2026年高考语文全真模拟试卷 3套（含答案）

第第页参考答案一、阅读（72分）（一）阅读I（19分）1.C（3分）

解析：A项“从根本上避免”绝对化，原文为“避免了抽样研究带来的偏差”，并非“从根本上”；B项“核心价值是提供全新的研究范式”错误，材料二明确其核心价值是“降低创作门槛，提供新的研究工具”；D项“最大问题是技术应用过度泛滥”错误，材料三指出最大误区是“重技术、轻人文”的倾向，而非技术应用本身。2.A（3分）

解析：“无法开展文学风格流变、流派传承的宏大命题研究”错误，数字技术只是为这类研究提供了更便利的条件，并非没有数字技术就无法开展。3.C（3分）

解析：“技术为体，人文为魂”强调以技术为手段，最终落脚于人文解读与价值发掘。C项以技术梳理传播脉络，最终阐释精神价值，符合观点；A、D仅体现技术的工具作用，无人文落脚点；B项仅为AI模仿创作，不符合观点。4.（4分）

①材料一以“远读”与“细读”的对立为核心，阐释数字人文的价值与边界，强调技术无法替代人文思辨与审美解读；

②材料二聚焦AIGC技术带来的新挑战，分析其在古典文学领域应用的两大边界，明确技术的工具属性；

③材料三从学术史角度，论证数字人文与传统研究的共生关系，提出“技术为体，人文为魂”的发展路径。

（每点1分，答全得4分，意思对即可）5.（6分）

①正确认识数字技术的工具价值，善用技术优势。借助数字技术完成海量文本分析、数据统计等基础工作，解决传统研究中的难点问题，提高研究效率，拓宽研究视野。

②坚守古典文学研究的人文本质，守住核心边界。明确技术永远无法替代细读、思辨与审美解读，文学研究的核心是对作品的人文阐释、情感把握与价值发掘，不能陷入“唯数据论”的误区。

③实现技术与人文的深度融合，拒绝“技术炫技”。以人文为魂，以技术为体，让技术服务于人文研究，最终落脚于古典文学价值的当代阐释与传承，推动传统研究与数字技术的共生发展。

（每点2分，意思对即可，其他合理答案可酌情给分）（二）阅读II（16分）6.C（3分）

解析：“更是因为他认清了现实，放弃了让女儿读书的理想”错误，高先生同意婚事是被逼无奈，并未放弃理想，后续他前往南京谋事，仍是为了实现让女儿读书的愿望。7.D（3分）

解析：“详细描写了高雪婚后的不幸生活”错误，文中仅用寥寥几笔交代高雪的处境，并未详细描写；“直接抒发了作者对高先生的同情与对时代的批判”错误，作者的情感是含蓄克制的，并未直接抒发。8.（4分）

①表层含义：“徙”指空间上的迁徙，即高先生为改变命运、实现理想，离开生活一辈子的小县城前往南京的远行，是物理空间的迁移。

②深层含义：“徙”是高先生对人生出路的探索。科举废除后，他试图突破传统文人的命运桎梏，完成从科举文人到新式知识分子的人生道路的“迁徙”。

③主题含义：“徙”是时代变迁中知识分子的精神漂泊与命运浮沉，暗含了对旧时代底层文人理想与现实错位的悲悯，以及对个体命运与时代洪流关系的深刻思考。

（每点2分，答出任意两点即可得满分，意思对即可）9.（6分）

①叙事平淡克制，无激烈冲突，却暗含深沉的悲剧力量。小说以第三人称客观叙事，平铺直叙地讲述高先生的人生经历，没有激烈的戏剧冲突，却于日常琐事中，展现了时代变局下知识分子无路可走的人生悲剧，于平淡中见悲凉。

②语言质朴白描，无华丽辞藻，却蕴含饱满的情感。小说多用白描手法刻画人物，如高先生独坐书房饮酒、船头无言望乡等细节，没有直接的抒情，却于极简的文字中，暗含了人物内心的痛苦、不甘与遗憾，于无声处见深情。

③情节留白悠远，无明确结局，却深化了悲凉的主题。小说结尾不明确交代高先生的最终结局，只留下两种传闻，给读者留下充分的想象空间，让人物的命运更具不确定性，凸显了时代背景下个体命运的无力感，于平淡中见深刻。

④环境描写简约，于寻常景物中烘托悲凉氛围。文中对承志河、承志桥、小雨、流水的描写，均是平淡的景物刻画，却始终与人物的命运、心境相契合，营造出悠远苍凉的氛围，于无声处藏惊雷。

（每点2分，答出任意3点即可得满分，意思对即可）（三）阅读III（22分）10.J、P、X（3分，每涂对一处得1分）

解析：正确断句为：臣之所言，皆当今之大计，而世俗之所讳。陛下不以臣言为狂，愿赐清问，得尽其说。11.C（3分）

解析：“五经”为《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，《中庸》属于“四书”，并非“五经”。12.B（3分）

解析：“得到了皇帝的认可与全力支持”错误，原文为“帝未答”“帝许之，而竟不果”，皇帝并未采纳其恢复中原的方略。13.（8分）

（1）心中有困惑却无法自己想明白的人，陆九渊会为他逐条剖析其中的缘由，完全符合他的内心所想。（4分，“怀于中”“自晓”“条析”“悉如其心”各1分，句意通顺即可）

（2）于是向朝廷上奏请求，修建了城池，从此百姓没有了边境的忧患。过了一年，政令通行，法度修明，当地的风俗因此大变。（4分，“请于朝”“城之”“逾年”“政行令修”各1分，句意通顺即可）14.（5分）

