2026年新高考语文备考之阅读Ⅰ（论述文）押题训练十：新题型

（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：今天，“中国”作为“中华人民共和国”的正式简称，是一个无时无刻不存在于我们身边、普遍到我们都不太会去特别关注的名词。而其历史悠久、内涵丰富、使用广泛、影响深远，复杂程度也远远超出我们的想象。“中国”这个名称出现的时间，距今已经超过3000年了。在制作于周成王五年也就是公元前1038年的何尊的铭文中，首次出现了“中国”一词，其载“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中国，自兹乂民’”，“中国”指位居中间或中央的城池与土地。在1912年中华民国建立并以“中国”为“中华民国”国号的正式简称以前，“中国”都不是国号或国号简称，而是地理概念与文化概念。先说地理的“中国”。因为“中”是一个相对的概念，没有两端就不会有中间，没有四方就不会有中央，所以“中国”所指的地域与对象，也是多变的。一般来说，皇帝所在的都城或皇帝直接统治的地方是中国，其他的城邑或其他的地方就不是中国；居中的国家是中国，周边的政权就不是中国；内地或中原是中国，边疆或其他地方就不是中国。在这种多变的地理概念的“中国”里，皇帝直接统治的地方是中国。再说文化的“中国”。理解文化的“中国”，关键在个“中”字。在以农业为底色的中国传统社会，居中的“中”总是好的，所谓“天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中”（清钱大昕《中庸说》），我们做人做事，也要讲究不偏不倚、无过无不及，所以，文化的“中”，为正，为顺，为和平，为忠信，为合宜。既然“中”字具有这么多的美义，那么文化的“中国”当然就是美好的地方。中国之所以为中国，是因为其人聪明睿智，其用万物所聚，其礼至佳至美，是具有高度文明的区域；凡是诗书礼乐达不到这种标准的地方或人群，就算不上中国。这样的“中国”，为远方所仰慕，为蛮夷所心仪。文化概念的中国对于周边民族与国家的吸引力又是巨大的，这奠定了中国这个统一多民族国家形成的思想基础。地理中国的越来越广大，文化中国的越来越丰富，以及相关的民族中国的越来越多元、政治中国的越来越稳固，正如《管子·形势解》中的话：“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。”统一多民族的历史中国，就是这样的无数土石垒成的高山、无数川流汇成的大海！（摘编自胡阿祥《祖国的名称》）材料二：有着5000多年文明史的中国，古今名称繁多而又可大别为三类。第一类即国号，包括夏、商、周、秦、汉等王朝国号，以及帝制结束后的中华民国、中华人民共和国等国号；国号的指称对象，无论时间还是空间，都相当明确。第二类可拟称为名号，如诸夏、华、华夏、中国、中华、九州、四海、海内等皆是，名号指称的时空范围模糊，文化的、民族的、政治的含义也往往多变。第三类是域外有关中国的称谓，其中影响最大、使用最广的，除了汉、唐、中国、中华这些源于国号、名号的称谓外，还另有赛里斯等四个系列，以及诸如那伽等特殊称谓；其原型大体不是汉文，而是各种外文的音译。这三类名称，产生的原因极为复杂。比如国号，从最早的夏到现今的中华人民共和国，有着诸多的共同点：国号的来源与取义，总有具体原因与文化背景、历史传统，即便是那些因袭或雷同的国号，也自有显明的意义与特别的缘故；从字面义看，中国历代国号大多属于“美号”，这些“美号”与君主的统治息息相关，照应了所统治的部族民众的心理要求，并进而使政权蒙上了顺天应人的色彩。又如众多的名号，或与民族相关，或与文化结缘，或联系着历史传说，或根源于地理观念，至于语言的嬗变、政治的影响、经济的发展、文风的变迁等，也往往作用于某些名号的形成及其含义的变化。就国号言，早在公元前21世纪，启就建立了中国历史上第一个君、家、国三位一体的国家，启用作国号的夏，则是中国历史上的第一个可信国号。夏国号的最终择定，与蝉所代表的居高鸣远的美义有关；而取美义为国号，也成为后世中国历史上命名国号的一种常用方法。由夏而下，统一王朝使用的国号，同样具有或显或隐的美义，并成为各自国家天命所归、历数所在、万民拥戴的象征，是政治文化的符号。至于中华民国、中华人民共和国，则书写出国号历史的新篇章，即既区别于以往天下社稷一家一姓的国号，又表明了国家的主权属于中国各民族，属于中华民族。就名号言，虽然地域概念的中国是多变的，文化概念的中国是模糊的，但中国的地域范围在不断放大，中国的文化意义在不断加强。以文化概念的中国为例，所谓“中国有文章光华礼义之大”，凡是文化上达到这个标准的，即为中国。文化既不断进步，中国的地域范围于是不断放大，中国的成员也不断增多。那些非汉民族政权或国家，随着经济文化上的中国化，不仅从文化上，也从地域上成为中国的一分子，因此中国又不是哪一族的中国，而是各族共有的中国。就域外有关中国的称谓而言，这些称谓的演变脉络也相当清晰，即大体由国号而物产，由称号而民族，最后取准于文化。这些称谓也反映出长期以来，中国的物质文明、精神文明、制度文明以至心态文明，其影响超越了中国本身的时空范围，广泛作用于整个世界历史。比如赛里斯称谓，源于中国出产的各种各样世界上独一无二的精美织物，外国人对之感到不可思议，于是以物名国，称中国为赛里斯；又如中国历史上的汉、唐两朝，祚运长久，国势强大，声教远暨，对周围各国都产生过重大影响，域外于是常称中国为汉、为唐。（摘编自胡阿祥《解说名称，认识“中国”》）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.

