甘肃省多校2026届高三上学期12月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1甘肃省多校2026届高三上学期12月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。以“感觉”为核心，林庚意欲创造一个异于现实秩序但不拘泥于“北平现代派”风格的诗歌世界。林庚“不但从感觉上，看诗的变化，从感觉上，评诗的好坏，他更以为，诗人的使命，就在追求新的感觉，诗人的功劳，就在由自己最敏锐的感觉，而使一般人的感觉都更进步。在他心目中，诗的历史就这样建立着的，他自己，也就是顺着这条大路走上前去的”（《诗的韵律》）。这种以诗性实践来想象历史、想象共同体的创新，在具体的诗歌写作中转换为对时间与空间的敏感。在此过程中，林庚对再造历史、寻求自由空间的争取，是其“少年精神”现实化的外在表现。。在第一本新诗集《夜》中，林庚已经开始学习用最原始的语言捕捉生活中最直接的感受。在这些最初呈现的感受里，诗歌往往以某物为触点，以对内在时间的关注为自由思维的契机，在不同的时间点来回跳跃，既有“原始人熊熊的火光/在森林中燃烧起来”的静谧，又兼有“夜走进孤寂之乡/遂有泪像酒”的困倦和“墙外急碎的马蹄声”的匆匆。静与动、古意与当下两种不同时间观的对峙，在林庚的第一首自由诗《夜》中已初见端倪，流露其对历史线性时间之流的截断倾向。在另一类有关都市体验的诗里，有关“人”的失落与对现代历史的忧惧总是如影随形。现代的诱惑从整体上被转喻为“二十世纪白惨的眼睛”（《风沙之日》）。《空心的城》揭示的是繁华背后人与人之间的隔阂，“日里的声音到此成鬼语了/高大的人影锈铁般生冷/入了空心的城中/觉斗室之温暖”（《空心的城》）。《时代》的场景也同样阴森，“月明之夜/清醒的/白纸的灯笼掉在地上燃着/如幽灵般走过/踏着欣欢之舞步”（《时代》），死气沉沉的“鬼城”毫无文明的痕迹，“时代”的走向晦暗不明。林庚有关时间的表达具有一种纠偏与弥补的意图，尽管其对时间的撷取看似充满“前现代”的怀想，但其对“古意”的重建，更多是为了在历史陷落时，将现实向更光明之处救赎。这种探索同样内化于他的文学史著述。林庚曾在访谈中提及，他是在写新诗的基础上，“作为一个作家去写文学史的”。林庚的着眼点在于未来，“是为新文学服务的”——当中国文学史作为一个不断发展的有机体，由童年而盛年再至衰老，新生的契机便在“五四运动”之中。在对自由空间的争取上，林庚显示类似的品格。林庚的第二本诗集命名为《春野与窗》，“窗”不仅是其诗中最常出现的意象，也是连接诗人与世界的重要媒介。“读书人在窗前低吟着诗句/微雨中的纸伞小孩上学去/秋来的怀想病每对着蓝天/纸伞上的声音乃复有佳趣”（《诗成》）。在这首于林庚而言具有“元诗”属性的诗里，诗人还原了作品的形成过程：读书人即作者自己，透过窗子，诗人看见微雨、小孩、万物，触发“秋来的怀想”并从中得到佳趣，于是“目击成诗”。诗人站在屋里由内向外的“观看”，还演变诸多不同的场景：有时“秋风吹落了树叶后/北斗星每夜在窗前”（《落叶》），有时“窗外的风雨乃粗暴的吹过/使人间多一次的不平”（《客夜》），或是“黄昏的窗下/望着对楼水门汀的柱子黄了”（《黄昏》）。透过窗子，林庚既看见生活的平静，也看见现实的冷清，“窗”横贯在自我与外界之间，成为风雨飘摇之际的保护色。“但窗前是如此的空寂，且无人啊”，这种疑虑使窗前的“观看”不再具有独善其身的意味，“心该是放在窗子内的吗?”（《窗》）疑虑的产生与北平城当时的社会气氛有关。林庚回忆：“《何梅协定》后北京处于半沦陷状态，北京成了一座失去政治意义的‘文化城’、一座军事上不设防的空城，气氛异常压抑。”在这种局势下，林庚感受到的不是“绝望的毁灭感”，反而是“家乡故土的生命意识”。在尝试专职写作的南方之行失败后，1934年，林庚再次回到北平，其第三本诗集《北平情歌》着重表现的依旧是北平城诗意的自然与生活。然而在诗人对现实的再度凝视中，“窗”仍在，但诗人已能够“随便的踏出门去”（《春天的心》）。这一转变奠定诗人面朝历史的姿态，他不再沉湎于由“窗”划分的安全界限，而是主动投身窗外的世界，“追上前面一个相识的人了”（《大风之夕》）。从静观到行动，林庚打破空间的封闭性，这种自足还被林庚试图传递给“风中的旅行者”（《大风之夕》），以整合或者重构已被割裂的“现代”空间，修补人与人之间的不信任感。林庚从“感觉”出发理解历史与世界的方式，既与“青春写作”在青年时代开辟一个崭新世界的伦理期待相契合，又在思考新的时空图景时推进他所心仪的“感觉”的敏锐力。他的诗歌描写对象多是典雅的、带有古意的，但情感境界与文艺理想却是新的、立足现代的。林庚的诗学观念实际蕴含通过诗歌克服现代危机、更新民族生命的“严肃努力”。（摘编自关泽琳《论林庚诗学对“感觉”的再激活》）1.关于林庚以“感觉”为核心的诗歌创作理念和实践，下列理解和分析不正确的一项是（）A.林庚认为诗人的使命是追求新感觉，诗人通过自己的敏锐感觉“使一般人的感觉都更进步”，其创作实践体现了这一理念。