语文河北沧州市2026届普通高中高三年级总复习质量监测（沧州二模）(4.20-4.22)

2026届普通高中高三总复习质量监测1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号及座位号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。费孝通说，中国社会是乡土性的。在当下，乡土成为社会普遍关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡的新活力。那么,作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢?今天的乡村，一幅幅传统与现代交相辉映的文化图景正徐徐展开：①湘西苗绣传承人将纹样数字化，通过3D打印让传统技艺走进现代家居；宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周……在这些图景中，与现代数字技术、直播平台或国际范儿相融合，同乡村产业相结合，形成某种具象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势源源不断转化为经济优势、发展优势，让乡村持续焕发勃勃生机。曾经，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技十田园”的混搭美学让乡村“活”文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”:让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”成为一种乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。如果看直播的人对乡村缺乏“诗和远方”的文化共鸣，直播的人缺乏乡村特色的文化表达、缺乏深沉的文化精神、缺乏对乡村的温情敬意，这种“看见”与“被看见”是无法完成的。现在，②乡村振兴被越来越多的人当成乡愁乡思去看、勤劳淳朴去在其中扮演着至关重要的角色。经济有了文化作为润滑剂，一方面，优秀传统文化在创造性转化、创新性发展中驱动着乡村产业发展；另一方面，在文化自信中形成多重的再生产，又源源不断地为乡村带来更多经济附加值，创造了乡村振兴过程中经济繁荣与人文鼎盛的生动局面。这种文化与经济互动，蕴含着实现社会效益和经济效益相统一、推动物质文明和精神文明协调发展的辩证法，为促进乡村全面振兴和实现农业农村现代化注入强劲动力。乡村已不是过去的乡村，文化必然会是再生产后升级的文化。游客看乡村、乡村看自己，凡文学创作总少不了“故乡”的支撑，同样，故乡作为文化母题成为人类心灵港湾与精神土地是人类繁衍生息的基本构成要素，作家创造出的文学世界大都与其出生地关联紧密。作家福克纳说：“我的像邮票那样大小的故乡本土是值得好好描写的，而且，即使写一辈子，我也写不尽那里的人和事。”可以说，故乡在作家创作中首先是以土地为承载体的物理空出优美质朴的文学化湘西，在展现故乡地理景观的同时勾画着人与自然和谐共生的美好。作家生于斯，长于斯，不自觉地就将成长中的文化记忆流露于笔端，形成故乡和文学创作的同及人们赏灯的民俗活动，活灵活现地描绘出高邮的灯节盛景，故乡包容的文化传统投射到他的创作中，他的作品不仅是对童年时光的追忆，更是对故土文化精神的展现。刘勰在《文心雕育写作灵感，以精神原动力的形态催生优秀作品。仪式尤其是节庆仪式是一个特定群体对文化的守护与传承，能够让人们在共同的信仰中体会生命的律动，以情感为纽带感受“共同体”的温暖，强化个人的社会归属。辨析故乡和文学创作的关系，集体性、经验性的考量或有助于提升我们的认知。节日是集体共同的文化记忆，节庆活动更是人们的集体狂欢。文学作品中的人不是孤立的，而是有集体观念与文化归属的。故乡是人们集体认同和心灵世界建设的基石，也是个体文化认同的落脚点。