西周时的何尊铭文上最早出现了“中国”的说法，但其不是现在的国号，只是一个具有地理、文化特征的概念。B.

古代的“中国”是一个相对四方的多变概念，核心是皇帝统治之地，其地域范围不固定，但整体是越来越大的。C.

无论是国号还是名号，其来源与演变都受到文化背景、历史传统、经济发展、地理观念等多重因素的共同影响。D.

从夏朝开始，中国历代的国号都寄寓着美好意蕴，且被赋予了天命所归、历数所在、万民拥戴的政治象征意义。2.

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一引用清代钱大昕在《中庸说》中的话，是为了说明“中”字所蕴含的意思，从而证明“中国”的文化内涵的丰富性。B.

材料一以川流汇海、土石垒山为喻，形象地说明了作为统一多民族国家的中国在地理、文化、民族、政治层面的包容性。C.

材料一和材料二都提及“中国”的概念是动态演变的，“中国”的地域是不断变化的，“中国”的文化内涵是越来越丰富的。D.

材料二以“赛里斯”“汉”“唐”等名称为例，说明中国的域外称谓反映了中国古代的物质、文化等对世界有着深远影响。3.

根据材料二，下列选项中的“中国”和其他三项所属名称种类不同的一项是（

）A.

我中国地方，南至南海，东之东海，西与西藏之西沙章汗接壤。（图里琛《异域录》）B.

中国戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。（《礼记·王制》）C.

大哉，中国！五帝三王所自立也，衣冠礼义所自出也。（文中子《中说·述史》）D.

我们中国的许多人，——我在此特别郑重声明：并不包括四万万同胞全部！（鲁迅《再论雷峰塔的倒掉》）4.

材料一和材料二都围绕“中国”这一名称论述，二者的侧重点有何不同？5.

某国际文化交流活动中，外国朋友问：“为什么中国历史上那么多朝代更替，但‘中国’这个称呼还能一直延续？”请你根据材料为他解释这一文化现象。【答案】1.B

2.A

3.D4.

①材料一侧重从“地理概念”与“文化概念”的角度阐释“中国”概念的丰富内涵。②材料二侧重对“中国”古今相关名称进行系统分类，并阐释其产生原因与演变脉络。

5.

