2026年上海市静安区高三二模语文试卷（含答案及解析）

静安区2025学年第二学期教学质量调研高三语文试卷

2026.4考生注意：1．本场考试时间150分钟，满分150分。2．所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。3．用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一

积累应用

10分1.按要求填空。（5分）（1）且夫天地之间，物各有主，

，虽一毫而莫取。（苏轼《赤壁赋》）（2）《兰亭集序》中，与《庄子·齐物论》对死生看法不同的句子是

，

。（3）古诗有谐音双关写法，通过相同或相近读音，实现表层意和深层意的双重表达。如李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，“柳”谐音“留”，暗含诗人浓郁的乡愁。运用这种写法的诗句有：“

，

”。2．按要求选择。（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（

）。（3分）算法这种智能运算规则体系，提升了国家应对复杂社会变迁的能力。算法驱动的“智能舆情监测与预测”模式，能够对现实世界进行精确模拟与抽象表达，

。这种算法驱动的精准传播新范式能够从信息获取、处理、预测和传播引导等多个关键维度全面助力国家传播能力现代化，优化国家整体的传播资源配置。①基于人工智能算法构建的仿真模型还具备强大的预测功能②能够通过对历史信息和实时信息的深度分析③更为重要的是④预测不同主体在特定情境下的传播行为模式及偏好⑤为国家呈现出一个更为清晰、细致且全面的社会图景A.⑤④②③①B.⑤③①②④C.①②④③⑤D.③⑤④①②（2）下面加点成语运用正确的一项是（）。（2分）A.这篇论文逻辑严密数据翔实，奠定该项研究基础，确属不刊之论。B.父母都是音乐家，小苏在家长期耳提面命，也有良好的音乐素养。C.春天到了，上海远郊农村油菜花盛开，大地一片金黄，美轮美奂。D.超短学期更要重视“健康第一”理念，首当其冲应从毕业班开始。二

阅读

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分（一）阅读以下材料，完成第3-7题。（16分）甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。【文一】甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。甲：人类为何产生偏见呢？乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。【文二】①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。3.根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（）（2分）A.偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。B.偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。C.偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。D.偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。4.根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（）。（3分）A.与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。B.同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。C.偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。D.人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。5.结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象？（3分）6.根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。（4分）7.甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。（4分）（二）阅读下文，完成第8-11题。（17分）在故乡的天空数飞机蔡崇达①直到六岁那年，家乡的天空突然多了个新角色。我还记得那一天，醒来的时候看到阿太正在院子里抬头直直看着天，我问阿太在看什么。阿太说，天上多了一枚银色看上去很敦实的针，那针还拉扯着一条白色的云做的线，正在天上飞着，不知道是要去编织什么。我抬头看到了阿太口中的“敦实的针”，风还送来了一阵又一阵嘶吼的声音，呼哧呼哧，像巨兽的呼吸。父亲也出来看了，他说，那是飞机。他说咱们这北边建了机场，从南往北飞的，是要到咱们这的，从北往南飞的，是要离开咱们这的。我阿太说，飞机我知道，我那个下南洋的二儿子，上次电报里说过，说家乡要通飞机了，以后他就可以经常回来看我。②自那之后，我阿太不再像此前，逮着机会就去海边的港口发呆，等着看是否有南洋的船靠岸。而是拉了把藤椅，坐在天井，眯着眼，看一架又一架从她的天空上划过的飞机。每天全家人吃晚饭时，阿太还会报数，认真地说，我今天数了，12架飞机带着人来咱们这，有12架带着人要离开。③其实不仅是我阿太在数，有段时间，东石镇男女老少都喜欢数飞机。每次隐隐听到轰轰轰的声音，大家都不约而同停下来，漫天搜寻那飞机的踪影。我想，或许是总有那么多年轻的人希望离开，总有那么多已经老的人在等待着人回来。④应该是我读小学三年级的时候，一天放学回来，阿太喜滋滋地宣告，刚刚邮电局的人告诉他，她的二儿子——也就是我的二舅公，即将在一周后回来。阿太说，她请邮电局的人发电报去问问，搭的是哪一天几点的航班。邮电局的人很纳闷，你一个八九十岁的老人怎么还想知道航班，我阿太说，我知道时间才好在天井里等飞机。⑤终于是二舅公要回来的那一天了，阿太天一亮就拉了把椅子坐在天井里等着数飞机。二舅公的飞机是上午10点左右降落的，九点三四十分的时候，阿太叫嚷着让我们赶紧来天井，她说，你二舅公的飞机要来了。她耳朵不太好，紧张地问，听到声音了吗？我们说，听到了。她确定了一下，南边是那边吗？我们说是的。她屏气凝神望着南边的天空，慢慢地，飞机的影子在云朵里影影绰绰，直至逐渐清晰。阿太激动地对着天空喊，老二啊，你阿娘在这了。我笑话阿太，说，二舅公听不见的。阿太想了想觉得有道理，赶紧对着天空不断挥手。我笑着说，阿太，二舅公看不见。“谁说的，我们看得见他的飞机，他就看得见我们。”阿太说。⑥一个多小时后，二舅公来到东石了。从飞机场到东石当时就要将近一个小时的车程，看来他一下飞机就着急找阿太。阿太看到二舅公当然也高兴，但她一见面不问其他，劈头就问：你刚刚在飞机上看到了我了吗？二舅公愣住了，没明白阿太问的是什么。我赶紧解释了一下，二舅公才明白过来，说，阿娘，我哪能看得见。谁说的，那是你看得不够认真。要回去的时候，记得还是要坐靠窗的位置，拼命找找，看能不能看到阿娘我。其实那次回来，二舅公是想接阿太去南洋。阿太拒绝了，阿太说，我们老人，根都是连着土的，而所有的孩子，都是要飞到天上的。我飞不了，去不到你们要去的天上，你们也千万别回我待着的地方。⑦我守着这个你在天上可以看到的地方，就很好。阿太说。⑧二舅公要离开的那天，我阿太不愿意去机场送他，她兴致勃勃地交代二舅公，以后无论坐飞机来或者去，只要经过东石，一定要拼命找一下她的位置。阿太还布置了任务，你回南洋后，一定发电报告诉我，这次回去的飞机上，看到我了吗？我二舅公不知道为什么，一听阿太这么说，老大的人却哇哇地哭。阿太赶紧劝自己的孩子：不哭不哭，找不到就不找，没关系的，反正我肯定在这的。⑨事实上，那是二舅公最后一次回东石。我也是后来才知道，其实那趟回来是因为查出了肺癌晚期，二舅公想用人生最后的时光陪陪他的母亲。后来阿太和我说过，我二舅公到了南洋真给她发了电报，电报里说，他真的看到了阿太。他还说，他甚至看到了阿太在大声呼唤着他的名字。我阿太就此很笃定：飞在天上的人，是可以看到留在地上的人的。⑩自从家乡的天空拥有了不断飞过的飞机之后，我阿太就经常看着我说，以后我们家崇达也要搭飞机去很大的地方工作。⑪大学毕业之后，我如阿太和父亲母亲的愿望，找到了在大城市的工作。阿太依然选择在家里的天井里，等着看即将载着我飞向远方的飞机。在我出外工作的第三年，我父亲离开了，再一年，我阿太也告别了这个世界。我不知道，这些年，他们究竟多少次为我抬头数飞机，又多少次真的看到过搭载着我的飞机划过他们的天空。我辞职在家乡住了半年多，那半年，经常坐在老家的天井里，坐在阿太和父亲抬头看飞机的地方，抬头看着天，想着，这个世界到底有多少个故乡，有多少个人，努力让自己的孩子飞出去，飞到自己够不着的天上，再又孤独地守在那个孩子回不来的故乡，抬头找着自己孩子那其实永远看不到的身影。（选自2026年1月26日《人民日报》“大地”副刊）8.文中多次写“阿太数飞机”这一细节（或场景），分析其作用。（4分）9.10.赏析第⑥段画线句。（4分）11.我辞了职回乡小住，常独坐天井——那方阿太与父亲曾仰望流云的旧地。仰首时总思忖：世间多少父母，甘愿做孩子飞离的巢，守着空枝望断云路，只因信那云端之上，自有目光能穿越山河，落回故园檐角。（三）阅读下面诗歌，完成第12-13题。（7分）送友人游江南[唐]耿湋①

