八下语文《经典常谈》考点练习

八下语文《经典常谈》考点练习1、作者简介朱自清，原名自华，号实秋，后改名自清，字佩弦。中国现代散文家、诗人、学者、民主战士2、写作目的朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对造如烟海的古代典籍不至于茫然无措。3、内容梗概《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介绍了《说文解宝》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。4、艺术特色①内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性和通俗性。②语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。5、读经典的意义①了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹，通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。②充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧，丰富自己的精神世界。③提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述，阅读古代典籍，我们可以用先人之美德指导自身之修养。第一章《说文解字》1、《经典常谈》是朱自清先生在20世纪40年代为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。2、《说文解字》的作者是东汉的许慎，这是中国第一部系统分析汉字字形的字典。3、许慎首创部首分类法，将汉字归为540个部首，奠定了后世字典编排的基础。4、“六书”是古人分析汉字造字法归纳出的理论，其中“日”“月”属于象形，“上”“下”属于指事。5、在“六书”理论中，由两个或多个部件组合表示新义的“武”“信”属于会意字。6、《说文解字》主要以秦代的小篆为标准字体进行解析，并未收录清末才发现的甲骨文。7、许慎编纂此书的一个重要目的，是为了纠正汉代今文经学和谶纬之学造成的文字混乱现象。8、许慎在《说文解字·序》中提出“文”与“字”的区别，其中独体的、象形的被称为文。第二章《周易》1、《周易》原是一部卜筮之书，后来被儒家奉为经典，位列“五经”之首。2、《周易》包括《经》和《传》两部分，其中《经》主要由六十四卦的卦画、卦辞和爻辞组成。3、八卦中象征“天”的是乾卦，象征“地”的是坤卦。4、《易传》共有七种十篇，又称“十翼”，是对《易经》的解释和发挥。5、《周易》的核心思想之一是“阴阳”，体现了古人对宇宙万物对立统一规律的认识。6、成语“否极泰来”中的“否”和“泰”都是《周易》中的卦名。7、《周易》的“易”字，通常有三种解释：变易、简易和不易。8、朱自清在书中提到，《周易》的哲学化主要归功于儒家学派的阐释。第三章《尚书》1、《尚书》是中国现存最早的记言体史书，主要记录了虞、夏、商、周四代的君王号令和君臣对话。2、《尚书》在流传过程中经历了秦火之灾，汉代出现了今文《尚书》和古文《尚书》之争。3、《尚书》中的“尚”字，意为上，指上古之书。4、儒家推崇《尚书》，主要是为了宣扬德治（或“德治主义”）的政治理想。5、《尚书》中的文章多为散文，文辞古奥艰深，被称为“周诰殷盘，佶屈聱牙”。6、东晋时期出现的《古文尚书》后来被清代学者阎若璩考证为伪书。7、《尚书》按朝代编排，分为《虞书》《夏书》《商书》和《周书》四部分。8、朱自清指出，《尚书》虽然难读，但保留了上古时期的历史和语言资料。第四章《诗经》1、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录诗歌305篇，故又称“诗三百”。2、《诗经》按音乐性质分为风、雅、颂三类。3、《诗经》的表现手法主要有三种，即赋、比、兴。4、“关关雎鸠，在河之洲”运用了兴的手法，以此起兴，引出下文。5、孔子评价《诗经》：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”6、《诗经》中的“雅”分为大雅和小雅，多为贵族宴饮或朝会时的乐歌。7、汉代传授《诗经》的有四家，其中流传至今的是毛诗。8、朱自清认为，《诗经》原本是配乐的歌词，后来乐谱失传，才变成了纯粹的文学文本。第五章《三礼》1、“三礼”指的是《周礼》、《仪礼》和《礼记》。2、《周礼》主要记载了周代的政治制度（官制），体现了儒家的政治理想。3、《仪礼》主要记录了古代士大夫的冠、婚、丧、祭等具体礼仪程序。4、《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明《仪礼》的文章选集，由西汉戴圣编定。5、《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇，后来被朱熹列入“四书”。6、儒家认为“礼”的作用在于别尊卑、定亲疏，维护社会等级秩序。7、朱自清指出，古代礼制虽然繁琐，但其核心精神是敬和让。