2026届上海市虹口区继光学校中考猜题语文试卷含解析

2026届上海市虹口区继光学校中考猜题语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。一、积累1．下列句子中标点符号使用正确的一项是（）A．罗布泊还能重现往日的生机吗，我问自己。B．家风似玉，连城之璧，家风若字，翰墨留香。C．唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所以为”。D．我从小就喜欢吃梨啊、苹果啊、香蕉啊……2．2019年是温州市图书馆建馆100周年，一温籍名家在图书馆开设了关于“永嘉四灵”的讲座，反响热烈。某校文学社也想邀请该名家为文学社成员作讲座。下边为某同学起草的邀请函，下列说法错误的一项是（）邀请函尊敬的××先生：您好！前几天您在温州图书馆开设的讲座很有趣，态度也很和蔼。特别是您对“永嘉四灵”的评价，显示您确实有较高的水平。我们也想请您到我校开设相关的讲座。您必须莅临我校，我们期待您的光临！此致敬礼！某校文学社2019年3月5日A．邀请函的格式规范、正确。B．邀请函以“有趣”“较高的水平”来评价名家讲座的内容、特点，不够得体。C．邀请函缺少邀请名家开设讲座的目的和具体时间。D．“必须”表达了对名家来校开设讲座的恳切期待。3．结合语境，填入横线处最恰当的一项是（）北京奥运会的圣火曾跨越千山万水，传遍了五洲四海。世界上每个民族、每种文化、每种信仰的人们，都从奥运圣火的传递中，感受到它彰显的进取精神，领悟到它承载的友谊信息，体会到它倡导的和平宗旨。“圣火”的传递，。A．让世界各地了解北京奥运，弘扬和平与友谊的奥运理念B．显示北京举办奥运会实力，弘扬和平与友谊的奥运理念C．让世界各地了解北京奥运，把世界人民汇聚到五环旗下D．显示北京举办奥运会实力，把世界人民汇聚到五环旗下4．下列语法知识判断正确的一项是（）A．“网络效应”“文化品牌”“感悟人生”“自行解散”，四个短语的结构完全相同。B．“一个人的心中如果没有爱的泉水，那也就不会有人生的绿荫。”这是递进关系的复句。C．“这把锁锈死了”和“这把锁生锈了”中的“锈”字都是名词。D．“为了更好迎接中考，她住在学校附近。”一句主干是“她住”。5．补写出下列句子中空缺部分。辛苦遭逢起一经，_______________________。（《过零丁洋》青树翠蔓，蒙络摇缀，____________________。（《小石潭记》）_________________，对酒当歌，强乐还无味。（《蝶恋花》）________________，铁马冰河入梦来。（《十一月四日风雨大作》）殚其地之出，________________，号呼而转徙……（《捕蛇者说》）6．阅读下面老舍《骆驼祥子》选段，结合原著上下文，回答下面问题。她去了有一点钟。跑回来，她已喘得说不上来话。扶着桌子，她干嗽了半天才说出来：医生来一趟是十块钱，只是看看，并不管接生。接生是二十块。要是难产的话，得到医院去，那就得几十块了。“祥哥！你看怎办呢？！”祥子没办法，只好等着该死的就死吧！愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。虎妞在夜里十二点，带着个死孩子，断了气。（1）你认为祥子还有办法吗？请谈谈你的看法。（2）你认为导致这种愚蠢和残忍的现象发生的原因是什么呢？二、阅读7．课内文言文阅读①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？1．下列语句中加点词的解释有误的一项是（）A．百废具兴（具：通“俱”，全，皆)B．南极潇湘（极：到达）C．薄暮冥冥（薄：迫近）D．至若春和景明（景：景色）2．下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A．属予作文以记之/不以物喜B．乃重修岳阳楼/见渔人，乃大惊C．居庙堂之高则忧其民/然则北通巫峡D．然则何时而乐耶/饮少辄醉，而年又最高3．对文中画线句子翻译不正确的一项是（）A．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。译文：连接着远山，吞吐着长江之水，水波浩荡，宽阔无边。B．此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。译文：这就是岳阳楼最大的景观了，前人的记述已经有备份了。C．沙鸥翔集，锦鳞游泳。译文：沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿（在水中）畅游。D．