远别悠悠白发新，江潭何处是通津。潮声偏惧初来客，海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦②。[注]①耿湋（wéi），唐大历诗人。大历是安史之乱后唐代宗的年号。这一时期不少诗人因战乱流落江南，归程受阻。②秦：代指长安（或中原故地），是唐人精神与政治中心。12.对本诗解说不正确的一项是（）（2分）A.“悠悠”凸显离别之久，“白发新”则暗含对时光蹉跎的深沉感慨。B.“江潭何处是通津”表面上感慨江南水网密布，更暗喻了仕途艰难。C.“潮声”轰鸣，令初来者惊惧；“海味”腥咸，久居以后反觉甘美。D.“漠漠”“青青”勾勒出明媚的水墨画面，页暗写诗人内心的愉悦。13.有人认为本诗尾联最佳，请结合“南回雁”“乱起联翩”“北向秦”三处，并与其他联进行比较，加以赏析。（5分）（四）阅读下文，完成第14-19题。（19分）①魏先生生于周，家于宋。儒书之外，详究乐章。隋初，先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒为娱。②及隋末兵兴，杨玄感战败，谋主李密①亡命雁门，变姓名以教授。先生同其乡曲，由是遂相来往。常论钟律，李密颇能。先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷②。气沮者新破败，目乱者无所主，心摇者神未定，语偷者思有谋于人。今方捕蒲山③党，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能教我欤？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰耳。”李公曰：“为吾辨析行藏，亦当由此而退。”

④李公拂衣而言曰：“隋氏以篡杀取天下，吾家以勋德居人表。振臂一呼，众必响应。提兵挞伐，何往不下？道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。汝真竖儒，不足以计事。”遂绝魏生。因寓怀赋诗，为乡吏发觉，李公脱身西走。所在收兵，北依黎阳，而南据洛，连营百万，与王世充争衡。首尾三年，终见败覆。追思魏生之言，即日遂归于唐，乃授司农之官。

（选自[唐]袁郊《甘泽谣》，有删节）[注]①李密（582-619），京兆长安人，隋末唐初割据群雄之一。②语偷：说话敷衍。③蒲山：李密父亲李宽，曾封蒲山郡公。④机钤（qián）：机智，机谋。14.结合上下文，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（2分）（1）吾子无帝王规模（）A.范围领域B.才华气概C.模仿取法D.计划筹谋（2）引绳缚虎（）A.拉，牵B.领，招来C.拿来作证据D.退却15.写出下列加点词在句中的意思。（2分）(1)我战则克（）(2)汝真竖儒()16.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）吾尝望气汾晋有圣人生能往事之富贵可取。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。18.结合原文，分析魏先生的性格特点。（4分）19.作者写魏先生与李密交往之事有何用意？（3分）（五）阅读甲乙两文，完成第20-22题。（11分）【甲】“学问之道无他，求其放心而已矣。”然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？他日又曰“君子以仁存心，以礼存心”①，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”②，亦必不能从事于弈。（[明]顾炎武《日知录》卷七《求其放心》）

【乙】孟子曰：“无或③乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数④，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”……孟子曰:“仁，人心也;义，人路也。舍其路而弗由，放⑤其心而不知求，哀哉!人有鸡犬放，则知求之;有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”(《孟子·告子上》）[注]①“学问之道”出自《孟子·告子上》，“吾尝终日不食”出自《论语·卫灵公》，“君子以仁存心”均出自《孟子·离娄下》。②中罫之方，雁行之势：围棋术语，前者指棋盘中部区域，后者指棋子排列如雁形。③或：疑惑。④数:技艺。⑤放：丧失。20.下列对甲乙两文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）。（3分）A.甲文顾炎武认为，先收散漫之心，才能专心治“仁、礼”之学。B.甲文引用《论语》“终日不食……”，意在强调思考不如学习。C.乙文孟子用“一暴十寒”为喻，批评君王不能持续接受善言。D.乙文用人们丢失鸡犬尚且知道寻找，强调学问之道要“求其放心”。21.甲乙两文都用“弈秋”作为例证，下列对此分析不正确的一项是（）。（3分）A.甲文顾炎武用此例，肯定专心听讲者，认为做学问要专心。B.甲文顾炎武用此例，还强调了“专心”须与学习内容结合。C.乙文孟子运用此例，重在证明成败取决于学习者是否专心。D.乙文事例证明“求其放心”是学习的前提，也是终极目标。22.分析甲文层层递进的说理思路。（5分）三

写作

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分23.当你觉得对话失去意义，离开，倒是保护了自己最后的尊严。请写一篇文章，表达你对这句话的思考。要求：①不少于800字；②不得透露个人信息。上海市静安区2025-2026学年高三下学期教学质量调研（二模）语文试卷答案解析2026.4考生注意：1.本场考试时间150分钟，满分150分。2.所有作答务必填涂或书写在答题纸上与试卷题号对应的区域，不得错位。在试卷上作答一律不得分。3.用2B铅笔作答选择题，用黑色字迹钢笔、水笔或圆珠笔作答非选择题。一、积累应用

10分1.