①这句话的意思是，陆九渊的学说，并非舍弃“格物致知”而只谈“发明本心”，而是将“发明本心”作为格物致知的前提与核心。（1分）

②陆九渊的“本心之学”，并非空谈义理、脱离实践。他为官期间，断案公正、教化百姓、修建城池、整饬军务，以自身的实践践行儒家的治世之道，正是“格物”的体现。（2分）

③他教书育人，不设死板的学规，而是直击学生的本心，引导学生明晓事理，先立其大，再落实到具体的学习与修身之中，并非舍弃学问与实践而只谈本心。（2分）

（意思对即可，其他合理答案可酌情给分）（四）阅读IV（9分）15.D（3分）

解析：“暗含了对金朝统治者的强烈批判”错误，尾联并未直接批判金朝统治者，属于无中生有。16.（6分）

①运用拟人的修辞手法，赋予野蔓、残阳以人的情态。野蔓有情，缠绕着荒野中的战骨，仿佛在怜惜死难的将士；残阳无情，依旧照耀着残破的空城，以自然景物的有情与无情，生动凸显了战争的惨烈，极具感染力。

②情景交融，以哀景写哀情。野蔓、战骨、残阳、空城，共同构成了一幅战后荒凉死寂的画面，营造出悲凉沉郁的氛围，将诗人对战争的痛恨、对死难者的悲悯、对家国沦陷的悲痛融为一体。

③对比反衬，深化情感。以野蔓的“有情”反衬战争的残酷无情，以空城的死寂反衬曾经的繁华，以自然景物的永恒反衬生命的脆弱与战争的破坏力，深化了诗歌的家国之悲。

④炼字精妙，意蕴悠长。“萦”字写出野蔓缠绕战骨的状态，将对战死者的怜惜之情具象化；“空”字写出城池被破后的荒芜与死寂，一字千钧，凸显了战争带来的毁灭性灾难。

（每点2分，答出任意3点即可得满分，意思对即可）（五）名篇名句默写（6分）17.（1）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣

（2）东船西舫悄无言唯见江心秋月白

（3）佛狸祠下一片神鸦社鼓

（每空1分，错字、漏字、添字均不得分）二、语言文字运用（18分）18.（3分，每空1分，符合语境、语义通顺即可）

示例：①豪迈奔放②娇艳欲滴③措手不及19.（4分）

①比喻：将江南的雨比作一缕轻纱，生动形象地写出了江南的雨轻柔、细腻、缥缈的特点，将无形的雨化为有形的具象事物，给人以直观的画面感，极具美感。（2分）

②拟人：用“温柔”“缠绵”形容江南的雨，赋予雨以人的性格特质；用“拂过”“润进”两个动作，赋予雨以人的行为，生动地写出了江南的雨温润、灵动的特点，传递出作者对江南的雨的喜爱与亲近之情。（2分）20.（3分）

