第17课《短文两篇-陋室铭》课件（内嵌视频）2025-2026学年统编版语文七年级下册

刘禹锡课堂导入反emo大师唐代第一刺头人间清醒国内反内耗第一人吐槽大王嘴欠诗人没心没肺，活着不累；遇事不愁，人间顶流。贬谪岁月里走出的诗豪被贬23年归来仍是少年“我”身上的标签作者简介(772—842)字梦得刘禹锡哲学家政治家其诗乐观豪迈，有“诗豪”之称。刘禹锡参与王叔文的政治改革，失败后被贬到外地做官20多年，《陋室铭》就是他贬至安徽和州时所写。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称“刘白”。其代表作有《乌衣巷》《秋词》《浪淘沙》《竹枝》《杨柳枝》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《西塞山怀古》等。诗豪时代背景三迁风波刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县看人下菜碟，见刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句对联，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。时代背景三迁风波新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，触景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。想想这位势利眼的官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。解题刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案右边，时时自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。字词正音读出节奏山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？陋室铭（刘禹锡）读出特点男：山不在高，有仙则名。女：水不在深，有龙则灵。男：斯是陋室，惟吾德馨。女：苔痕上阶绿，草色入帘青。男：谈笑有鸿儒，往来无白丁。女：可以调素琴，阅金经。男：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。女：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。合：孔子云：何陋之有？mínglíngxīnqīngdīngjīngxíngtíng押ing韵读出特点铭文特点：篇幅短小，句式工整，以骈句为主，骈散结合，押韵。对仗工整：以四字句、六字句为主，讲究句法结构的对称。声律和谐：注重平仄搭配，追求诵读时的节奏感。用典繁密：大量化用历史典故、经籍成语，以简驭繁。辞采华美：语言追求绮丽，善用比喻、夸张等修辞结构铺排：常以排比句式层层推进。读出韵味山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶/绿，草色/入帘/青。谈笑/有/鸿儒，往来/无/白丁。可以/调/素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：何陋/之有？陋室铭（刘禹锡）疏通文意小组合作翻译文本疏通文意山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。出名，有名神异这加强肯定语气能散布到很远的香气，这里指美好的德行蔓延到映入山不一定要高，有了仙人就成了名山，水不一定要深，有了龙就变得神异了。这是简陋的屋舍，只因我品德高尚（不觉得简陋）。苔痕蔓延到台阶使台阶都绿了，草色映入竹帘使室内染上青色。使……变绿使……变青疏通文意谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。博学的人偏义复词，偏重“来”，来往的。平民，指没有功名的人不加装饰的琴谈笑的是有学问的人，交往的人没有平民。可以弹琴，浏览佛经，没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。调弄看佛经指奏乐的声音助词，用于主谓之间，取消句子的独立性，不译官府文书使身体劳累疏通文意南阳诸葛庐，西蜀子云亭。今四川扬雄，西汉哲学家、文学家（它好比）诸葛亮隐居南阳的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？孔子云：何陋之有？助词，宾语前置的标志云访陋室作者眼中陋室到底陋不陋？请大家结合文本内容，完成下面的表格：原文描写角度特点分析世人视角诗人视角云访陋室作者眼中陋室到底陋不陋？请大家结合文本内容，完成下面的表格：原文描写角度特点分析世人视角诗人视角苔痕上阶绿，草色入帘青。居住环境荒凉破败人迹罕至清幽宁静生机盎然对偶、拟人的修辞手法来写景，突出陋室环境的清幽、雅致，反映出室主人淡泊名利的志趣。谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往人物冷清孤独儒雅脱俗对比，体现主人对精神交流的追求，凸显其高洁品格。云访陋室作者眼中陋室到底陋不陋？请大家结合文本内容，完成下面的表格：原文描写角度特点分析世人视角诗人视角可以调素琴，阅金经。生活情趣单调清贫陈设简陋情趣高雅安贫乐道正面描写，通过对日常生活中闲雅活动的描绘，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。心境感受枯燥无聊远离喧嚣内心宁静反面描写，通过否定世俗的喧嚣，反衬陋室生活的宁静与自在。云访陋室原文描写角度特点苔痕上阶绿，草色入帘青。居住环境幽雅谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往人物儒雅可以调素琴，阅金经。生活情趣高雅云访陋室作者认为陋室不陋的根本原因是什么？斯是陋室，惟吾德馨。德馨不被困境打倒的志气。不向权贵低头的傲气。在任何环境下都能找到生活乐趣的心气。探究写法刘禹锡写这篇文章，表面是在写“陋室”，实际上是在写什么？所托之物斯是陋室：环境清幽，交往高雅，情趣脱俗。所言之志惟吾德馨：高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。探究写法托物言志托物言志是一种常见的表现手法。所谓托物言志，也称寄意于物，是指诗人运用象征或起兴等手法，通过描绘客观上事物的某一个方面的特征来表达作者情感或揭示作品的主旨。常用比喻、拟人、象征、对比等手法。文章开头，刘禹锡如何引出自己的“德馨”呢？探究写法山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。山、水室不在高、不在深陋仙、龙德名、灵馨比兴斯是陋室，惟吾德馨。探究写法“比”就是比喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。“兴”就是起兴，即借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。“比”与“兴”常常连用。比兴作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。文章结尾，诸葛庐、子云亭为何入文？探究写法南阳诸葛庐西蜀子云亭庐、亭陋室诸葛亮扬雄刘禹锡类比，作者用诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在说明自己的陋室不陋；又以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。贬谪生涯33岁永贞革新失败，被贬朗州自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——《秋词》43岁奉诏回长安玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽！——《玄都观桃花》乐观旷达铁骨铮铮贬谪生涯52岁贬至和州斯是陋室，惟吾德馨。——《陋室铭》54岁调回洛阳沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。