按要求填空。（1）且夫天地之间，物各有主，_______，虽一毫而莫取。（苏轼《赤壁赋》）（2）《兰亭集序》中，与《庄子·齐物论》对死生看法不同的句子是“_______，_______”。（3）古诗有谐音双关写法，通过相同或相近读音，实现表层意和深层意的双重表达。如李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，“柳”谐音“留”，暗含诗人浓郁的乡愁。运用这种写法的诗句有“_______，_______”。【答案】①.苟非吾之所有②.固知一死生为虚诞③.齐彭殇为妄作④.东边日出西边雨⑤.道是无晴却有晴（春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干/低头弄莲子莲子清如水/心似双丝网中有千千结）2.按要求选择。（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）算法这种智能运算规则体系，提升了国家应对复杂社会变迁的能力。算法驱动的“智能舆情监测与预测”模式，能够对现实世界进行精确模拟与抽象表达，。这种算法驱动的精准传播新范式能够从信息获取、处理、预测和传播引导等多个关键维度全面助力国家传播能力现代化，优化国家整体的传播资源配置。①基于人工智能算法构建的仿真模型还具备强大的预测功能②能够通过对历史信息和实时信息的深度分析③更为重要的是④预测不同主体在特定情境下的传播行为模式及偏好⑤为国家呈现出一个更为清晰、细致且全面的社会图景A.⑤④②③① B.⑤③①②④ C.①②④③⑤ D.③⑤④①②（2）下面加点成语运用正确的一项是（）A.这篇论文逻辑严密数据翔实，奠定该项研究基础，确属不刊之论。B.父母都是音乐家，小苏在家长期耳提面命，也有良好的音乐素养。C.春天到了，上海远郊农村油菜花盛开，大地一片金黄，美轮美奂。D.超短学期更要重视“健康第一”理念，首当其冲应从毕业班开始。【答案】（1）B（2）A【解析】【小问1详解】前文说“能够对现实世界进行精确模拟与抽象表达”，后文应承接相应结果或影响，⑤“为国家呈现出……社会图景”表明对国家的影响，放在首句。接着用“更为重要的是”引出更深层的预测功能，③紧接⑤；然后说明预测功能的具体实现：①提出具备预测功能，②说明分析方式，④说明预测结果。故顺序为⑤③①②④。故选B。【小问2详解】A.“不刊之论”：比喻不能改动或不可磨灭的言论。符合“论文逻辑严密数据翔实”的语境。B.“耳提面命”：形容教诲殷切。多指（长辈对晚辈、上级对下级）恳切地教导。不能用于小苏在家自己“耳提面命”，应为“父母对他耳提面命”。C.“美轮美奂”：形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。不能用于油菜花。D.“首当其冲”：指最先受到攻击或遭遇灾难。与“从毕业班开始”重视理念的语境不搭配。故选A。二、阅读

