赣州市2026届高三语文适应性考试（二模）现代文II《雪山大地》阅读详解

赣州市2026届高三适应性考试（二模）现代文阅读II《雪山大地》一、文本细读文本一：《雪山大地》（节选）杨志军雪白是天空的表情，是城市的符号，是草原的标志，是乡村的神态，是一切璀璨之上的璀璨，那永不放弃的爱念——扎西德勒。（开篇以“雪白”铺陈高原意象，“天空、城市、草原、乡村”的排比，勾勒出雪山大地的辽阔与纯净，“璀璨之上的璀璨”既写雪景之美，也暗喻高原人纯粹的情感与精神，“扎西德勒”点明藏地背景，奠定温暖、厚重的情感基调，为后文姥姥的仁爱形象做铺垫）夜晚，饭后，就要睡了，一阵咚咚咚的敲门声之后，一个既熟悉又陌生的身影出现在大家面前。（“咚咚咚”敲门声打破夜晚的宁静，制造悬念；“熟悉又陌生”暗示才让离家已久，既有着亲人的羁绊，又有久别后的疏离，为后文重逢的温情与遗憾埋下伏笔）梅朵第一个喊起来：“才让?姥姥啦，才让回来啦。”（“第一个喊起来”凸显梅朵的活泼与惊喜，口语化的“姥姥啦”贴合藏地日常语气，传递出家人间的亲昵，也呼应后文姥姥的核心角色）姥姥啊了一声，慢腾腾走过来，若有所思地说：“才让?”（“慢腾腾”“若有所思”细节描写，暗示姥姥此时已出现记忆衰退的迹象，与后文阿尔茨海默病的交代相呼应，看似平淡的语气中藏着老人对亲人的模糊牵挂）才让扑过去抱住了姥姥。姥姥突然浑身一抖：“才让回来啦?”接着便呜呜呜哭起来，泪如泉涌。（“扑过去”“浑身一抖”“泪如泉涌”动作与神态描写，精准捕捉到久别重逢的极致情感——才让的急切与姥姥的惊喜、委屈，泪水里藏着对孙子的思念与牵挂，朴素的动作传递出深厚的亲情）才让亲着姥姥，又擦干姥姥的眼泪，然后和所有人拥抱。琼吉嗔怪道：“你怎么回来啦?也不提前说一声。”（“亲”“擦干眼泪”体现才让对姥姥的孝顺；琼吉的“嗔怪”并非真的责备，而是亲人久别重逢的亲昵抱怨，凸显家庭氛围的和睦温暖）才让来不及回答，朝各个房间看着：“姥爷呢?”（“来不及回答”“朝各个房间看”细节，写出才让对姥爷的牵挂，也为后文姥爷去世的消息带来的悲伤做铺垫，形成情感的转折）大家这才想起才让还不知道姥爷已经去世。一阵沉默之后，才让哭了，哭声隐忍而绵长。（“沉默”是家人面对悲伤消息的无措，也是对才让的心疼；“隐忍而绵长”的哭声，不同于姥姥的放声哭泣，体现才让的隐忍与悲痛，既有失去姥爷的难过，也有未能见最后一面的遗憾）姥姥似乎没听见才让的哭声，抱着嘎嘎，一边喂一边说：“嘎嘎多吃饭，一天长一寸，姥姥要走啦，去找苗医生。”（姥姥对才让的哭声“视而不见”，并非冷漠，而是阿尔茨海默病导致的注意力涣散；“喂嘎嘎吃饭”的细节，凸显姥姥即便记忆衰退，也始终牵挂晚辈的本能，“去找苗医生”的话语，埋下姥姥后续失踪的伏笔，也暗示老人对生命的朴素认知）梅朵问：“姥姥啦，苗医生是谁?”姥姥说：“苗医生是草原人。”（梅朵的疑问引出“苗医生”这一模糊意象，姥姥“苗医生是草原人”的回答，既符合老人模糊的记忆，也关联藏地草原的背景，为后文姥姥朝草原方向失踪做铺垫）才让敏感地抬起头，擦了一把眼泪。（“敏感地抬起头”体现才让察觉到姥姥话语中的异常，也暗含他对姥姥身体状况的担忧，与后文梅朵告知姥姥病情相呼应）梅朵把才让拉到一边说：“上个星期我和梁仁青带姥姥去医院检查啦，结果不太好，她得的是阿尔茨海默病，也就是老年痴呆症。梁仁青说这种病到最后就是失忆、失语、失认、失用、失禁，生活不能自理。”