B.林庚将“原始人火光”与“墙外马蹄声”并置，这种针对不同时间观的对峙具有截断了历史线性时间的倾向。C.林庚在《空心的城》《时代》等诗中描绘都市“鬼城”景象，意在批判现代性的异化，而非单纯怀想“前现代”。D.林庚在《春野与窗》这部诗集中以“窗”为媒介，打破了空间封闭性，致力于重构现代空间与修补人际信任。2.根据材料内容，下列分析和评价正确的一项是（）A.诗人以诗性实践来想象历史、想象共同体的创新，在林庚的具体诗歌写作中转换为对时间与空间的敏感，这体现了他的诗学观念。B.《风沙之日》中“二十世纪白惨的眼睛”以转喻手法呈现现代诱惑，《时代》则通过“白纸的灯笼”等意象暗示时代走向光明。C.林庚在《诗成》中借“窗”这一意象连接自我与外界，这种对空间的捕捉方式，体现了他对都市现代性的完全接纳与融入。D.林庚诗歌描写对象多包含着古意，但情感境界却立足现代，其诗学观念体现在通过诗歌重构历史线性时间，克服现代危机。3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。面对现代社会带来的精神危机与文化困境，林庚试图用诗歌唤醒________。他的诗学观念绝非孤芳自赏的艺术追求，而是饱含着________。他期望通过诗歌，重新激活民族文化中那些被岁月尘封的生命力，以诗歌的力量突破现代性的桎梏，为现代人寻得精神的栖居之所，让民族生命在诗歌的滋养中________，这正是他“严肃努力”的深刻意义与价值所在。4.文章第二段的分论点可能是什么？请根据上下文在这段横线处设置一个分论点并阐明理由。5.为什么说林庚“他的诗歌描写对象多是典雅的、带有古意的，但情感境界与文艺理想却是新的、立足现代的”？请结合文本简要分析。【答案】1.D2.A3.①人们对生命的敏锐感知②对民族文化命运的深切关怀③不断更新、延续4.分论点：林庚对时间的描述是从对现代生活的感知开始的。理由：①该分论点既涵盖段落中“时间描述的起点”“现代性批判”“救赎意图”三层内容；②又与上下文“感觉核心”“空间争取”形成逻辑呼应。5.①林庚诸多诗作中对“秋”“北斗星”“纸伞”等传统元素的运用，都透着对古典意境或前现代生活场景的化用，选取的意象多与自然、传统生活相关，呈现出典雅、古朴的质感。②林庚借带有古意意象表达对现代性危机的忧思；同时，其“少年精神”所蕴含的对自由空间的争取、通过诗歌更新民族生命的追求等，都彰显着立足现代、面向未来的文艺理想与情感境界。【解析】【导语】这篇评论文从林庚诗学的“感觉”核心切入，系统梳理了其诗歌创作的三重维度：在时间意识上打破线性史观，通过古今意象并置实现历史救赎；在空间建构上以“窗”为媒介，完成从静观到行动的转变；在精神指向上兼具古典形式与现代意识，形成独特的“少年精神”。文章结构严谨，以诗学理念为经，以诗集演变为纬，既呈现林庚对现代性危机的诗性回应，又揭示其通过诗歌更新民族生命的文化抱负。【1题解析】本题考查学生理解文章重要概念的能力。D.“打破了空间封闭性”错误。原文明确提到《春野与窗》时期，“窗”是诗人静观外界的媒介，“成为风雨飘摇之际的保护色”，具有“保护色”功能，此时林庚尚未打破空间封闭性。打破封闭性是在第三本诗集《北平情歌》时期。故选D。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“暗示时代走向光明”错误。根据“死气沉沉的‘鬼城’毫无文明的痕迹，‘时代’的走向晦暗不明”可推知《时代》中“白纸的灯笼”渲染阴森氛围，暗示时代“晦暗不明”，非“走向光明”。C.“对都市现代性的完全接纳”错误。《诗成》中的“窗”体现静观疏离，而非“完全接纳都市现代性”。D.“重构历史线性时间”错误。根据“静与动、古意与当下两种不同时间观对峙，……流露其对历史线性时间之流的截断倾向”可知，林庚旨在“截断历史线性时间”，非“重构线性时间”。故选A。【3题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空：末段强调林庚“思考新的时空图景时推进他所心仪的‘感觉’的敏锐力”“更新民族生命”，需唤醒被尘封的“生命力”，可填“人们对生命的敏锐感知”。第二空：语境衔接后句“他期望通过诗歌，重新激活民族文化中那些被岁月尘封的生命力”，文章第二段提到对“古意”重建是为了“将现实向更光明之处救赎”，体现使命感，此处可填“对民族文化命运的深切关怀”。第三空：语境“为现代人寻得精神的栖居之所，让民族生命在诗歌的滋养中”需接积极结果，呼应“更新民族生命”，可填“不断更新、延续”。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。分论点应涵盖第二段中三层核心信息：时间描述的起点、现代性批判、救赎意图，同时应注意上下文的逻辑呼应。①段落开篇明确林庚在《夜》中“用最原始的语言捕捉生活中最直接的感受”，以现代生活中的具体物象，如“墙外急碎的马蹄声”为触点展开时间书写。