70分（一）（16分）阅读以下材料，完成下面小题。【导语】这篇文本以对话引出偏见议题，先厘清贝斯黑莱姆对偏见的学术新定义，再分层剖析偏见的多重成因，结合种族、性别、社会文化等中外实例说理，清晰晓畅，兼具学术性与现实性。既拆解了偏见的本质与产生逻辑，也引导读者反思深层文化心理，思辨性与启发性兼备。甲乙两位同学阅读英国学者贝斯黑莱姆的《偏见心理学》一书，就“偏见”展开了讨论。【文一】甲：“偏见”一词通常被理解为片面或不公正的见解，或一种先入为主的判断。然而，贝斯黑莱姆将偏见定义为：偏见是人们对任何事物所持的、缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念，但它却被人们当作事实来信奉，甚至能像真理一样发挥作用。乙：这一新定义与传统认知形成了鲜明对比，其突破在于：它不再依赖具体历史条件下的道德标准进行评判；引入了更丰富的科学标尺，包括逻辑一致性和符合客观实际；明确将偏见界定为一种“态度”，即包含认知、情感和行为倾向的心理状态；深刻揭示了偏见的主观性内核——它之所以被坚持，源于人们内心的“信奉”；承认偏见具有实际效用；未预设偏见的方向性，从而涵盖了“偏爱”（有利偏见）与“歧视”（不利偏见）两种形态。甲：贝斯黑莱姆进一步区分了群体偏见与个体偏见，指出武断、僵化、刻板印象等是与偏见相近的概念。偏见不同于一般的谬误或谎言，它更具群体性、习惯性、无意识性及稳定性，是一种可能引致错误但本身并非错误行为的心理倾向。甲：人类为何产生偏见呢？乙：可以从以下几个方面分析：感性层面，人们会根据已有的偏见模式来筛选和修正自己的感觉；记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。遗憾的是，人们本应运用逻辑克服偏见，却常常陷入用逻辑为其辩护的陷阱。当结论符合自身偏见时，人们便认为其逻辑正确，反之则斥为错误。甲：是的，人们为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念，甚至无视逻辑规律。这说明偏见植根于复杂的非纯粹理性心理过程，与个体人格及群体心理结构紧密纠缠。它常与愚昧共生。历史上，中世纪的宗教偏见、殖民者的种族偏见，无不展示了其阻碍科学与进步的巨大力量。两位同学了解贝斯黑莱姆给“偏见”下的定义，并从人自身的角度分析“偏见”起源。为进一步了解偏见的复杂成因，他们找来下面的文段进行研习。请帮助他们完成文后习题。【文二】①许多偏见有着深刻的社会经济根源。欧洲人对黑人的种族偏见并非与生俱来，而是在殖民掠夺与奴隶贸易过程中，为将残酷的经济剥削合理化而逐渐建构起来的。一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，使压迫者得以缓解其行为与自身宣称的价值之间的道德冲突。性别偏见的形成路径类似。伴随石器时代向金属时代过渡，男性在生产中占据主导，经济地位上升，女性逐渐沦为从属。私有制与一夫一妻制家庭的确立，更使女性在法律与事实上成为男性的私有财产。恩格斯指出：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”中国历史上长期存在的“重农抑商”“鄙薄技艺”等偏见，亦与稳固的传统农业经济结构息息相关。②当偏见因利益驱动产生后，文化便成为其固化与传承的关键载体。偏见沉淀为群体的深层文化心理结构，外化为道德规范、风俗习惯、宗教信条乃至法律制度，通过社会化过程代代相传。如中国对女性的偏见与歧视，便从早期观念逐步制度化为“三纲五常”“三从四德”，直至催生“裹脚”“贞节牌坊”等极端实践，形成一种强大到窒息反抗的社会惯性。经济基础未变，这种文化力量便会不断自我强化，成为社会发展的沉重枷锁。③除了社会文化传承（“错误信息引起的偏见”），偏见的形成还与个体人格结构密切相关。贝斯黑莱姆重点介绍了为探究法西斯主义心理基础而发展的“独裁人格”理论及相关F量表研究。研究表明，一种在严厉、刻板、威权式家庭教养环境中成长起来的人格，容易形成“独裁人格”。其特征包括因循守旧、权威崇拜、思维僵化、恃强凌弱、投射敌意等。这类人格因早年压抑了对权威（父母）的反抗冲动，便将攻击性转向外部群体，通过谴责他人来获得道德优越感。其认知结构僵化，难以接受模糊性与复杂性，固守非黑即白的“二分法”思维。他们追求绝对一致，极易受暗示与欺骗，往往拒绝科学（因其具有尝试性与局限性），转而拥抱教条与迷信，以维持心理平衡。④这一分析框架对理解中国社会某些深层心理模式具有启示意义。中国漫长的封建社会，以“父为子纲”“夫为妻纲”为核心的宗法家族制度，构建了极其严苛的教养环境。个体的情感、创造与独立思考被严格压制，代之以对“孝道”“顺从”的单一规训，实质上系统性地培养了顺从权威与渴望成为权威的双重心理倾向，即某种意义上的“独裁人格”或“奴才人格”。直至现代，许多人仍习惯于用简单对立、非此即彼的框架看待世界。3.根据【文一】，下列对贝斯黑莱姆“偏见”定义解释不正确的一项是（）A.偏见是一种被人们当作事实来信奉的观点或信念。B.偏见作为一种态度，包含认知、情感和行为倾向。C.偏见源自感性层面错误，谬误、谎言源于理性错误。D.偏见是一种引致错误的心理倾向，并非错误行为。4.根据【文一】，下列对记忆受“偏见”影响的分析，正确的一项是（）。A.与自身偏见不符的事件会引发焦虑，于是人们选择遗忘殆尽。B.同一事件被不同偏见者按心理倾向“剪裁”，导致回忆不同。C.偏见会使感觉敏锐，增强人们对所有相关事件记忆的准确性。D.人们为坚持心中的偏见会违背逻辑规律，最后陷入愚昧之中。5.结合【文二】第①段，分析“种族偏见”这一案例，如何印证【文一】最后一段所说偏见产生中“人们为支持偏见……无视逻辑规律”的现象。6.根据【文二】第③④段内容，分析第④段画线句中的“启示意义”。7.甲乙两位同学探讨了“偏见”产生的复杂原因，请结合【文二】相关信息，写出消除偏见的两条建议。【答案】3.C4.B5.欧洲殖民者为了支持“黑人是低等的、理应被奴役”这一“偏见”，选择性地建构起一套将黑人定义为“愚蠢、懒惰、天生为奴”的话语体系，从而缓解自身道德冲突。这完全符合文一中指出的为支持偏见而扭曲证据和逻辑的现象。6.