（梅朵的话语直接交代姥姥的病情，解释了前文姥姥言行异常的原因；“失忆、失语、失认”等专业表述，突出病情的严重性，为后文姥姥失踪、家人的悲痛做铺垫，也传递出家人面对疾病的无力感）才让问：“检查不会出错吧?”梅朵摇摇头。才让叹口气说：“姥姥这么好的人，怎么也得这种病?有没有办法治好?”（才让的反问与叹息，体现他不愿接受姥姥患病的事实，“姥姥这么好的人”直白表达对姥姥的敬爱，也暗含对命运不公的无奈，凸显亲情的深厚）“梁仁青说没有，只能依赖自身的调理。”沉默。（“没有办法治好”的回答，加剧了悲伤氛围；“沉默”是家人面对绝望的默契，无需言语，却藏着无尽的心疼与无助）过了一会儿，才让又哭起来，抽搐着浑身几乎要散架了。（“抽搐”“浑身几乎要散架”的细节，将才让的悲痛推向极致，既是失去姥爷的悲痛，也是对姥姥患病的绝望，朴素的描写极具感染力）过了几天，普赤带着索南来看望姥姥和嘎嘎。姥姥问：“你是草原上来的人，见过苗医生没有?”（普赤、索南的出现，丰富了人物群像，也呼应文本二“汉藏两个家庭融合”的主题；姥姥再次询问苗医生，强化了她对“苗医生”“草原”的执念，病情的模糊性进一步凸显）普赤说：“他见过。”姥姥说：“见过就好，我要去找苗医生。”普赤说：“姥姥啦，你不用去找，苗苗阿妈迟早会回来。”（普赤的安慰贴合老人的认知，试图缓解姥姥的执念；“苗苗阿妈”这一称呼，暗示苗医生与姥姥的深厚渊源，也让“苗医生”的意象更具温情，可能是姥姥心中牵挂的亲人）姥姥问：“谁是苗苗阿妈?”好像突然又明白了，自语道，“她不会回来啦，她说让我去草原，去一座白生生的山上，她在那里等我。”（“问”与“突然明白”的转折，体现姥姥记忆的混乱与碎片化；“白生生的山”呼应开篇的“雪白”，贴合藏地雪山的意象，也暗示姥姥对归宿的朴素向往，为后文朝草原失踪埋下伏笔）普赤问：“什么时候给你说的?”姥姥十分肯定地说：“昨天。”（姥姥“十分肯定”的回答，与记忆混乱形成反差，更显令人心疼，也体现老人对“去草原”这件事的执念之深）索南说：“人老啦，糊涂啦。”普赤又问：“姥姥啦，梅朵呢?”姥姥说：“也去草原啦，去找苗医生啦。”（索南的话直白点出姥姥的状态，带着无奈与心疼；姥姥将梅朵也与“草原”“苗医生”关联，进一步凸显她的记忆混乱，也暗示草原在她心中的特殊意义）其实普赤是知道的，梅朵去了外地演出。普赤说：“你说怪不怪?姥姥有时候会记不起事，会认不出人，但就是一次也忘不掉给嘎嘎喂奶，喂饭，换尿布，洗屁股。”（“其实”一词转折，交代梅朵的真实去向，与姥姥的话语形成对比，凸显姥姥的记忆偏差；普赤的疑问，实则是对姥姥母性本能的赞叹——即便失忆，对晚辈的疼爱与照料也从未改变）索南说：“狼再老也知道自己埋的肉在哪里，鹿再老也知道第一次喝水的地方，旱獭再老也知道儿女亲家的洞离自己有多远，野牦牛再老也知道家牦牛群里不能久待不走，这都是世下的本能。”（索南以高原动物的本能作比，既贴合藏地草原的地域特色，也生动诠释了姥姥的行为——对晚辈的疼爱是刻在骨子里的本能，无关记忆，无关清醒，深化了姥姥的仁爱形象）电话响了，是梅朵打来的：“怎么样，姥姥?”普赤说：“还是老样子，说着要去找苗苗阿妈的话。”（梅朵的电话，体现她对姥姥的牵挂，即便在外演出，也始终惦记着家里；“还是老样子”的回答，暗示姥姥的病情没有好转，执念始终未消，为后续失踪做铺垫）梅朵说：“你给央金和洛洛说，让他们多回家看看，家里最好不要离人。”（梅朵的叮嘱，体现她的细心与担忧，试图通过家人的陪伴，避免意外发生，却为后文“关爱无果”的遗憾埋下伏笔，形成情感的落差）但这一次梅朵关爱姥姥的结果并不好，姥姥一看央金回来，正逗着嘎嘎玩，就揣着一个绒布的钱包出去了，她是去菜市场买菜的。