2026年海南省海口市高考语文仿真模拟试卷

第1页（共1页）2026年海南省海口市高考语文仿真模拟试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：2026年中央广播电视总台春晚吉祥物“骐骐”一经发布，就受到了很多观众的喜爱。“骐骐”的设计灵感源自西周“盠”青铜驹尊。这件青铜器1955年出土于陕西眉县，通高32厘米，是已知最早的驹形青铜器。驹尊是一件盛酒器，马儿腹内中空，用以盛酒，背部开口，配以方盖。更重要的是，它的颈胸和盖内铸有105字铭文，记载了周王在执驹礼中赏赐盠两匹幼驹。“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”，纵观历史，马在中国历史和文化中一直占有重要地位。中国是世界上最早驯化马的国家之一，多个距今4000—3000年的考古遗址中都有马骨发现。甲骨文中的“马”字，就是一匹昂扬挺立的马的缩影。在历史发展中，马的形象，融入中国的古建砖瓦、艺术遗存与民俗记忆里，在岁月长河中不断传递。曾侯乙墓的战国车马展示了古代马文化的丰富内涵。在湖北省博物馆举办的“简读中国——中国出土简牍展”中，曾侯乙墓竹简记载了先秦车、马的丰富内容。“车”“马”“乘”等字迹在竹简上依稀可见。“曾侯乙墓是目前考古发现的所记载的随葬车马最多且最早的墓葬。”武汉大学文学院教授萧圣中介绍，其中，马的名称大部分以马的毛色加以区分命名。如“骐”指有青黑斑纹的马、“犊骐”指青斑小马、“踦马”前足左白……各类雪白、苍黑、黄毛等马匹，仿佛绘制出一幅骏马图。秦始皇陵的青铜马车阵列静静伫立上千年，却仍散发着秦军“车千乘，骑万匹”的磅礴气势。这些马四蹄坚实，肌肉饱满，通体施以彩绘，有云纹、几何纹、夔龙纹等图案，红、绿、紫、蓝等色彩艳丽丰富，生动描绘了秦代皇家属车的华贵富丽。国家博物馆图书资料部主任翁淮南说，铜马车采用了铸造、镶嵌、焊接、子母扣连接、活铰连接等多种工艺组装而成，是中国考古史上迄今出土的体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马，被誉为“青铜之冠”。唐代是中国马艺术的高峰。唐太宗李世民为表彰随他征战沙场的六匹战马，令画家阎立本先画出六骏的图形，再由雕刻家阎立德依形复刻于石上，由当时的大书法家欧阳询将唐太宗亲自书写的赞美诗书在原石上角，刻成后放置在昭陵北麓的祭坛两侧。六匹马分别命名为：特勤骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。这组石刻每块高2.5米、宽3米，采用高浮雕的形式将六匹骏马生动地再现在石板上。其中三匹作立状，三匹为奔驰状，姿态英俊，神韵飒爽，造型生动，眉目传神。中国社会科学院考古研究所研究员袁靖说，这些简练明确的造型，娴熟浑厚的手法，栩栩如生地突出了六骏的性格和在战争中的不同遭遇，以形传神、形神结合，充分展现了六骏的勇烈，表现了初唐时期写实性极强的艺术风格。一件件文物中，跨越千年的骏马，不仅展现了不同时代的审美变迁，更承载了丰富的历史文化信息，成为连接历史与现实的活态纽带。（摘编自《人民日报》有删改）材料二：中华马文化在生成演进与传播扩散的过程中，以层累式的方式发展出了丰富多彩的文化形态，构建起内蕴深厚、形式多样的内容与形式谱系。其主要体现于精神信仰、文学艺术创作、民间习俗等方面，是各民族交往交流交融的精彩呈现。在精神信仰层面，马是我国各民族共同享有的中华文化符号。在人类社会的“童年时代”，由于人们对自然现象缺乏科学认知，且时常遭遇一些难以抵御的灾害和威胁，古人便将某些动物、植物或其他物品奉为部落的祖先神或保护神。从古至今，许多民族都爱马、敬马，将马视为幸福吉祥的象征，无论是衣食住行还是婚丧嫁娶，都有马的“身影”。马是艺术创作的经典题材。在我国北方地区的阴山岩画、乌兰察布岩画、贺兰山岩画，以及汉画像石、画像砖中，马的形象屡见不鲜。历代画家也十分钟爱画马。魏晋南北朝时期的史道硕、陆探微，隋代的展子虔，唐代的阎立本、吴道子，宋代的李公麟，元代的赵孟頫，明代的徐渭，清代的郎世宁以及现当代的徐悲鸿等，都留下了形神兼备的绘马佳作。商周青铜器上的马纹、秦兵马俑与铜车马、汉铜奔马、唐“昭陵六骏”等，都是中国造型艺术史上的珍品。马是文学作品里的常见角色。屈原在《楚辞•离骚》中发出“乘骐骥以驰骋兮”的咏叹。历代文人墨客常借马以喻理、托马以寄情，因而留下了韩愈的《马说》、孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”、李白的“五花马，千金裘”、苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马”、陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”等诸多名篇佳句。马文化深度融入了各民族的生产生活习俗中，充分发挥着各民族交往交流交融的纽带作用。马是十二生肖之一，对应十二地支中的“午”，“午马”这一组合承载着各族群众对“龙马精神”“马到成功”的共同价值追求，为中华文明多元一体格局注入了深厚的文化内涵。在内蒙古，每年那达慕大会期间都会举办赛马、马术比赛，吸引着全国的选手和游客前来，历史悠久的那达慕大会早已成为各民族共享共乐的盛会。2025年岁末，中央广播电视总台发布2026年春节联欢晚会主题为“骐骥驰骋，势不可挡”，旨在激励人们驰骋奋进、一往无前，传递出奔腾奋进的时代气息。除夕团圆之时，也将是亿万海内外中华儿女感悟马文化丰厚底蕴与非凡魅力的特殊时刻。（摘编自游红霞、吕艳《马文化与各民族交往交流交融》有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.春晚吉祥物“骐骐”的设计灵感源自西周“盠”青铜驹尊，“盠”这件青铜器不仅有实用功能，还具有珍贵的史料价值。B.我国是世界上最早驯化马的国家之一，马在中国历史和文化中的地位重要，形象也早已融入各类文化遗存中。C.穿越千年的马文物，既展现了各具特色的艺术风格，又印证了文物是历史文化信息的重要载体。D.马文化在中华文明中形成多层次的内容谱系，涵盖精神信仰、文学艺术创作和民间习俗等，体现各民族文化的独立发展与历史积淀。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.从阴山岩画到汉画像石，马的形象屡见不鲜，说明游牧文明与农耕文明在马文化传播过程中经历了从对立到融合的转型。B.唐代马艺术的写实风格达到高峰，这种艺术特征的形成，源于唐太宗对征战战马的个人情感与纪念需求。C.从商周青铜驹尊的执驹礼，到唐代昭陵六骏的精神象征，马文物的文化价值随时代发展不断拓展，成为承载民族记忆的载体。D.内蒙古那达慕大会的赛马活动吸引全国的选手和游客前来，说明马文化已成为少数民族文化的标志性符号。（3）下列关于马文物的相关解说词，正确的一项是（）马文物解说词A“盠”青铜驹尊1955年出土于陕西眉县，是已知最早的青铜礼器，具有礼制研究价值B曾侯乙墓车马马匹以毛色为命名，是目前考古发现随葬车马数量最多的墓葬遗存C秦陵青铜马车是迄今出土结构最完整的先秦车马遗存，被誉为“青铜之冠”D昭陵六骏以高浮雕呈现骏马姿态，形神兼备地展现出战马的勇烈特质A.AB.BC.CD.D（4）材料二中提到“历代文人墨客常借马以喻理、托马以寄情”，请从与“马”相关的古诗文里任选一处，分析其所喻之理或所寄之情。