予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？译文：我曾经探求过古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于（以上）两种表现，为什么呢？4．下列对文章理解和分析有误的一项是（）A．“庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡”中的“谪守”暗寓作者对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情埋下伏笔。B．第⑤段是全篇的中心，在这段中，作者拟出一问一答，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，点明全篇主旨。C．第③④两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，传达出两种人不同的览物之情。D．文章最后一句“微斯人，吾谁与归？”既是慰勉藤子京，也体现了作者与古仁人同道的旷达胸襟。8．阅读下面的文言文，回答后面的问题。①是碑①旧在陕西华阴县西岳庙中。明嘉靖三十四年地震碑毁片石无存。海内所传，惟有两本，一为商丘宋氏漫堂②所藏，一为华阴王氏无异所藏。然宋氏本缺十字，王氏本缺五百字，可以辨拓本③之先后。近阮云台宫保又得一本，云是宁波天一阁藏本，亦有缺字，是又在王本后矣。宫保尝自刻一石于雷塘祖茔④，并将欧阳《集古录》跋语真迹附刻其上，可谓嗜古者矣。（选自《履园丛话》）②以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富貴不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（选自《富贵不能淫》）（注释）①是碑：指华山碑，东汉年间所刻，为汉碑佳品。②商丘宋氏漫堂：即商丘人宋漫堂。③拓本：凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆称为“拓本”。④祖茔：祖辈的坟地。⑤跋：写在书籍、文章、金石拓片等后面的短文，内容大多属于评介、鉴定、考释之类。1．用“/”给下面的句子断句。（标两处）明嘉靖三十四年地震碑毁片石无存2．解释下列句子中加粗的词语。①是碑旧在陕西华阴县西岳庙中是：②亦有缺字亦：③可谓嗜古者矣嗜：④威武不能屈屈3．下列选项中，与“一为商丘宋氏漫堂所藏”的“为”字意义、用法相同的一项是（）A．不足为外人道也（《桃花源记》）B．茅屋为秋风所破歌（《茅屋为秋风所破歌》）C．为宫室之美（《鱼我所欲也》）D．宫中府中，俱为一体（《出师表》）4．把下列句子翻译成现代汉语。①然宋氏本缺十字，王氏本缺五百字，可以辨拓本之先后。②得志，与民由之；不得志，独行其道。5．概括选文第①段的主要内容。9．阅读下面的文字，回答下列各题。复儿子书①来信均悉②，兹③再汇汝④日本洋五百元，儿自去国至今，为时不过四月，何携去千金业⑤皆散尽？是甚可怪！汝此去，为求学也。求学宜先刻苦，又不必交友酬应。千金之资⑥，亦足用一年而有余，何四月未满即⑦己告罄⑧？汝苟⑨在理应用者，虽每日百金，力亦足以供汝。特⑩汝不应若是耳。况如此浪费，必非饮食之豪，起居之阔，必另有所销耗。且汝亦尝读《孟子》乎？大有为者，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，困心衡虑之后，而始能作。吾儿恃⑪有汝父庇荫⑫，固⑬不需此，然亦当稍知稼穑⑭之艰难，尽其求学之本分。非然者，即学成归国，亦必无一事能为。今汝若此，余今而后恐无望于汝矣！用钱事小而因之怠弃学业损耗精力虚度光阴则固甚大也。余前曾致⑮函⑯戒汝，须努力用功，何竟忘之？光阴可贵，求学不易，此中甘苦，应自知之，毋⑰负⑱老人训⑲也。①本文节选自张之洞回复儿子的书信。②悉：知道。③兹：现在。④汝：你。⑤业：已经。⑥资：钱财，费用。⑦即：就，便。⑧告罄：财务用尽。⑨苟：假如。⑩特：不过。⑪恃：倚仗，依赖。⑫庇荫：比喻尊长的保护、照顾。⑬固：本来。⑭稼穑：泛指农业劳动。⑮致：给予。⑯函：信件。⑰毋：不要，不可。⑱负：辜负。⑲训：教诲、教导。1．解释下列句子中加着重号的词语。①儿自去国至今②求学宜先刻苦③特汝不应若是耳④困心衡虑之后，而始能作2．用“/”给下面的句子断句。（标四处）用钱事小而因之怠弃学业损耗精力虚度光阴则固甚大也3．把下面的句子翻译成现代汉语。①虽每日百金，力亦足以供汝。②余今而后恐无望于汝矣。4．作者给儿子写这封书信的目的是什么？10．阅读下面的文章，完成小题。信胡耕①人言即信。②从字的结构可见，仓颉老祖用意深远。