(摘编自王瑜《墨痕起落处皆是桑梓情——故乡在作家笔端的投影》)1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)人文与经济共生共荣的新活力。B.而今的乡村，媒介技术和文化的力量让农田、农活、农具都突破了原来的概念，而有了新的表现形式。C.故乡在作家的创作中具有非常重要的作用，它往往首先是以土地作为承载作品内容和思想的物理空间。D.从沈从文、汪曾祺等人的创作经历看，作家希望强化人们的集体认同和文化认同的创作初衷催生了优秀作品。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)A.材料一开宗明义，首先强调了文化对乡村振兴的重要作用，后文以问句引发对文化推动C.新时代的乡村在不断发展，乡村文化也一定会随之再生产并升级，作家及其文学作品也高三语文第2页(共8页)3.下面四则引用，不能直接论证“故乡对4.材料一大量运用排比手法，但呈现的内容和直接佐证的观点各有侧重。请据此对文中画线的两处加以分析。(4分)5.你家乡的本土作家要开展“文学赋能乡村振兴”主题采风活动，活动旨在依托文学创作，让乡村更好地“被看见”。作为一名文学爱好者，请你结合两则材料，为作家们的创作提出三点建议。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。石马英烈邹天顺几天的绵绵小雨之后，石马村浸在湿漉漉的水汽里，山峦被灰白的雨幕裹得严严实实。马赓站在石马小学办公室的窗前，眉头拧得像窗外秦皇山的沟壑一样深。昨夜儿子马续的“爸，太爷真是打鬼子牺牲的英雄吗?有人说我们石马山高路远，鬼子压根没来过这儿!”马赓是石马小学的副校长兼历史老师，讲台上，他无数次描绘过秦皇山游击队的烽火岁月，讲那位从未谋面的爷爷马英的抗日故事。得麻木，最后只剩下对遥远故事礼貌地疏离。这历史的重量，难道真要在这群山环抱的小村里沉没下去了吗?石马小学很快成立了资料搜集、历史研究、故事宣讲和课题研究四个小组。马赓带着小组成员走访仅存的几位耄耋老人。李爷爷枯瘦的手在空中比画：“马队长啊?高，真高!像山崖上的青松!那晚下着瓢泼大雨，枪声跟炒豆子似的，就在后山坳响了大半夜……”他浑浊的记录。希望似乎像雨后的薄雾，若有若无。那天傍晚，马赓带着废弃已久的游击队临时指挥所旧址。断壁残垣在暮色里沉默着。他踩着湿滑的苔藓，目光无意识地扫过墙角几块叠放的残破青砖——砖融为一体。他蹲下身，用钥匙小心地抠挖。雷劈进马赓心里!离粘连的纸页。微黄的纸页脆弱不堪，字迹被水洇染得模糊不清，但一些片段顽强地穿透历史风尘显现出来：求全歼，夺其物资补给乡亲……”“……十二，阴。该死的狗二通敌!带一队鬼子摸黑进村……幸得小翠冒死报信……乡亲得以及时转移入山……小翠爹娘却……此仇必报!”“……十五，暴雨如注。敌围剿甚急，弹药告罄!我队于‘棺材坳’遭围……副队陈亮断后阻敌，枪声渐稀……吾辈已决，誓与石马共存亡!雄儿尚未满月，若他日成人，告之，父……无愧于石马青山!”马赓的手指颤抖着，一滴滚烫的泪水重重砸在“雄儿尚未满月”那行字上，渗开一小片深色的水渍。这本笔记，就是爷爷跨越时空的绝笔家书!石马小学《石马抗战历史与英雄人物事迹》校本课程付梓那天，油墨的清香弥漫在小小的印刷间。马赓把第一本带回家，轻轻放在客厅桌上。马续放学回来，目光立刻被吸引。他拿起书，封面上他太爷爷马英的名字赫然在目。他迟疑了一下，翻开扉页，被修复放大的马英照片清晰地呈现在眼前——剑眉星目，面容刚毅，眉宇间带着山一样的坚韧。马续的手指无意识地抚过照片中太爷爷的轮廓，久久没有抬头，小小的肩膀微微颤抖。窗外，岭南的雨不知何时停了，一缕夕阳破云而出，透过窗棂，正好落在那张年轻的、曾属于英雄的脸上，也落在少年濡湿的眼睫上。空气里，是雨后的清新，还有历史沉重的回响。老宅院里的老槐树浓荫匝地。父亲马雄总爱搬个小竹凳坐在树影里，他沧桑的嗓音悠悠响起，把马赓带回那烽火连天的岁月。“你爷爷马英啊，是条真正的硬汉子!他是清远秦皇山抗日游击队的队长……”父亲讲爷爷如何利用“鹰嘴崖”的地形，让陈亮叔爷带着队伍埋伏在崖顶，“打得鬼子人仰马翻，缴获的“后来……出了叛徒狗二!