都市体验诗以时间维度书写现代都市的异化，“二十世纪白惨的眼睛”“空心的城”“死气沉沉的鬼城”等意象，通过时间流逝下的都市衰败，表达对“人”的失落、现代历史走向晦暗的忧惧，对现代性的批判。段落结尾强调“看似充满‘前现代’的怀想，但其对‘古意’的重建，更多是为了在历史陷落时，将现实向更光明之处救赎”，体现救赎意图。②论点可与上下文呼应。第一段提出林庚以“感觉”为核心，将诗性实践“转换为对时间与空间的敏感”；第三、四段重点论述林庚对自由空间的争取，上下文构成“感觉→时间→空间”的完整论证链条，让全文逻辑更严谨。因此可概括为：林庚对时间的描述是从对现代生活的感知开始的。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。（1）文本中林庚诗歌频繁使用“秋”“北斗星”“纸伞”“微雨”“落叶”等传统意象，这些意象是中国古典诗词中的经典元素，如“秋”关联悲秋、思乡的古典母题，“纸伞”“微雨”勾勒江南或传统生活的雅致画面；同时，他还化用“原始人熊熊的火光”这类前现代场景，营造出远离现代都市喧嚣的古朴氛围，整体描写对象充满典雅的古典质感。（2）林庚明确表示写文学史是“为新文学服务”，诗歌创作以“追求新的感觉”“更新民族生命”为使命，最终指向克服现代危机、推动民族文化新生的现代性理想，而非固守古典文学的封闭体系。践行“少年精神”，通过“自由空间的争取”，从窗前静观到“踏出门去”，打破封闭空间、截断线性历史时间，追求更光明的现实，体现对现代个体自由与社会重构的探索。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：我们仨（节选）杨绛我睁眼身在客栈床上。我真的能变成一个梦，随着阿圆招我的手，找到了医院里的阿圆吗？有这种事吗？我想阿圆只是我梦里的人。她负痛小步挨向妈妈，靠在妈妈身上，我能感受到她腰间的痛；我也能感觉到她舍不得离开妈妈去住医院，舍不得撇我一人在古驿道上来来往往。但是我只抱着她的腰，缓步走到后门，把她交给了女婿。她上车弯腰坐下，一定都很痛很痛，可是她还摇下汽车窗上的玻璃，脱下手套，伸出一手向妈妈挥挥，她是依恋不舍。我的阿圆，我唯一的女儿，永远叫我牵心挂肚的，睡里梦里也甩不掉，所以我就创造了一个梦境，看见了阿圆。①该是我做梦吧？我实在拿不定我的梦是虚是实。我不信真能找到她的医院。我照常到了锺书的船上，他在等我。我握着他的手，手心是烫的。摸摸他的脑门子，也是热烘烘的。锺书是在发烧，阿圆也是在发烧，我确实知道的就这一点。我以前每天总把阿圆在家的情况告诉他。这回我就把梦中所见的阿圆病房，形容给他听，还说女婿准备为她床头安电话，为她要一只冰箱等等。锺书从来没问过我怎么会知道这些事。他只在古驿道的一只船里，驿道以外，那边家里的事，我当然知道。我好比是在家里，他却已离开了家。我和他讲的，都是那边家里的事。他很关心地听着。②他嘴里不说，心上和我一样惦着阿圆。我每天和他谈梦里所见的阿圆。他尽管发烧，精神很萎弱，但总关切地听。我每晚做梦，每晚都在阿圆的病房里。电话已经安上了，就在床边。她房里的花越来越多。睡在小床上的是刘阿姨，管阿圆叫钱教授，阿圆不准她称教授，她就称钱老师。刘阿姨和钱老师相处得很好。医生护士对钱瑗都很好。她们称她钱瑗。医院的规格不高，不能和锺书动手术的医院相比。但是小医院里，管理不严，比较乱，也可说很自由。我因为每到阿圆的医院总在晚间，我的女婿已不在那里，我变成的梦，不怕劳累，总来回来回跑，看了这边的圆圆，又到那边去听女婿的谈话。阿圆的情况我知道得还周全。我尽管拿不稳自己是否真的能变成一个梦，是否看到真的阿圆，也许我自己只在梦中，看到的只是我梦中的阿圆。但是我切记着驿站的警告。我不敢向锺书提出任何问题，我只可以向他讲讲他记挂的事，我就把我梦里所看到的，一一讲给锺书听。我告诉他，阿圆房里有一只大冰箱，因为没有小的了。邻居要借用冰箱，阿圆都让人借用，由此结识了几个朋友。她隔壁住着一个“大款”，是某饭店的经理，入院前刷新了房间，还配备了微波炉和电炉；他的夫人叫小马，天天带来新鲜菜蔬，并为丈夫做晚饭。小马大约是山西人，圆圆常和她讲山西四清时期的事，两人很相投。小马常借用阿圆的大冰箱，也常把自己包的饺子送阿圆吃。医院管饭的大师傅待阿圆极好，一次特为她做了一尾鲜鱼，亲自托着送进病房。阿圆吃了半条，剩半条让刘阿姨帮她吃完。阿圆的婆婆叫儿子送来她拿手的“妈咪鸡”，阿圆请小马吃，但他们夫妇只欣赏饺子。小马包的饺子很大，阿圆只能吃两只。医院里能专为她炖鸡汤，每天都给阿圆炖西洋参汤。我女婿为她买了一只很小的电炉，能热一杯牛奶……我谈到各种吃的东西，注意锺书是否有想吃的意思。他都毫无兴趣。我又告诉他，阿圆住院后还曾为学校审定过什么教学计划。阿圆天天看半本侦探小说，家里所有的侦探小说都搜罗了送进医院，连她朋友的侦探小说也送到医院去了。但阿圆不知是否精力减退，又改读菜谱了。我怕她是精力减退了，但是我没有说。也许只是我在担心。③我觉得她脸色渐变苍白。我又告诉锺书，阿圆的朋友真不少，每天病房里都是鲜花。学校的同事、学生不断地去看望。