在中国传统道德文化的理念中，有五个非常重要的字——“仁、义、礼、智、信”，可以说这五个字涵盖了中国人理想的人格精神。其中“信”字占有重要的地位，是其它四个字的基础。“言而无信，不知其可”，很难想象一个不诚实的人能够有仁爱之心，做义气之举，讲礼貌之言。因此可以说，“信”是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。③中国历史上就不乏“信”的经典。孔子的学生曾子，因为妻子随口答应要杀猪给孩子吃，他不愿言而无信，也不管乡亲笑他迂腐，说服妻子，一起杀猪，煮了肉分给孩子和乡邻们吃；商鞅在秦国变法时，宣布谁能搬动立在门口的木头就有赏金，后来他果然给搬动木头的人以重赏……④言而有信，性而有果。信，必然使人受到人们的信赖和尊重。⑤古人云，人无信不立，国无信必衰。当今社会，“信”尤显重要。一个人要时刻对自己的言行负责，说了就要做，做不到就不要说。“言而不信，何以为言。”“一言百系”就须“一诺千金”，一言既出，驷马难追。可以说，在人际交往中，“君无戏言”，更不可信口开河，信口雌黄。失信必寡，寸步难行。⑥“信”的丧失，常常让人言中的陷阱机关显得太多。现如今，很多时候人言不仅不可信，而且是“人言可畏”。怎样让人言不仅不可畏而且可信呢？前日，与一位诗友谈论信息，他高深莫测地进行了一番剖析，让人醍醐灌顶：“人言”为信，“自心”为息。对信息发布者来讲，若想确保自己的信息算得上可信的“人言”，就要进行一番“自心”的检点。⑦人言若非信，自心当忏悔。如今懂得“信”的人太少了。许许多多的人一方面在谴责社会种种恶劣行为的同时，自己却偏偏忘了“信”的根本，心外求心，误入歧途。⑧信，就是一面亮澄澄的镜子，每个人对着照一照，其义早已说得清清楚楚，只是人们在一旁谁也不愿意去揭穿而已。我们在召唤“信”的回归时，切莫忘了自己。1．下列选项中的“信”，与文章标题“信”的含义最接近的一项是A．信口开河 B．愿陛下亲之信之C．通风报信 D．与朋友交而不信乎2．第③段运用的论证方法是什么？论证了什么内容？3．文章第⑤、⑥段的顺序能否调换？请说明理由。4．当前形势下如何营造“信”的社会风气？细读文本并结合“链接材料”，阐述你的观点。（链接材料）①近日，上海某白领打车，答应下车后用手机付款，但司机一直未收到36元车费。司机找到该白领所在单位，单位因此将其开除。②成都一家卤味店采用自助售卖形式，购买者自行选购，自觉付费。营业两天，顾客的自助付款额还不足商品总价值的百分之三十。11．非文学作品阅读谈吃夏丐尊中华民族是善吃的民族。过年了、轮流吃年饭，送食物。新年了，彼此拜来拜去，讲吃局。端午要吃，中秋要吃，生日要吃，朋友相会要吃，相别要吃，只要取得出名词，就非吃不可，而且一吃就了事，此外不必有别的什么。不但活着要吃，死了仍要吃。他民族的鬼只要香花就满足了，而中国的鬼仍依旧非吃不可。死后的饭碗，也和活时的同样重要，或者还更重要。道学家为了死后的冷猪肉，不辞假仁假义，拘束一世。不但人要吃，鬼要吃，神也要吃，甚至连没嘴巴的山川也要吃，有的要吃猪头，有的要吃全猪，有的是专吃羊的，有的是专吃牛的，各有各的胃口，各有各的嗜好，较之于他民族的对神只作礼拜，似乎他民族的神极端唯心，中国的神倒是极端唯物的。俗语说得好，只有“两脚的爷娘不吃，四脚的眠床不吃”。中国人吃的范围之广，真可使他国人为之吃惊，中国人于世界普通的食物之外，还吃着他国人所不吃的珍馐；A．吃西瓜的实，吃燕子的窠，吃狗，吃乌龟，吃狸猫，吃癞虾蟆，吃癞头鼋，吃小老鼠。有的或竟至吃到小孩的胞衣以及直接从人身上取得的东西。如果能够，怕连天上的月亮也要挖下来尝尝哩。至于吃的方法，更是五花入门，有烤，有炖，有蒸，有卤，有炸，有烩，有醉，有炙，有熘，有炒，有拌，真正一言难尽。如果中国有一件事可以向世界自豪的，那么这并不是历史之久，土地之大，人口之众，军队之多，战争之频繁，乃是善吃一事。中国的菜肴已征服了全世界了。B．有人说中国人有三把刀为世界所不及，第一把就是厨刀。不见到喜庆人家挂着的福禄寿三星图吗？福禄寿是中国民族生活上的理想。画上的排列是禄居中央，右是福，寿居左。禄也者，拆穿了说就是吃的东西。吃最要紧，其他可以不问。吃的重要更可于国人所用的言语上证之。在中国，吃字的意义特别复杂，什么都会带了“吃”字来说。被人欺负曰“吃亏”，打巴掌曰“吃耳光”，希求非分曰“想吃天鹅肉”，诉讼曰“吃官司”，中枪弹曰“吃卫生丸”，此外还有什么“吃生活”，“吃排头”等等。相见的寒暄，他民族说“早安”“午安”“晚安”，而中国人则说：“吃了早饭没有？”“吃了中饭没有？”“吃了夜饭没有？”对于职业，普通也用吃字来表示，营什么职业就叫做吃什么饭。“吃赌饭”，“吃教书饭”，诸如此类，不必说了。甚至对于应以信仰为本的宗教者，应以保卫国家为职志的军士，也都加吃字于上。