①句式节奏不同：原文多用短句，节奏舒缓悠长，与全文温婉细腻的文风、江南烟雨的意境高度契合；改句为长句，节奏紧凑，与全文语境不符。

②强调重点不同：原文将“温柔而坚韧，细腻而豁达”后置，单独成句，突出了江南性格的核心特质，有强调作用；改句将其作为定语，弱化了强调效果。

③情感浓度不同：原文多次使用“江南的”，形成反复，强化了江南的地域特质，情感表达更浓郁真挚；改句删去了部分“江南的”，弱化了地域属性与情感浓度。

（每点1分，意思对即可）21.（4分）

①引用古典诗词名句，丰富了文段的内容，增添了文本的文化底蕴与文学色彩，与文段描写江南烟雨的诗意氛围高度契合。

②借助古人诗词对秋雨愁绪的经典描写，更生动、更深刻地凸显了江南秋雨的萧瑟与诗意，增强了文本的感染力。

③将古典诗词与现代描写融为一体，实现了古今呼应，让读者更能共情江南雨的独特韵味，深化了文段的主题。

（答出任意两点即可得满分，每点2分，意思对即可）22.（4分）

示例：江南的雪，是最温婉的。它不像北方的雪，来得凛冽，落得厚重；江南的雪，是轻盈的，细碎的，像一片鹅毛，吻过江南的屋檐，融进江南的梅香里。

（符合句式风格2分，意象贴合江南雪的特点2分，超出字数酌情扣分）三、写作（60分）评分标准等级评分维度分值一等（54-60分）立意深刻，紧扣“快与慢”的核心思辨关系，观点明确；论据充分，逻辑严谨，结构完整；语言流畅有文采，体现强烈的思辨意识与人文素养，文体特征鲜明。54-60二等（48-53分）立意准确，符合材料内涵，观点明确；论据较充分，逻辑清晰，结构完整；语言通顺，文体特征鲜明。48-53三等（42-47分）立意基本符合材料，观点基本明确；有基本的论据，结构基本完整；语言基本通顺，有少量语病，文体特征基本明确。42-47四等（36-41分）立意偏离材料核心，观点不明确；论据单薄，结构混乱；语言不通顺，语病较多，文体特征不鲜明。36-41五等（35分及以下）完全偏离题意，套作、抄袭，字数不足，结构残缺，语病严重。35及以下2026年高考语文全真模拟试卷2本试卷满分150分，考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在探讨“第二个结合”的理论纵深时，学界常关注马克思主义与中华优秀传统文化的契合性。然而，这种结合并非简单的物理拼接，而是深刻的化学反应。中华优秀传统文化为马克思主义在中国的传播提供了文化心理的土壤，使其不再是外来的“舶来品”，而是内生的“新传统”。从历史维度看，正是得益于“民为邦本”与群众史观的共鸣、“万物一体”与辩证唯物论的互通，马克思主义才得以在中国落地生根。这种结合不仅激活了传统文化的当代价值，更赋予了现代化道路以深厚的历史感。它提示我们，真正的文化自信，不是退回故纸堆，而是在文明对话中实现传统的创造性转化，让古老智慧成为解决现代问题的思想资源。材料二：近年来，非遗活化利用成为传统文化“两创”的典型样本。以某知名博主复刻“古代妆造”系列视频为例，其走红并非偶然。在技法层面，创作者严格遵循《妆台记》《本草纲目》等古籍记载，复原了“梅花妆”“斜红妆”等传统技艺，体现了对文化遗产的敬畏之心；但在传播层面，其摒弃了枯燥的说教，转而采用高清微距摄影、快节奏剪辑以及符合现代社交媒体的叙事逻辑，将原本小众的梳妆技艺转化为具有视觉冲击力的“东方美学”符号。这种“旧核新壳”的呈现方式，既保留了传统工艺的精髓，又契合了数字时代的审美习惯，证明了非遗的“活态传承”必须借助现代传播手段，才能跨越时空壁垒，触达年轻受众。材料三：记者：您的团队在复原“荣宝斋木版水印”技艺时，面临的最大争议是什么？李师傅（非遗传承人）：争议在于“像”与“不像”。老祖宗的谱子在那儿，你完全照搬，年轻人觉得老气，没有市场；你要改得太厉害，老专家说你离经叛道。我们最后采取的办法是“修旧如旧，功能革新”。比如，我们把原本只用来印制信笺的木版，用来印制现在的装饰画、服饰纹样，甚至和电子产品做联名。技术上还是那个技术，但载体变了。记者：这是否意味着传统技艺必须向商业妥协？李师傅：这不是妥协，是生存。过去这门手艺是为了服务文人雅士，现在要服务大众审美。我们保留“饾版”“拱花”的核心技艺，但在色彩调配上，我们会参考现代潘通色卡，让它更符合当代家居环境。如果不这样，这门手艺就只能躺在博物馆的玻璃柜里，那是“死”的。只有让它进入现代生活场景，它才是“活”的。记者：对于技艺的传承，您怎么看“绝活不外传”的老规矩？李师傅：那是旧观念。以前是为了防止同行竞争，现在巴不得多收徒弟。但我也发现，现在的徒弟不仅要学手艺，还得学设计、学营销。因为非遗的传承，归根结底是文化的传承，你得让年轻人明白，这不仅是刻木头，这是在传承一种中国人的审美基因。1．下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．马克思主义与中华优秀传统文化的结合，本质上是用西方理论改造东方文明的过程。B．非遗活化利用的难点在于如何在保持传统技艺核心不变的前提下，适应现代传播与审美。C．某博主复原古代妆容之所以成功，是因为其完全还原了古籍记载，满足了受众的猎奇心理。D．李师傅认为，为了适应市场，传统技艺应放弃“修旧如旧”的原则，全面转向现代设计。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．“第二个结合”的深层逻辑在于两种文化体系在价值观层面的高度契合与相互成就。B．传统文化的现代转化，既要警惕“复古泥古”，也要避免“去中国化”的盲目西化。C．从非遗传承的现状看，只要解决了商业变现问题，就能实现传统技艺的永续传承。D．数字化传播手段的应用，为小众传统技艺打破圈层、建立文化认同提供了新路径。3．下列选项中，最能体现材料二中“旧核新壳”这一传承策略的一项是（）A．某京剧团坚持全本演出传统剧目，拒绝任何形式的删改与改编。B．某老字号中药企业沿用古法炮制工艺，但利用直播带货拓宽销路。C．某博物馆将出土文物原样展出，并禁止游客拍照录像以防侵权。D．某影视剧随意改编历史典故，仅借用古人名字创作现代言情故事。4．根据材料一与材料二，在横线处补写恰当的词语，完成对非遗传承“两创”路径的概括。