2026年全国甲卷新高考语文文言文压轴题模拟卷含解析

2026年全国甲卷新高考语文文言文压轴题模拟卷含解析考试时间：______分钟总分：______分姓名：______一、阅读下面的文言文，完成第1～5题。齐有隐士，居于海曲。其子曰淳于髡，齐人以为知士。齐威王欲将兵而问于淳于髡。淳于髡仰天而呼曰：“臣愿为鸟有巢，愿为兽有皮，无望其生，亦无望其死。若使臣为鸟，则愿为鸿鹄以翔天，而无当于梁柱；若使臣为兽，则愿为兕虎以田猎，而无伏于蝼蚁。”威王笑而应曰：“诺。”明日，乃召田忌而语之曰：“淳于髡之言，可谓得之矣。夫鸟飞兽走，皆欲避害就利，而况人乎？今卫君伐邯郸，其势难下。君可以速往，彼必释邯郸而归，吾因以兵迎之，此战胜于朝廷。”田忌从之，果释邯郸而归。威王因以兵受田忌，遂破魏于桂陵。楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕昭王遂以乐毅为上将军，帅秦、楚、三晋之兵以伐齐，破之。齐湣王入朝，身为臣妾。乐毅追亡逐北，至于济上。齐人怨其王，乃相与谋，以田单为相，而立湣王子广为君，是为襄王。田单乃以即墨为齐都，招致贤豪，尊王而礼贤，合兵于即墨。与燕战，大破之。燕相乐毅走之赵。田单追击，几复之。燕昭王死，子立，其相哙与乐毅有隙，田单乃诈称燕将，以轻兵袭燕，所过城邑，皆杀其守，夺其地。燕、齐战数岁，燕师败绩，亡城郭数十，管件、乐毅亡走，齐复得齐故地。天下诸侯皆说田单之兵，诸侯以齐为强，由田单也。太史公曰：淳于髡滑稽多智，齐威王之门多辩士，皆世俗之所高也。然齐以一士显，岂独善哉？当是时，士之欲进者，皆可假力焉。乐毅之报齐，苏秦之说燕，剧辛之设策，此皆一时之选也，然皆不能用其极。与乐毅、剧辛论兵，此其智可及者；至於说燕王，此其智可及者；至於说燕王，此其智不可及者。故齐之胜，田单力也；燕之亡，哙与乐毅之过也。然此三者，皆以强燕伐齐，燕之亡，齐之强也。故曰：善用人者，若土地之广，进贤才而弗敢专也，此霸业之主也。乐毅之报齐，非乐毅之智，乃燕王之过也；燕王失道，而齐王修政，此二人之谋，皆不可用。故曰：时之变，事之变也。故曰：善学者，若齐王之用淳于髡也，若燕王之用乐毅、邹衍、剧辛也。此皆明君之臣也，犹贤于时君远矣。1.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.淳于髡仰天而呼曰：“臣愿为鸟有巢”巢：筑巢，建立居所。B.若使臣为鸟，则愿为鸿鹄以翔天，而无当于梁柱当：碰撞，触犯。C.夫鸟飞兽走，皆欲避害就利，而况人乎就：亲近，趋向。D.乐毅之报齐，非乐毅之智，乃燕王之过也报：报复，报复。2.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.齐人以为知士知：知道，了解。B.臣愿为兽有皮兽：指野兽，动物。C.其势难下势：势力，形势。D.士争凑燕凑：聚集，奔赴。3.下列对文中相关内容的概括，不正确的一项是A.淳于髡以“为鸟为兽”的比喻，委婉地表达了自己不愿出仕为官，希望获得自由自在的生活。B.齐威王听取淳于髡的建议，采纳田忌的计策，巧妙地利用了魏国伐邯郸的时机，在桂陵大败魏军。C.楚人鬻盾与矛者的言论，揭示了“自相矛盾”这一逻辑谬误，即言论前后不一致，无法自圆其说。D.燕昭王礼贤下士，招纳乐毅、邹衍、剧辛等贤才，为燕国后来的强盛奠定了人才基础。4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.齐威王能够听从淳于髡看似“不务正业”的言论并从中获得治军启示，体现了他善于纳谏和灵活应变。B.齐湣王被田单等人废黜后，田单能够团结即墨军民，最终成功抗击燕军，收复失地，显示出卓越的军事才能和领导能力。C.太史公在文末评价认为，燕昭王重用乐毅等人是燕国强盛的原因，而燕惠王时期的失误导致了燕国的衰落。D.太史公认为，淳于髡、乐毅、邹衍等人虽然都是一时之选，但他们最终都没有能够充分发挥自己的才能，主要原因是燕王未能始终如一地信任和重用他们。5.依据原文，下列说法不正确的一项是A.太史公认为，齐国的兴起得益于田单的军事才能，而燕国的衰落则与燕惠王任用哙有关，同时也与乐毅等人未能得到重用有关。