说书人培训资料

说书人师陀学习目标：1、细读文本，分析、概括说书人的形象2、研析“说书人”的人文价值，体会作者所饱含的真挚情感。评书评书，又称说书、讲书，广东粤语等地区俗称讲古，古代称为说话，是一种古老的中国传统口头讲说表演艺术形式，在宋代开始流行。各地的说书人以自己的母语对人说着不同的故事，因此也是方言文化的一部份。清末民初时，评书的表演为一人坐于桌后表演，道具有折扇和醒木，服装为长衫；至20世纪中叶，多不再用桌椅及折扇、醒木等道具，而以站立说演，服装也较不固定。而在70年代末中国改革开放后，在电子媒体及推广普通话的冲击之下，一些方言的说书文化日渐式微，处于濒临消失的状态，但还仍然有其活力。《说书人》是现代作家师陀1942年创作的一篇短篇小说，后收入短篇小说集《果园城记》。1936年7月底，师陀从北平去上海，绕道一位朋友祖居的小城。小城到处栽满的果树把他迷住了，他当时就起意拿小城写一本书。除第一篇“果园城”概括介绍小城的地理历史外，每篇基本上是写一、二个人物，其中有豪绅地主、地痞流氓、知识分子、邮差先生、说书人、行商、走贩、小渔夫、小学教师，也有革命家、热心社会公益事业的人，可称之为“小城人物大观”。

文学即人学——一切文学作品都必须以刻画、塑造人物为中心。下面我们一起来读师陀先生的《说书人》，读一读小说中的人。“我”是一个怎样的人？1.“我”给读者描绘的“说书人”是一个什么样的人？说书人：①孤苦落魄②技艺高超③执着说书④命运凄惨⑤……2.假如你是说书人，你渴望改变自己的命运吗？你会想什么办法？3.说书人说的什么书？他为什么没有去尝试改变？书中人：①“封神”指《封神演义》。是明代许仲琳（一说为陆西星）所著的神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室（周文王、周武王）讨伐商纣的历史为背景，描写了玉虚宫元始天尊为代表的阐教、碧游宫通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。周文王、周武王、姜子牙：明君贤臣的代表②“隋唐”指隋唐十八好汉。除秦琼、单雄信、尉迟恭等人外均为虚构人物。第一条好汉李元霸，第二条好汉宇文成都，第三条好汉裴元庆，第四条好汉雄阔海，第五条好汉伍云召，第六条好汉伍天锡，第七条好汉罗成，第八条好汉杨林，第九条好汉魏文通，第十条好汉尚师徒，第十一条好汉新文礼，第十五条好汉秦琼，第十八条好汉单雄信，而第十二、十三、十四、十六、十七书中未提及。秦琼、单雄信、尉迟恭等：英雄好汉的代表书中人：③《七侠五义》，改编自清代古典名著《三侠五义》的小说。以三侠即南侠御猫展昭展熊飞、北侠紫髯伯欧阳春、双侠丁兆兰丁兆蕙合为一侠。实为四侠，增以小侠艾虎、黑妖狐智化、小诸葛沈仲元共为七侠；原五鼠即钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，仍为五义士。展昭、欧阳春等：仗剑行侠的代表④“精忠传”为评书传统书目。又名《说岳》。书叙南宋时期岳飞精忠报国的故事。金兀术入侵中原，徽、钦二帝被俘，身陷北国。岳飞亲率岳家军浴血奋战，首战八盘山告捷。岳家军乘胜追击，青龙山以八百破十万，爱华山宝枪会双斧大战金兀术，直至朱仙镇大获全胜，迫使金兀术退出中原。但朝中秦桧、张邦昌等奸臣投靠外邦，陷害忠良，怂恿赵构发十二道金牌调岳飞回朝，以莫须有的罪名，斩岳飞父子于风波亭，酿成千古奇冤。岳飞：精忠报国的代表说书人：