要求：材料中出现的诗句除外。（5）假如你是春晚吉祥物“骐骐”的设计者，受邀参加某校“传统文化进校园”活动，用1分钟介绍此作品的设计理念，请结合材料写一则讲解词。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：永远的桂林梁衡桂林山水实在是一个老而又老的题目，人们却总在不停地谈论，可见它的美丽不减，魅力无穷。因为人们还看不够，还没有把它弄明白，就要来欣赏，来探寻，并在探寻中获得美的享受。每年大约有一千万的人从世界各地到桂林来，就是为了看这里的山，这里的水，这里的石头。这几样东西哪里没有？但这里就是与别处不一样，美得让人吃惊，美得让人心醉。文人墨客艺术化了的溢美之词且不去说，陈毅的题词倒是一句大实话：“愿做桂林人，不愿做神仙。”一个外国元首看罢桂林后说：“上帝用第一个七天造了亚当、夏娃，用第二个七天造了桂林，下一个七天真不知还要造什么。”外国人信上帝，中国人信神。神也好，上帝也好，反正说不清的事情就先交给它。桂林确实是美得说不清。新年刚过有桂林之游。我们先是乘船顺漓江由桂林到阳朔。水面清浅，浅得让你不敢相信，坐在船上能看见水里的石头。这时两岸的山就在水边稀稀疏疏地排开来，山头没有北方那样尖的峰或顶，总成一个柔和的弧，从平地突然钻出，像圆圆的馒头，像立起的田螺，虽在冬季还是披满草树。山，隔不远就一个，临水而立，随着水的弯弯千媚百态。其实这水是专来为山做镜子的。你看水里的倒影，一丝不差，是几何学上标准的对称体。船过杨家坪，有山名羊角，那水里也就真的浸着一只大羊角。随着水的左曲右折，每一个山头就可以一个一个前后左右地看，还可以镜外看了镜里看。山水向来是叫人豪迈、叫人昂扬洒脱的，今天却像一件工艺品直跳到你的手上，叫你赏，叫你玩。梳妆江畔立，顾影明镜里，为君来不易，叫您恣意看。辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这里山也不阳刚，水却更阴柔，秀得很，也嫩得很。在这里你是无论如何也吼不得一声，喊不得一句的。过杨家坪不久，有半边渡。正当野渡无人舟自横，四五个小不点飞身上筏，一个稍大一点的就自觉殿后，竹篙一点，“唿哨”一声，红领巾便迎风燃起五六团火苗，眨眼就飘到了路那一端。河这岸有几个女子在浅水处的石头上捶衣，孩子在草窝里嬉戏，背后稍远处有农夫在耕地。因是冬末，没有常见的漓江烟雨，平林漠漠，景色清明。岸边不时闪过一丛丛的凤尾竹，竹后是农家袅袅的炊烟。往前方眺望，群峰起伏，如一队行进的骆驼，隐约驼铃在耳。回首来处，水天迷茫，山峰相连相叠，如长城的垛口，回环不绝。站在船上，我不时冒出这样的念头，这是真山真水吗？在北方，人行山里几天几夜出不去，不知道要钻多少一线天、扁担峡；车行山里，跃上峰巅，倒海翻江。而这山水却奇巧如盆景，美丽如童话。说是盆景，却是真的山水、树木；说是童话，我们又真真切切地置身其内。事物每当真假难分时，就像水墨画洇润出一种迷蒙的美，像无题诗传达着一种说不清的意，像舞台上反串后的角色透出一种新鲜与活泼。这是我初读桂林的印象。上岸之后我们乘车从旱路往回返，第二天我们又在城里看了一天山。城里看山，这本身就是一个新鲜话题。都市里怎么能有山？有也只能是公园里的假山。那年我在昆明登龙门，看到城近郊有那样的真山已是大吃一惊，不想这桂林却有几十个大大小小的山头直跑到城里的马路边，钻到机关的院子里，蹲到人家楼前的窗户下，或者就拦在十字路口看人来人往。孤山、穿山、象山、叠彩山、骆驼山、独秀峰，就这样真真切切地和人厮混在一起，桂林人每天上班下班，车水马龙绕山走，假日里则摩肩接踵，在山坡上滚，山肚子里钻，相处久了连山也都有了灵气。不知为什么在桂林我总要想起苏州，它们分别是从自然和人工的两头去逼近美，都是想把这两头拉过来挽成一朵美丽的花。人不但喜美食、美衣，还讲究择美而居。一种办法是选一块极富自然美的地方安营扎寨，这就是桂林。另一个办法是把自己居住的地方尽量打扮得靠近自然，这就是苏州。人类本来开始像小鸟恋窝一样依偎着自然，向往自然。古代有多少僧道隐者为享松竹之乐而逃离都市。但是随着人力的强大，人类又开始排斥自然，他们建起了现代的都市，用钢筋、水泥、玻璃、铝合金重垒了一个新窝，但同时也就开始接受应有的惩罚。而我们在桂林却找到了一个答案，像桂林山水一样珍贵的是桂林人与自然相契合的精神，像桂林山水一样令人羡慕的是桂林人的生存环境，他们在尽情实现人的价值的同时，既不是如僧看庙般地媚就自然，也不是如上海、广州那样赶走自然，而是在自然的怀抱里把现代文明发挥得恰到好处，把自然的美留到极限，让人对自然永存一分纯真、一分童心，人与自然相亲相融。我才理解到陈毅所说，愿做桂林人，不愿做神仙。神仙虽好，没有烟火。桂林是一个有烟火的仙境，一个真山真水的盆景，一个成年人的童心梦。（有删改）文本二：一篇文章变化再多，基本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四个内容，又是描写、叙述、抒发、议论四个基本手段。四字中“形”“事”为实，“情”“理”为虚，“典”则是作者知识积累的综合运用。文章五诀要灵活运用，综合运用。（节选自梁衡《文章五诀》有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一开篇写人们对桂林山水的喜爱，既点出桂林之美，也为后文作者亲历游览做了铺垫。B.文本一描写“半边渡”孩子们撑筏、女子捶衣、农夫耕地等画面，表现两岸百姓生活的朴实不易。C.文本一先写乘船游江之美，再写城中看山之趣，由外而内，由自然景观到人文生活，层次分明。D.文本二五诀概括文章中不可少的五个要素，但并未否定变化之法。比如虚与实的有机结合。（2）关于文本一写苏州这个段落，下列说法不正确的一项是（）A.这个段落用词精当，句式整散结合，且融合多种修辞于议论之中，让议论的表达更兼具文气与说服力。B.人类建起现代都市的同时也开始接受惩罚，这里的“惩罚”指的是人类排斥自然所造成的代价。C.本段看似从写景转向议论，实则以对比手法深化主题，揭示了作者对现代都市文明与自然关系的思考。D.文末三句逻辑构成因果关系，因为有烟火气的山水，所以成为了盆景，进而唤醒成年人的内心，揭示出桂林的魅力。（3）文中未出现“永远”二字，标题却是“永远的桂林”，请结合文本探究“永远”的内涵。（4）学校“山水纵横”读书小组拟围绕文本一撰写一则关于梁衡散文创作的文学短评，请结合文本二的内容列出评论的要点。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：杨震字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才四迁荆州刺史东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（节选自《后汉书•杨震列传》）材料二：孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌胡。奋在职四年，财产无所增。事母孝谨，虽为俭约，奉养极求珍膳，躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑。或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。