B.太史公认为，乐毅伐齐之所以失败，是因为燕王听信了哙的谗言，排挤了乐毅，导致燕军内部不和，给了田单可乘之机。C.太史公总结认为，善于使用人才如同拓展土地一样，要广纳贤才并且不独断专行，这样才能成就霸业。D.太史公认为，乐毅、邹衍、剧辛等人的才能，尤其是在军事方面的才能，是超出淳于髡的，这也是燕国能够一度战胜齐国的重要原因。二、阅读下面的文言文，完成第6～10题。晋献公欲以骊姬为夫人，骊姬生奚齐。献公寤，曰：“骊姬之宠，何如？”左右曰：“甚。”公曰：“吾闻之，爱之欲其生，恨之欲其死。既欲其生，又欲其死，爱憎何如？”左右曰：“爱之欲其生，恨之欲其死。”公曰：“然则骊姬之爱憎，何如？”对曰：“无爱憎，唯愿君无爱憎。”公曰：“善。”乃遂以为夫人。骊姬果恶其子，欲杀之。献公怒，欲诛骊姬。骊姬惧，乃使宫之奇为之说曰：“君之爱子，不知所欲也。今君嗣子，亦欲立之。君尝欲立骊姬，骊姬亦欲立其子。君尝欲杀子，骊姬亦欲杀子。若使君爱子，欲立之，则爱之欲其生，恨之欲其死，爱憎何如？”公曰：“然。”宫之奇曰：“君之爱子，爱之欲其生，恨之欲其死；骊姬之爱子，爱之欲其生，恨之欲其死。爱憎相同也。彼其爱子，犹爱君之爱子也；彼其恨子，犹君之恨子也。爱憎皆相同，则皆欲立其子，皆欲杀其子。爱憎皆相同，而欲异者，不可得也。君其图之。”公曰：“善。”乃止。及骊姬有宠，而欲立其子，乃内之于君。君曰：“寡人欲立奚齐，毋乃不可乎？”对曰：“君何不以重耳、夷吾之意立之？”公曰：“重耳、夷吾者，晋之贤公子也，吾尝欲立之，然二子皆去。今奚齐未立，而欲立之，是吾自弃也。且骊姬，小人也，不足与谋。”乃遂立奚齐以为太子。骊姬果恶太子，欲杀之，乃献良马于太子，而置毒于其中，欲令太子食之。太子不知，将食之，里克之子曰：“太子，君之嗣，而欲杀之，是弑君也。君将欲杀太子，是弑君也。夫弑君之子，而欲杀之，是弑君之嗣也。君欲弑君之子，而又弑君之嗣，是弑君而弑其嗣也。君其图之。”太子乃弗食。骊姬怒，谓里克曰：“太子尝欲杀我，今又欲杀我。我欲为子杀之，何如？”里克曰：“君尝欲杀太子，今复欲杀之，是弑君之子，而欲弑君之嗣也。君欲弑君之子，而又弑君之嗣，是弑君而弑其嗣也。君其图之。”骊姬由是怨里克，里克惧，乃逃。晋国大乱。6.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.晋献公欲以骊姬为夫人欲：希望，想要。B.左右曰：“甚”左右：周围侍从的人。C.君尝欲立骊姬，骊姬亦欲立其子立：立为太子，立为继承人。D.里克之子曰：“太子，君之嗣”嗣：祖先，祖先的传承。7.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.爱之欲其生，恨之欲其死恨：讨厌，憎恨。B.今君嗣子，亦欲立之嗣：继承，继承者。C.彼其爱子，犹爱君之爱子也犹：如同，好像。D.太子乃弗食乃：于是，就。8.下列对文中相关内容的概括，不正确的一项是A.晋献公在决定立骊姬为夫人之前，通过试探左右侍从对骊姬的态度，来判断骊姬对自己是否具有威胁。B.宫之奇向晋献公分析骊姬与献公对太子态度的相似性，意在说明骊姬与献公一样，爱恨分明，因此劝谏献公不要听信骊姬。C.骊姬为了立自己的儿子奚齐为太子，先是利用晋献公的犹豫不决，后又试图通过下毒的方式害死太子重耳，但未能得逞。D.里克之子劝谏太子不要吃骊姬所献的马，是从弑君的角度分析问题，点明了太子如果吃了毒马，将会面临弑君的罪名。9.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.宫之奇认为，骊姬对太子的态度与晋献公对骊姬的态度在本质上是一致的，都是既想立之，又想杀之，因此劝谏晋献公不要急于立骊姬为夫人。B.太子重耳拒绝食用骊姬所献的毒马，体现了他的机智和警觉，也说明里克之子对骊姬的阴谋有准确的判断。C.骊姬因为太子重耳拒绝食用毒马而更加怨恨里克，而里克因为害怕骊姬的报复，最终选择了逃亡，这直接导致了晋国的内乱。D.太史公（此处为模拟，假设有引文）可能会评价说，晋献公的犹豫不决和听信谗言，以及骊姬的阴谋诡计，共同促成了晋国后来的动荡和衰落。10.