非遗的“创造性转化”首先需要深挖________，确立文化身份；其次要借助________，重构传播语境；最后要实现________，让传统融入现代生活，从而完成“创新性发展”。5．结合三则材料，谈谈在“第二个结合”的视域下，中国传统手工艺应如何实现从“博物馆的陈列”到“活态的文化资源”的转变？（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。听戏叶广芩我爷爷是个戏迷，迷的是京戏。那时候，我们家住在北京西城的一个小四合院里。夏天的夜晚，槐花的香味飘在院子里，爷爷总爱搬个小马扎，坐在葡萄架下，眯着眼，手里敲着两块核桃，嘴里哼着不成调的皮黄。他听的不是戏，是味儿。那味儿，是马连良的飘逸，是梅兰芳的华贵，是裘盛戎的雄浑。我那时小，不懂戏。只觉得那咿咿呀呀的声音像苍蝇一样嗡嗡的，让人心烦。我常常趁爷爷闭目养神的时候，偷偷把收音机的插头拔掉，换上我的动画片。爷爷睁开眼，也不恼，只是叹口气，说：“你呀，不懂。”不懂的不止我一个。那时候，胡同里的年轻人都迷邓丽君，迷披头士。谁要是穿件花衬衫，拎个录音机在街上走，那才叫时髦。爷爷的那把胡琴，还有那几张磨损的胶木唱片，在大家眼里，就是老古董，是落后。后来，我上了中学，学了历史，读了《红楼梦》，突然就懂了那么一点。那是关于“葬花”的唱段。黛玉那句“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”，配合着梅派那独有的、似断非断的唱腔，我忽然听出了一种彻骨的悲凉。那不是戏，那是人生。再后来，爷爷老了，身体也不好。他听不动戏了，收音机也坏了。我特意给他买了一个带大喇叭的播放器，下载了全套的《锁麟囊》《贵妃醉酒》。爷爷摸着那个黑乎乎的机器，问我：“这东西，能唱出角儿的那股精气神不？”我没敢回答。我知道，机器能复制声音，却复制不出那股子“味儿”。那味儿，是角儿在台上的一颦一笑，是锣鼓点里的抑扬顿挫，是台下几千人屏息凝神的默契。爷爷去世那天，很安静。家里放着他最喜欢的《空城计》。诸葛亮在城楼上唱着“我本是卧龙岗散淡的人”，唱得从容不迫。爷爷听着听着，嘴角动了动，像是想跟着哼，却没哼出来，就那么走了。整理遗物的时候，我在他的枕头底下发现了一张泛黄的戏单，是1956年马连良先生来西安演出的。上面有他用铅笔写的几个字：“此生足矣”。现在，我也成了中年人。偶尔开车的时候，也会听听京戏。在这个快节奏的时代里，那慢悠悠的唱腔，反倒成了一种奢侈的安慰。我儿子坐在我旁边，皱着眉头说：“爸，换首流行歌行不行？这东西太闷了。”我笑了笑，没换。我想，或许几十年后，他也会像我一样，在某个瞬间，突然听懂这戏里的“味儿”。6．下列对文章有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）A．文章开篇写爷爷听戏的“味儿”，不仅指唱腔的韵味，更指蕴含在戏曲中的文化精神与人生况味。B．作者小时候拔掉收音机插头，反映了年轻一代对传统文化的隔膜与排斥，暗示了传统艺术传承的困境。C．爷爷问播放器能否唱出“精气神”，是因为他不懂现代科技，迷信只有现场演出才具有艺术感染力。D．文章结尾写作者坚持不听儿子的劝告换台，表现出一种固执的父权意识，以及对流行文化的鄙视。E．文中“戏单”这一细节，浓缩了爷爷对京剧艺术一生的热爱与满足，是情感抒发的高潮点。7．文章多次写到“我”对京剧态度的变化，请梳理这一变化过程，并分析其作用。8．结合文本，简析“爷爷”这一人物形象。9．文章标题为“听戏”，请结合全文，探究“听戏”这一行为在文中的多重意蕴。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：圣人之于天下百姓也，其犹赤子乎！饥者则食之寒者则衣之将之养之育之长之，唯恐其不至于大也。齐桓公北伐山戎氏，其道过燕，燕君逆而出境。桓公问管仲曰：“诸侯相逆固出境乎？”管仲曰：“非天子不出境。”桓公曰：“然则燕君畏而失礼也，寡人不道而使燕君失礼。”乃割燕君所至之地以与燕君。诸侯闻之，皆朝于齐。景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤而哀不肖，守国之本也；今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖；今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。”景公曰：“诺。”于是老弱有养，鳏寡有室。孔子之楚，有渔者献鱼甚强，孔子不受，献鱼者曰：“天暑远市卖之不售，思欲弃之，不若献之君子。”孔子再拜受，使弟子扫除将祭之，弟子曰：“夫人将弃之，今吾子将祭之，何也？”孔子曰：“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也，今受圣人之赐，可无祭乎？”（节选自《说苑·贵德》）材料二：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（节选自《齐桓晋文之事》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。饥者A则食B之C寒者D则衣E之F将之养之G育之H长之11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“寡人不道”与“道芷阳间行”（《鸿门宴》）两句中的“道”含义不同。B．“睹长年负薪而有饥色”与“取之于蓝，而青于蓝”（《劝学》）两句中的“而”用法相同。C．鳏寡，在中国古代，男子老而无妻叫鳏，女子老而无夫叫寡，常有鳏夫、寡妇之称。D．孝悌，是中华民族的传统美德，善事父母称为“孝”，敬爱兄长称为“悌”。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．齐桓公经过燕国，燕国国君畏而失礼，齐桓公认为是自己的原因，于是决定把燕国国君所到之地割让给燕国。B．晏子劝谏齐景公按照等级，供养老弱鳏寡之人；孟子劝谏齐宣王要做明君，以民为本：二人都有君子之德。C．