亲戚朋友都去，许多中学的老同学都去看她。我认为她太劳神了，应该少见客人。但是我听西石槽那边说，圆圆觉得人家远道来访不易，她不肯让他们白跑。我谈到亲戚朋友，注意锺书是否关切。但锺书漠无表情。以前，每当阿圆到船上看望，他总强打精神。自从阿圆住院，他干脆都旋松了。他很倦怠，话也懒说，只听我讲，张开眼又闭上。我虽然天天见到他，只觉得他离我很遥远。阿圆呢？是我的梦找到了她，还是她只在我的梦里？我不知道。她脱了手套向我挥手，让我看到她的手而不是手套。可是我如今只有她为我织的手套与我相亲了。④快过了半年，我听见她和我女婿通电话，她很高兴地说：医院特为她赶制了一个护腰，是量着身体做的；她试过了，很服帖；医生说，等明天做完CT，让她换睡软床，她穿上护腰，可以在床上打滚。但是阿圆很瘦弱，屋里的大冰箱里塞满了她吃不下而剩下的东西。她正在脱落大把大把的头发。西石槽那边，我只听说她要一只帽子。我都没敢告诉锺书。他刚发过一次高烧，正渐渐退烧，很倦怠。我静静地陪着他，能不说的话，都不说了。我的种种忧虑，自个儿担着，不叫他分担了。文本二：文学作品中梦境手法的使用并不是对梦自然主义式地模拟与再现，而是作者有意识的理性选择。借助梦境，作者可以使叙事在保持未知性和神秘感的同时，扩大叙事空间，成为人物心理描写的一种补充手段，或暗示人物性格命运、故事发展，同时加强渲染预兆的奇诡氛围，建构小说张力。《我们仨》这本书是杨绛先生对过去生活的眷恋再品，以安慰自己孤独思念之情，也是对人生经历的冷静反观与品悟。唐代僧人皎然论《诗有六至》的其中一条，便是“至苦而无迹”，即用心良苦但不露雕琢的痕迹。杨绛散文语言表面上看平淡质朴，但其平淡后蕴藏着构思的用心。《我们仨》全书简约淡雅的散文语言饱含着杨绛式的温情，其梦境手法的使用更是增添了这种独特的魅力。（摘编自赵芊熙《虚实相生，俯视痛苦————〈我们仨〉之梦境手法赏析》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“我”在古驿道上往返于客栈与锺书的船之间，通过电话构建起与病中阿圆的联系，展现出现实与虚幻的交织。B.文中多次描写阿圆病房的生活细节，如冰箱、饺子、侦探小说等，意在表现医院环境的温馨及阿圆心态的乐观。C.说起吃的和亲戚朋友，钱锺书“毫无兴趣”“漠无表情”，这是因为此时他身体虚弱，精神倦怠，并非故意不关注这些。D.可圆让刘阿姨帮吃剩鱼、请小马吃“妈咪鸡”等情节，主要是为了表现阿圆病情加重而导致食欲减退的事实。7.关于文本一中画线句子的理解，下列说法不正确的一项是（）A.第①句通过心理描写，表现了“我”对是否真能在梦中见到阿圆的不确定与困惑。B.第②句通过心理描写，直接展现钱锺书对女儿的牵挂，与“我”的情感形成呼应。C.第③句写“我”对阿圆脸色“渐变苍白”的观察，隐含着对阿圆病情恶化的忧虑。D.第④句通过语言描写展现阿圆病重时的乐观情绪，与后文她的身体恶化形成对比。8.文本一结尾处，写“我”隐瞒阿圆脱发、要帽子等信息。请结合文本分析“我”这样做的原因。9.文本二指出，梦境手法能“成为人物心理描写的一种补充手段”。请结合文本一简要分析。【答案】6.C7.B8.①钱锺书刚退烧，身体倦怠，“我”不愿让他因担忧女儿病情而加重负担；②“我”独自承担忧虑，不愿让丈夫分担痛苦，展现出面对苦难时隐忍与担当。9.①梦境中“我”反复见到阿圆的病房生活，甚至细致描写冰箱、食物等细节，体现“我”对病中女儿的日夜思念；②“我”通过梦境创造与阿圆的联系，明知梦境可能是虚构的，却仍沉浸其中，用虚幻的相聚缓解现实分离的痛苦；③梦境中“我”刻意筛选信息，既为保护病中的丈夫，也反映出“我”对家庭悲剧的恐惧与无力感。【解析】【导语】《我们仨》节选以梦境为叙事载体，通过虚实交织的手法展现杨绛对病重女儿钱瑗的深切牵挂。文本一以细腻的笔触描绘病房生活细节，在温馨表象下暗藏病情恶化的隐忧；钱锺书漠然反应与“我”的焦虑形成情感张力。文本二从理论层面阐释梦境手法对心理描写的补充作用，揭示杨绛散文“至苦而无迹”的艺术特色。两文本共同呈现了文学创作中梦境叙事的独特魅力——既拓展叙事空间，又深化情感表达。【6题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。A.“通过电话构建起与病中阿圆的联系”错误。文本一提到“我每晚做梦，每晚都在阿圆的病房里。电话已经安上了，就在床边”，但“我”并非通过现实中的电话与阿圆联系，而是在梦境中感知阿圆的生活。B.“意在表现医院环境的温馨及阿圆心态的乐观”错误。文中描写冰箱、饺子等细节，虽部分体现医院生活场景，但更多是为了展现阿圆在病中的人际关系与生活片段，并非单纯表现阿圆“心态乐观”。D.“主要是为了表现阿圆病情加重而导致食欲减退的事实”错误。阿圆让刘阿姨帮吃剩鱼、请小马吃“妈咪鸡”，主要表现的是阿圆的友善。故选C。【7题解析】本题考查学生理解文中重要句子的能力。B.“直接展现钱锺书对女儿的牵挂”错误。第②句“他嘴里不说，心上和我一样惦着阿圆”属于作者的主观叙述，并非对钱锺书的直接心理描写，“直接展现”表述错误。