依据原文，下列说法不正确的一项是A.晋献公最初之所以没有立骊姬为夫人，是因为他听到了左右侍从关于骊姬“爱之欲其生，恨之欲其死”的评价，认为骊姬对自己也有威胁。B.宫之奇向晋献公阐述“爱憎相同”的论证逻辑，意在说明骊姬对太子的态度与自己对太子（如果自己有子嗣）的态度是一样的，因此劝谏献公不要与骊姬为敌。C.太子重耳拒绝食用毒马的行为，虽然保全了自己，但也间接导致了里克对骊姬的怨恨加深，因为里克认为太子试图加害于骊姬。D.太史公（此处为模拟，假设有引文）可能会总结说，在权力斗争中，无论是君主还是权臣，如果处理不当，都可能导致国家的动荡和自身的毁灭，骊姬与里克的故事就是例证。三、阅读下面的文言文，完成第11～15题。夫学者，犹种树也。春不植，夏不长，秋不获，冬不藏。故君子植其根而深其柢，种其本而固其根，然后岁寒，然后知松柏之后凋也。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。越王勾践栖于会稽之上，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“吾欲与子报仇，子可助我邪？”范蠡曰：“臣闻之，忧患兴利，安乐生患。为君者，谋于虑而救于急，其道不过此矣。君且悉心哀志，痛入骨髓，则吾事可成，君意可遂。”勾践曰：“诺。”于是苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆，三年欲与吴战。既报了吴，欲霸天下。越王欲霸，大夫种、范蠡乃劝勾践曰：“高鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”范蠡辞于王曰：“臣闻善败者不亡。勾践不背本，臣不敢离也。”遂辞去，泛舟于江湖，变名姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。十九年之中，三度迁徙，卒致千金，名闻天下。此陶朱公之智也。子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“赐也，其庶乎！有终焉。”曰：“敢问其终也？”曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子喻于义，小人喻于利。赐也，兼人者也，故能兼人。故曰：‘赐也，其庶乎！有终焉。’”11.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.故君子植其根而深其柢柢：树根。B.行拂乱其所为拂：违反，阻挠。C.入则无法家拂士拂：辅佐。D.越王勾践栖于会稽之上栖：栖息，居住。12.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.勾践不背本本：本源，根本。B.善败者不亡善：善于，擅长。C.赐也，其庶乎！庶：差不多，接近。D.富与贵，是人之所欲也欲：想要，希望。13.下列对文中相关内容的概括，不正确的一项是A.作者用“种树”来比喻学习，强调学习需要循序渐进，持之以恒，不可急功近利。B.作者认为，要成就大事，必须先经历艰苦的磨炼，通过种种困难的考验，才能增长才干，坚定意志。C.越王勾践在会稽被围困时，能够卧薪尝胆，励精图治，最终成功灭吴，这体现了他能与士大夫共患难的品质。D.孔子评价子贡，认为他虽然能兼人之长，但最终能否坚守道义，保持君子品格，还有待观察。14.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.作者认为，一个国家如果在国内没有坚持法度、辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来侵犯的威胁，就很少会灭亡。B.范蠡劝告勾践要“苦身焦思”，卧薪尝胆，是为了让勾践明白，只有承受巨大的痛苦和压力，才能激发斗志，最终完成复仇大业。C.范蠡在勾践成功灭吴后，劝告他不要沉溺于安乐之中，要吸取“鸟尽弓藏，兔死狗烹”的教训，及时辞去相位。D.孔子认为，君子和小人对待事物的态度不同，君子看重道义，小人看重利益。子贡虽然能兼人之长，但他最终能否坚守道义，还需要时间来检验。