在中国，教徒不称信者，叫做“吃天主教的”，“吃那稣教的”，从军的不称军人，叫做“吃粮的”，C．最近还增加了什么“吃党饭”，“吃三民主义”的许多新名词。在中国，衣不妨污浊，居室不妨简陋，道路不妨泥泞，而独在吃上分毫不能马虎。衣食住行的四事之中，食的程度远高于其余一切，很不调和，中国民族的文化，可以说是口的文化。佛家说六道轮回，把众生分为天、人、修罗，畜生，地狱，饿鬼六道。如果我们相信这话，那么中国民族是否都从饿鬼道投胎而来，真是一个疑问。1930年1月《中学生》第1号（有删改）1．阅读全文。用简洁的语言概括作者从哪几个方面“谈吃”。2．联系上下文，从划线A、B两处任选一处作批注（可品析、可质疑。可引发思考等）。批注C：此处由生活引向国事，批判看似委婉，实则辛辣，投机政治家们看了，会出一身冷汗！3．“中国”一词在文中出现十几次。结合全文，简析作者反复强调“中国”一词的用意。4．文章开篇提出：“中华民族是善吃的民族。”请细读上文并结合“链接材料”谈谈你的看法。（链接材料）（1）一份土豆烧鸡，一份糖醋鱼，一份油麦菜，一碗鸡蛋羹，外加二两米饭，这是某校女生晓燕独享的美味。但晓燕只吃了一点儿就完事了：一鸡肉和鱼肉各吃了两块，土豆还剩下一大盘，油麦菜吃了不到一半，米饭也只吃了一两口。晓燕说：“虽然点一份某也可以吃饱，但是营养单一。饮食要讲究‘五谷搭配，粗细搭配，荤素搭配，多样搭配’，我从小就养成这样的习惯……”——摘自《大学生食堂浪费现象调查》（2）直到有一天，和萍萍一起吃饭时，看见她直到盘于不剩一颗米粒，一星菜叶方才起身。——摘自《再忆<棋王>里的“吃”》三、应用12．2018年新年伊始，一档演绎经典诗词的节目——《经典咏流传》走进公众视野。同学们为此开展了语文课外学习活动。以下是同学们整理的材料，请你根据要求，完成以下题目。在这个舞台上，既有“旧词新曲”的重新诠释，也有“化词入乐”的创造性chǎn发。创作者借助音乐，把古典诗词精准地嵌入当代语境时，古典诗词便不难与现代人的情感与心灵发生深深的共鸣与碰撞。事实上，旧词新唱一直是经典传承的一条蹊径。只有把传统文化从“过去完成式”转化为“现在进行时”，经典才能真正地焕发出新的光彩。不少古典诗词名作都曾被谱以新曲，乘着歌声的翅膀，“飞入寻常百姓家”:有的成为学堂乐歌，对中小学生起到了音乐启蒙的重要作用:有的因慷慨激昂，契合抗日救亡的时代主旋律而被传唱一时。改革开放后，以王立平谱曲的《红楼梦》系列歌曲、谷建芬谱曲的电视剧《三国演义》主题歌《临江仙·滚滚长江东逝水》等作品又让古典诗词焕发了新的生机。随着流行音乐的péng勃发展，除了“旧词谱新曲”的方式，另一种“化词入乐”的创作手法更被广泛应用。今人以古诗词名篇的题目、诗句为基础，大胆地采用“拿来主义”，从现代人的角度来诠释古典诗词，让听众在欣赏优美音乐的同时，也悄然走近了古诗词。(1)对文中加点字注音和划线字笔顺的判断，全部正确的一项是()A．乐(lè)应(yìng)“转”字第四笔是竖B．乐(lè)应(yīng)“转”字第四笔是竖C．乐(yuè)应(yìng)“转”字第四笔是提D．乐(yuè应(yīng)“转”字第四笔是提(2)节目邀请了知名歌手音乐人、港台节目主持人、文学院教授、文化名人兼作曲家作为鉴赏团成员，他们依次登台亮相。(一)请你根据以下“出场宣言”，分别找出与说话者身份搭配最恰当的选项(填写序号)。A．长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。让经典走向大众，让传统焕发新生。B．海内存知己，天涯若比邻。时光千年，距离万里，诗与歌让同文同种的我们用心交流。C．大江东去，浪涛尽，千古风流人物。让我们用曾经的盛世文化去拥抱今天的文化盛世!D．对酒当歌，人生几何，这是一次经典诗词与流行音乐的碰撞!①知名歌手音乐人②港台节目主持人(二)如果你被邀请成为鉴赏团的成员，请仿照以上句子，也为自己设计一句符合身份的“出场宣言”。答:(3)本节目内容异彩纷呈，题目《经典咏流传》也很有特点，请你结合开场词和主题曲说说对这一题目的理解。开场词:五千年文化，三千年诗韵，经典永流传，我们的文化从未断流。主题曲(节选):吟一首诗看千年经典惹人恋/歌一阕词让唇齿留香满心田吟一首诗看千年经典惹人恋/歌一阕词让荡气回肠咏流传答:四、综合性学习与写作13．阅读下面文字，按要求作文。从小到大，你一定听到过很多种呼唤。妈妈的呼喚，蕴藏真情；老师的呼喚，饱含期待；自然的呼唤，充滿神奇；时代的呼唤，彰显责任……请以“记忆里的呼唤”为题，写一篇作文。（提示与要求）(1)可以大胆选择你最能驾驭的文体进行写作；(2)文中不要出现真实的地名、校名、人名等；(3)抄袭是不良行为，请不要照搬别人的文章；(4)为了内容的充实，文章不要小于600字。