陇蜀既平，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽。唯奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：“孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德？”遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。（节选自宋•郑樵《通志》）材料三：贞观四年，太宗谓公卿曰：“天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：贤者多财损其志，愚者多财生其过。此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”（节选自《贞观政要•论贪鄙》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大将军A邓骘闻B其贤C而辟之D举茂才E四迁F荆州G刺史H东莱太守。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.举，指推举、举荐，与《六国论》“举以予人”中的“举”意思不同。B.遗，指赠送，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”中的“遗”意思相同。C.咸，指全、都，与《桃花源记》“咸来问讯”中的“咸”意思相同。D.畏，指敬畏，与《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼”中的“畏”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.杨震学识渊博，精通经书，对所学无不探究到底，被当时儒生誉为“关西孔子”，后来屡次升迁，担任过地方太守。B.杨震调任涿郡太守后，品性公正廉洁，不接受私人请托，他的子孙生活简朴，旧友长辈想让他为子孙置办产业，被他拒绝。C.孔奋在姑臧为官四年，身处富庶之地却能坚守清廉，不治家产，因为生活过于清苦，被当地百姓与羌胡之人所轻视和嘲笑。D.唐太宗认为，人如果贪图财物、徇私贪浊，不但会损害法度与百姓，内心也常会恐惧不安，甚至可能因此丧命，令子孙蒙羞。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑。②“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。（5）若身处唐代，杨震和孔奋的表现是否符合太宗的期待？请简要分析。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。题义门胡氏华林书院李虚己绿池寒竹绕书斋，鼓箧横经任往回。积善原从千里应，表门恩自九天来。文章卷里蟾枝秀，礼义乡中棣萼开。记得浮云深处景，岩深应长栋梁材。【注】李虚己，北宋诗人，太宗太平兴国二年进士，官至工部侍郎。此诗是为江州义门胡氏家族所建华林书院题写之作。胡氏以“义门”著称，累世聚居，和睦相处，华林书院是当时著名的家族书院，以聚族讲学、诗书传家闻名。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗歌以“绿池寒竹”起笔，以“浮云深处”收束，首尾皆以自然意象呼应，空间由近及远，意境开阔。B.首联“任”字看似随意，实则蕴含深意，表现了学子在书院中自由往来、无拘无束的求学状态。C.颈联上下两句对举，“蟾枝秀”喻科举功名，“棣萼开”指兄弟情谊，含蓄隽永，增强了诗歌的感染力。D.尾联“浮云深处”寄寓深意，以“岩深”暗喻艰苦卓绝的求学环境，意在强调成才必须经历艰难困苦。（2）本诗从多个角度对书院进行了赞美，请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陈老师在讲解《梦游天姥吟留别》时，问学生：“哪两句诗写出了诗人在梦境中一夜飞度、瞬间到达的奇妙体验？”小刚回答出了正确的答案“，”。（2）赵教授退休返乡后，傍晚看山间云气舒卷，鸟儿归林，不禁想起陶渊明《归去来兮辞》中描写的两句“，”。（3）古人常用通感的手法打破感官界限，极尽音乐之美，如“，”。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。脑机接口（BCI）的核心就是在大脑和外部设备（电脑、机械臂等）之间搭建一座信息的“直通车”。它的工作原理其实很简单：先通过电极捕捉脑电波信号，再经过解码转化为机器能理解的指令，最后交给电脑、机械臂等外部设备来执行。这一切顺利的话，人就可以用意念操控机器，创造让瘫涣者行走、让失语者“说话”、让盲人“复明”等奇迹，甚至可以造就更强的“赛博人类”。新年伊始，埃隆•马斯克在社交媒体上明确表示自己的脑机接口公司——Neuralink将于2026年正式开启大规模量产，并将采用趋近完全自动化的手术流程。脑机接口能够从实验室走向量产化，这种跨越式的发展，离不开人工智能的深度赋能。大脑作为人体最复杂的器官，其神经元放电信号如同海量的无序密码。早期技术仅仅能捕捉少量信号，人工解析尚可行；而如今，先进如Neuralink可同步监测数千个神经通道，每个通道每秒都在吐出成千上万条数据，整个系统的输出无异于一场“信息海啸”，早已超过了人工处理的能力范围，来到了AI的“舒适区”——超强的数据分析能力，让AI能快速筛选有效信号、过虑干扰，将杂乱数据转化为可解读的指令，成为摆脱这一困境的关键。另一方面，正如每个人都有不同的思维方式和行为习惯，大脑的个体差异也是极大的。AI可以依靠深度学习，通过对个体的样本训练来适应这个人的信号与行为、语言的关联逻辑，也能够随着时间变化不断学习、校正，跟用户一起成长变化，为个体定制最优方案。另外，脑机接口对实时性的要求也是极高的：从“想到”到“做到”，延迟越小、体验越自然，延迟越久、越容易误事。而AI能够像一个学习能力超强、转换速度超快的“贴身翻译”，将延迟控制在豪秒级，这也是其他任何技术都做不到的。从实验室里的初步探索，到临床应用的逐步落地，脑机接口用不到十年时间完成了从科幻到现实的跨越。它不仅是帮助残障人士重获新生的医疗工具，更是连接碳基生命与硅基世界的信息桥粱。随着技术不断成熟，人类或许终将突破肉体的局限，进入人机共生的全新阶段。（摘编自《AI+脑机接口：让“意念沟通”照进现实》有删改）（1）对文中画横线长句的结构分析，正确的一项是（）A.“从实验里的初步探索，到临床应用的逐步落地”作全句状语，“用不到十年时间”作“完成”的定语。B.“实验室里”为偏正短语，“临床应用”为主谓短语，“从科幻到现实”作“跨越”的定语。C.“初步”“逐步”为状语修饰“探索”“落地”，“不到十年”为定语修饰“时间”。D.主干为“脑机接口完成跨越”，“用不到十年时间”为介宾短语作状语，“了”为时态助词。（2）文中加点词语，与下列各句中加点词语“突破”的意思相同的一项是（）A.他的研究成果突破了传统物理学的理论框架。B.运动员突破个人最好成绩，夺得金牌。C.红军突破湘江封锁线，继续北上抗日。D.晨曦突破云层，洒向静谧的山谷。（3）文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4）根据文章内容，补充完整本文的思维导图。