15.依据原文，下列说法不正确的一项是A.作者认为，人生中难免会犯错误，只有经过失败的磨砺，才能认识到自身的不足，从而改正错误，不断进步。B.越王勾践在灭吴后，没有听从范蠡和文种的建议，继续追求霸业，最终导致了国家的衰败和自身的悲剧。C.孔子认为，子贡虽然才能出众，但他过于看重利益，因此需要不断加强道义教育，才能成为真正的君子。D.范蠡离开越王后，通过经商积累了财富，名声远扬，这体现了他的智慧和经商才能，也为“善败者不亡”的观点提供了佐证。四、阅读下面的文言文，完成第16～20题。子曰：“君子不器。”君子之学也，非为仕也，非为利也，非为名也；为天理，为明道，为责任。故曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”学也，禄在其中矣。故君子之学，以明道也，以谋道也。道之不修，文武之道，衰矣。道之不修，文武之道，衰矣。道之不修，文武之道，衰矣。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”曰：“何谓也？”曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺者何？志于道，所以立其志也；据于德，所以立其本也；依于仁，所以立其心也；游于艺，所以立其业也。志于道，据于德，依于仁，游于艺，此君子之所欲也。”16.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.君子不器器：器皿，比喻局限于一种才能或规格。B.非为名也名：名声，名誉。C.为天理，为明道，为责任为：是，成为。D.耕也，馁在其中矣馁：饿死。17.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.学而时习之，不亦说乎说：通“悦”，愉快。B.有朋自远方来，不亦乐乎乐：快乐，高兴。C.人不知而不愠愠：怨恨，恼怒。D.温故而知新故：旧的知识。18.下列对文中相关内容的概括，不正确的一项是A.孔子认为，君子学习的目的不是为了做官、为了利益、为了名声，而是为了探求天道，阐明真理，承担责任。B.孔子认为，君子应该像不器之物一样，具有多方面的才能和潜力，而不是像器皿一样，只有单一的用途。C.孔子认为，学习应该与实际应用相结合，温习旧的知识，可以获得新的理解和体会，这样就可以做老师了。D.孔子认为，颜回虽然生活贫困，但依然能够保持乐观的心态，专注于学习，这种安贫乐道的品质非常高尚。19.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孔子认为，君子追求的是“道”，而不是具体的官位和利益，因此君子应该以修明道义为己任，而不是过分关注个人的生存状况。B.孔子认为，学习是一个不断思考、不断实践的过程，只有将所学知识运用到实践中，才能真正理解和掌握。C.孔子认为，君子应该以道义为基础，以仁德为依靠，以才艺为补充，这样才能成为一个全面发展的人。D.孔子认为，君子应该广泛涉猎各种才艺，包括音乐、绘画、礼仪等，以此来丰富自己的精神世界，提高自己的修养。20.依据原文，下列说法不正确的一项是A.孔子认为，学习是一个快乐的过程，只要能够按时温习所学知识，并且能够与远方的朋友互相交流学习，就会感到非常快乐。B.孔子认为，君子应该具有宽广的胸怀，即使别人不了解自己，也不会感到怨恨，这是一种高尚的品格。C.孔子认为，颜回之所以能够被称为“贤人”，是因为他能够在贫困的环境中保持乐观的心态，专注于学习，不改变自己的乐趣。D.孔子认为，君子应该将“志于道、据于德、依于仁、游于艺”作为自己的人生目标，通过不断努力，才能成为一个真正的君子。五、阅读下面的文言文，完成第21～25题。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。巧言令色，鲜矣仁。德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”21.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.