封建社会以宗法家族制度为核心的教养环境，塑造了普遍的、习惯顺从权威与渴望成为权威的心理结构；这种深层心理模式是“偏见”得以滋生和存续的温床，它使得非此即彼、简单对立的思维框架仍影响许多人看待世界的方式。7.①偏见产生的根源有社会经济结构、不合理的制度，消除偏见需从改善经济结构与社会制度入手。②偏见与群体深层文化心理结构、个体人格有关，消除偏见要普及科学理性教育，改善家庭教养方式，培养独立思考能力，改变文化惯性和人格结构。【解析】【3题详解】C.“感性层面”“理性”错误。【文一】中贝斯黑莱姆将偏见定义为“缺乏适当检验、违背逻辑推理或客观实际的观点或信念”，并指出偏见不同于一般的谬误或谎言，但并未将偏见的来源归结为“感性层面错误”，也未将谬误、谎言归因于“理性错误”。故选C。【4题详解】【文一】明确指出：“记忆层面，同一事件会被持不同偏见者按照各自的心理倾向进行剪裁，导致目击者的回忆大相径庭。”A.“遗忘殆尽”无依据；C.“使感觉敏锐”“增强……准确性”与文意相反；D.该项表述属于逻辑层面，并非记忆层面。故选B。【5题详解】先明确【文一】所述现象：为支持偏见而选择性使用证据、增减前提、偷换概念等。再从【文二】第①段找对应：殖民者建构“黑人愚蠢懒惰”话语体系，是为将剥削合理化而选择性地扭曲事实，缓解道德冲突，正是“无视逻辑规律”的体现。【6题详解】先概括【文二】第③段“独裁人格”理论：威权教养环境导致人格僵化、二分法思维。再联系第④段：中国封建社会宗法制度同样培养顺从权威的心理，使非黑即白思维延续至今。因此“启示意义”指该理论有助于理解中国社会某些深层心理模式的成因。【7题详解】从【文二】成因反推：第①段经济根源→改善经济结构与社会制度；第②段文化传承→改变文化惯性；第③段人格结构→改善家庭教养、培养独立思考、普及科学理性教育。每条建议对应一个原因，避免空泛。（二）（17分）阅读下文，完成下面小题。【导语】这篇散文以“数飞机”这一细腻的日常细节为线索，串起阿太等候游子、守望故乡的故事，蕴含着中国人朴素的亲情观：老人守着故土根系，放手让孩子飞向远方，以遥遥守望替代近身相依。文字克制内敛，将深切的思念与乡愁揉进一方天井的仰望里，淡语情深，余味悠长。在故乡的天空数飞机蔡崇达①直到六岁那年，家乡的天空突然多了个新角色。我还记得那一天，醒来的时候看到阿太正在院子里抬头直直看着天，我问阿太在看什么。阿太说，天上多了一枚银色看上去很敦实的针，那针还拉扯着一条白色的云做的线，正在天上飞着，不知道是要去编织什么。我抬头看到了阿太口中的“敦实的针”，风还送来了一阵又一阵嘶吼的声音，呼哧呼哧，像巨兽的呼吸。父亲也出来看了，他说，那是飞机。他说咱们这北边建了机场，从南往北飞的，是要到咱们这的，从北往南飞的，是要离开咱们这的。我阿太说，飞机我知道，我那个下南洋的二儿子，上次电报里说过，说家乡要通飞机了，以后他就可以经常回来看我。②自那之后，我阿太不再像此前，逮着机会就去海边的港口发呆，等着看是否有南洋的船靠岸。而是拉了把藤椅，坐在天井，眯着眼，看一架又一架从她的天空上划过的飞机。每天全家人吃晚饭时，阿太还会报数，认真地说，我今天数了，12架飞机带着人来咱们这，有12架带着人要离开。③其实不仅是我阿太在数，有段时间，东石镇男女老少都喜欢数飞机。每次隐隐听到轰轰轰的声音，大家都不约而同停下来，漫天搜寻那飞机的踪影。我想，或许是总有那么多年轻的人希望离开，总有那么多已经老的人在等待着人回来。④应该是我读小学三年级的时候，一天放学回来，阿太喜滋滋地宣告，刚刚邮电局的人告诉他，她的二儿子——也就是我的二舅公，即将在一周后回来。阿太说，她请邮电局的人发电报去问问，搭的是哪一天几点的航班。邮电局的人很纳闷，你一个八九十岁的老人怎么还想知道航班，我阿太说，我知道时间才好在天井里等飞机。⑤终于是二舅公要回来的那一天了，阿太天一亮就拉了把椅子坐在天井里等着数飞机。二舅公的飞机是上午10点左右降落的，九点三四十分的时候，阿太叫嚷着让我们赶紧来天井，她说，你二舅公的飞机要来了。她耳朵不太好，紧张地问，听到声音了吗？我们说，听到了。她确定了一下，南边是那边吗？我们说是的。她屏气凝神望着南边的天空，慢慢地，飞机的影子在云朵里影影绰绰，直至逐渐清晰。阿太激动地对着天空喊，老二啊，你阿娘在这了。我笑话阿太，说，二舅公听不见的。阿太想了想觉得有道理，赶紧对着天空不断挥手。我笑着说，阿太，二舅公看不见。“谁说的，我们看得见他的飞机，他就看得见我们。”阿太说。⑥一个多小时后，二舅公来到东石了。从飞机场到东石当时就要将近一个小时的车程，看来他一下飞机就着急找阿太。阿太看到二舅公当然也高兴，但她一见面不问其他，劈头就问：你刚刚在飞机上看到了我了吗？二舅公愣住了，没明白阿太问的是什么。我赶紧解释了一下，二舅公才明白过来，说，阿娘，我哪能看得见。谁说的，那是你看得不够认真。要回去的时候，记得还是要坐靠窗的位置，拼命找找，看能不能看到阿娘我。其实那次回来，二舅公是想接阿太去南洋。阿太拒绝了，阿太说，我们老人，根都是连着土的，而所有的孩子，都是要飞到天上的。我飞不了，去不到你们要去的天上，你们也千万别回我待着的地方。⑦我守着这个你在天上可以看到的地方，就很好。阿太说。⑧二舅公要离开的那天，我阿太不愿意去机场送他，她兴致勃勃地交代二舅公，以后无论坐飞机来或者去，只要经过东石，一定要拼命找一下她的位置。阿太还布置了任务，你回南洋后，一定发电报告诉我，这次回去的飞机上，看到我了吗？我二舅公不知道为什么，一听阿太这么说，老大的人却哇哇地哭。阿太赶紧劝自己的孩子：不哭不哭，找不到就不找，没关系的，反正我肯定在这的。⑨事实上，那是二舅公最后一次回东石。我也是后来才知道，其实那趟回来是因为查出了肺癌晚期，二舅公想用人生最后的时光陪陪他的母亲。后来阿太和我说过，我二舅公到了南洋真给她发了电报，电报里说，他真的看到了阿太。他还说，他甚至看到了阿太在大声呼唤着他的名字。我阿太就此很笃定：飞在天上的人，是可以看到留在地上的人的。⑩自从家乡的天空拥有了不断飞过的飞机之后，我阿太就经常看着我说，以后我们家崇达也要搭飞机去很大的地方工作。⑪大学毕业之后，我如阿太和父亲母亲的愿望，找到了在大城市的工作。阿太依然选择在家里的天井里，等着看即将载着我飞向远方的飞机。在我出外工作的第三年，我父亲离开了，再一年，我阿太也告别了这个世界。我不知道，这些年，他们究竟多少次为我抬头数飞机，又多少次真的看到过搭载着我的飞机划过他们的天空。