孔子拜了两拜，接受打渔人的献鱼并准备祭拜，这是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人。D．孟子认为，普通百姓没有可以维持生活的固定财产，就很难有不变的善心，而有礼义道德的读书人却能做到。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今君爱老而恩无不逮，治国之本也。（2）及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。14．“贵德”就是以德为贵，主要包括德政和德行两个方面。请根据材料二概括孟子劝谏齐宣王“保民而王”的德政举措。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送陈靖中舍①归武陵王安石知君欲上武陵溪，水自东流人自西。到日桃花应已谢，想君魂梦独攀跻。还寻旧有归田约，且喜新无入海泥②。莫怪山前车马绝，高人于此或幽栖。【注】①中舍：官名，太子中舍人的省称。②入海泥：典出“泥犁”，佛教指地狱，此处喻指俗世官场的污浊与险恶。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联“知君欲上武陵溪”点明友人归隐的去向，“水自东流人自西”暗含人生方向各异的感慨。B．颔联运用虚写手法，想象友人到达武陵时桃花已谢，以“魂梦攀跻”极言其对归隐之地向往之深。C．颈联“旧有归田约”表明二人早有归隐之约，“新无入海泥”意在庆幸友人终于脱离了官场险恶。D．尾联化用陶渊明《桃花源记》“车马喧”之意，直接批评世俗之人不识高人隐逸之趣的浅薄无知。16．王安石的送别诗常于寻常赠别中寄寓人生志趣与深刻思考。请结合全诗，简要分析诗人通过“送归”表达了哪些复杂的情感？（三）名篇名句默写(本题共1小题，6分)17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明在某湿地公园游玩，看到春水环绕、鸥鸟相伴的情景时，不禁想起杜甫《客至》中“_______，_______”两句诗。（2）小张用AI绘图软件输入两句宋词，生成了一幅“月色澄澈，水波不兴，孤舟泛于水上”的画面。他输入的可能是张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_______，_______”两句。（3）某地方政府计划在廉政建设的展板上引用古代诗文，来警醒广大干部远离奢腐，厉行节俭。展板上可以用“_______，_______”两句。二、语言文字运用，本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。赛马会，是藏族人欢庆的节日，①我第一次见到年轻的如此多的藏族面孔，②他们盛装出行，欣喜异常，③他们每一个人都不同。④他们的欢喜颇有传染性，⑤看他们一眼，⑥便觉得世间的事都不像骑在马上奔跑更销魂。我被颜色丰富的草原马匹震撼到——白色的马，灰色的马，红棕色的马，黑色的马，黄色的马，泛着黄白的马，黑色身上有着红棕色斑块的马，满身灰色头部却是白色的马……那些马干净，身上的色彩差异像极了一个色彩的博物馆，那么有想象力。所有马的头都昂得高高的，如同一幅又一幅会走动的中国画，它们头一仰，打一个响鼻，仿佛随时可以飞起来。火焰、飞龙、玉兔、风神……俨然是一场来自神话的英雄会，马匹被赋予的一个个动听的名字，透露出爱马的人对马的热衷和期许。他们希望自己的爱马能在赛场上如疾风、如闪电，让马儿的名字和赛马获得的荣耀犹如史诗般在看赛马的人群中传颂。我们还没有准备好，正在找合适的位置坐下来，远处的一队骑马的年轻人，已经开始比赛了。只听见人群中有人浪声传来，果然，在人多的时候，语言不必相通，也能猜得出他们在喊些什么。赛马会中赢得全场欢呼的项目莫过于马术表演。流光溢采的场地中，威风凛凛的骑手驰骋而来，草原马背文化的粗犷、欢快、睿智一揽无遗。正倒立、垒乘、飞马拾哈达、中央隐蔽……骑手在观众的呐喊助威声中姿意奔腾，人马合一，让观众的心似乎也跟着奔腾的马儿跃动起来。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.请仿照第二段画横线的句子，分别用一句话概括第一段和第三段的内容，体现作者参加赛马会的心理变化。20.文中第二段画波浪线语句中的逗号都可改为顿号，但效果没有原句好，请谈谈你的理解。21.文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。22.2026年央视春晚根据与马有关的成语设计了吉祥图案，下面是其中两幅，请任选一幅，写出成语，并说明其设计意图。写作(60分)23．阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：2026年是农历丙午马年。古语云：“路遥知马力。”马的价值，在漫长的跋涉与持久的负重中得以彰显。材料二：当下，社会发展强调“速度”。高铁不断刷新时速，信息以光速传递，“快”成为衡量许多事物的重要标准。材料三：2026年是红军长征胜利90周年。长征，这一人类历史上的伟大壮举，其胜利不仅依靠向目标挺进的“速度”，更依靠跨越千难万险的“耐力”。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案与解析1．B【解析】A项，“用西方理论改造东方文明”错误，材料一强调是“化学反应”与“内生的新传统”，而非单向改造。C项，“完全还原”错误，材料二强调其采用了“现代社交媒体叙事逻辑”。D项，“放弃‘修旧如旧’”错误，材料三李师傅明确说“修旧如旧，功能革新”。2．C【解析】C项，“只要……就……”逻辑绝对化。材料三指出商业变现（生存）是条件之一，但传承还包括技艺保留、文化认同、后继有人等，不能单一归因。3．B【解析】“旧核新壳”指保留核心技艺（旧核），改变外在形式或载体（新壳）。A项只有旧核无新壳；C项只有陈列无转化；D项只有新壳无旧核（随意改编）。B项“古法炮制”是旧核，“直播带货”是新壳，符合题意。4．