8、《礼记·礼运》篇中描绘的“大同”社会，是儒家最高的社会理想。第六章《春秋》三传1、《春秋》是鲁国的编年史，相传由孔子修订，是中国现存第一部编年体史书。2、“春秋三传”是指《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。3、《春秋》笔法讲究“微言大义”，即在简练的文字中寓含褒贬评价。4、《左传》以叙事见长，善于描写战争和刻画人物，文学价值极高。5、《公羊传》和《谷梁传》侧重于阐释《春秋》的义理（或“微言大义”），属于今文经学。6、《左传》相传是鲁国史官左丘明所作。7、成语“退避三舍”、“一鼓作气”等典故都出自《左传》。8、朱自清认为，《春秋》不仅是史书，更是儒家的政治伦理教科书。第七章《四书》1、“四书”是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。2、将“四书”编在一起并作集注的南宋理学家是朱熹。3、《论语》主要记录了孔子及其弟子的言行，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成。4、《孟子》一书主张“性善”论，提倡“仁政”和“王道”。5、《大学》提出了“三纲领”和“八条目”，是儒家修身治国的程序表。6、《中庸》的核心思想是“中和”，强调不偏不倚、无过无不及的处世态度。7、《论语》中“仁”是核心概念，孔子认为“克己复礼”为仁。8、自元代起，“四书”成为科举考试的标准教材，地位甚至超过了“五经”。第八章《战国策》1、《战国策》是一部国别体史书，主要记载了战国时期策士（纵横家）的言行。2、《战国策》由西汉学者刘向整理编订，共三十三篇。3、书中塑造了许多生动的谋臣策士形象，如苏秦、张仪、冯谖等。4、《战国策》的文风铺张扬厉，善于运用寓言和比喻来说理，极具说服力。5、成语“画蛇添足”、“狐假虎威”、“亡羊补牢”都出自《战国策》。6、《战国策》反映了战国时期合纵连横的政治斗争和外交策略。7、朱自清指出，《战国策》不仅记录史实，更具有文学色彩，是历史散文的典范。8、苏秦游说六国联合抗秦的策略被称为“合纵”，张仪游说各国侍奉秦国的策略被称为“连横”。第九章《史记》《汉书》1、《史记》的作者是西汉的司马迁，它是我国第一部纪传体通史。2、《史记》记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年的历史。3、《史记》全书包括本纪、表、书、世家、列传五部分，共一百三十篇。4、鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。5、《汉书》的作者是东汉的班固，它是我国第一部纪传体断代史。6、《汉书》主要记载了西汉一朝的历史，体例上取消了“世家”，将其并入“列传”。7、《史记》中的“本纪”主要记载帝王的兴衰，“列传”主要记载各方面人物的事迹。8、朱自清认为，唐代以前文人偏爱《汉书》的文辞华丽，唐代以后因古文运动而更推崇《史记》的疏朗与气势。第十章《诸子》1、春秋战国时期，社会动荡，士人阶层崛起，出现了“百家争鸣”的局面。2、儒家代表人物孔子主张“仁”和“礼”，孟子主张“仁政”。3、墨家创始人墨子主张“兼爱”、“非攻”，代表下层平民利益。4、道家代表人物老子主张“无为而治”，庄子追求精神自由。5、法家集大成者韩非主张以法治国，建立君主专制中央集权。6、《吕氏春秋》是杂家的代表作，由秦国丞相吕不韦召集门客编写。7、朱自清指出，诸子之学多出于“王官”，即古代的职官，后来流落民间才形成学派。8、汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想成为中国封建社会的正统思想。第十一章《辞赋》1、屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人，也是“楚辞”的创立者。2、屈原的代表作《离骚》是中国古代最长的抒情诗。3、“楚辞”具有浓厚的楚地色彩，多用“兮”字，句式长短不一。4、汉代盛行赋，这是一种介于诗和散文之间的文体，讲究铺陈排比。5、汉赋四大家通常指司马相如、扬雄、班固和张衡。6、司马相如的代表作《子虚赋》和《上林赋》描写了天子游猎的宏大场面。7、朱自清认为，赋这种文体，最早可以追溯到荀子的《赋篇》。8、汉赋在内容上多歌功颂德，形式上辞藻华丽，被称为“大赋”或“古赋”。第十二章《诗》1、汉代的乐府诗主要采集自民间歌谣，具有很强的叙事性。2、《孔雀东南飞》是汉乐府民歌中的长篇叙事诗，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。3、东汉末年出现的《古诗十九首》，标志着五言诗的成熟。4、建安时期的诗歌风格慷慨悲凉，被称为“建安风骨”，代表人物有“三曹”。5、晋代诗歌流行玄言诗，内容多谈老庄哲理，枯燥乏味。6、陶渊明开创了田园诗派，其诗风平淡自然，被称为“古今隐逸诗人之宗”。7、朱自清指出，五言诗比四言诗多一个字，节奏更灵活，能容纳更多的虚词和双音词。8、南朝诗歌讲究声律和对偶，为唐代律诗的形成奠定了基础。第十三章《文》1、中国现存最早的文章是商代的卜辞，刻在龟甲兽骨上。2、春秋时期的外交辞