我辞职在家乡住了半年多，那半年，经常坐在老家的天井里，坐在阿太和父亲抬头看飞机的地方，抬头看着天，想着，这个世界到底有多少个故乡，有多少个人，努力让自己的孩子飞出去，飞到自己够不着的天上，再又孤独地守在那个孩子回不来的故乡，抬头找着自己孩子那其实永远看不到的身影。（选自2026年1月26日《人民日报》“大地”副刊）8.文中多次写“阿太数飞机”这一细节（或场景），分析其作用。9.第⑧段写二舅公听到阿太交代后“哇哇地哭”，结合上下文，分析他此刻心理。10.赏析第⑥段画线句。11.下面是AI对原文末尾段画浪线句的修改，张同学认为这种改动弄巧成拙。请你站在张同学的立场写一段文字，从语言和情感角度评价原文和改文，并据此总结一条修改原则。我辞了职回乡小住，常独坐天井——那方阿太与父亲曾仰望流云的旧地。仰首时总思忖：世间多少父母，甘愿做孩子飞离的巢，守着空枝望断云路，只因信那云端之上，自有目光能穿越山河，落回故园檐角。【答案】8.①将“带着人来/离开”的飞机与亲人关联，表现阿太对远方亲人归来的期盼与守望。②数飞机时的郑重其事、与二舅公争论“看见”，表现阿太的单纯、固执又充满深情。③数飞机是晚年阿太与远方儿子保持情感联结的仪式，表现阿太深挚的亲子之情。9.①母亲在故乡痴痴仰望，自己却因病重无法常伴甚至永别，无法尽孝的愧疚与刺痛。②母亲要求儿子坐靠窗等行为，儿子被朴素而固执的爱感动，为即将到来的诀别悲伤。③明白母亲“看得见”是自我安慰却无法说破，为无法实现母亲“被看见”的心愿而遗憾。④在母亲看似“天真”的要求中，体会到母亲守望的孤独与爱的纯粹。10.①用“土”与“天”、“根”与“飞”两组意象对比，概括留守与离去两种人生。②阿太口语化表述，朴实无华，道出代际差异与家庭变化，凝聚了长辈的祝福。③老人对自己命运的接受，对孩子奔赴前程的理解，坦然中有无奈，豁达里藏孤独。④阿太的心声道出了留守父母的心境，超越个体，赋予了象征意义，增强文章感染力。11.①语言：原文写我在父亲、阿太看飞机的天井里望天的场景，在时空叠印中写出一代代人的孤独，朴实真切。改文堆砌华丽辞藻，如“流云”“巢”“云路”，画面变得空泛。②情感：原文表达父母渴望孩子往外飞，等到子女终有出息，又与父母时空阻隔，父母单向守望倍感孤独，情感沉着；改文“甘愿做巢”，将原文被动无奈，改成了主动选择，看似积极，其实轻薄。③修改原则：准确、真实、个性化的表达高于华丽的修辞。【解析】【8题详解】明确题干分析“阿太数飞机”在全文中多次出现的作用，思考其与人物情感、情节发展的关联。从阿太的角度梳理：数飞机是她对远在南洋的二儿子的牵挂与等待的具体表现，将抽象的思念化为可计数的行为。从情感深度梳理：数飞机时的郑重、与二舅公争论“看见与否”，凸显阿太的单纯、固执而深情的性格。从结构作用梳理：这一细节贯穿阿太的晚年生活，并延伸到对“我”的期望，成为连接三代人情感的纽带，强化了“守望”与“离别”的主题。【9题详解】①结合上下文梳理情节：二舅公此次回来是因患肺癌晚期，想最后陪陪母亲。他已知自己不久于人世。②找出阿太交代的句子：“以后无论坐飞机来或者去，只要经过东石，一定要拼命找一下我的位置”“发电报告诉我，这次回去的飞机上，看到我了吗”——这些要求充满孩子般的天真与固执。③分析二舅公的心理：被母亲深沉的、近乎执念的爱所震撼；意识到自己即将永别，无法满足母亲“被看见”的心愿，愧疚与悲伤交织；对母亲孤独守望的心疼与无奈。④归纳“哇哇地哭”多种情感：感动、愧疚、悲伤、无奈等。【10题详解】①识别修辞：对比（“根连着土”与“飞到天上”）。②分析语言：口语化，朴素直白，却蕴含深刻哲理。③解读内涵：老人承认自己与土地的不可分割，同时理解并祝福孩子远行。既有对自身命运（留守、孤独）的坦然，也有对孩子前程的豁达与支持。④升华意义：这句话不仅是阿太的个人心声，也概括了无数留守父母与外出子女的关系，具有普遍象征意义，增强了文章的感染力。【11题详解】①先比较原文与改文的语言风格：原文用词朴素、句式自然（如“辞职在家乡住了半年多”“抬头看着天”），带有生活化口语色彩；改文则使用“流云”“空枝”“云路”“望断”等文学化词汇，句式更工整，但略显雕琢。②再比较情感表达：原文强调父母努力让孩子飞出去后孤独地守望，情感基调是无奈、寂寞、被动的；改文将父母行为描述为“甘愿做巢”，将被动接受转变为主动选择，弱化了其中的苦涩和牺牲感。③总结修改原则：文学修改应尊重原文的情感内核与语言风格，避免用华丽辞藻替代朴素真实，更不能扭曲情感倾向。修改的原则是：准确、真实、个性化的表达，高于华丽的修辞。（三）（7分）阅读下面诗歌，完成下面小题。【导语】这是唐代大历时期寄慨深沉的送别诗，糅合送友牵挂、乱世流落的怅惘与魂牵故园的乡国之思，即景生情，以淡笔写深哀，将乱离感慨融入写景，含蓄蕴藉，耐人寻味。送友人游江南[唐]耿湋①远别悠悠白发新，江潭何处是通津。潮声偏惧初来客，海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦②。[注]①耿湋（wéi），唐大历诗人。大历是安史之乱后唐代宗的年号。这一时期不少诗人因战乱流落江南，归程受阻。②秦：代指长安（或中原故地），是唐人精神与政治中心。12.对本诗解说不正确的一项是（）A.“悠悠”凸显离别之久，“白发新”则暗含对时光蹉跎的深沉感慨。B.“江潭何处是通津”表面上感慨江南水网密布，更暗喻了仕途艰难。C.“潮声”轰鸣，令初来者惊惧；“海味”腥咸，久居以后反觉甘美。D.“漠漠”“青青”勾勒出明媚的水墨画面，暗写诗人内心的愉悦。13.有人认为本诗尾联最佳，请结合“南回雁”“乱起联翩”“北向秦”三处，并与其他联进行比较，加以赏析。【答案】12.D13.①雁“南回”“人”滞留，对比使愁思具象化；②“乱起联翩”写雁群起飞纷扰，又突出队列整齐，“乱”暗合人心波动：送别不舍、前途迷茫、归期难测；③“北向秦”画面戛然而止，表达动荡中知识阶层回归中原的共同愿望。④首联是个人化时空感慨；颔联写初居与久客体验差异，偏个人生活细节；颈联绘景优美，属“乐景写哀情”套路；尾联将自然现象、个人命运与时代背景勾连，情感丰富，哲思深刻。【解析】【12题详解】D.“暗写诗人内心的愉悦”错误，诗中虽用“漠漠烟光”“青青草色”描绘江南春景，但全诗基调是远别之愁、漂泊之感与思乡之情，景物是以乐景衬哀情，并非表现诗人内心愉悦。