①历史上朝代更替，变换的是国号，而作为名号的“中国”是地理和文化概念，所以朝代更替不影响其延续。②“中国”所指的地域与对象是变化的，其核心指王朝的统治区域，因而可以适应不同朝代更替。③文化概念的“中国”代表美好的地方，有着各族都认同的标准，具有强大的吸引力与包容性，因而能在朝代更替中始终保持延续。【解析】【导语】两篇文章同围绕“中国”名称溯源与内涵展开，视角互补、逻辑严谨。材料一从地理、文化维度拆解“中国”本义，深挖千年文脉底蕴；材料二分国号、名号、域外称谓三类梳理脉络，兼顾历史演变与世界影响。文本兼具学术严谨性与平实文风，层层递进说理，兼具知识普及价值与深沉的文化厚重感。【1题详解】先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A.“只是一个具有地理、文化特征的概念”错误，材料一第2段明确指出何尊铭文中的“中国”指“位居中间或中央的城池与土地”，仅为地理概念。C.“都受到文化背景、历史传统、经济发展、地理观念等多重因素的共同影响”错误，从材料二第2段中的“国号的来源与取义，总有具体原因与文化背景、历史传统”“又如众多的名号，或与民族相关，或与文化结缘……至于语言的嬗变、政治的影响、经济的发展、文风的变迁等，也往往作用于某些名号的形成及其含义的变化”，可知文化背景、历史传统影响国号、名号的来源与演变，而经济发展、地理观念只影响名号。D.“中国历代的国号……且被赋予了天命所归、历数所在、万民拥戴的政治象征意义”错误，材料二第3段指出，“由夏而下，统一王朝使用的国号，同样具有或显或隐的美义，并成为各自国家天命所归、历数所在、万民拥戴的象征，是政治文化的符号……属于中华民族”，可见只有古代封建王朝时期，国号才被赋予这些政治象征意义，而中华民国、中华人民共和国的国号则不是。故选B。【2题详解】A.“从而证明‘中国’的文化内涵的丰富性”错误，材料一第4段引用钱大昕“天地之道，帝王之治，圣贤之学，皆不外乎中”，为“中”字代表正、顺、和平等美义提供权威证据，的确说明了“中”的意思，但其是为了论述“中国”的文化内涵的美好，而不是“丰富性”。故选A。【3题详解】理解句子含义，结合选项中关键词语分析。A.由“南至南海，东之东海，西与西藏之西沙章汗接壤”可知，此处“中国”指向地理疆域，用于描述国土范围与边界，属于地理空间概念上的称谓，是名号。B.“中国”是与“戎夷”相对的民族文化概念，用以区分华夏族群与其他族群，是名号。C.“中国”强调文明起源与礼仪正统，属于文化概念层面的称谓，是名号。D.“中国”指近现代语境下的国民群体，是国家政权“中华民国”的简称，属于国号，与其他三项不同。故选D。【4题详解】解答此题，可对每则材料的层次进行划分，进而分析出两则材料的论述重点。材料一是总分总结构：先指出“中国”概念极其复杂，最初是地理与文化概念；然后说其作为地理概念指都城、居中的政权、中原等区域，其作为文化概念代表高度文明，能够吸引周边民族和国家；最后指出统一多民族的历史中国是地理中国、文化中国、民族中国、政治中国不断发展形成的。材料二是总分结构：先将“中国”相关名称分为国号、名号、域外称谓三类，接着先概述国号和名号这两类名称产生的原因，接着分别梳理三类名称的产生、演进。对比两则材料可以看出，材料一侧重“内涵”，材料二侧重“系统分类”，由此可得出答案。【5题详解】答题时，需从国号和名号的不同入手解释，再从“中国”这个名称得以延续的内在机制进行解释。答题先区分国号与名号：夏、汉等朝代国号随政权更替而变换，而“中国”属于名号，时空界定宽泛，不为单一王朝所专属，这是称呼得以延续的基础。再从地理、文化两层梳理内在原因：地理层面，“中国”指代地域灵活可变，核心始终指向王朝统治疆域，新朝仍会将辖域称作中国，适配朝代更迭。文化层面，“中国”代表礼乐完备、文明发达的理想范式，有公认的价值标准，兼具向心力与包容性；各民族政权不断文化趋同，融入中国体系，使得文化层面的中国认同始终延续，不会随朝代兴亡而中断。（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面材料，完成下面小题。材料一二八定律又名“80/20法则”，是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理由19世纪意大利经济学家维弗雷多·帕累托提出，他发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益。需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如图1所示）随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。图1在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。二八定律阐释的是稀缺经济学，其基本假设是“资源稀缺”，即有形货架、存货成本等较为缺乏，企业没有足够的货架空间为每一个消费者提供所需的每一类产品，也无力承担滞销产品所占有的生产成本。在此情况下，企业要实现盈利，唯一的解决办法就是采用标准化服务战略，通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本。长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。（取材于杨晓宏、周效章的相关文章）材料二在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴二八定律和长尾理论来提升服务效益。据对山东某公共图书馆一年内图书借阅记录的统计，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。目前情况下，纸质图书仍是图书馆主要馆藏，二八定律是图书馆纸质传统资源采购的主要指导方针。对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部>中部>西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市东城区国子监街官书院胡同30号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书宬”，藏书近5万册。开办15年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。（取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章）1.