①文化精髓（或传统根脉）②现代媒介（或数字技术）③功能融入（或生活重构）【解析】结合材料一“激活传统文化的当代价值”与材料二“旧核新壳”“进入现代生活场景”概括得出。5．①内核坚守：深挖技艺背后的文化基因与审美价值，确立文化主体性（材料一、三）。②形式创新：利用现代科技与传播手段（如直播、联名设计），重构非遗的呈现方式与体验场景（材料二、三）。③生活融入：打破“博物馆化”的封闭状态，将传统技艺与现代生活需求结合，实现功能性转化（材料三）。④观念更新：打破门户之见，培养兼具技艺与综合素养的传承人，让手艺活在当下（材料三）。6．CD【解析】C项，“不懂现代科技”错，爷爷并非不懂科技，而是深知艺术“精气神”无法被机器完全复制，是对艺术本质的深刻认知。D项，“固执的父权意识”解读过度，这体现的是一种文化传承的坚持与对心灵慰藉的守护，而非权力展示。7．变化过程：①童年时：隔膜排斥（觉得心烦，拔插头）；②中学时：初步理解（听懂《葬花》的悲凉）；③中年时：认同依赖（在快节奏中寻找安慰）。作用：①作为线索，串联起三代人对戏曲的态度，使文章结构清晰。②通过“我”的转变，侧面烘托爷爷的形象，体现传统文化的感染力。③深化主题，表明传统文化的理解需要人生阅历的沉淀，其传承具有滞后性和代际传递性。8．①痴迷执着：一生热爱京剧，视戏如命，临终听戏而去。②通达宽容：面对孙辈的不理解不强行灌输，只是叹气；对现代科技虽有疑虑但不排斥。③精神富足：在戏曲中找到了人生的寄托与归宿，一张戏单便觉“此生足矣”，体现了老一辈人对精神世界的坚守。①表层意蕴：指聆听京剧戏曲的听觉行为。②深层意蕴：是爷爷那一代人的精神生活方式与文化信仰，是他们安身立命的根基。③情感意蕴：是祖孙之间代际沟通的情感纽带，承载着家族记忆。④哲理意蕴：象征着对快节奏现代生活的精神反拨，代表着一种从容、缓慢、深沉的人生境界。“听戏”的过程，实际上是从不懂到懂，从排斥到接纳，最终完成文化认同与精神返乡的过程。0．CFG11．B12．C13．（1）现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。（2）等到他们犯了罪，然后接着就处罚他们，这是在陷害百姓啊。14．①物质上：制民之产，种植养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。②精神上：驱民向善，以庠序之教、孝悌之义教化百姓。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他。“饥者则食之”“寒者则衣之”结构一致，各自句意完整，需要断开，故在CF处断开。“将”“养”意思相近，“育”“长”意思相近，且“将之养之”“育之长之”结构一致，因此应断成“将之养之”“育之长之”，故在G处断开。故选CFG。11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。“道”，讲道义。/取道。句意：我不讲道义。/取道芷阳，从小路走。B.错误。用法不同。“而”，连词，表并列或递进。/连词，表转折。句意：看见年老的人背负柴草面带饥色。/（靛青是）从蓝草当中提取的，却比蓝草的颜色还要深。C.正确。D.正确。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是因为孔子是一心施舍别人而不让多余财物腐烂的圣人”错误。曲解原意，原文“吾闻之，务施而不腐余财者，圣人也”，意思是孔子认为，打渔人是一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人，是圣人。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“爱”，爱护；“逮”，及；“本”，根本。（2）“及”，等到；“陷于罪”，犯罪；“刑”，名词用作动词，惩罚，处罚；“罔”，陷害。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”可知，物质上：要制民之产，使百姓种植、养殖勿失其时，使百姓不饥不寒。由“然后驱而之善，故民之从之也轻”“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”可知，精神上：驱民向善，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理教化百姓。参考译文：材料一：圣人对待天下百姓，就好像对待婴儿一样。（对待）饥饿的人就给他吃的东西，（对待）寒冷的人就给他衣服穿；抚养他，培育他，总担心他不能长大成人。齐桓公北伐山戎氏，他的军队取道（经过）燕国，燕国国君走出国境迎接桓公。桓公问管仲：“诸侯之间迎接一定要出国境吗？”管仲说：“不是天子就不出国境迎接。”桓公说：“这样的话是燕国君主畏惧我而有失礼仪了。我不讲道义，致使燕国国君有失礼仪。”于是将燕国国君所到之地割让给燕国。诸侯听到这件事，都到齐国来朝贺。齐景公在寿宫游玩，看见年老的人背负柴草面带饥色。景公很同情他，叹息说：“叫官吏奉养他。”晏子说：“我听说，喜欢贤能之人而哀怜无能之人，是保住国家的根本啊。现在君王您爱护老年人恩惠无所不及，这是治国的根本啊。”景公听了面带喜色地笑了。晏子说：“圣明的君王见到圣贤之人就喜欢圣贤之人，见到无才能之人就哀怜无才能之人；我现在请求把那些年老羸弱无人供养的人，那些没有家室的鳏男寡女，按照等级供给他们生活用品。”景公说：“好吧。”于是，年老病弱的人有了供养，鳏男寡女有了家室。孔子到楚国去，有个打渔的人诚恳地向孔子献鱼，孔子不接受。献鱼的人说：“天气炎热，远离鱼市，卖鱼又无人购买，原想扔掉它，不如献给先生。”孔子拜了两拜接受了，让弟子打扫尘秽，将要祭拜鱼，弟子说：“人家将要扔掉这鱼，现在先生将要祭拜他，为什么呢？”孔子说：“我听说，一心施舍别人而不让多余的财物腐烂的人。是圣人，现在接受圣人的赏赐，能不祭拜吗？”材料二：没有可以长久维持生活的固定财产却有长久不变的善心，只有有道德操守的读书人才能做到。至于普通百姓，没有固定的产业，（因而）就没有长久不变的心。如果没有长久不变的心，就会不遵守礼仪法度，无所不为。