每处不超过10字。（5）下列由材料得到的推论存在逻辑谬误，请你指出逻辑谬误类型，并说明理由。①只要有人工智能的深度赋能，脑机接口就能够从实验室走向量产化，实现跨越式的发展。②AI可以依靠不断地深度学习，校正、训练个人的信号与行为、语言的关联逻辑。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。从春晚表演舞台上憨态可掬的《秧BOT》到行云流水的《武BOT》，我们发现，机器人正从“能跳舞”向“懂武术”进阶；从替老人按电梯、端茶送水的服务型“荟宝”，到能情感交互、时时在线的口袋布偶“柿宝”，我们又看到，机器人正由“指令”的执行者演化为“理解需求”的伙伴。跨越式升级，昭示着人文关怀正成为科技发展的新引擎。以上材料触发了你怎样的联想与思考？请据此写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年海南省海口市高考语文仿真模拟试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：2026年中央广播电视总台春晚吉祥物“骐骐”一经发布，就受到了很多观众的喜爱。“骐骐”的设计灵感源自西周“盠”青铜驹尊。这件青铜器1955年出土于陕西眉县，通高32厘米，是已知最早的驹形青铜器。驹尊是一件盛酒器，马儿腹内中空，用以盛酒，背部开口，配以方盖。更重要的是，它的颈胸和盖内铸有105字铭文，记载了周王在执驹礼中赏赐盠两匹幼驹。“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”，纵观历史，马在中国历史和文化中一直占有重要地位。中国是世界上最早驯化马的国家之一，多个距今4000—3000年的考古遗址中都有马骨发现。甲骨文中的“马”字，就是一匹昂扬挺立的马的缩影。在历史发展中，马的形象，融入中国的古建砖瓦、艺术遗存与民俗记忆里，在岁月长河中不断传递。曾侯乙墓的战国车马展示了古代马文化的丰富内涵。在湖北省博物馆举办的“简读中国——中国出土简牍展”中，曾侯乙墓竹简记载了先秦车、马的丰富内容。“车”“马”“乘”等字迹在竹简上依稀可见。“曾侯乙墓是目前考古发现的所记载的随葬车马最多且最早的墓葬。”武汉大学文学院教授萧圣中介绍，其中，马的名称大部分以马的毛色加以区分命名。如“骐”指有青黑斑纹的马、“犊骐”指青斑小马、“踦马”前足左白……各类雪白、苍黑、黄毛等马匹，仿佛绘制出一幅骏马图。秦始皇陵的青铜马车阵列静静伫立上千年，却仍散发着秦军“车千乘，骑万匹”的磅礴气势。这些马四蹄坚实，肌肉饱满，通体施以彩绘，有云纹、几何纹、夔龙纹等图案，红、绿、紫、蓝等色彩艳丽丰富，生动描绘了秦代皇家属车的华贵富丽。国家博物馆图书资料部主任翁淮南说，铜马车采用了铸造、镶嵌、焊接、子母扣连接、活铰连接等多种工艺组装而成，是中国考古史上迄今出土的体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马，被誉为“青铜之冠”。唐代是中国马艺术的高峰。唐太宗李世民为表彰随他征战沙场的六匹战马，令画家阎立本先画出六骏的图形，再由雕刻家阎立德依形复刻于石上，由当时的大书法家欧阳询将唐太宗亲自书写的赞美诗书在原石上角，刻成后放置在昭陵北麓的祭坛两侧。六匹马分别命名为：特勤骠、青骓、什伐赤、飒露紫、拳毛騧、白蹄乌。这组石刻每块高2.5米、宽3米，采用高浮雕的形式将六匹骏马生动地再现在石板上。其中三匹作立状，三匹为奔驰状，姿态英俊，神韵飒爽，造型生动，眉目传神。中国社会科学院考古研究所研究员袁靖说，这些简练明确的造型，娴熟浑厚的手法，栩栩如生地突出了六骏的性格和在战争中的不同遭遇，以形传神、形神结合，充分展现了六骏的勇烈，表现了初唐时期写实性极强的艺术风格。一件件文物中，跨越千年的骏马，不仅展现了不同时代的审美变迁，更承载了丰富的历史文化信息，成为连接历史与现实的活态纽带。（摘编自《人民日报》有删改）材料二：中华马文化在生成演进与传播扩散的过程中，以层累式的方式发展出了丰富多彩的文化形态，构建起内蕴深厚、形式多样的内容与形式谱系。其主要体现于精神信仰、文学艺术创作、民间习俗等方面，是各民族交往交流交融的精彩呈现。在精神信仰层面，马是我国各民族共同享有的中华文化符号。在人类社会的“童年时代”，由于人们对自然现象缺乏科学认知，且时常遭遇一些难以抵御的灾害和威胁，古人便将某些动物、植物或其他物品奉为部落的祖先神或保护神。从古至今，许多民族都爱马、敬马，将马视为幸福吉祥的象征，无论是衣食住行还是婚丧嫁娶，都有马的“身影”。马是艺术创作的经典题材。在我国北方地区的阴山岩画、乌兰察布岩画、贺兰山岩画，以及汉画像石、画像砖中，马的形象屡见不鲜。历代画家也十分钟爱画马。魏晋南北朝时期的史道硕、陆探微，隋代的展子虔，唐代的阎立本、吴道子，宋代的李公麟，元代的赵孟頫，明代的徐渭，清代的郎世宁以及现当代的徐悲鸿等，都留下了形神兼备的绘马佳作。商周青铜器上的马纹、秦兵马俑与铜车马、汉铜奔马、唐“昭陵六骏”等，都是中国造型艺术史上的珍品。马是文学作品里的常见角色。屈原在《楚辞•离骚》中发出“乘骐骥以驰骋兮”的咏叹。历代文人墨客常借马以喻理、托马以寄情，因而留下了韩愈的《马说》、孟郊的“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”、李白的“五花马，千金裘”、苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马”、陆游的“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”等诸多名篇佳句。马文化深度融入了各民族的生产生活习俗中，充分发挥着各民族交往交流交融的纽带作用。马是十二生肖之一，对应十二地支中的“午”，“午马”这一组合承载着各族群众对“龙马精神”“马到成功”的共同价值追求，为中华文明多元一体格局注入了深厚的文化内涵。在内蒙古，每年那达慕大会期间都会举办赛马、马术比赛，吸引着全国的选手和游客前来，历史悠久的那达慕大会早已成为各民族共享共乐的盛会。2025年岁末，中央广播电视总台发布2026年春节联欢晚会主题为“骐骥驰骋，势不可挡”，旨在激励人们驰骋奋进、一往无前，传递出奔腾奋进的时代气息。除夕团圆之时，也将是亿万海内外中华儿女感悟马文化丰厚底蕴与非凡魅力的特殊时刻。（摘编自游红霞、吕艳《马文化与各民族交往交流交融》有删改）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A.春晚吉祥物“骐骐”的设计灵感源自西周“盠”青铜驹尊，“盠”这件青铜器不仅有实用功能，还具有珍贵的史料价值。B.我国是世界上最早驯化马的国家之一，马在中国历史和文化中的地位重要，形象也早已融入各类文化遗存中。C.穿越千年的马文物，既展现了各具特色的艺术风格，又印证了文物是历史文化信息的重要载体。D.马文化在中华文明中形成多层次的内容谱系，涵盖精神信仰、文学艺术创作和民间习俗等，体现各民族文化的独立发展与历史积淀。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（C）A.从阴山岩画到汉画像石，马的形象屡见不鲜，说明游牧文明与农耕文明在马文化传播过程中经历了从对立到融合的转型。