那狗东西!……要不是住在村西头的小翠……”“再后来，”父亲的声音低沉下去，“就是棺材坳了……鬼子调了重兵，铁了心要剿灭游击队。咱们的队伍被打散了，子弹也快没了。”“你爷爷带着剩下的人，背靠着冰凉的石头，他们唱起了歌，那调子……”父亲哼起一个模糊而悲怆的旋律，不成调，却沉甸甸地压在心上。槐树的影子在月光下摇曳，无声地覆盖着这对父子，也覆盖着那段血与火浇铸的往事。清远市区的阳光透过明亮的玻璃窗，落在市一中的阶梯教室里。台下坐满了初一年级的同学和几位历史老师。讲台上，马续深吸一口气，“同学们，在我们清远美丽的秦皇山脚下，有一个叫石马的小村庄。八十多年前，那里并不是世外桃源，而是真真正正的抗日战场!我的太爷爷马英，就是秦皇山抗日游击队队长……”他讲述了鹰嘴崖伏击战的巧妙，讲到叛徒狗二带来的危机，尤其浓墨重彩地描述了那个惊心动魄的雨夜：“……生死关头，是一位叫小翠的英雄，用尽全身力气敲响了祠堂的铜盆!”“这警报，救下了大半个村子的乡亲!可小翠和她的父母……”马续的声音低沉下去，“历到了一个人——当年的小翠，她的儿子，李福生大爷，还记得清清楚楚!”“李大爷告诉我，他母亲小翠生前无数次说起那个雨夜——是马英队长把她从着火的屋子里拖出来的!她敲响铜盆，是报恩!后来马队长牺牲在棺材坳，遗体被乡亲们冒死抢回。”他举起一个用红绸小心包裹的小玻璃瓶，里面躺着一枚锈迹斑斑、布满凹痕的弹头。“这枚弹头，就是从当年‘棺材坳’战场遗址的泥土里找到的!这就是历史的物证!”马续的声音重新变得昂扬：“同学们，我太爷爷马英的故事，由我爷爷马雄讲述着，由我父亲马赓发掘整理，现在，由我站在这里告诉大家!石马的青山做证，历史不会忘记!”秦皇山群峰苍翠，石马村静卧山脚，村后松柏环绕的烈士纪念园，巨大的花岗岩纪念碑矗立，碑座下方，镌刻着一排排名字，马续和同学们庄重地献上途中采摘的山野小花，洁白的花朵在碑石前轻轻摇曳。(有删改)高三语文第4页(共8页)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)A.第一段中连用两个比喻，写出了儿子的质疑和挑衅给马赓带来的痛苦心理，为后续情节增加张力。B.马续在石马找到了小翠的儿子李福生大爷，李大爷对亲历过往的讲述成为马英队长的英雄事迹被证实的关键。C.马续对太爷爷的故事从怀疑到相信、从疏离到共鸣的变化过程，代表着英烈精神已在新一代中得到回应和传承。一代人的性格特征和人生经历。7.对马赓发现爷爷的工作笔记这部分内容的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是(3分)还原了当时的具体场景。B.马赓转到废弃的游击队临时指挥所旧址，碰巧发现了砖缝里的工作笔记，巧合的设置有一定戏剧性，也有情节设定的合理性。C.家书中的多处省略号，既显现文件残损的沧桑感，也展现了人物在激战中书写的艰难状D.滴在家书上的“滚烫的泪水”,是马赓与爷爷跨越时空的情感共鸣，英烈故事不再是冰冷8.文学作品中，暗示性能赋予文本耐人寻味的深层含义，请从文中找出两处富有暗示性的环境描写，简要阐述其暗示意义。(4分)9.小说为什么让马雄、马赓、马续三个人物重复讲述石马英烈的故事?请简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：首阳山。士之特立独行，适于义而已，不顾人之是非。皆豪杰之士，信道笃而自知明者也。若伯天下宗周，彼二子者乃独耻食其粟，饿死而不顾。由是而言，夫岂有求而为哉?信道笃而自知明也。今世之所谓士者，凡一人誉之，则自以为有余，凡一人沮之，则自以为不足。彼独非圣昔夷齐不食周粟，饿于首阳之下。所谓周粟者，周王所赋之禄是也。谏而不从，不食其禄可矣。至于闻淑媛之言②,辍飧薇蕨，斯可谓不智矣。夫薇蕨者，元气之所发生，四时之所顺成；日月之所烛，风雨之所育，周焉得而有之哉?若以粟者周人之播殖，则夷齐得非周人乎?高三语文第5页(共8页)反复其道，尽未当理。