三人行，必有我师焉师：老师，学习的榜样。B.择其善者而从之择：选择。C.弟子入则孝孝：孝顺父母。D.敏于事而慎于言敏：敏捷，迅速。22.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.食无求饱食：吃。B.居无求安居：居住。C.就有道而正焉正：纠正，端正。D.过则勿惮改惮：害怕。23.下列对文中相关内容的概括，不正确的一项是A.孔子认为，在与人交往的过程中，我们应该虚心学习，选择别人的优点去学习，看到别人的缺点则要反省自己是否有同样的不足。B.孔子认为，君子的行为应该是坦荡磊落的，而小人的行为则是常怀忧愁、心胸狭窄的。C.孔子认为，君子应该注重德行的修养和学问的学习，不应该只追求物质生活的满足和安逸舒适。D.孔子认为，学习应该注重实践，通过亲身实践来验证和巩固所学知识，比空想和冥思要有效得多。24.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孔子认为，学习应该以道义为准绳，以德行为基础，以仁爱为核心，以才艺为补充，这样才能成为一个全面发展的人。B.孔子认为，君子应该注重自身德行的修养，如果德行不好，学问再高也没有用。他还认为，君子应该以忠信为本，不要与不如自己的人交朋友。C.孔子通过“跂而望”、“登高招”、“顺风呼”、“假舆马”、“假舟楫”等比喻，说明了学习的重要性，即学习可以让人获得更广阔的视野、更强大的能力。D.孔子认为，君子和小人的本质区别不在于天赋，而在于是否善于利用外物，即是否善于学习和借鉴他人的经验和方法。25.依据原文，下列说法不正确的一项是A.孔子认为，学习是一个不断反思和改进的过程，我们应该经常反省自己的德行和学问，如果发现自己有不足之处，就应该勇于改正。B.孔子认为，君子应该与有道德的人交往，向他们学习，以此来端正自己的行为，提高自己的修养。C.孔子认为，学习应该注重实践，通过亲身实践来验证和巩固所学知识，比空想和冥思要有效得多。D.孔子认为，君子应该像“假舆马者”、“假舟楫者”一样，善于利用外物，通过借助外力来达到自己的目的。六、阅读下面的文言文，完成第26～30题。孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”文王曰：“吾非斯人之民欤？吾何由得此？”管仲曰：“君者，舍曰‘予亡’而曰‘予将死’，然后可以与之图存也。君者，舍曰‘予不仁’而曰‘予不能’，然后可以与之图进也。”26.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.苦其心志苦：使……痛苦。B.劳其筋骨劳：使……劳累。C.饿其体肤饿：使……饥饿。D.曾益其所不能曾：通“增”，增加。27.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.行拂乱其所为拂：违反，阻挠。B.困于心，衡于虑衡：通“横”，梗塞，不顺畅。C.入则无法家拂士拂：辅佐。D.出则无敌国外患者患：灾难，祸害。28.下列对文中相关内容的概括，不正确的一项是A.孟子认为，要成就大事，必须先经历艰苦的磨炼，通过种种困难的考验，才能增长才干，坚定意志。B.孟子认为，人生中难免会犯错误，只有经过失败的磨砺，才能认识到自身的不足，从而改正错误，不断进步。C.文王说“吾非斯人之民欤？吾何由得此？”，意在表达他关心百姓疾苦，将百姓视为自己的子民，因此努力治理国家，使百姓安居乐业。D.管仲认为，君主如果能够认识到自己的不足，而不是推卸责任，那么就可以和他一起谋划国家的存亡和进步。29.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孟子认为，一个国家如果在国内没有坚持法度、辅佐君主的贤士，在国外没有敌对的国家和外来侵犯的威胁，就很少会灭亡。B.孟子通过一系列关于磨炼的描述，说明了逆境对于个人成长的重要性，只有经历过磨难，才能成为栋梁之材。C.文王的话体现了他以民为本的思想，他将百姓视为国家的基础，只有让百姓富裕安康，国家才能强大。D.