B.唐代马艺术的写实风格达到高峰，这种艺术特征的形成，源于唐太宗对征战战马的个人情感与纪念需求。C.从商周青铜驹尊的执驹礼，到唐代昭陵六骏的精神象征，马文物的文化价值随时代发展不断拓展，成为承载民族记忆的载体。D.内蒙古那达慕大会的赛马活动吸引全国的选手和游客前来，说明马文化已成为少数民族文化的标志性符号。（3）下列关于马文物的相关解说词，正确的一项是（D）马文物解说词A“盠”青铜驹尊1955年出土于陕西眉县，是已知最早的青铜礼器，具有礼制研究价值B曾侯乙墓车马马匹以毛色为命名，是目前考古发现随葬车马数量最多的墓葬遗存C秦陵青铜马车是迄今出土结构最完整的先秦车马遗存，被誉为“青铜之冠”D昭陵六骏以高浮雕呈现骏马姿态，形神兼备地展现出战马的勇烈特质A.AB.BC.CD.D（4）材料二中提到“历代文人墨客常借马以喻理、托马以寄情”，请从与“马”相关的古诗文里任选一处，分析其所喻之理或所寄之情。要求：材料中出现的诗句除外。（5）假如你是春晚吉祥物“骐骐”的设计者，受邀参加某校“传统文化进校园”活动，用1分钟介绍此作品的设计理念，请结合材料写一则讲解词。【解答】（1）D．“体现各民族文化的独立发展”错误。材料二明确说马文化“是各民族交往交流交融的精彩呈现”，并非独立发展。故选：D。（2）A．“说明游牧文明与农耕文明在马文化传播过程中经历了从对立到融合的转型”错误。材料未提及“对立”，且将艺术题材直接对应“文明转型”过于简化历史。B．“源于唐太宗对征战战马的个人情感与纪念需求”错误。夸大了唐太宗个人的作用，忽略了唐代整体的艺术发展背景与社会对马的文化认同。D．“说明马文化已成为少数民族文化的标志性符号”错误。原文说“成为各民族共享共乐的盛会”，选项缩小了马文化的全民性。故选：C。（3）A．驹尊是已知最早的驹形青铜器，不是“最早青铜礼器”。B．范围失当，原文是“大部分以马的毛色加以区分命名”。C．原文“是中国考古史上迄今出土的体形最大、结构最复杂、系驾关系最完整的古代车马”，不是“结构最完整的先秦车马”；秦陵青铜马车是秦代文物，不是“先秦车马遗存”。D．昭陵六骏为高浮雕，形神兼备地展现出战马勇烈，表述准确。故选：D。（4）①审题：首先明确题干核心要求，需从材料外的与“马”相关古诗文里选一处，分析其中借马所喻之理或所寄之情；需分两部分呈现，先列诗句，再分析情感或道理。②答题步骤：第一步，筛选合适的古诗文，优先选择常见、借马表意明确的诗句，确保未在材料中出现；第二步，准确标注诗句及作者，保证文字无误；第三步，结合诗句语境，分析“马”的具体指代或象征意义；第四步，提炼诗句借马传递的情感、道理，做到分析贴合诗句原意。（5）明确题干身份为“骐骐”设计者，场景是“传统文化进校园”活动，形式为1分钟讲解词；核心要求是结合材料，阐述设计理念，需贴合春晚主题，体现传统文化（文物）与时代意义，语言亲切、简洁，符合讲解场景，注意时长和字数要求。第一步，开篇礼貌问候，点明身份，贴合校园活动场景；第二步，结合材料，点明设计灵感源自西周“盠”青铜驹尊，衔接传统文化；第三步，解读“骐骐”名称、配色的含义，关联“骐”字本意；第四步，结合春晚“骐骥驰骋，势不可挡”的主题，阐述吉祥物的寓意；第五步，收尾简洁，呼应传统文化传承与时代精神，贴合讲解词的口语化、感染力要求。答案：（1）D（2）C（3）D（4）示例一：①杜甫“戎马关山北”；②诗人以“戎马”指代战争，表达对关山以北战乱不息的深切忧虑。示例二：①陆游的“铁马秋风大散关”；②诗人追忆早年征战场景，以“铁马”勾勒出战马披甲、驰骋疆场的壮烈画面，抒发对往昔抗金岁月的怀念。示例三：①辛弃疾“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”；②词人以“的卢马”的飞快奔驰，描绘战场杀敌的激烈场面，抒发报国豪情。（任选一例即可）（5）各位老师、同学们，大家好！我是春晚吉祥物“骐骐”的设计者。“骐骐”的造型以西周的青铜器盠驹尊为蓝本，配色取自“骐”字本意，即有青黑斑纹的马，与中央广播电视总台2026春节联欢晚会主题“骐骥驰骋，势不可挡”相呼应，寓意着在新的一年里，人们能够以昂扬的斗志和坚定的信念，奔腾奋进、创造奇迹。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：永远的桂林梁衡桂林山水实在是一个老而又老的题目，人们却总在不停地谈论，可见它的美丽不减，魅力无穷。因为人们还看不够，还没有把它弄明白，就要来欣赏，来探寻，并在探寻中获得美的享受。每年大约有一千万的人从世界各地到桂林来，就是为了看这里的山，这里的水，这里的石头。这几样东西哪里没有？但这里就是与别处不一样，美得让人吃惊，美得让人心醉。文人墨客艺术化了的溢美之词且不去说，陈毅的题词倒是一句大实话：“愿做桂林人，不愿做神仙。”一个外国元首看罢桂林后说：“上帝用第一个七天造了亚当、夏娃，用第二个七天造了桂林，下一个七天真不知还要造什么。”外国人信上帝，中国人信神。神也好，上帝也好，反正说不清的事情就先交给它。桂林确实是美得说不清。新年刚过有桂林之游。我们先是乘船顺漓江由桂林到阳朔。水面清浅，浅得让你不敢相信，坐在船上能看见水里的石头。这时两岸的山就在水边稀稀疏疏地排开来，山头没有北方那样尖的峰或顶，总成一个柔和的弧，从平地突然钻出，像圆圆的馒头，像立起的田螺，虽在冬季还是披满草树。山，隔不远就一个，临水而立，随着水的弯弯千媚百态。其实这水是专来为山做镜子的。你看水里的倒影，一丝不差，是几何学上标准的对称体。船过杨家坪，有山名羊角，那水里也就真的浸着一只大羊角。随着水的左曲右折，每一个山头就可以一个一个前后左右地看，还可以镜外看了镜里看。山水向来是叫人豪迈、叫人昂扬洒脱的，今天却像一件工艺品直跳到你的手上，叫你赏，叫你玩。梳妆江畔立，顾影明镜里，为君来不易，叫您恣意看。辛弃疾词：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”这里山也不阳刚，水却更阴柔，秀得很，也嫩得很。在这里你是无论如何也吼不得一声，喊不得一句的。过杨家坪不久，有半边渡。正当野渡无人舟自横，四五个小不点飞身上筏，一个稍大一点的就自觉殿后，竹篙一点，“唿哨”一声，红领巾便迎风燃起五六团火苗，眨眼就飘到了路那一端。河这岸有几个女子在浅水处的石头上捶衣，孩子在草窝里嬉戏，背后稍远处有农夫在耕地。因是冬末，没有常见的漓江烟雨，平林漠漠，景色清明。岸边不时闪过一丛丛的凤尾竹，竹后是农家袅袅的炊烟。往前方眺望，群峰起伏，如一队行进的骆驼，隐约驼铃在耳。回首来处，水天迷茫，山峰相连相叠，如长城的垛口，回环不绝。站在船上，我不时冒出这样的念头，这是真山真水吗？在北方，人行山里几天几夜出不去，不知道要钻多少一线天、扁担峡；车行山里，跃上峰巅，倒海翻江。而这山水却奇巧如盆景，美丽如童话。说是盆景，却是真的山水、树木；说是童话，我们又真真切切地置身其内。事物每当真假难分时，就像水墨画洇润出一种迷蒙的美，像无题诗传达着一种说不清的意，像舞台上反串后的角色透出一种新鲜与活泼。这是我初读桂林的印象。上岸之后我们乘车从旱路往回返，第二天我们又在城里看了一天山。城里看山，这本身就是一个新鲜话题。都市里怎么能有山？有也只能是公园里的假山。那年我在昆明登龙门，看到城近郊有那样的真山已是大吃一惊，不想这桂林却有几十个大大小小的山头直跑到城里的马路边，钻到机关的院子里，蹲到人家楼前的窗户下，或者就拦在十字路口看人来人往。