然夷齐之行实误后人于陵仲子③慕夷齐者也乃至不义其兄之禄。洁则洁矣，仁岂然哉?厥后商洛四友，畏秦之酷，避秦之祸，岂止洁其身而已，飧紫芝以为粮，饮清(节选自李德裕《夷齐论》)【注】①微子：殷纣王之兄。②闻淑媛之言：伯夷、叔齐以采薇为生，遇到一个妇人跟他们说：“你们不是‘义不食周粟’的吗?这薇也是周朝的草木啊。”③于陵仲子：战国时期的隐士。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)然夷齐A之行B实误C后人D于陵E仲子慕F夷齐者也G乃至不义H其兄之禄。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.司马迁带着赞许之意记述了伯夷叔齐谦让王位、对武王伐纣叩马而谏、商亡后不食周粟这些事。B.韩愈列举微子抱祭器离开，以及周武王、周公灭商的例子，表达了不应当过分责难圣人的观点。C.韩愈借对伯夷和叔齐的评论批评了当世士人以世俗的是非为是非的随波逐流的处世态度。D.李德裕认为周粟是周王俸禄的象征，伯夷和叔齐不吃是可以的，但不吃薇蕨这些野菜是不明智的。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)殷既灭矣，天下宗周，彼二子者乃独耻食其粟，饿死而不顾。(2)飧紫芝以为粮，饮清泉以为浆，终老南山，斯可谓仁智兼矣。14.后两则材料在评价伯夷、叔齐时褒贬鲜明，请简要分析，并谈谈你的不同观点。(5分)(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面的这首宋词，完成15～16题。二郎神七夕①张孝祥坐中客。共千里、潇湘秋色。渐万宝西成农事了，摆桠②看、黄云阡陌。乔口橘洲风浪稳，岳镇③耸、倚天青壁。追前事、兴亡相续，空与山川陈迹。南国。都会繁盛，依然似昔。聚翠羽明珠三市满，楼观涌、参差金碧。乞巧处、家家追乐事，争要做、丰年七夕。愿明年强健，【注】①本词为张孝祥任潭州(今湖南长沙)知州期间所作。②摆桠：稻谷名。③岳镇：指南岳衡山。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.词人偕友人共赏千里潇湘之景，绘秋收事了的丰收图景及橘洲风平浪静、山岳高耸的壮丽景致，尽显山河之美。B.上阕词人以宏阔视角铺陈所见，黄云映衬着阡陌中的稻浪，洲头的风浪与高耸的山岳俯仰相应，意境明快爽朗。民俗文化的一脉相承。D.词作上阕结尾兴发历史哲思，过片以“南国”二字切换场景，转写南国都市盛景，表达期16.本词的下阕和柳永的《望海潮·东南形胜》都描绘了太平盛世的景象，请分析二者在表达情感上的异同。(6分)(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)才才可能避免亡国。(2)王昌龄曾以“一片冰心在玉壶”表明心志，这种以冰雪喻高洁的写法影响深远。南宋张”两句，以奇喻将“冰雪”的这一传统意象推向新的境界。 (3)诗人词家们常常巧妙地把数字引人诗词创作中，获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅 。”二、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18～22题。①在2026年春晚的舞台上，②随着白玉月令组佩光泽流转，③十二位花神依次踏歌而分展开了中国人宏观的宇宙观、生命观与历史观，⑦完成了对中华文明的一次深情回望与庄严致敬。故宫白玉月令组佩作为该节目的定场之笔，不仅是节令的物证，更是古人“仰观俯卉，全部(A)地藏进了这方寸之间。甲,意味着将一年的寒暑变迁佩戴在身上，节目通过花神表演者(B)的演绎，展现了古人如何在花开花落间感知生命的节律，观众看到的不仅是舞者的曼妙身姿，更是千百年前那位诗人站在同样花树下的心事。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”“何须浅碧深红色，自是花中第一流”……我们用诗给花立