故选B。【8题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。①根据文本一“他刚发过一次高烧，正渐渐退烧，很倦怠”，钱锺书身体虚弱，尚未完全恢复，“我”深知他心中本就惦着阿圆，若再告知脱发、要帽子等更令人担忧的信息，必然会加重他的忧虑，影响身体恢复，因此不愿让他额外负担。②结合文本“我的种种忧虑，自个儿担着，不叫他分担了”，可见“我”在家庭遭遇双重困境（丈夫、女儿皆患病）时，主动选择独自承受痛苦，展现出对丈夫的体贴与面对苦难的隐忍担当，这一行为背后是深沉的夫妻深情与家庭责任感。【9题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。①文本一多次写“我”在梦中见到阿圆的病房，如“电话已经安上了，就在床边。她房里的花越来越多”“阿圆房里有一只大冰箱”等细致场景，这些梦境细节是“我”对病中女儿日夜思念的直接体现，补充了“我”清醒时无法言说的牵挂心理。②由“我实在拿不定我的梦是虚是实”“也许我自己只在梦中，看到的只是我梦中的阿圆”可知，“我”明知梦境可能虚构，却仍沉浸其中，通过梦境与阿圆“相聚”，这一行为补充了“我”试图用虚幻缓解现实分离痛苦的无助心理。③梦境中“我”只向钱锺书讲述阿圆病情中相对平稳的细节，隐瞒脱发等糟糕情况，结合“我不敢向锺书提出任何问题，我只可以向他讲讲他记挂的事”，补充了“我”既担忧家人又要保护丈夫的复杂隐忍心理。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：颜回退而不对。孔子曰：“回，来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉？”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之。”对曰：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。回愿得明王圣主辅相之，敷其五教，导之以礼乐，使民城郭不修，沟池不越，铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，室家无离旷之思，千岁无战斗之患。则由无所施其勇，而赐①无所用其辩矣。”夫子凛然曰：“美哉！德也。”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣。”（节选自《孔子家语·致思》）材料二：自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史吾亦不能郑重聊举近世切要以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。……或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而以。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！（节选自《颜氏家训·勉学》）材料三：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑断以蒯聩之事。昭帝曰：公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。”上曰：“信如卿言。”（节选自《贞观政要卷七·崇儒学》）材料四：故教也者，义之大者也；学也者，知之盛者也。义之大者，莫大于利人，利人莫大于教；知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。身成则为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣。故子贡问孔子曰：“后世将何以称夫子？孔子曰：“吾何足以称哉？勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪！”天子入太学祭先圣，则齿尝为师者弗臣，所以见敬学与尊师也。（节选自《吕氏春秋·尊师》）〖备注〗①指孔子的学生端木赐，字子贡。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。此事A遍于经史B吾亦不能C郑重D聊举近世E切要F以启G寤汝耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.对，回答，与《庖丁解牛》中“庖丁释刀对曰”的“对”意思相同。B.以为，把……作为，与《谏逐客书》中“窃以为过矣”的“以为”意思不同。C.已，与《烛之武退秦师》中“无能为也已”的“已”均为通假字。D.何以，宾语前置，与《曹刿论战》中“何以战”的“何以”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.