也已”，在古诗文中，有很多感叹人生苍老的句子，比如“________，________”。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。自我决定论认为，①人之所以为人的原因，除了满足基本的生理需求，还有独特的心理需求。我们的内在动机里（）蕴藏着三种需求，即自主感、胜任感和归属感。拿上班来说，什么工作是你愿意主动去做的呢？自主感会想：“我能不能自己掌控工作节奏和内容？”胜任感会想：“这件事我能学得会、搞得定、做得好吗？”归属感则会在意：“我喜欢和这些人在一起工作吗？”这三种感受越强，这件事对你就越有意义，你的心就会主动给你（），这叫作内部动机。不过这个世界上完美符合你心意的工作不好找，大部分工作给你的感受是：“我就是为了挣点钱。”这种为了外部原因实施的行为，驱动的就是外部动机。我们做大部分事情，都是内外动机的结合。②一件事内部动机越多，这个人的表现和创造力就会越好，也越持久、越容易成功。有意思比有意义更重要，说的是内在动机的指针比外在动机更灵敏，更指向成功。③所以，为自己制造一个“有意思问题清单”，问问清单上的每件事情：有意思吗？在毫无压力的时候，我也愿意这么选吗？这件事的难度我搞得定吗？我喜欢和这个领域的人在一起吗？当遇到新选择，你不妨试试看这些“有意思”的问题。它们像一个漏斗，帮你把事情筛了一遍，留下的就是最接近“有意思”的事情，也是最好的选择。有意思，就是你的那把尺子。④你也许还会担心，如果一直这么有意思，是不是就没法成为一个有大格局的人。不会的，人生好像爬山，你坐在家里打算怎么爬珠峰，怎么能想得明白？你要做的是先爬自己能搞得定的香山；在香山顶上，你也许会遇到人邀请你去爬五台连穿路线；在那里，你有机会遇到专业登山队员，他们会告诉你可以去四姑娘山（）；最后，你也许真的有机会冲击珠峰。这就是人生的“爬山算法”：。就这样凭着“有意思”一个个地把你关心的事做到极致，你会走到你（）的高处。所以，有意思比有意义更重要。别想什么大意义，先成为一个有趣的人。18.下列词语，依次填入文中括号处，不恰当的一项是（）A.与生俱来 B.摇旗呐喊 C.以身试法 D.意料之外19.下列选项中的语句，作为本文标题最恰当的一项是（）A.内在动机的三种需求 B.有意思比有意义更重要C.做好人生的“爬山算法” D.怎样成为一个有趣的人20.请简要分析文中加点词语“漏斗”“尺子”的表达效果。21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.请根据文本语境，在文中画波浪线处补写恰当的语句，对“爬山算法”的含义进行解读。要求语言流畅，不超过40字。三、写作（60分）23.阅读下面的漫画和文字，根据要求写作。我们每天都会接触大量信息，这能帮助我们更好地认识周围世界，但有时也给我们带来误导和烦恼。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】1.D2.B3.自然寻常的；寄意深远的；历史故事（历史典故、历史寓言）4.①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》：以暮春出游、浴风咏歌的生活景象为象，借助优美闲适的画面，寄托儒家安贫乐道、向往礼乐治世的精神追求。

②《庖丁解牛》：以庖丁娴熟解牛的具体事件为象，借顺应事物本理的生动事例，阐释道家顺应自然、循理行事的处世智慧，二者都是借具体形象抒发抽象思想，体现以象道志。5.①创作主体上，推动文学由集体编纂转向个体自觉创作，完成早期文学的关键转型。②思想理论上，各家在著述中形成特色鲜明的文学观念与审美思想，筑牢早期文学理论基础。③文体创作上，承袭六经文体传统，又创新多样说理文体，丰富古代文学体裁体系。④艺术表达上，深化比兴、立象尽意的手法，创设丰富文学意象，提升文学艺术表现力。⑤整体格局上，与六经文学互补并行，形成两大文学脉络共存的格