故选D。【13题详解】解答此题，需先通读全诗把握送别背景与时代氛围，再聚焦尾联关键意象，逐联对比情感层次与艺术效果，最终提炼尾联最佳的核心缘由。①抓意象对比，析情感具象化：抓住“南回雁”与友人滞留江南的反差，明确以雁能自由南归反衬人身不由己，让离愁更具体可感。②抓神态描摹，析心境复杂性：通过“乱起联翩”的群雁姿态，解读出纷乱表象下的秩序，进而关联诗人内心纷乱复杂的多重情绪。③抓空间指向，析主旨升华：紧扣“北向秦”的方向特征，体会诗句戛然而止的张力，挖掘出乱世文人对故都与中原的精神归依。④抓全诗脉络，做联间对比：依次梳理前三联侧重个人感慨、生活感受、以景衬情的特点，突出尾联将小我命运与时代情怀融合，意境与内涵更胜一筹。（四）（19分）阅读下文，完成下面小题。【导语】这篇选自《甘泽谣》的唐人笔记短文，以魏先生相人预言李密结局为核心，篇幅短小布局精巧。全文以对话推动情节，寥寥笔就勾勒出魏先生洞明世事、识人精准，李密刚愎雄猜的人物特质，以预言应验暗寓“识时务者为俊杰”的主旨，含蓄耐读，尽显唐人笔记的叙事功力。①魏先生生于周，家于宋。儒书之外，详究乐章。隋初，先生不复入仕，遂归梁宋，以琴酒为娱。②及隋末兵兴，杨玄感战败，谋主李密①亡命雁门，变姓名以教授。先生同其乡曲，由是遂相来往。常论钟律，李密颇能。先生因戏之曰：“观吾子气沮而目乱，心摇而语偷②。气沮者新破败，目乱者无所主，心摇者神未定，语偷者思有谋于人。今方捕蒲山③党，得非长者乎？”李公惊起，捉先生手曰：“既能知我，岂不能教我欤？”先生曰：“吾子无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰耳。”李公曰：“为吾辨析行藏，亦当由此而退。”③先生曰：“夫为帝王者，包罗天地，仪范古今。外则日用而不知，中则岁功而自立。仲尼曰：‘我战则克。’孟轲云：‘夫谁与敌？’此将帅之才也。至有秉其才智，动以机钤④，公于国则为帅臣，私于己则曰乱盗。私于己者，必掠取财色，屠其城池。引绳缚虎，难希飞兔之门；赴水持瓶，岂是安生之地？吾尝望气汾晋有圣人生能往事之富贵可取。”④李公拂衣而言曰：“隋氏以篡杀取天下，吾家以勋德居人表。振臂一呼，众必响应。提兵挞伐，何往不下？道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。汝真竖儒，不足以计事。”遂绝魏生。因寓怀赋诗，为乡吏发觉，李公脱身西走。所在收兵，北依黎阳，而南据洛，连营百万，与王世充争衡。首尾三年，终见败覆。追思魏生之言，即日遂归于唐，乃授司农之官。（选自[唐]袁郊《甘泽谣》，有删节）[注]①李密（582-619），京兆长安人，隋末唐初割据群雄之一。②语偷：说话敷衍。③蒲山：李密父亲李宽，曾封蒲山郡公。④机钤（qián）：机智，机谋。14.结合上下文，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）吾子无帝王规模（）A范围领域B.才华气概C.模仿取法D.计划筹谋（2）引绳缚虎（）A拉，牵B.领，招来C.拿来作证据D.退却15.写出下列加点词在句中的意思。（1）我战则克（）（2）汝真竖儒（）16.用“/”给文中画波浪线的部分断句。吾尝望气汾晋有圣人生能往事之富贵可取。17.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。道行可以取四海，不行亦足王一方。委质于人，诚所未忍。18.结合原文，分析魏先生的性格特点。19.作者写魏先生与李密交往之事有何用意？【答案】14.①.B②.A15.①.战胜②.见识短浅的书生16.吾尝望气/汾晋有圣人生/能往事之/富贵可取。17.大道推行可以取得江山，（如果）不能推行，也可以割据一方称王。将自身托付于他人，实在无法忍受。18.①博学多识（精通儒书等）；②洞察力强（通过李密神态预判）；③性情率直（直言李密非帝王之才）；④淡泊名利（不复入仕）。19.作者叹服魏先生察人之深，故记载其事迹：魏预判李乃乱世雄杰而非帝王之才，最后李密果然败亡。写作此文警示世人不可恃勇妄为，行事不可违背道义。【解析】【14题详解】（1）“吾子无帝王规模”对应后文“非将帅才略”，此处“规模”指成就帝王事业的格局气概。句意：您没有帝王的才华气概。故选B。（2）结合句意，此处“引”取本义“拉，牵”。句意：牵绳子捆绑老虎。故选A。【15题详解】（1）句意：我出战就能取胜。（2）句意：你真是个见识短浅的书生。【16题详解】句意：我曾观察天象，看到汾水晋地一带将有圣人出世，您如果能去侍奉他，富贵是可以得到的。“吾”是主语，“望”是谓语，“气”是宾语，句意完整，故“气”后断开；“汾晋有圣人生”为主谓结构，独立成句，故其后断开；“能往事之”是承接上文，表示建议或可能性，“往”和“事之”是连动结构，句意完整，故其后断开。【17题详解】“行”，推行；“王”，称王；“委质于人”，把自己托付于他人；“诚”，实在。【18题详解】①从魏先生的学识入手：他“儒书之外，详究乐章”，可见博学多识。②从他对李密的观察分析：“气沮而目乱，心摇而语偷”精准推断李密身份和心境，体现洞察力强。③从他对李密的评价：“无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰”，直言不讳，可见性情率直。④从他“不复入仕”“以琴酒为娱”，可见淡泊名利。【19题详解】①梳理事件脉络：魏先生通过观察李密的气色、眼神、言语等细节，准确预判其“无帝王规模，非将帅才略，乃乱世之雄杰”。②结合结局验证：李密最终败亡，印证了魏先生的洞察力。作者记录此事，意在彰显魏生识人之明。③挖掘深层用意：李密自负家族勋德，拒绝魏生劝其归顺圣人之言，最终失败。作者借此警示世人：不可恃勇妄为、违逆天时，行事当顺应道义与形势。④总结两点：一是赞叹魏生之智，二是以李密为戒，劝人审时度势。【参考译文】①魏先生生于北周时期，家住宋地。他除了研读儒家经典之外，还详细研究乐律。隋朝初年，魏先生不再入朝做官，于是回到梁宋一带，以弹琴饮酒自娱自乐。②到了隋朝末年战乱兴起，杨玄感战败后，他的谋主李密逃到雁门，改名换姓教书。魏先生与李密是同乡，因此互相来往。他们常常谈论乐律，李密也颇有心得。魏先生于是开玩笑说：“我看您气色沮丧而眼神迷乱，心神动摇而说话敷衍。