颜回表达了辅佐明王圣主、推行礼乐教化的志向，希望实现社会和平，让子路的勇、子贡的辩无用武之地，他的看法得到孔子的赞赏。B.《颜氏家训》批评了当时部分人凭借家世获得官职后便自满自足、放弃学习，以致在议论大事时茫然无知、宴集谈诗时无言以对的现象。C.唐太宗认为治国关键在于用人，而用人需以德行学识为本；王珪则以隽不疑依据《春秋》断案为例，说明缺乏学业的人无法胜任大任，得到太宗认同。D.《吕氏春秋》强调“学”与“教”的重要性，认为学习的最大价值是成就自身，进而成为孝顺的儿子、忠诚的臣子，甚至能够匡正天下。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）文武之事，则二子者既言之矣，回何云焉?（2）公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。14.结合上述四则材料，概括古代贤士在治国与个人修养方面的共同主张。【答案】10.BDF11.D12.D13.（1）文武治国的事，子路和子贡已经说过了，我还说什么呢？（2）公卿大臣，应当任用精通经学、明了古义的人，这本来就不是舞文弄墨的俗吏所能相比的。14.①要推行礼乐教化，实现社会安定无战乱。②个人应重视勤学，避免因无知而蒙羞。③强调教育的重要性。【解析】【导语】这篇文言文阅读材料精选了四则儒家经典文本，围绕“为学”“为政”两大主题展开。材料一通过颜回与孔子的对话，展现了儒家“礼乐教化”的政治理想；材料二以家训形式强调勤学的重要性；材料三从君臣对话角度阐述“德才兼备”的用人理念；材料四则系统论述了“教”“学”对社会伦理的塑造作用。四则材料虽角度各异，但都体现了儒家“修齐治平”的思想内核，彰显了古代贤士对“以学修身、以德治国”这一核心理念的推崇。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这类事情在经史中随处可见，我也不再详细列举，姑且举近代切要的事例，来启发你们。“此事”是主语，“遍于经史”是状语后置，“吾”是下句主语，B处断开；“吾”是主语，“不能郑重”是谓语，没有宾语，D处断开；“聊”是状语，“举近世”是谓语宾语，“切要”是后置定语，“以”作连词，引出下句，F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生理解一词多义、特殊句式、通假字的能力。A.正确。句意：颜回回答说。/庖丁放下刀回答说。B.正确。把……作为/认为。句意：把剑戟熔铸为农具。/我认为这件事做错了。C.正确。通“已”/通“矣”。句意：只能打哈欠伸懒腰罢了。/不能做什么了。D.错误。都是宾语前置句，正常语序是“以何”。句意：后世将用什么来称颂先生呢？/凭什么来作战？故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“进而成为孝顺儿子、忠诚的臣子，甚至能够匡正天下”曲解文意，文中说的是“身成”就能做到“为人子弗使而孝矣，为人臣弗令而忠矣，为人君弗强而平矣，有大势可以为天下正矣”，而不是成为儿子和臣子。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“既”，已经；“何云”，宾语前置，正常语序是“云何”。（2）“经术”，精通经学；“固”，本来；“比拟”，比、比较。【14题解析】本题考查学生分析概括观点态度的能力。①材料一中颜回明确主张“敷其五教，导之以礼乐”，追求“城郭不修，沟池不越”“千岁无战斗之患”的治世；材料四也强调教化是“义之大者”，能使人臣“弗令而忠”、人君“弗强而平”，二者均认可礼乐教化对稳定社会、实现善治的核心作用。②材料二警示士大夫子弟不可凭家世得官而“全忘修学”，否则遇事“蒙然张口”、宴集“塞默低头”，终受愧辱；材料三唐太宗提出任用人才需“以德行、学识为本”，王珪亦言人臣无学业“岂堪大任”；材料四更指出“学也者，知之盛者也”“成身莫大于学”，三则材料共同凸显勤学修学对个人立身、担当重任的重要性。③材料一以礼乐教化助力治世，材料二以勤学避辱强调教育对个人的意义，材料三以学识为任官之本关联教育与治国，材料四则直接点明“教也者，义之大者也”“利人莫大于教”，并提及天子敬学尊师，四则材料均认可教育是实现个人成身、国家善治的关键支撑。参考译文：材料一：颜回退到一旁没有回答。孔子说：“颜回，过来，你为什么唯独没有志向呢?”颜回回答说：“文武治国的事，子路和子贡已经说过了，我还说什么呢？”孔子说：“尽管如此，不过是各自说说志向罢了，你也说说吧。”颜回回答：“我听说香草和臭草不能放在同一个容器里收藏，尧帝和夏桀不能在同一个国家治理，因为他们的类别不同。我希望能辅佐圣明的君主，推行五常教化，用礼乐引导百姓，使百姓无需修筑城墙，无需跨越护城河，把剑戟熔铸为农具，在原野湖泽放养牛马，家家户户没有离别相思之苦，千年没有战争的忧患。这样一来，子路的勇武就没有用武之地，子贡的辩才也没有施展之处了。”孔子肃然动容地说：“这德行真美好啊！”