参考答案一、积累1、C【解析】

A“罗布泊还能重现往日的生机吗”后加问号。B“连城之璧”后的逗号改为分号。D“啊”后的顿号都改为逗号。名词加了“呀”“啊”“呢”等就成了短句，用逗号不用顿号。【点睛】标点符号是辅助文字记录语言的一套符号。它的作用：a表示停顿，b表示语气，c表示词语的性质和作用。分两大类：点号和标号。点号又分句中点号（顿号、逗号、分号、冒号）和句末点号（句号、问号、感叹号）。点号作用在于点断，表示说话的语气和停顿；标号作用在于标明。主要表示书面语言中某些词语或句子的性质和作用。2、D【解析】

D说法错误。“必须”：必定，一定要。表示必要或很重要，一定要做某事，有一种不容置疑的口吻在里面。表示一种坚决性和命令语气。用语不得体。3、C【解析】

结合前文可知，整个语段没有出现有关“北京举办奥运会实力”的相关内容，故可排除B和D，结合“北京奥运会的圣火曾跨越千山万水，传遍了五洲四海”可知，通过圣火传递让世界了解北京更符合语境。而“弘扬和平与友谊的奥运理念”和前文的内容重复，故排除A，故选C。4、D【解析】

A.“感悟人生”是动宾短语，其他各项是偏正短语。B.这是假设关系的复句。C.第一个“锈”是动词。故选D。5、（1）干戈寥落四周星（2）参差披拂（3）拟把疏狂图一醉（4）夜阑卧听风吹雨（5）竭其庐之入【解析】

本题考查了学生古诗文名句默写能力。平时学习中对于课本要求背诵的诗文内容要熟记于心，做到背诵无误，书写无误，理解无误。连续性默写，根据前后句的提示来填写；理解性默写一定要看清题目的要求。注意“疏、阑、竭”字的书写。【点睛】积累和默写名句名篇的内容，要做到熟练背诵，默写正确，这是得分的前提。对于理解性默写，要认真分析题干，找出题干中的提示语或是限制语，再依据平时对名句的理解进行筛选，就能写出答案。6、（1）有，因为祥子这时候还有一辆人力车，可以卖了救治虎妞。（2）①祥子自私的人性弱点②旧社会劳动人民生活的苦难与无奈。【解析】

试题解析：此题考查学生对文学名著的阅读与识记能力。解答文学名著题，必须建立在阅读原著的基础之上，不仅要“博闻强记”，还要对内容进行归纳整理。要熟记其名称、作者、主要人物形象、精彩的故事情节、艺术特色等内容，并反复阅读书中的精彩片段，以形成自己的阅读体验。（1）本题作答可结合原著内容和主旨来分析作答。从主旨的角度考虑，可以从社会黑暗的角度谈没有办法；也可以从实际情况来谈——卖车救治虎妞。答案不唯一，言之有理即可。（2）本题作答可从祥子的性格特点、人生的经历和当时的社会环境来分析原因。言之有理，符合题目要求即可。二、阅读7、1．D2．B3．B4．C【解析】

1．本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的含义。然后根据句子的意思推断词语的意思。D.句意：到了春风和煦、阳光明媚时。“景”，日光。2．此题考查一词多义。文言文中有一些词是一词多义，要确定它在句子中的意思，就要根据上下文的内容来考虑。在平时文言文的学习中，要特别重视并掌握这类一词多义的单音节词。A.连词，来/介词，因为；B.都是“副词，于是、就”的意思；C.连词，就/连词，那么；D.连词，表顺接/连词，表转接。故选B。3．本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。注意以下关键词语的意思：B.此句中“备”是详尽的意思。所以此句应译为：这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象，前人对这些景象的记述已经很详尽了。点睛：翻译文言句子是文言文的一个重要考点。翻译句子要把握的原则：1.语句通顺，成分完整。（注意翻译省略主语宾语时要补充完整，并添加括号。）2.落实字词，直译为主，意译为辅。方法是：吃透课内文言文，反复诵读，熟练掌握，再适当拓展。4．本题考查的是对课文内容的理解。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，分析即可。C.“两种人”是不对的，第③④两个排比段传达出“迁客骚人”不同情境的览物之情。选自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋参考译文：庆历四年春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩展它原有的规模，把唐代名人家和今人的诗赋刻在上面。嘱咐我写一篇文章来记述这件事。