①孤苦落魄②技艺高超③执着说书④命运凄惨⑤坚持职业操守、坚守道德底线

善良、充满正能量的代表……3.假如说书人想办法去改变自己的命运，他是不是真的就能改变？为什么？不能，因为：①听众在减少（老的死了，年少长大离开。）②他时常发病（不能按时开书）③传统遇冷落（城隍庙改俱乐部）④社会太动荡（写于1942年）4.说书人贫病交加，一直坚持说书，直到生命逝去，甚至死后都遭嘲弄。他值吗？为什么？①对听众和“我”：感动我，使我着迷，积淀在我心灵深处，种下生动光辉的种子。②对社会：传播了勇敢正义侠义，引导人们向真向善向美，营造了世人心驰神往、永不企及的侠义天地。给沉闷的世界带来生气。③对说书：钟情于说书，毕生致力于说书艺术的弘扬，坚守传统文化，至死不渝。④对自己：用说书作为其特有的生存方式和生命形式向在世间刻下了属于自己的一道深深的生命印辙。题为《说书人》，为何花大量笔墨写“我”？①“我”是本文的线索。通过我的所见所闻见证了“说书人”的一生，推动了情节的发展。②“我”与小城人们的态度形成对比，表达了对小城人们冷漠的批判。③以第一人称“我”的所思所想便于表达了对“说书人”的人生境遇、小城人们的生存状态、精神状态的情感态度，故事显得真实，更有助于主旨的表现。6、本文通过对说书人的遭遇和命运的叙写，作者抒发了哪些情感?（1）对说书人高超技艺的赞美之情，对他展示给人们的美好侠义世界无限眷恋；（2）对“说书人”为代表底层民众悲苦命运的同情。他们苦苦挣扎，最后悲惨离世，作者在字里行间抒发了对民生的深切关怀。（3）对社会混乱、人与人之间冷漠的批判。作者笔下的社会是混乱，物价飞涨，民不聊生，作者对这种社会现实进行了含蓄的批判。（4）对生命寂寞无常的感叹。“说书人”中年时也曾感动过包括“我”在内的很多听书人，但时间流逝,听客们老去、离开，“说书人”自己也逐渐老去，终于了结一生。探究：文章结尾说“这个小城的城外多荒凉啊！”请分析这句话的内涵。①小城外的景象荒凉。②说书人活着贫困无依，无人关心，死后草草下葬，被人遗忘，他的人生境遇荒凉。③说书人死后，无人给小城带来幻想、感动、生气，小城人们的内心更贫乏荒凉。④小城人们面对死亡冷漠，面对生命麻木，其内心的冷酷让“我”感到荒凉。⑤回忆中美好的事物，那些传统文明一逝不再来，对逝去的眷恋焦虑造成了“我”内心的渺茫、空虚。5.老师距离说书人、说书人的时代已经很远了，可读了这篇小说以后，老师似乎又渴望有一个说书人的存在。我很想知道同学们读了以后有什么感想，有同学愿意分享一下吗？外公最令我难忘的，是他的说书。每年夏天，外公都会到我家小住。知道外公来了，一到晚上，邻居们纷纷端着小板凳，摇着芭蕉扇朝我家聚集，围坐在外公身边。外公没有惊堂木，通常是双掌猛地相击，只听“啪”的一声，四下立刻安静。当晚的说书就开场了。外公年近八十，声调抑扬顿挫，高亢起来能传出很远，很有几分气势。他表情有时严肃，有时伤心，有时平和，有时又愤怒，情节需要时还辅以手势和唱腔，俨然把自己当做了书中人。围坐的邻居个个屏气凝神，盯着外公，唯恐错过精彩之处，连“啪”的芭蕉扇拍蚊子的声音似乎都比往日轻了不少。听到紧要处，外公却常常突然来一句：欲知后事如何，且听下回分解。过了许久，大家才缓缓起身，带着几分遗憾离开了，嘴里还不忘念叨：明晚再来，明晚再来。从那时起，功勋卓著、青史留名的薛仁贵；文武全才、神通广大的奇女樊梨花；行侠仗义、爱憎分明的五鼠兄弟等鲜活的形象就慢慢地走进我的记忆中。那年月，在农村，闲暇时没有什么娱乐休闲，连收音机还是个稀罕物，更别说电视了。外公的说书堪称我童年最难忘的休闲娱乐了。外公去世已经30年了，现在，虽然休闲娱乐的方式很多，社会进步得连电视都快淘汰了，但我还是会常常想起外公的说书，想听外公说书。

我很同情说书人的遭遇，但我更钦敬说书人的为人，他在那样动荡的年代中、贫病的处境下，依然能给世人营造一个侠义勇敢的天地，为沉闷的世界吹进一股生气。留给世人很多美好的回忆。一如我的外公，能为我贫瘠的童年留下温暖而美好的记忆。相信同学们能和我一样时时告诫自己：无论身处何种境地，只要你想，都能为世人留下美好。同时很庆幸外公生活在了一个和平安宁不愁温饱的年代，外公是一个业余说书人，他不必为生计发愁。现在的说书人更不会为生计发愁，但不可否认的是现在说书人、听说人