子路举手问道：“先生会选择谁的志向呢?”孔子说：“不耗费财物，不伤害百姓，不夸夸其谈，这就是颜回的志向啊。”材料二：自古以来的圣明帝王，尚且需要勤奋学习，何况普通百姓呢！这类事情在经史中随处可见，我也不再详细列举，姑且举近代切要的事例，来启发你们。士大夫的子弟，几岁以上，没有不受教育的，学得多的已读过《礼记》《左传》，学得少的也至少读过《诗经》《论语》。……有些人因祖上的功勋，得到一官半职，就自满自足，完全忘记了学习；等到遇到吉凶大事，议论得失时，张口结舌，如坠云雾；在公私宴会中，谈论古人、赋诗言志时，沉默低头，只能打哈欠伸懒腰罢了。有见识的人在一旁看着，都替他们羞愧得无地自容。何必吝惜几年的勤奋学习，而长久承受一生的羞愧耻辱呢！材料三：贞观二年，唐太宗对侍臣说：“治国的关键，在于选拔人才。任用非其才能的人，必定难以实现天下大治。如今任用官员，必须以德行和学识为根本。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有学问，就不能知晓前人的言行，怎么能担当重任？汉昭帝时，有人假冒卫太子，聚集数万人围观，众人都感到困惑。隽不疑用蒯聩的旧事来判决此案。汉昭帝说：公卿大臣，应当任用精通经学、明了古义的人，这本来就不是舞文弄墨的俗吏所能相比的。”太宗说：“确实如你所说。”材料四：所以，“教”是道义中最重大的事；“学”是智慧中最盛大的事。道义中最重大的，莫过于利于他人，而利于他人莫过于教育；智慧中最盛大的，莫过于成就自身，而成就自身莫过于学习。自身成就了，那么作为儿子，不用指使就会孝顺，作为臣子，不用命令就会忠诚；作为君主，不用强迫就能使天下太平，拥有权势就可以做天下的首领。所以子贡问孔子：“后世将用什么来称颂先生呢？”孔子说：“我哪里值得称颂呢？如果一定要说的话，就是好学而不满足，好教而不倦怠，大概只有这一点吧！”天子进入太学祭祀先圣时，与曾经担任过自己老师的人按年龄排序，不把他们当作臣子，这是用来表示尊重学习和尊敬老师。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。江城子·南来飞燕北归鸿秦观南来飞燕北归鸿，偶相逢。惨愁容。绿鬓朱颜重见两衰翁。别后悠悠君莫问，无限事，不言中。小槽春酒滴珠红，莫匆匆，满金钟。饮散落花流水各西东。后会不知何处是，烟浪远，暮云重。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕“南来”一句，以候鸟向北迁徙喻友人偶然相逢，奠定全诗惆怅基调，意蕴深远。B.上阕“绿鬓”一句，通过今昔容颜对比，既含岁月沧桑之感，又显重逢时的感慨。C.下阕“小槽”一句，运用视觉描写，描绘了美酒色泽，意在突出宴饮场面的奢华热闹。D.下阕“饮散”一句，将宴散后的分别比作落花随水飘散，生动地表现离别的无奈。16.本词下阕是如何运用意象表达词人情感的？请结合词句简要分析。【答案】15.C16.①春酒的意象本应象征愉悦，却在此处反衬出离别将至的伤感，暗含对相聚时光的留恋与不舍。②以“落花流水”的意象写宴散后的分离象征着人生聚散无常、身不由己的无奈。③以浩渺烟浪、浓重暮云的意象作结，将不舍、惆怅与对未来的未知感推向深处。【解析】【导语】这首词以“南来飞燕北归鸿”起兴，通过“绿鬓朱颜”与“两衰翁”的今昔对比，抒发了人生易老、聚散无常的深沉感慨。下阕以“春酒”“落花”“流水”“烟浪”“暮云”等意象，营造出凄美迷离的意境，将离别的无奈与后会无期的怅惘表现得含蓄而动人，体现了秦观词婉约深情的艺术特色。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。C.“意在突出宴饮场面的奢华热闹”错误，“小槽”一句虽描绘了美酒色泽如珠红般艳丽，但结合全词语境，作者意在以酒寄情，借饮酒延缓离别，而非突出“宴饮场面的奢华热闹”。故选C。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌意象、评价作者的思想情感的能力。①春酒意象：下阕开篇“小槽春酒滴珠红”，写春酒色泽鲜亮如珠，本是宴饮助兴美好意象。词人却紧随一句“莫匆匆，满金钟”，叮嘱友人不要急着离去，要斟满酒杯尽兴共饮。美酒的醇香与明艳，反衬出相聚时光的短暂，暗含词人对友人的留恋，以及对离别将至的伤感。②落花流水意象：“饮散落花流水各西东”一句，以“落花流水”为喻，写宴饮结束后，友人如落花随流水般各奔东西。落花流水本就有漂泊无定、聚散无常的象征意味，词人借此将离别时身不由己的无奈、人生聚散难料的怅惘，具象化地表达出来。③烟浪、暮云意象：结尾“后会不知何处是，烟浪远，暮云重”，以“浩渺烟浪”“浓重暮云”两种意象，勾勒出一幅迷蒙苍茫的暮色图景。烟浪悠远、暮云沉沉，既写出友人离去后望不到尽头的遥远路途，也象征着词人与友人后会无期的迷茫，将离别后的惆怅与牵挂推向极致。