我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，清晨湖面上撒满阳光、傍晚又是一片阴暗，景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼雄伟壮丽的景象，前人对这些景象的记述已经很详尽了。虽然这样，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘江，被降职远调的人员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，大概会有所不同吧？像那连绵细雨纷纷而下，整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；日月星辰隐藏起光辉，山岳也隐没了形迹；商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚时分天色昏暗，只听到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。这时登上这座楼，就会产生被贬官离开京城，怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象，一定会感慨万千而十分悲伤了。到了春风和煦、阳光明媚时，湖面波平浪静，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥，时而飞翔时而停歇，美丽的鱼儿或浮或沉；岸上的小草，小洲上的兰花，香气浓郁，颜色青翠。有时湖面上的大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色；有时湖面波澜不起，静静的月影像沉在水中的玉璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和，这种乐趣真是无穷无尽！这时登上这座楼，就会感到胸怀开阔，精神愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中端起酒杯痛饮，那心情真是快乐高兴极了。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？8、1．明嘉靖三十四年地震/碑毁/片石无存2．①这②也③特别爱好④使……屈服3．B4．①然而宋氏本缺了十个字，王氏本缺了五百个字，可以凭此分辨拓本的先后。②得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则（或便独自走自己的道路）5．主要说明华山碑及拓本【解析】1．本题考查句子停顿。作答时，一定要在正确理解句子意思的基础上，根据前后词语之间的语义联系来划分停顿。有了一定的积累以后可以根据语感直接作答。这个句子的意思是：明嘉靖三十四年因为地震，石碑损坏，一片石头也没有留下。故停顿应为：明嘉靖三十四年地震/碑毁/片石无存。2．本题考查对文言实词的理解能力。作答本题，重点在于文言实词的积累，同时也可以借助整个句子的意思来判断。①句意为：这座碑以前在陕西华阴县西岳庙中。是，这。②句意为：也有缺少的字。亦，也。③句意为：可以说是特别爱好古物了。嗜，特别爱好。④句意为：感觉为能使他屈服。屈，使……屈服。3．本题考查一词多义。例句中的“为”的意思是“被”。A．对、向；B．被；C．为了；D．是。故选：B。4．本题考查翻译语句。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。①重点词语：然，然而。可以，可以凭借。句意为：然而宋氏本缺了十个字，王氏本缺了五百个字，可以凭此分辨拓本的先后。②重点词语：由之，一同前进。独，独自。句意：得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则（或便独自走自己的道路）5．本题考查对文本内容的理解掌握。根据文本下的注释可知，第一句话中的“是碑”指的是华山碑，然后介绍了华山碑的两种拓本。据此可概括为：华山碑及拓本。【点睛】译文：甲：这座碑以前在陕西华阴县西岳庙中。明嘉靖三十四年因为地震，石碑损坏，一片石头也没有留下。世上流传的，只有两本。一本被商丘宋漫堂收藏，一本被华阴王无异收藏。但是，宋氏本少了十个字。王氏本少了五百字。由此可以分辨拓本的先后。最近阮云台又得了一本。说是宁波天一阁的藏本，也是缺少的字。这就又在王氏本之后了。宫保曾自己在雷塘祖坟刻了一座石碑，并且把欧阳《集古录》跋语真迹附刻上面。可算得上是非常爱好古物了。乙：以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！9、1．①去：离开。②宜：应当。③是：这样。④作：奋起，指有所作为。