管仲认为，君主应该勇于承认自己的不足，无论是国家面临生存危机还是需要寻求进步，都应该从自身找原因，而不是推卸责任给他人或环境。30.依据原文，下列说法不正确的一项是A.孟子认为，个人能力的提升和意志的磨练是分不开的，只有经历了各种困难的考验，才能增长才干，提高自己的能力。B.文王的话体现了他以民为本的思想，他将百姓视为国家的基础，只有让百姓富裕安康，国家才能强大。C.管仲认为，君主应该勇于承认自己的不足，无论是国家面临生存危机还是需要寻求进步，都应该从自身找原因，而不是推卸责任给他人或环境。D.孟子认为，个人和国家都应居安思危，个人要经历磨难才能成长，国家也要有外患才能警醒，否则就会在安乐中走向灭亡。七、阅读下面的文言文，完成第31～35题。墨子言曰：“见素朴，去文巧。”子曰：“君子居则敬，动则谨。恭慎言而敏行。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”子曰：“君子周而礼，小人反礼而偏。”31.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.见素朴，去文巧见：显露，显现。B.去文巧去：去掉，抛弃。C.居则敬敬：尊敬，严肃。D.动则谨谨：小心谨慎。32.下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是A.恭慎言而敏行恭：恭敬，严肃。B.君子求诸己求：求，寻求。C.小人求诸人求：求，寻求。D.君子固穷固：固守，坚持。33.下列对文中相关内容的概括，不正确的一项是A.墨子主张“见素朴，去文巧”，强调要显露本真，去除浮华，追求质朴的生活。B.孔子认为，君子无论居住还是行动，都应该保持恭敬和谨慎的态度，说话要恭谨，行动要敏捷。C.孔子认为，君子和小人在对待“义”和“利”的态度上存在根本区别，君子看重道义，小人看重利益。D.孔子认为，君子能够在贫困中坚守道义，而小人一旦贫困，就会胡作非为，败坏道德。34.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.孔子认为，君子应该注重自身德行的修养，而小人则更关注外部的评价和利益。B.孔子认为，君子应该以礼为准则，行事周全，而小人则往往违反礼制，行为偏私。C.孔子通过对比君子和小人的行为表现，强调了德行修养的重要性，认为只有具备高尚品德的人，才能在各种环境下保持应有的行为规范。D.孔子认为，君子和小人的根本区别在于是否能够“求诸己”，即是否能够反思自身，而小人则总是向外寻求，缺乏自我反省的能力。35.依据原文，下列说法不正确的一项是A.墨子主张“见素朴，去文巧”，这与孔子强调的“文质彬彬”的思想有所不同，墨子更强调质朴，而孔子更强调文采与德行的结合。B.孔子认为，君子应该注重自身德行的修养，而小人则更关注外部的评价和利益。C.孔子认为，君子能够在贫困中坚守道义，而小人一旦贫困，就会胡作非为，败坏道德。D.存在“2026年全国甲卷新高考语文文言文压轴题模拟卷含解析”这一标题所暗示的考察方向，即考察学生阅读理解、分析概括、评价探究的能力。（试卷内容结束）（模拟试卷，不含表格、图示、答案，开篇无解释说明，结尾无总结说明，仅含试卷答案一、阅读下面的文言文，完成第1～5题。1.D解析思路：考察对“报”字在特定语境下的理解。题干材料出自《史记·晋世家》，描述的是晋献公与骊姬之间的矛盾。这里的“报”并非指“报复”，而是“报答”、“回报”的意思。骊姬想要“报答”晋献公当初没有废黜她的恩情，因此想要立她的儿子。选项D将“报”理解为“报复”，与文意不符。正确理解应为“报答”。2.A解析思路：考察对“知”字在特定语境下的理解。题干材料中“齐人以为知士”出自《史记·扁鹊仓公列传》，描述的是淳于髡的言行。这里的“知”并非“知道，了解”，而是“智慧”、“明达”的意思。选项A将“知”理解为“知道，了解”，与文意不符。正确理解应为“智慧”。3.C解析思路：考察对“文”和“矛”在特定语境下的理解。题干材料出自《韩非子·难一》，用“矛”和“盾”的比喻阐述逻辑矛盾。选项C将“矛”理解为“矛”，与文意不符。正确理解应为“矛”。4.D解析思路：考察对原文信息的分析和概括。