等到犯了罪，然后接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的人在位，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定百姓的产业，一定使他们向上能赡养父母，向下能养活妻子儿女，丰年能够温饱，荒年也不至于饿死；然后驱使他们向善，所以百姓很容易跟着国君走。如今，规定百姓的产业，上不足以赡养父母，下不能养活妻子儿女，丰年也总是生活在困苦之中，荒年免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织的衣服了；畜养鸡、小猪、狗、大猪等，不错过（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以吃上肉了：一百亩的田地，不耽误农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人不会在路上背着或顶着东西。老年人能穿丝帛、吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能称王，还从没出现过这样的事情15．D【解析】D项，“直接批评世俗之人不识高人隐逸之趣的浅薄无知”错误。尾联“莫怪山前车马绝，高人于此或幽栖”意为：不要奇怪山前为何车马绝迹，正是因为高人（指陈靖）在此幽居，世俗之人自然不敢打扰或寻不到路径。这是一种对友人隐逸生活的赞美与肯定，而非对世俗的“直接批评”。诗人是以一种平和、理解的笔触描绘隐逸之地的清幽，并未表现出激烈的批判态度。16．①对友人归隐的肯定与欣羡：诗人肯定友人选择武陵归隐是脱离“入海泥”般的官场污浊，回归“旧有归田约”的明智之举，言语中流露出对那种“桃花”“幽栖”般高洁生活的向往。②对人生道路分歧的感慨：首联“水自东流人自西”一句，既点明友人辞官东归、自己仍在仕途奔波的殊途，也暗含了对不同人生选择的深沉思考，有惺惺相惜又有各自天涯的淡淡怅惘。③对隐逸生活与精神境界的推崇：尾联以“高人幽栖”作结，将友人的归隐提升至精神层面的高度，认为真正的“高人”注定远离俗世喧嚣，表达了诗人对超脱世俗、追求内心宁静这一人生境界的推崇。17．（1）舍南舍北皆春水但见群鸥日日来（2）玉鉴琼田三万顷着我扁舟一叶（3）居安思危戒奢以俭（由俭入奢易，由奢入俭难）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：“鉴”“顷”“扁”。18.①我第一次见到如此多的年轻的藏族面孔。⑥便觉得世间的事都不如骑在马上奔跑更销魂。19.第一段：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到。第三段：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引到。20.逗号和顿号都可以用来表示并列词语间的停顿，但修辞效果有差别，逗号表示停顿的时间长，用逗号更能体现“我”对马的注目时间，从而表现“我”当时的震撼。21.流光溢采→流光溢彩。一揽无遗→一览无遗。姿意奔腾→恣意奔腾。22.示例一：快马加鞭。用中国传统纹样勾勒马的形象，马背上的鞭炮突出春节喜庆的特点，使人联想到“马鞭”，象喻着骏马将喜庆传送到每家，激励人们奋发向上追求美好未来。示例二：马到成功。用中国传统纹样勾勒马的形象，用马背上的弓箭，比喻马年的生活、工作、学习有目标，并通过谐音联想，表达成功的祝愿。【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“年轻的如此多的藏族面孔”语序不当，多项定语语序混乱，把“年轻的”和“如此多的”调换位置。⑥“不像骑在马上奔跑更销魂”搭配不当，“不像”和“更”搭配不当，把“不像”改为“不如”。【19题详解】本题考查学生语言表达之压缩语段和句子仿写的能力。第二段画线句句型为“我被……（对象）……（感受/状态）到”。第一段写作者初见藏族群众盛装参加赛马会，被他们热烈、真挚的欢喜所感染，内心受到强烈触动。仿照句型可概括为：我被盛装出行的藏族同胞的欢喜感染到。第三段写赛马与马术表演精彩纷呈，骑手技艺高超，场面震撼，作者情绪被完全带动，内心随表演起伏激荡。仿照句型可概括为：我被精彩纷呈的马术表演深深吸引到。【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。句中罗列多种颜色的马，属于并列词语。逗号与顿号虽都可表并列停顿，但逗号停顿更长。作者用一连串逗号，放慢了叙述节奏，仿佛目光在一匹匹马身上缓缓停留、细细打量，既写出马的种类繁多、色彩斑斓，也真切体现出“我”初见群马时的惊奇与震撼，情感表达更细腻。【21题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。流光溢采→流光溢彩。“采”，多表示采集、神采、精神面貌，如“采花”“风采”。“彩”，指色彩、光彩、颜色。文中形容马术表演场地灯光、装饰明亮绚丽，强调色彩与光华，因此用“流光溢彩”。一揽无遗→一览无遗。“揽”，意为搂抱、包揽、拉住，如“包揽”“揽住”。“览”，意为看、观赏、阅览。文中指草原马背文化的特点全部被看到、毫无遗漏，强调观看、视野，因此用“一览无遗”。姿意奔腾→恣意奔腾。“姿”，指姿态、姿势、容貌，如“姿态”“舞姿”。“恣”，意为放纵、无拘束、尽情。文中形容骑手在马背上尽情、畅快、无拘无束地奔驰，因此用“恣意奔腾”。【22题详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。示例一：左图以中国传统回纹勾勒出“马”的主体轮廓，线条古朴庄重；马背上的鞭炮造型，既贴合春节的喜庆氛围，又让人自然联想到“马鞭”的意象。将“快马加鞭”的奋进意象与新春祝福结合，既寓意骏马将新春喜气传递到千家万户，也激励人们在新的一年里奋发向上、加速前行，奔赴更美好的生活。示例二：右图同样以传统回纹勾勒“马”的形象，马背上的弓箭造型醒目，既代表着明确的目标与方向，也暗含“箭”与“建”“见”的谐音联想。