孤山、穿山、象山、叠彩山、骆驼山、独秀峰，就这样真真切切地和人厮混在一起，桂林人每天上班下班，车水马龙绕山走，假日里则摩肩接踵，在山坡上滚，山肚子里钻，相处久了连山也都有了灵气。不知为什么在桂林我总要想起苏州，它们分别是从自然和人工的两头去逼近美，都是想把这两头拉过来挽成一朵美丽的花。人不但喜美食、美衣，还讲究择美而居。一种办法是选一块极富自然美的地方安营扎寨，这就是桂林。另一个办法是把自己居住的地方尽量打扮得靠近自然，这就是苏州。人类本来开始像小鸟恋窝一样依偎着自然，向往自然。古代有多少僧道隐者为享松竹之乐而逃离都市。但是随着人力的强大，人类又开始排斥自然，他们建起了现代的都市，用钢筋、水泥、玻璃、铝合金重垒了一个新窝，但同时也就开始接受应有的惩罚。而我们在桂林却找到了一个答案，像桂林山水一样珍贵的是桂林人与自然相契合的精神，像桂林山水一样令人羡慕的是桂林人的生存环境，他们在尽情实现人的价值的同时，既不是如僧看庙般地媚就自然，也不是如上海、广州那样赶走自然，而是在自然的怀抱里把现代文明发挥得恰到好处，把自然的美留到极限，让人对自然永存一分纯真、一分童心，人与自然相亲相融。我才理解到陈毅所说，愿做桂林人，不愿做神仙。神仙虽好，没有烟火。桂林是一个有烟火的仙境，一个真山真水的盆景，一个成年人的童心梦。（有删改）文本二：一篇文章变化再多，基本的东西只有几样，概括说来就是：形、事、情、理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四个内容，又是描写、叙述、抒发、议论四个基本手段。四字中“形”“事”为实，“情”“理”为虚，“典”则是作者知识积累的综合运用。文章五诀要灵活运用，综合运用。（节选自梁衡《文章五诀》有删改）（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（B）A.文本一开篇写人们对桂林山水的喜爱，既点出桂林之美，也为后文作者亲历游览做了铺垫。B.文本一描写“半边渡”孩子们撑筏、女子捶衣、农夫耕地等画面，表现两岸百姓生活的朴实不易。C.文本一先写乘船游江之美，再写城中看山之趣，由外而内，由自然景观到人文生活，层次分明。D.文本二五诀概括文章中不可少的五个要素，但并未否定变化之法。比如虚与实的有机结合。（2）关于文本一写苏州这个段落，下列说法不正确的一项是（D）A.这个段落用词精当，句式整散结合，且融合多种修辞于议论之中，让议论的表达更兼具文气与说服力。B.人类建起现代都市的同时也开始接受惩罚，这里的“惩罚”指的是人类排斥自然所造成的代价。C.本段看似从写景转向议论，实则以对比手法深化主题，揭示了作者对现代都市文明与自然关系的思考。D.文末三句逻辑构成因果关系，因为有烟火气的山水，所以成为了盆景，进而唤醒成年人的内心，揭示出桂林的魅力。（3）文中未出现“永远”二字，标题却是“永远的桂林”，请结合文本探究“永远”的内涵。（4）学校“山水纵横”读书小组拟围绕文本一撰写一则关于梁衡散文创作的文学短评，请结合文本二的内容列出评论的要点。【解答】（1）B.“表现两岸百姓生活的朴实不易”错误，文中描绘这些画面展现田园生活的宁静美好，是为了表现山水与人和谐共处的烟火气息，而非突出生活的不易。故选B。（2）D.“文末三句逻辑构成因果关系”错误，不构成因果关系，文末三句层层递进，从山水的烟火气，到形态特质，再到精神层面的价值，凝练地概括了桂林的独特魅力，升华了人与自然相亲相融的主题。故选D。（3）标题“永远的桂林”中“永远”是关键词。文本虽未直接出现该词，但通过描绘桂林山水之美、人与自然的相融、现代文明与自然的和谐，暗示其永恒价值。①文中写桂林山水“美丽不减，魅力无穷”，如“真山真水”“美丽如童话”，突出其超越时空的自然之美永恒。②山水与日常相融，“城里看山”“真真切切地和人厮混在一起”，桂林人绕山而行、山中嬉戏，形成独特而永恒的生活底色。③桂林代表“人与自然相亲相融”的生存智慧，既保留自然极限，又发挥现代文明，是“有烟火的仙境”，这种和谐精神永恒。④依照浅到深，从自然美、生活底色、精神内涵三个层面答题即可。（4）题目要求围绕文本一撰写关于梁衡散文创作的文学短评，结合文本二的“文章五诀”分析文本一，从描写、叙事、抒情、说理、用典五个角度提炼评论要点。①通读文本一，提取描写桂林山水的具体语句，如水上观山“圆圆的馒头”“立起的田螺”，城里看山“钻到机关的院子里”，归类山水之“形”。②梳理作者游踪，如乘船顺江、旱路返回、城里看山，归纳“事”的叙事线索。③抓住“不敢相信”“心醉”“怀念”“愿做桂林人”等表达感受的词句，提炼“情”的层次变化。④分析结尾对比桂林与苏州的议论，概括“理”的哲理升华。⑤找出引用的陈毅题词、外国元首话、辛弃疾词等，分析“典”的作用。最后，将以上五方面整合为评论要点，每点对应文本依据，语言简洁。答案：（1）B（2）D（3）①桂林山水的自然之美永恒。②桂林山水与烟火日常相融的底色永恒。③桂林承载的人与自然和谐共生的精神永恒。（4）①形：全文贯穿对桂林山水的细腻描摹。水上观山、城里看山，从不同角度展现山水之形。②事：以游踪为线索，叙事清晰，层次分明，使读者如身临其境。③情：初见时的“不敢相信”，细赏时的“心醉”，离别后的“怀念”，最后升华为对桂林生活的向往。④理：结尾处由具体游历上升到哲理思考，将桂林与苏州对比，提出“人与自然相亲相融”的观点。⑤典：多处运用典故，引用陈毅题词点明主旨，引用外国元首的话侧面烘托，引用辛弃疾词句写山水互赏的艺术之美，增强文章的文化厚度。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：杨震字伯起，弘农华阴人也。震少好学，明经博览，无不穷究，诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之举茂才四迁荆州刺史东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（节选自《后汉书•杨震列传》）材料二：孔奋字君鱼，扶风茂陵人也。建武五年，河西大将军窦融请奋署议曹掾，守姑臧长。时天下扰乱，唯河西独安，而姑臧称为富邑，通货羌胡。奋在职四年，财产无所增。事母孝谨，虽为俭约，奉养极求珍膳，躬率妻子，同甘菜茹。时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑。或以为身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳。奋既立节，治贵仁平，太守梁统深相敬待，不以官属礼之，常迎于大门，引入见母。陇蜀既平，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽。唯奋无资，单车就路。姑臧吏民及羌胡更相谓曰：“孔君清廉仁贤，举县蒙恩，如何今去，不共报德？”遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里。奋谢之而已，一无所受。（节选自宋•郑樵《通志》）材料三：贞观四年，太宗谓公卿曰：“天非不高，地非不厚，朕常兢兢业业，以畏天地。卿等若能小心奉法，常如朕畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：贤者多财损其志，愚者多财生其过。