根据材料一，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A.

二八定律中的20%和80%未必是确数，前者指向产品比重，后者指向收益比重。B.

长尾理论的广泛应用，与互联网发展、数字产品存储成本降低等因素密切相关。C.

二八定律的基本假设是，受有形货架、存货成本等的限制，企业追求范围经济。D.

长尾理论带来了新认识，在二八定律看来不值得投入关注的变得值得投入关注。2.

根据材料一，下列不能体现“二八定律”的一项是（

）A.

许多企业在诸多产品中着力打造能代表品牌形象的“拳头产品”。B.

人们在工作中用大部分精力解决关键问题，而不是处理琐碎事务。C.

掌握了3500个常用汉字，基本可以无障碍地进行汉语读写交流。D.

小说作者常以“二分写实，八分加工”创造神奇瑰丽的艺术世界。3.

下列对材料二的理解，不正确的一项是（

）A.

根据人口密度，我国公共图书馆的分布呈现出由西部到东部越来越多的特点。B.

民间图书馆打通了阅读服务“最后一公里”，扩大了公共图书馆的服务范围。C.

“自强图书宬”“农家女书社”促进了社会文明，体现了公共服务的长尾效应。D.

如同“末梢神经”一样的家庭阅读点，在社会的细微之处发挥着文化影响力。4.

根据材料二，依次填入“图2”空缺处的内容，最恰当的一项是（

）A.

头部

民间图书馆

乡村图书馆

家庭阅读点B.

短头

家庭阅读点

民间流动图书馆

乡村图书馆C.

头部

乡村图书馆

民间图书馆

家庭阅读点D.

短头

民间流动图书馆

乡村图书馆

家庭阅读点5.

根据材料一和材料二，简要回答“二八定律”和“长尾理论”对我国图书馆体系建设有哪些启示。【答案】1.C

2.D

3.B

4.A

5.

①借鉴二八定律，通过优化关键少数以获得尽可能多的效益的原则，公共图书馆要做好借阅量大的大类纸质图书的采购和借阅服务工作。②借鉴长尾理论，公共图书馆之间可寻求合作，如通过建立联盟等形式实现优势互补，以保证部分读者的个性化需求，提升服务效益。③借鉴长尾理论的积小成大，应鼓励社会力量创办各种形式的民间图书馆，有针对性地满足广大城乡百姓的需求，促进社会文明和谐。【解析】【1题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“受有形货架、存货成本等的限制，企业追求范围经济”错，依据“有形货架、存货成本等较为缺乏……通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本”，可知企业的目的是“避免长期占用货架和生产成本”，而不是“追求范围经济”。故选C。【2题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。D.“二分写实，八分加工”属于文学创作的理念，即通过“二分写实，八分加工”达到“十分”的效果，依据“二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果”，可知“二分写实，八分加工