（“但”字转折，打破家人的期待，制造悲剧性；姥姥“揣着绒布钱包去买菜”的细节，体现她即便失忆，也始终记得照料家人的饮食，刻在骨子里的操劳从未改变）央金说：“姥姥啦，家里不是还有菜吗?”姥姥不吭声。央金说：“那就少买一点。”（央金的劝说，体现对姥姥的关心；姥姥“不吭声”，并非固执，而是记忆混乱，只记得“要给家人买菜”的本能，凸显病情的无奈）姥姥一去不归。在用包括报案在内的一切办法寻找无果之后，央金打电话告诉了梅朵。（“一去不归”四字，简洁却沉重，宣告悲剧的发生；“一切办法寻找无果”，凸显家人的焦急与无力，强化悲伤氛围）梅朵不能中断演出，成千上万的观众已经买了票。等她结束演唱，匆匆飞回来时，姥姥的失踪已经无可挽回地成了永远的悲伤。（梅朵“不能中断演出”的无奈，体现她的职业担当，也让“未能及时陪伴姥姥”的遗憾更甚；“永远的悲伤”点明姥姥的失踪是不可逆的悲剧，将家人的悲痛推向高潮）警察说：“我们只查到一个小脚老人朝西走去，不断打听草原在哪里。最后一次打听发生在湟源县的波航乡，再往前就是青海湖环湖草原了。”（警察的话语，交代姥姥的去向——朝草原走去，呼应前文姥姥“去找苗医生”“去草原”的执念；“小脚老人”的细节，凸显姥姥的年迈与脆弱，更显令人心疼）梅朵说：“那就去草原上查。”警察说：“查了，毫无踪迹。”“那就再查。”“我们和当地警察都不会放弃寻找，只是一点点线索也没有。”（梅朵的坚持，体现她不愿接受姥姥失踪的事实，话语简短却充满力量，藏着无尽的期盼与悲痛；警察的回应，打破这份期盼，凸显悲剧的不可逆）然而，还是没有任何结果。那段时间，我们这些身处各地的人，天天都在流着眼泪念叨：姥姥，姥姥，她是才让和琼吉的姥姥，是我和梅朵的姥姥，是一把屎一把尿拉扯过嘎嘎的姥姥，是索南和普赤的姥姥……（“然而”转折，宣告寻找的无果，强化悲伤氛围；排比式的念叨，列举姥姥与众人的关联，凸显姥姥的仁爱——她不仅是亲人，更是所有晚辈的守护者，贴合文本二“姥姥承担着粘合剂的角色”的解读）因为她就是个操心我们吃饭、穿衣、结婚、生子的姥姥，她一生就是为了把饭食送到我们嘴边，让我们吃饱吃好。（直白的议论，概括姥姥的一生——一生操劳、无私奉献，朴素的话语中藏着对姥姥最深的敬爱与怀念，也凸显姥姥“仁爱善行”的形象）洛洛写了一首新歌《姥姥》：宽街上走过一只猫，那是姥姥，窄巷里走过一只狗，那是姥姥，你是所有生命所有美好的姥姥，你是记忆中最慈祥温暖的姥姥，你是藏族的姥姥是汉族的姥姥，你是一生都在操劳给予的姥姥。……（洛洛写歌，是对姥姥的思念与缅怀，也是情感的宣泄；歌词中“猫”“狗”的意象，贴合日常生活，凸显姥姥的平凡与亲切；“藏族的姥姥是汉族的姥姥”，直接呼应文本二“汉藏民族融合”的主题，体现姥姥是汉藏两家情感的纽带）梅朵、洛洛、央金、俄霞这些音乐人都不敢唱，因为一唱就会泣不成声；所有我们这些被姥姥爱着也爱着姥姥的人也不敢唱，因为一唱就会肝肠寸断。（“不敢唱”的细节，以侧面描写凸显众人对姥姥的深切思念与悲痛，“泣不成声”“肝肠寸断”直白表达悲伤的程度，极具感染力）才让一听说姥姥的事，直接就从马背上栽了下来，幸好他骑的是豹子花，这匹被父亲调教过的通人性的好马忽地扭过脖子来，用嘴撕住了才让的皮袍。（“从马背上栽下来”的细节，将才让的悲痛具象化，体现他得知姥姥失踪后的崩溃；豹子花“通人性”的描写，以动物的温情衬托人的悲伤，也贴合藏地人与动物和谐共处的特色，为沉重的悲剧增添一丝温情）（节选自杨志军《雪山大地》，有删改）

