2026年13届入行论考试题答案

2026年13届入行论考试题答案

一、单项选择题（每题2分，共20分）1.入行论中“菩提心”最初被定义为A.厌离轮回之心B.利益他众之愿C.证得空性之智D.依止上师之信2.下列哪一颂标志“七因果次第”之终点A.菩提心者如劫火B.自他平等之修法C.愿行二菩提心D.增上意乐圆满3.入行论破斥“我执”最核心之推理属于A.因果比量B.缘起比量C.不可得比量D.自性比量4.“自他交换”修法之直接依据颂文出现在A.第一品B.第三品C.第五品D.第八品5.入行论对“忍辱”之心理机制主要用何比喻说明A.虚空B.甲铠C.流水D.明镜6.下列哪一品次系统阐述“回向”之分类A.第六品B.第七品C.第九品D.第十品7.入行论认为“布施”之最大障碍是A.悭吝B.邪见C.懈怠D.放逸8.“空性”与“大悲”双运之直接衔接颂位于A.第八品末B.第九品初C.第九品中D.第十品初9.入行论对“守护根门”之实践落点于A.正念与正知B.禅定与神通C.愿力与回向D.供养与忏悔10.全论出现“犹如虚空之布施”比喻之目的为A.显布施广大B.显三轮体空C.显布施胜义D.显布施异熟二、填空题（每空2分，共20分）11.入行论全论共分____品，第十品品名为____。12.“若欲长久护自心，____乃最胜之铠甲”出自第____品。13.七因果次第之枢纽为____心，其直接因是____。14.自他平等修法之关键前提是破除____之执著。15.入行论将“精进”分为盔甲精进、____精进与____精进三类。16.第九品破“生”之四句为自生、他生、共生与____。17.“回向”之三殊胜指：所回向善妙、____、回向对象广大。18.入行论以“____”比喻说明持戒之体性——虽触逆境而不动摇。19.对“嗔恨”之对治，论中提出“视怨如____”之观修法。20.菩提心之“行心”指已发度众愿后，真实____于六度行。三、判断题（每题2分，共20分，正确写“T”，错误写“F”）21.入行论认为声闻亦须圆满七因果次第方可证果。22.“自他交换”修法在第五品被正式提出。23.入行论主张“空性见”与“大悲心”可分离修行。24.第十品之回向仅针对有漏善业。25.论中“犹如流水之布施”比喻强调布施应恒常不断。26.入行论将“忍辱”分为耐怨害忍、安受苦忍与法思胜解忍。27.第九品破“四边生”之目的在于成立缘起性空。28.入行论认为“破我执”后大悲心自然衰减。29.“守护根门”属于第六品“禅定”品之内容。30.入行论主张“菩提心”可离“空性见”而单独生起。四、简答题（每题5分，共20分）31.简述入行论中“增上意乐”之定义及其在七因果次第中之作用。32.概述第九品破“他生”所用之二大推理。33.说明入行论对“布施”之三轮体空观如何与世俗菩提心并行不悖。34.简析“自他交换”修法之心理转换步骤及其对治之根本烦恼。五、讨论题（每题5分，共20分）35.结合现代心理学视角，讨论“自他平等”修法对缓解自我中心人格之可行性与局限。36.入行论以“空性见”破我执，同时强调“因果不虚”，二者如何统一于菩萨行？37.若将入行论之“回向”思想引入公益慈善领域，其伦理价值与操作难点何在？38.试论“七因果次第”与“自他交换”两种菩提心修法的互补性，并评估其对当代修行者的实践意义。答案与解析一、单项选择题1.B2.D3.B4.D5.B6.D7.A8.C9.A10.B二、填空题11.十；回向品12.正知；五13.增上意乐；悲心14.自我珍爱15.加行；不知厌足16.无因生17.回向者无执18.须弥19.上师20.投身三、判断题21.F22.T23.F24.F25.T26.T27.T28.F29.F30.F四、简答题（每题约200字）31.增上意乐指由大悲心引发“我当独自承担利乐一切有情”之勇悍志愿，位于七因果次第第六位，连接大悲与菩提心，作用在于将“愿他离苦”转为“由我令他离苦”，形成承担感，为正式发心之直接因。32.破他生第一推理：若他生成立，则因果二法同时存在，应成“他性”不须生，已见即应俱见，然现实不尔；第二推理：若因果别体，则灯火应生黑暗，因“他性”无遮故。二者共显“他生”违量与违教，从而成立唯依缘起假名生。33.世俗菩提心以大悲为根，以利他为主，虽行布施而执有能所；论中教以空性见观照施者、受者、施物皆无自性，不坏缘起相，令布施远离悭吝与骄慢，同时不堕顽空，故二心并行：大悲不舍众生，空性不碍因果。34.步骤：1.知自他皆欲乐避苦，破自爱执；2.以呼气观将己乐施他，以吸气观取他苦入己；3.反复修习至任运。其对治根本烦恼为我爱执，由直接挑战自我中心之情感惯性，转化自我保护机制，生起他爱执，从而断嗔、嫉、悭等枝末烦恼。五、讨论题（每题约200字）35.自他平等通过认知重构降低自我中心，与正念疗法同理，可提升共情；局限在于若缺乏空性见，易生情感耗竭或边界模糊，需辅以心理教育及督导。36.空性见显诸法无自性，故我执可破；然缘起因果宛然，菩萨深见无自性而更谨慎护念因果，以智慧运大悲，行六度而不执相，二者统一于“悲空双运”之菩萨行。37.回向思想将慈善由有相功德转为无限利他，伦理价值在打破施受对立，提升公共善；操作难点在于参与者多执功德相，且组织化流程难以量化“无执”指标，需制度设计