2．用钱事小/而因之怠弃学业/损耗精力/虚度光阴/则固甚大也。3．①即使一天用掉一百金，按财力我也足以供得起你。②我从今以后恐怕对你没有指望了！4．劝诫儿子要生活节俭，刻苦求学。【解析】【参考译文】你的来信内容我已都知道了，现在我再汇给你日元五百，你从离开国家到现在，不过四个月的时间，为什么带去的那么多钱都花完了？这确实很让人奇怪！你这次去，目的是求学．求学应当以刻苦为先，不必去在乎交友应酬的事．你带去的费用，也是足够用一年多的，为什么四个月不到就花完了呢？你假如花在了应该用的地方，即使一天百金，按财力我也足以供得起你．不过你不应该是像这样的．何况这样的浪费，必定不是花在饮食起居上，一定是另有其他的事耗费的．你也曾读过《孟子》吧，大凡有所作为的人，一定先让他的内心受苦，让他的身体受饿受累，内心忧困，思虑堵塞，这样以后才会有所作为．你倚仗有父亲我的保护，不需要这样，但是你应当知道劳动的艰辛，尽你求学的本分．如果不这样，即使学成回国，也一定是一件事也做不了．你现在这样，我今后可能对你没有指望了！花钱是小事，但因为钱而荒费学业，损耗精力，虚度光阴，就是大事了．我之前曾写信告诫你，一定要努力学习，你怎么就忘了？光阴可贵，求学不易，这中间的甘苦，你应该自己去体会，不要辜负老人的一番教导。1．试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记，要求学生对重点词语的解释进行重点识记。还要求学生对文章熟读，书读百遍，其义自现。注意“去”“宜”等字的释义。考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。2．试题分析：做“断句题”要通读全文，理解文段主要意思，在此基础上再根据文意和常用的断句方法加以判读．常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。本句句意为：花钱是小事，但因为钱而荒费学业，损耗精力，虚度光阴，就是大事了。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。3．.试题分析：解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅．并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺．此句中重点的词有：①虽：即使．足：足够。②恐：恐怕；望：指望。考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。4．试题分析：解答此题根据文章内容及相关语句来判断。作者在文中反复强调学习的重要，再结合文末再次强调的内容，可以看出作者写信的目的是希望儿子花钱要节俭，学习要刻苦，要有所得．据此整理出答案。考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。10、1．D2．举例论证（事实论证）列举曾子、商鞅诚实守信的事例，论证了信是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。（或它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准。）3．不能。理由：第⑤段阐明“信”的重要性，第⑥段论述怎样做到人言可信不可畏，先讲原因后讲做法，逐层深入，符合认知规律。4．①多进行“自心”的检点，反思自己的言行是否符合“信”的标准；②要加强“信”的宣传教育，让人们意识到诚信的重要性；③社会要对不诚信的行为予以谴责并作出相应惩罚。【解析】

1．试题分析：本题考查字词的含义。文章标题中的“信”是诚信之意。A．“信口开河”中的“信”是“随便，随意”之意；B．“愿陛下亲之信之”中的“信”是“信任”之意；C．“通风报信”中的“信”是“消息”之意；D．“与朋友交而不信乎”中的“信”是“真诚，诚信”之意。故答案为D。2．试题分析：考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。文章第3段列举曾子、商鞅诚实守信的事例，具体地论证了“‘信’是中国传统道德文化中最推崇和最依赖的精神理念。它是超越了时代和阶级的一种至高人格标准”这一观点。3．试题分析：考查对文章内容的理解。在分析具体语段内容的基础上，分析之间的关系或依据上下文之间的关系作答。文章第5段的第一句话表明，该段主要讲“信”的重要性。第6段主要讲“信”的丧失以及应对措施。第5段是第6段的基础，第6段是在第5段基础上进一步阐述，内容上层进关系，所以不能调换顺序的。据此理解作答。4．