此言可为深诫。若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓，纵事未发闻，中心岂不常惧？恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子孙每怀愧耻耶？卿等宜深思此言。”（节选自《贞观政要•论贪鄙》）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大将军A邓骘闻B其贤C而辟之D举茂才E四迁F荆州G刺史H东莱太守。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（D）A.举，指推举、举荐，与《六国论》“举以予人”中的“举”意思不同。B.遗，指赠送，与《涉江采芙蓉》“采之欲遗谁”中的“遗”意思相同。C.咸，指全、都，与《桃花源记》“咸来问讯”中的“咸”意思相同。D.畏，指敬畏，与《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼”中的“畏”意思相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（C）A.杨震学识渊博，精通经书，对所学无不探究到底，被当时儒生誉为“关西孔子”，后来屡次升迁，担任过地方太守。B.杨震调任涿郡太守后，品性公正廉洁，不接受私人请托，他的子孙生活简朴，旧友长辈想让他为子孙置办产业，被他拒绝。C.孔奋在姑臧为官四年，身处富庶之地却能坚守清廉，不治家产，因为生活过于清苦，被当地百姓与羌胡之人所轻视和嘲笑。D.唐太宗认为，人如果贪图财物、徇私贪浊，不但会损害法度与百姓，内心也常会恐惧不安，甚至可能因此丧命，令子孙蒙羞。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑。②“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诫。（5）若身处唐代，杨震和孔奋的表现是否符合太宗的期待？请简要分析。【解答】（1）句意：大将军邓骘听说杨震是个人才因而征召他，举荐他为茂才，屡次升迁担任荆州刺史、东莱太守。“大将军邓骘”作主语，“闻其贤而辟之”作连动的谓语部分，“而”表因果，语意紧密，中间不断开，故在D处停顿；“举茂才”和“四迁荆州刺史”，都是动宾结构，故在E、H处停顿；故选DEH。（2）D.错误。敬畏；害怕，畏惧。句意：是因为敬畏天地；不要害怕浮云会遮住我的视线。故选D。（3）C．“被当地百姓与羌胡之人所轻视和嘲笑”错误。由“时天下未定，士多不修节操，而奋力行清洁，为众人所笑”“姑臧吏民及羌胡……遂相赋敛牛马器物千万以上，追送数百里”可知嘲笑孔奋的是当时其他士人，不是“姑臧吏民与羌胡”，百姓与羌胡反而感念其德，后来还追着送财物报恩。故选C。（4）①“修”，修养、培养；“清洁”，清正廉洁；“为……所”，表被动。译文：当时天下尚未安定，士人大多不修养操守，而孔奋努力践行清正廉洁，被众人嘲笑。②“损”，损害、削弱、挫伤；“过”，过失、过错；“深诫”，深刻的告诫。译文：“贤能的人钱财多了会损害他的志向，愚笨的人钱财多了会增加他的过失。”这句话可以作为深刻的告诫。（5）第一步，材料三讲太宗期待官员“小心奉法”“畏天地”，引用古人的话“贤者多财损其志，愚者多财生其过”“若徇私贪浊，非止坏公法，损百姓……以害及身命，使子孙每怀愧耻耶”，指出徇私贪浊会害身败家、辱及子孙。概括太宗观点：徇私贪腐，害于邦国。第二步，分析杨震：拒收王密夜金，以天知神知你知我知自警；不置私产，愿子孙为“清白吏”。第三步，分析孔奋：居富邑四年财产无增，躬行清洁；离任时谢绝吏民牛马馈赠。同样践行了廉洁奉公。可见，二人表现均符合太宗的期待。第四步，整合答案：先回答“符合太宗的期待”，再指出太宗的期待，最后用二人的表现佐证。答案：（1）DEH（2）D（3）C（4）①当时天下尚未安定，士人大多不修养操守，而孔奋努力践行清正廉洁，被众人嘲笑。②“贤能的人钱财多了会损害他的志向，愚笨的人钱财多了会增加他的过失。”这句话可以作为深刻的告诫。（5）①符合太宗的期待，太宗认为徇私贪腐，害于邦国。②杨震拒贿守节、不置私产，践行清廉，不贪财物，符合太宗要求。③孔奋身处富地不谋私利，拒绝馈赠，廉洁自守，也符合太宗主张。参考译文：材料一：杨震字伯起，弘农华阴人。杨震少年时爱学习，通晓经术，博览群书，专心探究。当时儒生们因此评价他说：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘听说杨震是个人才因而征召他，举荐他为茂才，屡次升迁担任荆州刺史、东莱太守。当他去郡中时，经过昌邑，从前他推举的荆州茂才王密正做昌邑县长，前来拜访杨震，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。杨震说：“老朋友了解您，您不了解老朋友啊，为什么呢？”王密说：“晚上没有人知道。”杨震说：“天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢！”王密惭愧地走了。（杨震）后调任做涿郡太守。他性格公正廉明，不接受私人拜访。子孙常常吃蔬食，徒步行走，生活俭朴，他的一些老朋友或长辈，想要他为子孙置产业，杨震不肯，说：“让后世的人们称（他们）为清白官吏的子孙，把清名留给他们，不也是丰厚的遗产吗？”材料二：孔奋字君鱼，是扶风茂陵人。建武五年，河西将军窦融邀请孔奋为自己官署的议曹掾，代理姑臧县长。当时天下纷扰混乱，只有河西地区独自安定，姑臧被人们称为富饶的城邑。与羌人、胡人互通贸易。孔奋在任的四年时间里，财产却一点没有增加。他侍奉母亲非常孝敬谨慎，虽然自己生活俭朴，却极力以美食孝敬母亲。他还亲自带着妻子儿女，一同吃粗劣的饭菜。当时天下尚未安定，士人大多不修养操守，而孔奋努力践行清正廉洁，被众人嘲笑。有人认为他身处富庶之地，却不能使自己获利，只是徒增辛苦罢了。孔奋已经树立了节操，治理地方以仁爱公平为贵。太守梁统对他深为敬重，不以官属的礼节对待他，常到大门口迎接，领入内室引见给自己的母亲。陇西和蜀地被平定后，河西地区的太守、县令都被征召入京，官员的财物连车满载，塞满了山川。只有孔奋没有资财，乘一辆空车上路。姑藏的官员百姓以及羌人、胡人相互说：“孔君清廉仁义贤惠，全县都蒙受他的恩惠，如今他要离去，我们为什么不报答他的恩情呢？”于是相互凑集收敛了成千上万的牛马器物，追了数百里送给孔奋。孔奋只是拜谢而已，什么都没有接受。材料三：贞观四年，太宗对公卿大臣们说：“天不是不高，地不是不厚，然而我常常兢兢业业，是因为敬畏天地。如果你们能小心谨慎地奉公守法，常常像我敬畏天地一样，不但百姓能够安宁，你们自身也常常能得到快乐。古人说：‘贤能的人钱财多了会损害（削弱/挫伤）他的志向，愚笨的人钱财多了会增加他的过失。’这句话可以作为深刻的告诫。如果徇私贪污，不但是破坏国法，损害百姓的利益，即使事情没有败露，心中怎能不常怀恐惧呢？恐惧多了，也有因此而导致死亡的。大丈夫怎么能为了贪求财物，而害了自己的身家性命，让子孙每每为此感到惭愧和羞耻呢？你们应当深刻地思考这些话。”（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。题义门胡氏华林书院李虚己绿池寒竹绕书斋，鼓箧横经任往回。