气色沮丧是因为刚刚遭受失败，眼神迷乱是因为没有主见，心神动摇是因为精神未定，说话敷衍是因为心里盘算着算计别人。如今正在搜捕蒲山公的党羽，您莫非就是那位长者吗？”李密吃惊地站起来，抓住魏先生的手说：“您既然能知道我的底细，难道不能教导我吗？”魏先生说：“您没有帝王的格局气度，也不是将帅的才能谋略，不过是乱世中的英雄豪杰罢了。”李密说：“请为我分析一下我的前途命运，我也应当就此退隐。”③魏先生说：“做帝王的人，能够包罗天地，成为古今的典范。对外则百姓日常运用而不知，对内则成就功业而自然自立。孔子说：‘我出战就能取胜。’孟子说：‘谁能与我为敌？’这是将帅的才能。至于有人凭借自己的才智，行动运用机谋，对公家而言是统帅之臣，对自身而言则是乱臣贼子。为自身私利的人，必定掠夺财宝女色，屠杀城池。用绳子捆绑老虎，难以指望像飞兔那样逃脱；抱着瓶子跳入水中，哪里是安身之地？我曾观察天象，看到汾水晋地一带将有圣人出世，您如果能去侍奉他，富贵是可以得到的。”④李密甩袖说：“隋朝以篡位杀君夺取天下，我家凭借功勋道德居于人上。我振臂一呼，众人必定响应。率领军队讨伐，哪里不能攻克？如果大道能推行，就可以夺取天下；不成功，也足以称王一方。向别人称臣，我实在不能忍受。你真是个见识短浅的书生，不足以商议大事。”于是与魏先生断绝往来。李密借此写诗抒发情怀，被乡里官吏发觉，他脱身向西逃走。所到之处招兵买马，北面依靠黎阳，南面占据洛口，连营百万，与王世充争夺天下。前后三年，最终失败覆灭。他追思魏先生的话，当天就归降了唐朝，被授予司农之官。（五）（11分）阅读甲乙两文，完成下面小题。【导语】这两则材料围绕儒家“求放心”的为学核心命题展开，既有《孟子》原典的立论，又有顾炎武的推阐补正。二者同借弈秋诲弈譬喻说理，文字凝练，义理清晰，既展现了儒家为学的思考脉络，也体现了古典说理文言简义丰的特点。【甲】“学问之道无他，求其放心而已矣。”然则但求放心，可不必于学问乎？与孔子之言“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”者，何其不同邪？他日又曰“君子以仁存心，以礼存心”①，是所存者非空虚之心也。夫仁与礼，未有不学问而能明者也。孟子之意盖曰：能求放心，然后可以学问。“使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。”此放心而不知求者也。然但知求放心而未尝“穷中罫之方，悉雁行之势”②，亦必不能从事于弈。（[明]顾炎武《日知录》卷七《求其放心》）【乙】孟子曰：“无或③乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数④，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”……孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放⑤其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）[注]①“学问之道”出自《孟子·告子上》，“吾尝终日不食”出自《论语·卫灵公》，“君子以仁存心”均出自《孟子·离娄下》。②中罫之方，雁行之势：围棋术语，前者指棋盘中部区域，后者指棋子排列如雁形。③或：疑惑。④数：技艺。⑤放：丧失。20.下列对甲乙两文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.甲文顾炎武认为，先收散漫之心，才能专心治“仁、礼”之学。B.甲文引用《论语》“终日不食……”，意在强调思考不如学习。C.乙文孟子用“一暴十寒”为喻，批评君王不能持续接受善言。D.乙文用人们丢失鸡犬尚且知道寻找，强调学问之道要“求其放心”。21.甲乙两文都用“弈秋”作为例证，下列对此分析不正确的一项是（）A.甲文顾炎武用此例，肯定专心听讲者，认为做学问要专心。B.甲文顾炎武用此例，还强调了“专心”须与学习内容结合。C.乙文孟子运用此例，重在证明成败取决于学习者是否专心。D.乙文事例证明“求其放心”是学习的前提，也是终极目标。22.分析甲文层层递进的说理思路。【答案】20.B21.D22.①开篇对孟子名言“求其放心”质疑：仅专心就行，“不必于学问乎？”再将孔子“不如学也”与之对比，指出孟子“求放心”另有其他意思。②为释疑，作者引用孟子原句，指出“心”要有“仁”“礼”充实；再用“弈秋”典故强调“求其放心”只是做好学问的前提，了解具体技艺十分重要。③最后点明观点：学问之道就是态度专一地致力于仁礼。【解析】【20题详解】本题需要考生通读甲乙两文，理解作者观点，再将选项与原文逐句比对分析。B.“意在强调思考不如学习”错误。顾炎武引用孔子此句，是为质疑只求放心便可不必学问的观点，并非单纯强调思考不如学习。故选B。【21题详解】本题需要考生分别理解甲乙两文用「弈秋」事例的论证意图，再比对选项正误。D.“证明‘求其放心’是学习的前提，也是终极目标”错误。乙文此例只论证学习需专心，并未将“求放心”当作学问的终极目标。故选D。【22题详解】先明确题干“分析甲文层层递进的说理思路”的要求，再梳理甲文论证逻辑，按“提出疑问—释疑分析—得出结论”的顺序，分层提炼关键论证环节。①定位甲文开篇：提取“学问之道无他，求其放心而已矣”及对其的质疑“可不必于学问乎”，结合孔子“不如学也”的言论对比，指出孟子“求放心”并非否定学问，埋下释疑伏笔。②关联甲文中间部分：引用孟子“君子以仁存心，以礼存心”，说明“放心”需有“仁”“礼”充实，再用“弈秋诲弈”典故，强调“求放心”只是前提，掌握具体学问内容同样重要。③挖掘甲文结尾：整合前文论证，点明核心观点——能求放心，方能从事学问，学问之道在于专心致力于仁礼，完成层层递进的论证。【参考译文】【甲】孟子说：“做学问的道理没有别的，只不过把丧失了的本心找回来罢了。”既然这样，那么只找回本心，就可以不必从事学问了吗？这和孔子说的“我曾经整天不吃、整夜不睡去思考，却没有好处，不如去学习”，为什么差别这么大呢？孟子另外又说：“君子把仁存在心中，把礼存在心中。”这说明所存养的不是空虚无物的心。仁与礼这些道理，没有不经过学习、研究就能明白的。孟子的意思大概是：能够先找回散失的本心，然后才可以做学问。“让弈秋教两个人下棋