试题分析：此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。在理解文章内容的基础上，结合题目中的材料，提炼出自己的观点并阐述即可。本题作答可围绕着“诚信”，从社会风气的形成既要靠个人的努力，也要靠国家的宣传，要制定相应的诚信机制等方面来阐述自己的观点。没有固定答案，答题符合题目要求，言之成理即可。11、1．①中国人吃的名目繁多。②中国人吃的范围广。③中国人吃的方法多。④吃的重要性。2．A处：示例1（品析型）：大量例举（铺陈排比）让人匪夷所思的吃的东西，印证了中国人吃的范围之广，对中国民族吃的不加分辨加以批判。示例2（质疑型）：作者为何要如此这般不厌繁杂地罗列中国人的“珍馐”？示例3(思考型）：此等“珍馐”，越罗列，越令人反胃。惊之，批之……B处：示例：这句话在夸张中，见出中国人的确善吃!然而思考之余，不禁要问:厨刀真的能领先其他刀吗？真的值得自豪吗？似乎言过其实。3．文章表面上是对中国人善吃的赞美，实际上隐含着对国人只重吃、不重精神文化建设的善意的批判。文中多次提到“中国”一词，将善吃提到国家、民族的层面，是对民族文化、国民性的反省。夏丐尊多处将中国与他国、他民族的吃进行对比，写出中国人吃的范围之广、方法之多、吃字意义之复杂，在对比中隐含对国人只重视吃、盲目重视吃的不满。文中“中国是饿鬼道降生”“中国厨刀征服世界”“连月亮也要吃”等，作者多次通过反话正说（反语）表达对国人重吃、“善吃”的讽刺。4．我认为在食物极大丰富的今天，我们仍应奉行勤俭节约这一中华民族的传统美德。本文以幽默讽刺的语言描绘出中国人嗜吃成性的社会风俗画，写出中国人吃的名目之繁、范围之广、方法之多，看似是对国人善吃的赞美，实则奢侈浪费的反感与忧虑。链接材料中晓燕吃得浪费、吃得奢侈，而且已成习惯；而萍萍则连一颗米粒、一星菜叶都不浪费。一奢一俭，两两对比，启示我们在经济发达的今天，要吃得健康，但不应奢侈浪费。人间真味是至简，节俭是一种美德，是一种社会正能量。【解析】

1．考查对文章主要内容的分析能力。解答此类题目时，要先通读文章，然后根据文章内容划分层次，找出描写的具体内容。文章第一段总领全文提出“中华民族是善吃的民族”；第二、三段主要写中国人吃的名目繁多；第四、五段写中国人吃的范围广；第六段写中国人吃的方法多；第七、八段写吃的重要性。据此作答即可。2．考查学生的批注能力。做此类题目时，首先要明确批注意义和分类，然后选择适合自己的方式和类型进行批注。这要求考生平时就要养成看书时做批注的习惯，这样在考试时才不会手忙脚乱。批注，指阅读时在文中空白处对文章进行批评和注解，作用是帮助自己掌握书中的内容；我们可以可用品析、质疑、引发思考等方式对自己所看内容进行批注。品析型的批注方式，可以从修辞手法、表达方式等方面入手；质疑型就是写出自己对此段话所产生的疑问；引发思考根据所看内容联想思考跟其相关的事件等。根据以上三种方式结合具体文段进行作答即可。3．考查对文章重点词语的理解。解答此类题目时，要先通读文章，了解文章所表达的主题，再从表层意思去挖掘更深层次的内容。本文第一段提出“中华民族是善吃的民族”已经说明了中国和吃的关系，接下来又从“中国人吃的名目繁多、吃的范围广、吃的方法多、吃的重要性”这几个方面具体分析，表面上是对中国人善吃的赞美，实际上隐含着对国人只重吃、不重精神文化建设的善意的批判，由此可以看出多次提到“中国”并非是真的为了赞美，而是对这种现象的一种不满。据此作答即可。4．考查语言表达的能力。此类题目为开放类试题，不要求统一答案，言之有理即可。结合文章内容和所给材料进行作答即可。思路：自己的观点+对文章内容的总结+对材料的分析+得出结论。作答本题是首先写出自己的观点“我认为在食物极大丰富的今天，我们仍应奉行勤俭节约这一中华民族的传统美德”，然后分析文章内容“本文以幽默讽刺的语言描绘出中国人嗜吃成性的社会风俗画，写出中国人吃的名目之繁、范围之广、方法之多，看似是对国人善吃的赞美，实则奢侈浪费的反感与忧虑”，接着分析材料的内容“晓燕吃得浪费、吃得奢侈，而且已成习惯；而萍萍则连一颗米粒、一星菜叶都不浪费。一奢一俭，两两对比”，最后得出启示“我们在经济发达的今天，要吃得健康，但不应奢侈浪费。人间真味是至简，节俭是一种美德，是一种社会正能量”。据此整理作答即可。注意语义明确，语言得体，语句通顺。三、应用12、（1）C（2）（一）①D②B（二）欲穷千里目，更上一层楼。我来到这里，就是为了学习到更多知识，开阔眼界，增长见识。（3）表示用吟咏、歌唱的形式表现经典；谐音“永”寓意传统文化永远流传。【解析】

试题分析：（1）“学堂乐歌”中的“乐”正确读音中“yuè”；“广泛应用”中的“应”的正确读音是“yìng”；“转”