《留侯论》原文和翻译

《留侯论》原文和翻译一、《留侯论》简介《留侯论》是北宋文学家苏轼的一篇史论散文，收录于《东坡七集》。此文作于宋仁宗嘉祐六年（公元一〇六一年），是苏轼应制科考试时所上《进论》之一。文章通过对张良辅佐刘邦建立汉朝过程中的关键事件的分析，提出了“忍小忿而就大谋”的核心观点，探讨了“忍”这一品质在个人成就与国家兴衰中的重要作用。苏轼以其独特的视角和雄辩的论述，不仅为历史人物研究提供了新的见解，也展现了其深厚的史学功底与哲学思考。二、《留侯论》原文古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！三、《留侯论》白话译文古时候被称为豪杰的人，必定有超过常人的节操。按人之常情，有些事情是无法忍受的。普通人一旦受到侮辱，就会拔剑而起，挺身搏斗，这算不上真正的勇敢。天下有一种真正勇敢的人，面对突发情况毫不惊慌，无故受到侮辱也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。张良从桥上老人那里得到兵书，这件事很奇怪；然而又怎么知道那不是秦朝时隐居的君子出来考验他呢？看那老人隐约表达出来的意思，都是圣贤相互警戒的道理；可是世人不加考察，以为他是鬼怪，也太过分了。况且老人的用意并不在那本兵书。当韩国灭亡、秦国正强盛的时候，用刀锯、鼎镬等酷刑来对待天下的士人。那些平白无故被抓去杀掉的人，多得数不清。即使有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展本领。那些执法过于严厉的政权，它的锋芒是不能触犯的，而它的形势也没有可乘之机。张良忍不住愤恨的心情，凭着一个普通人的力量，在一次行刺中逞一时之快；在那个时候，张良能活下来，真是间不容发，实在是太危险了。富贵人家的子弟，不会死在盗贼手里，为什么呢？因为他们的生命宝贵，而不值得为盗贼去死。张良有盖世的才能，不去策划伊尹、姜太公那样安邦定国的谋略，却只采用荆轲、聂政那样行刺的小计，因为侥幸才得以不死，这正是桥上老人为他深感惋惜的地方。因此，老人故意用傲慢无礼的态度来深深折辱他。他能够忍受，然后才可以成就大事，所以老人说：“这孩子值得教导。”楚庄王攻打郑国，郑襄公光着上身牵着羊去迎接；庄王说：“郑国的君主能屈居人下，一定能取信于他的百姓。”于是就赦免了郑国。越王勾践被困在会稽山上，就向吴国称臣为奴，三年来毫不懈怠。再说，有向人报仇的志向，却不能屈居人下，这只是普通人的刚强。那位老人，认为张良的才能有余，但担心他的度量不够，所以深深折辱他年轻人的刚强锐气，使他能忍受小的愤怒而成就远大的谋略。为什么呢？老人和张良素不相识，突然在乡野之间相遇，却命令他做奴仆般的事情，张良却自然而然地接受了，没有丝毫责怪，这样的人，当然是秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒的。看汉高祖之所以能取胜，而项羽之所以失败，就在于能忍耐与不能忍耐之间罢了。项羽因为不能忍耐，所以虽然百战百胜却轻易地消耗了他的兵力；汉高祖能够忍耐，保养自己的全部兵力，等待对方的衰败，这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国想要自立为王时，汉高祖发怒，怒气表现在言语和脸色上。由此看来，汉高祖还有刚强不能忍耐的脾气，如果不是张良，谁能保全他呢？太史公司马迁曾猜测张良是个身材魁梧高大的人，可是他的相貌却像个女人，和他的志向气度很不相称。唉！这大概就是张良之所以是张良的原因吧！四、文章解读与分析《留侯论》并非简单的人物传记，而是一篇借史立论、以论为主的散文。苏轼选取了张良人生中的几个关键节点——圯上受书、辅佐刘邦、劝止刘邦立韩信为王等，深入剖析了“忍”的哲学。1.核心论点：忍小忿而就大谋：苏轼开篇即提出“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”，认为真正的勇敢并非匹夫之勇，而是源于远大的志向和深沉的度量，即“忍”。这种“忍”不是懦弱，而是为了实现更大的目标而暂时克制情绪、积蓄力量。2.对圯上老人事件的独特解读：苏轼不将圯上老人视为鬼神，而是看作一位“隐君子”，其目的并非单纯授书，更重要的是“深折少年刚锐之气”，磨练张良的忍耐力。这一解读跳出了传统的神秘色彩，赋予了事件以教育和人格塑造的意义。3.以史为证，对比鲜明：文章以楚庄王、勾践为例，说明能屈能伸者方能成就大业。又将汉高祖刘邦的“能忍”与楚霸王项羽的“不能忍”进行对比，指出刘邦的成功与张良的“忍”道教导密不可分，进一步论证了“忍”在政治军事斗争中的关键作用。4.对张良人物形象的升华：文末提及张良“状貌乃如妇人女子”，与“魁梧奇伟”的想象形成反差。苏轼借此点明，真正的豪杰之气不在于外在形貌，而在于内在的精神气度与过人的意志力