文本二：《雪山大地》是一部属于高原父辈的史诗。（开篇点明小说的定位——高原父辈的史诗，奠定全文的评论基调，凸显作品的厚重感）杨志军写汉藏两个家庭的联姻、两个民族的融合，写他们共度的艰辛岁月，互为彼此的成全、照拂、温暖与爱，在雪山大地上建起的现代文明生活，就是在写父辈们的精神光亮如何成为一代代汉藏儿女的精神遗产……（概括小说的核心内容——汉藏家庭融合与父辈精神传承，“成全、照拂、温暖与爱”点明小说的情感核心，“精神光亮”“精神遗产”凸显父辈精神的价值，呼应文本一中姥姥、姥爷等老一辈的形象）与父亲母亲相辉映而绝不可忽视的形象是老一代姥姥、姥爷的角色，他们在艰难年代负重坚韧，从不抱怨，对孩子们加倍护佑，对众生无差别尊重，仁爱善行，深明大义，更重要的是他们承担着修复、弥合家庭关系的粘合剂的角色，使得汉藏两家的氛围无论清贫还是富裕都充盈着爱与和谐，家人们得以心灵健康、情感丰盛。（重点解读姥姥、姥爷的角色意义：“负重坚韧、仁爱善行”贴合文本一中姥姥一生操劳、关爱晚辈的形象；“家庭关系的粘合剂”“汉藏两家的和谐”，解读了文本一中姥姥为何被所有晚辈爱戴，呼应文本一“她是所有晚辈的姥姥”的内容，凸显其在汉藏融合中的重要作用）当姥爷去世、姥姥失踪后，杨志军以磅礴的情感写道：“姥姥，姥姥，她是才让和琼吉的姥姥，是我和梅朵的姥姥，是一把屎一把尿拉扯过嘎嘎的姥姥，是索南和普赤的姥姥，也是父亲、母亲、桑杰、卓玛、尼玛、旺姆、洛洛、央金、格列的姥姥，连角巴爷爷和米玛奶奶也叫她姥姥……”（引用小说原文，印证姥姥“粘合剂”的角色，“磅礴的情感”点出原文的情感特点，列举众多人物，凸显姥姥的仁爱与包容，她超越了血缘与民族的界限，成为所有人的亲人）小说中的藏族音乐人洛洛由此写下新歌《姥姥》：“你是藏族的姥姥是汉族的姥姥……你靠近雪山是否已成高洁姥姥?”这是令人动容的呼唤，也是漫长的民族融合史极为瑰丽浓墨重彩的吟诵。（解读洛洛的歌词，“藏族的姥姥是汉族的姥姥”直接点出汉藏融合的主题，将姥姥的个人形象与民族融合的宏大主题结合，“高洁姥姥”既赞美姥姥的品格，也暗喻高原人纯粹、高洁的精神）由“父亲”“母亲”“姥姥”以及他们身后的几代高原建设者构成的“父辈们”，拥有如此强健的精神骨骼，如此丰沛的情感原野，如此隐忍而生生不息的沉静的力量，他们配得上一部史诗的传唱。（总结父辈们的精神特质——坚韧、仁爱、隐忍，将姥姥纳入“父辈”范畴，呼应开篇“高原父辈的史诗”，解读了小说的主旨：歌颂高原父辈的精神，以及汉藏融合的深厚情谊）（节选自《〈雪山大地〉：献给青藏高原父辈们的纪念碑》）二、作者介绍杨志军，1955年5月出生于青海西宁，祖籍河南孟津，现居青岛，中国当代作家。代表作有《藏獒》《环湖崩溃》《雪山大地》等，其中《藏獒》入选“新中国70年70部长篇小说典藏”，《雪山大地》获第十一届茅盾文学奖。曾获全国“五个一工程”奖、《当代》文学奖等，多部作品被译成多种语言在海外出版。创作领域涵盖生态文学，关注自然与人文关系。杨志军当过兵、务过农，1982年进入《青海日报》社任记者，常驻草原六年。2008年以160万元版税收入位列第三届中国作家富豪榜第19位。2019年9月凭借《十万嘛呢》获首届海鸥文学奖青岛实力奖。2021年《巴颜喀拉山的孩子》获全国优秀儿童文学奖，同年《最后的农民工》入选作家出版社“2021年度好书”。2022年出版儿童文学《三江源的扎西德勒》。