选项D“太史公认为……‘善败者不亡’的观点……”错误。题干材料出自《史记·范雎蔡泽列传》，太史公在文中并未直接论述“善败者不亡”的观点。选项D将此观点归于太史公，且与原文内容关联性不强。正确理解应结合原文语境，分析太史公对范雎的评价。5.B解析思路：考察对原文信息的理解和分析。选项B“太史公认为……乐毅伐齐之所以失败，是因为……”错误。题干材料出自《史记·廉颇蔺相如列传》，描述的是乐毅伐齐和后来失败的原因。选项B将乐毅伐齐的失败简单归因于“听信了哙的谗言”，过于片面。正确理解应分析乐毅伐齐失败的多方面原因。二、阅读下面的文言文，完成第6～10题。6.C解析思路：考察对“欲”字在特定语境下的理解。题干材料出自《韩非子·外储说右下》，描述的是齐威王与淳于髡的对话。这里的“欲”并非“想要”，而是“希望”、“期望”的意思。选项C将“欲”理解为“想要”，与文意不符。正确理解应为“希望”。7.D解析思路：考察对“嗣”字在特定语境下的理解。题干材料出自《韩非子·外储说右下》，描述的是淳于髡的比喻。这里的“嗣”并非“继承”，而是“后代”的意思。选项D将“嗣”理解为“继承”，与文意不符。正确理解应为“后代”。8.C解析思路：�考察对原文信息的概括。选项C“骊姬……试图通过下毒的方式害死太子重耳，但未能得逞。”错误。题干材料出自《史记·晋世家》，描述的是骊姬与太子奚齐的矛盾。选项C将“太子”理解为“重耳”，与文意不符。正确理解应结合原文语境，明确太子是“奚齐”。9.A解析思路：�考察对原文信息的分析和概括。选项A“太史公认为……‘善败者不亡’的观点……”错误。题干材料出自《史记·范雎蔡泽列传》，太史公在文中并未直接论述“善败者不亡”的观点。选项A将此观点归于太史公，且与原文内容关联性不强。正确理解应结合原文语境，分析太史公对范雎的评价。10.B解析思路：�考察对原文信息的理解和分析。选项B“太史公认为……乐毅伐齐之所以失败，是因为……”错误。题干材料出自《史记·廉颇蔺相如列传》，描述的是乐毅伐齐和后来失败的原因。选项B将乐毅伐齐的失败简单归因于“听信了哙的谗言”，过于片面。正确理解应分析乐毅伐齐失败的多方面原因。三、阅读下面的文言文，完成第11～15题。11.A解析思路：�考察对“柢”字在特定语境下的理解。题干材料出自《荀子·劝学》，阐述学习的意义。选项A将“柢”理解为“根”，与文意不符。正确理解应为“树根”。12.D解析思路：�考察对“空乏”在特定语境下的理解。题干材料出自《荀子·劝学》，阐述学习的意义。选项D将“空乏”理解为“贫穷”，与文意不符。正确理解应为“使……贫困”。13.C解析思路：�考察对原文信息的概括。选项C“体现了他能与士大夫共患难的品质。”错误。题干材料出自《史记·越王勾践世家》，描述的是勾践卧薪尝胆的故事。选项C对卧薪尝胆的理解片面。正确理解应结合原文语境，分析勾践卧薪尝胆的目的。14.C解析思路�考察对原文信息的分析和概括。选项C“正确分析概括了原文信息。”错误。题干材料出自《论语》，描述的是孔子的思想。选项C对“君子”的理解片面。正确理解应结合原文语境，分析君子的特点。15.B解析思路耀眼点拨解题方法。选项B“正确点拨了解题方法。”错误。题干材料出自《论语》，描述的是孔子的思想。选项B对“颜回”的评价过于片面。正确理解应结合原文语境，分析颜回的品质。四、阅读下面的文言文，完成第16～20题。16.D解析思路�考察对“食”在特定语境下的理解。题干材料出自《论语》，描述的是孔子的思想。选项D将“食”理解为“吃”，与文意不符。正确理解应为“吃”。17.C解析思路�考察对“说”在特定语境下的理解。题干材料出自《论语》，描述的是孔子的思想。选项C将“说”理解为“通‘悦’，愉快。”错误。正确理解应为“愉悦”。18.D解析思路�考察对原文信息的概括。选项D“正确分析概括了原文信息。”错误。题干材料出自《论语》，描述的是孔子的思想。选项D对“君子”的理解片面。正确理解应结合原文语境，分析君子的特点。19.C解析思路�耀眼点拨解题方法。选项C“正确点拨了解题方法。”错误。题干材料出自《论语》，描述的是孔子的思想。选项C对“君子”的理解片面。正确理解应结合