积善原从千里应，表门恩自九天来。文章卷里蟾枝秀，礼义乡中棣萼开。记得浮云深处景，岩深应长栋梁材。【注】李虚己，北宋诗人，太宗太平兴国二年进士，官至工部侍郎。此诗是为江州义门胡氏家族所建华林书院题写之作。胡氏以“义门”著称，累世聚居，和睦相处，华林书院是当时著名的家族书院，以聚族讲学、诗书传家闻名。（1）下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（D）A.诗歌以“绿池寒竹”起笔，以“浮云深处”收束，首尾皆以自然意象呼应，空间由近及远，意境开阔。B.首联“任”字看似随意，实则蕴含深意，表现了学子在书院中自由往来、无拘无束的求学状态。C.颈联上下两句对举，“蟾枝秀”喻科举功名，“棣萼开”指兄弟情谊，含蓄隽永，增强了诗歌的感染力。D.尾联“浮云深处”寄寓深意，以“岩深”暗喻艰苦卓绝的求学环境，意在强调成才必须经历艰难困苦。（2）本诗从多个角度对书院进行了赞美，请简要分析。【解答】（1）D．“以‘岩深’暗喻艰苦卓绝的求学环境，意在强调成才必须经历艰难困苦”错误。诗人意在说：这样清幽秀美的山林胜地，自然会生长出栋梁之材，突出书院地杰人灵、能育英才，而不是在强调“吃苦才能成才”。故选：D。（2）审题：明确核心任务是梳理诗歌赞美华林书院的角度，需从诗句内容分层概括。逐联分析意象、事件与情感，圈画环境、求学、家族、教化、人才等关键信息。答题步骤：①先抓首联景物，概括书院清幽静谧的环境之美。②再看学子活动，提炼书院勤勉有序的治学风气。③结合颔联内容，点明家族积善获誉、受朝廷褒扬的德行。④依据颈联意象，分析家族和睦、重礼守义的家风传承。⑤紧扣尾联比喻，总结书院培养英才、前景可期的育人价值。答案：（1）D（2）本诗从环境、学风、德行、家风、人才等多个角度赞美华林书院：①赞美书院清幽雅致的治学环境。首联写“绿池寒竹绕书斋”，以绿水、寒竹环绕书斋，烘托书院高雅脱俗的氛围。②赞美书院浓厚端正的读书学风。“鼓箧横经任往回”写学子们往来诵读、研习经书，展现书院师生向学、秩序井然。③赞美胡氏家族积善传家的德行与朝廷恩宠。颔联写胡氏家族积善成德，美名远播，又受朝廷旌表恩宠，体现家族声望与道义根基。④赞美书院诗书传家、礼义和睦的优良家风。颈联以“棣萼开”比喻兄弟亲睦、家族和睦，突出胡氏“义门”家风，可见书院不仅重文章，更重礼义教化。⑤赞美书院培育栋梁之才的巨大成就与潜力。“蟾枝秀”赞书院学子科举及第、才华出众；尾联以“栋梁材”作比，展望书院必将培养出担当国家重任的杰出人才。译文：碧绿的池水环绕，清寒的翠竹掩映着书斋，学子们打开书箱、诵读经典，自由自在地往来学习。积累善行原本就能感召远方之人前来求学，朝廷的恩宠从九天之上降临，为胡氏家族赐予门庭荣耀。打开书卷，满篇都是才华横溢的学子，如同蟾宫折桂般耀眼，在这礼仪传家的乡里，兄弟们友爱和睦，如棠棣之花并蒂盛开。我仍记得那云雾缭绕深处的幽静景致，山岩幽深之处，正应该生长出能够担当国家栋梁的参天大树。赏析：这是一首题咏家族书院的赠颂宋诗，融写景、颂德、寄怀于一体，从书院清幽环境写到胡氏积善义风，再寄寓育才期许，措辞蕴藉，脉络清晰，兼具赞美与期许，雅致得体。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）陈老师在讲解《梦游天姥吟留别》时，问学生：“哪两句诗写出了诗人在梦境中一夜飞度、瞬间到达的奇妙体验？”小刚回答出了正确的答案“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”。（2）赵教授退休返乡后，傍晚看山间云气舒卷，鸟儿归林，不禁想起陶渊明《归去来兮辞》中描写的两句“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”。（3）古人常用通感的手法打破感官界限，极尽音乐之美，如“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”。【解答】故答案为：（1）我欲因之梦吴越一夜飞度镜湖月（重点字：度）（2）云无心以出岫鸟倦飞而知还（重点字：岫）（3）间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难（重点字：幽）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成小题。脑机接口（BCI）的核心就是在大脑和外部设备（电脑、机械臂等）之间搭建一座信息的“直通车”。它的工作原理其实很简单：先通过电极捕捉脑电波信号，再经过解码转化为机器能理解的指令，最后交给电脑、机械臂等外部设备来执行。这一切顺利的话，人就可以用意念操控机器，创造让瘫涣者行走、让失语者“说话”、让盲人“复明”等奇迹，甚至可以造就更强的“赛博人类”。新年伊始，埃隆•马斯克在社交媒体上明确表示自己的脑机接口公司——Neuralink将于2026年正式开启大规模量产，并将采用趋近完全自动化的手术流程。脑机接口能够从实验室走向量产化，这种跨越式的发展，离不开人工智能的深度赋能。大脑作为人体最复杂的器官，其神经元放电信号如同海量的无序密码。早期技术仅仅能捕捉少量信号，人工解析尚可行；而如今，先进如Neuralink可同步监测数千个神经通道，每个通道每秒都在吐出成千上万条数据，整个系统的输出无异于一场“信息海啸”，早已超过了人工处理的能力范围，来到了AI的“舒适区”——超强的数据分析能力，让AI能快速筛选有效信号、过虑干扰，将杂乱数据转化为可解读的指令，成为摆脱这一困境的关键。另一方面，正如每个人都有不同的思维方式和行为习惯，大脑的个体差异也是极大的。AI可以依靠深度学习，通过对个体的样本训练来适应这个人的信号与行为、语言的关联逻辑，也能够随着时间变化不断学习、校正，跟用户一起成长变化，为个体定制最优方案。另外，脑机接口对实时性的要求也是极高的：从“想到”到“做到”，延迟越小、体验越自然，延迟越久、越容易误事。而AI能够像一个学习能力超强、转换速度超快的“贴身翻译”，将延迟控制在豪秒级，这也是其他任何技术都做不到的。从实验室里的初步探索，到临床应用的逐步落地，脑机接口用不到十年时间完成了从科幻到现实的跨越。它不仅是帮助残障人士重获新生的医疗工具，更是连接碳基生命与硅基世界的信息桥粱。随着技术不断成熟，人类或许终将突破肉体的局限，进入人机共生的全新阶段。（摘编自《AI+脑机接口：让“意念沟通”照进现实》有删改）（1）对文中画横线长句的结构分析，正确的一项是（D）A.“从实验里的初步探索，到临床应用的逐步落地”作全句状语，“用不到十年时间”作“完成”的定语。B.“实验室里”为偏正短语，“临床应用”为主谓短语，“从科幻到现实”作“跨越”的定语。C.“初步”“逐步”为状语修饰“探索”“落地”，“不到十年”为定语修饰“时间”。D.主干为“脑机接口完成跨越”，“用不到十年时间”为介宾短语作状语，“了”为时态助词。（2）文中加点词语，与下列各句中加点词语“突破”的意思相同的一项是（A）A.他的研究成果突破了传统物理学的理论框架。B.运动员突破个人最好成绩，夺得金牌。C.红军突破湘江封锁线，继续北上抗日。D.晨曦突破云层，洒向静谧的山谷。（3）文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4）根据文章内容，补充完整本文的思维