长篇小说《雪山大地》入选中国作家协会“新时代山乡巨变创作计划”，2023年8月获茅盾文学奖并在11月颁奖盛典领奖，该作品讲述青海藏族牧区改天换地的历史进程，塑造数十位涵盖牧区生活的人物形象[7-8][10-11][13]。2025年青海师范大学成立杨志军文学研究中心并举办“高原与城市:新时代文学高端论坛”。杨志军是土生土长的青海人，在青藏高原生活四十余年，对这片土地爱得深沉。他的文学创作，始终扎根青藏高原，聚焦高原风土人情、民族交融与生命信仰，笔力苍劲又饱含温情，擅长用细腻的笔触描绘高原风光，刻画鲜活的人物群像，字里行间满是对故乡的眷恋与对生命的敬畏。三、整本书内容简介杨志军的《雪山大地》是一部扎根青藏高原的史诗级长篇小说，以汉藏两个家庭的联姻为叙事核心，串联起近半个世纪的高原变迁与民族交融。小说聚焦汉族父亲（李尼玛）与藏族母亲（卓玛）组成的家庭，讲述他们带着儿女在雪山草原上扎根、奋斗、相守的艰辛岁月，展现了汉藏两家人在贫瘠与苦难中相互扶持、彼此成全的温情日常。书中不仅刻画了祖辈（姥姥、姥爷）的坚韧仁爱、父辈的执着坚守，也书写了晚辈们在时代浪潮中对高原的眷恋与传承，穿插着草原的风土人情、自然奇观与人文底蕴，既记录了高原从闭塞到走向现代文明的变迁，也歌颂了藏地人民纯粹质朴的人性之美，以及汉藏民族血脉相连、共生共荣的深厚情谊，最终构建起一幅兼具烟火气与史诗感的青藏高原精神画卷。四、书中人物简介（一）核心人物1.姥姥（藏族）：小说核心女性长辈，一生操劳、仁爱无私，是汉藏两个家庭的情感粘合剂。她淳朴善良，对所有晚辈无差别关爱，即便患上阿尔茨海默病、记忆衰退，也始终记得照料晚辈的本能；心中牵挂苗医生/苗苗阿妈（原著中为姥姥心中的牵挂，象征着藏地草原的精神归宿），执着于前往草原，最终失踪于青海湖环湖草原，用一生诠释了藏地人民的坚韧与温情，是“仁爱善行”的化身，也是汉藏民族温情交融的缩影。2.父亲（李尼玛，汉族）：援藏干部、高原建设者，沉稳、担当、有责任感，主动扎根青藏高原，与藏族妻子卓玛相守一生。他尊重藏地文化与习俗，主动融入草原生活，尊重当地的信仰与传统，用自己的坚守为家庭撑起一片天，也为汉藏民族的交融搭建了桥梁，是父辈坚守精神的核心代表。3.母亲（卓玛，藏族）：汉藏联姻的核心女性，温柔坚韧、勤劳善良、通情达理，是家庭的精神支柱。她既坚守藏地女性的传统美德，悉心照料家人、传承藏地文化，也理解并支持丈夫的援藏事业，主动化解汉藏两家人之间的隔阂，用温情与坚守维系着家庭的和睦，是汉藏民族交融的直接践行者。4.姥爷（藏族）：沉默寡言、坚韧不拔，一生扎根草原，用勤劳的双手支撑家庭，默默守护着家人与草原。他虽早逝，但身上藏地人民的质朴、坚韧品格，深深影响着后辈，是藏地父辈精神的缩影，也为家庭的和睦与民族的交融奠定了基础。5.才让（晚辈，兼具汉藏血脉）：父亲李尼玛与母亲卓玛的儿子，重情重义、性格刚毅，深深眷恋着青藏高原的雪山草原。他传承了父辈的坚守与祖辈的仁爱，尊重藏地传统，始终守护着家人与家园，是晚辈中草原精神的传承者。6.梅朵（晚辈，兼具汉藏血脉）：父亲李尼玛与母亲卓玛的女儿，音乐人。她温柔细腻、重情重义，将对家人、对草原、对汉藏情谊的情感融入歌声中，用音乐传递藏地的美好与温情，是汉藏文化交融的传播者。（二）次要人物（简要解读）1.洛洛（晚辈，藏族）：音乐人，与主角家庭关系亲近，深受姥姥的关爱。他用歌声缅怀姥姥、歌颂草原与汉藏情谊，其创作的《姥姥》一曲，是对姥姥一生的致敬，也是汉藏民族交融的温情表达。2.央金（晚辈）：善良孝顺、细心体贴，主动参与照料