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陈情表》中陈述家庭困境时，用“_______，________两句，从“外”“内”两个维度说明自己的艰难处境。（2）李贺《李凭箜篌引》中，“_______，_______”两句，以奇特的想象，将音乐的感染力延伸至天界，通过吴刚、玉兔的反应侧面烘托出箜篌声的美妙动人。（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。”【答案】（1）外无期功强近之亲内无应门五尺之僮（2）吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔（3）无边落木萧萧下不尽长江滚滚来（秋风萧瑟，洪波涌起）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。美育，不仅是艺术的雕琢和技艺的传授，更是构建社会和谐与秩序的基石，重在培养孩子们正确的审美观和价值观。一幅画作，需要色彩和谐、主次分明。社会美育也需要在多元实践中坚守核心价值，在（）中激发生命活力。在西藏林芝，山川壮美，多元文化与自然景观交融。孩子们学习唐卡绘画，一笔一画间描绘的不仅是美感，更是对文化的敬畏；在藏族歌舞的旋律里，他们舞动的身姿，也表达着对这片土地深深的热爱。这种植根生活和地域文化的美育模式，不仅提升了孩子们的艺术素养，更强化了他们的文化认同感。在陕北，我看到了美育的另一种模样。社区的教室里，老艺人坐在孩子们中间，手把手教他们剪纸、画年画。剪刀在纸上轻轻滑动，红色的纸屑落下，一幅幅窗花、一只只瑞兽便跃然而出。孩子们眼中透着清澈的光，那是对传统工艺的好奇，也是对美的渴望。这些传统艺术，①原本快要遗忘，②如今却在社区里重新焕发生机。③老一辈的技艺与新一代的好奇心碰撞，④文化的种子悄然播下，⑤社区里浓浓地弥漫着烟火气和文化味。。在林芝，美育是孩子们手中的画笔，是他们眼中的光芒；在陕北，美育则是社区里的烟火气，是老艺人与孩子们之间的互动。这让我明白，无论我们身处何地，无论我们面对何种挑战，只要心中有光，脚下就有路。18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.因地制宜 B.因事制宜 C.随机应变 D.相机行事19.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.从皑皑雪山到黄土高坡，孩子们看到美育在广袤的大地上以不同形式生长。B.从黄土高坡到皑皑雪山，我看到美育在广袤的大地上以不同形式生长。C.从皑皑雪山到黄土高坡，我看到美育在广袤的大地上以不同形式生长。D.从黄土高坡到皑皑雪山，我看到美育以不同形式在城市中生长。20.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.窗花是贴在窗纸或窗户玻璃上的剪纸艺术品，常用具体的形象表达美好寓意。请对右面剪纸从窗花的寓意和美育功能两个角度进行简要说明。22.请以画年画为情境，根据文中画波浪线的句子仿写一句话。【答案】18.A19.C20.①修改为：原本快要被遗忘。⑤修改为：社区里弥漫着浓浓的烟火气和文化味。21.①寓意：“鱼”谐音“余”，象征富足有余；周边文字与装饰，传递对生活富足、顺遂的期盼，饱含迎福纳祥的美好愿景。②美育功能：从艺术审美看，剪纸线条细腻、造型生动，能让观赏者感受传统剪纸艺术的精巧，提升对形式美的感知。22.示例：毛笔在绢上缓缓游走，浓淡的墨痕晕染，一张张门神、一幅幅吉庆图案便浮现眼前。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.因地制宜：根据各地的具体情况，制定适宜的办法。语境说的是在西藏林芝和陕北不同的地域有不同的美育模式，强调要根据不同地域的特点来开展美育，使用恰当。B.因事制宜：根据事情的不同情况，采取妥善的处理方法。强调针对不同的事情，而文中重点强调的是不同的地域，并非不同的事情，使用不恰当。C.随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。侧重于在面对突发情况或变化时能灵活应对，与文中强调的根据不同地域开展美育的意思不相符，使用不恰当。D.相机行事：观察时机，看具体情况灵活办事。强调的是观察时机，和地域差异开展美育的语境不符，使用不恰当。故选A。【19题解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。A.不恰当，从上下文可知，是“我”看到了不同地域的美育情况，并非“孩子们”看到。B.不恰当，顺序错误，根据前后文内容，应先说“在林芝”（雪山地区），后说“在陕北”（黄土高坡地区）。C.恰当，顺序合理，先说“在林芝”（雪山地区），后说“在陕北”（黄土高坡地区），又明确是“我”看到，与上下文表述一致。D.不恰当，顺序错误，根据前后文内容，应先说“在林芝”（雪山地区），后说“在陕北”（黄土高坡地区）。故选C。【20题解析】本题考查学