借“马到成功”的吉祥寓意，祝愿人们在马年的生活、工作、学习中目标清晰、步履坚定，最终顺利达成所愿、收获成功，传递出新春奋进与圆满的美好期许。答案例文：速行致远，韧则必达骏马奔腾，蹄声叩响2026年的门扉；长征壮歌，九十载回响犹在耳畔。古语“路遥知马力”，道尽了时光淬炼出的真章——一匹良驹的价值，不在瞬间的冲刺，而在漫漫长路上永不停歇的蹄音。当“快”成为时代的标签，当高铁与光速重塑我们的生活，回望那段用脚步丈量两万五千里的征程，不禁思索：真正的远行，究竟需要怎样的力量？速度是破局的锋芒，为前行注入强劲动能。“兵贵神速”，古往今来，速度始终是抢占先机、突破困境的关键。成吉思汗的蒙古骑兵凭借惊人的机动性，以风驰电掣之势横扫欧亚大陆，用速度改写了历史格局；当代中国的科技突围中，“嫦娥”探月、“天问”巡火团队以极致的研发速度，攻克核心技术壁垒，让中国航天在全球赛道上实现弯道超车。速度是效率的体现，更是把握机遇、开拓新局的底气。耐力是致远的基石，为前行筑牢坚实根基。荀子云：“锲而不舍，金石可镂。”居里夫人在简陋实验室里历经四年艰辛，从数吨沥青矿渣中提炼出0.1克镭元素，赢来放射性研究领域的突破性进展，为现代物理学开辟了崭新道路。司马迁身受宫刑之辱，以十四年光阴撰写《史记》，成就“史家之绝唱，无韵之离骚”。耐力是“日拱一卒”的定力，是穿越风雨、抵达远方的底气。速度与韧性二者相辅相成、缺一不可。脱离耐力的速度，恰似无根之木、无源之水，纵使一时疾行，终会中途倾覆。曾经风靡一时的网红品牌，借营销造势的速度迅速出圈，却因缺乏深耕品质的耐力，终究逃不过昙花一现的命运；脱离速度的耐力，则如困于浅滩之舟，纵使坚守不辍，也终将错失机遇、故步自封。回望历史，长征胜利的丰碑早已昭示速度与韧性共生的真谛，当今时代变革日新月异，我们既要有“一万年太久，只争朝夕”的紧迫感，抓住机遇、加速发展；也要有“十年磨一剑”的定力，沉心静气、厚积薄发。青年一代更应懂得：在追求理想的道路上，既要有冲刺的勇气，更要有坚持的毅力。只有将速度融入耐力的长河，方能在时代的洪流中行稳致远，最终抵达理想的彼岸。马年启新，愿我们既有“追风赶月”的速度，抢抓时代机遇；亦有“久久为功”的耐力，抵御前路风霜。“路遥知马力”，历史将铭记的不仅是瞬间的辉煌，更是那些在漫长岁月中持续前行的坚韧身影。让我们以耐力筑基，以速度致远，在新时代的长征路上，既跑出加速度，更走稳每一步。【审题】三则材料围绕“速度”与“耐力”的关系展开，核心启示是：既要保持前行的速度，更要坚守持久的耐力，二者相辅相成，方能成就长远。材料一以2026马年“路遥知马力”为切入点，通俗来说，就是路途遥远才能看出马的力气大小，告诉我们“耐力”是体现价值、实现目标的关键，没有持久的坚持，再强的能力也难以发挥作用。材料二反映当下社会的现实：高铁、信息传递都追求“快”，“速度”确实能提高效率、推动发展，是时代进步的重要体现，也是我们前行中不可或缺的力量。材料三结合红军长征胜利90周年，点明长征胜利既靠向目标挺进的“速度”，更靠跨越艰险的“耐力”，说明速度是前行的动力，耐力是克服困难、抵达终点的保障，二者缺一不可。综合来看，三者共同启示我们，在快节奏的当下，既要紧跟时代步伐、提升前行速度，也要培养持久耐力，不急不躁、坚持不懈，才能在人生和事业的道路上走得更远。【立意】1.铭记长征精神，用持久韧性书写时代新篇。2.快慢相济方成事，莫让速度遮蔽耐力的光芒。3.速度求效率，耐力谋长远，二者相济方为发展正道。【行文思路】写作时，开头从材料切入，引出中心论点：真正的进步既需速度的锐气，更需耐力的韧劲，二者相济方能行稳致远。中间先肯定速度的时代价值；接着以长征为例，阐释耐力如何使目标在艰难险阻中得以最终实现，并联系现实，说明个人成长与国家发展均需“耐力”来沉淀成果、化解挑战。结尾呼应开头，强调在追求速度的同时，更需以耐力积淀，方能致远。2026年高考语文全真模拟试卷3本试卷满分150分，考试用时150分钟。注意事项:1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、阅读（72分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。关于《人生》的对话路遥王愚王愚（文学评论家）：《人生》发表后，引起了读者的重视，在文艺界也产生了比较大的反响。《人生》给我最突出的印象，是对这个转折时期错综复杂的生活矛盾的把握。在当前这个除旧布新的转折时期，现实生活的各个方面互相影响，互相渗透，互相交织，作家要反映这个时代，就要从这样一个视角考虑问题。路遥（《人生》作者）：生活往往表现出复杂的形态，生活中内在的矛盾冲突，有时不是一下子就能够看清楚的，而作家的工作主要在于拨开生活中表面的东西，钻探到生活的深层中去，而不能满足于表现生活的表面现象。像农村生产责任制，引起了农村整个生活的改变，这种改变，深刻表现为人们精神上、心理上的变化，人与人之间的关系上的变化。从表面现象着眼，就容易写得肤浅、雷同，引不起读者对生活更深刻的思考，因此，我觉得作家应向生活的纵深开掘。生活中各种矛盾都表现着交叉状态，不仅仅是城乡之间，就是城市内部的各条战线之间，农村生活中人与人之间，人的精神世界里面，矛盾冲突的交叉也是错综复杂的。王愚：我以为，你写《人生》是要剥开生活的表象，探索生活内在的复杂矛盾，因此，《人生》的主题就不是单纯一句话能说清楚的。从作品的内涵看，你是探索转折时期各种矛盾交叉点上的青年一代，究竟应该走什么样的人生道路的问题。高加林的理想和追求，具有当代青年的共同特征。《人生》的主题应该是交叉的，是从一个主线辐射开来反映了时代生活的各个方面。路遥：作品的主题不是一个简单的概念，生活是一个复杂万端的综合体，作品是反映生活的，不会是简单的概念的东西，应该像生活本身的矛盾冲突一样，带有一种复合的色调。作家对生活认识的深度，应该在作品的任何一个角落里都渗透着。王愚：作品的主题思想是丰富的，作品的人物也不应该是单一的。像高加林，他的追求和理想，有这个时代青年人的特色。高加林是一个在人生道路上的艰苦跋涉者，而不是一个已经走完人生道路的单纯的胜利者和失败者。他的内心深处的矛盾和发展变化，触发着青年朋友们的思索，究竟应该怎样认识复杂的人生。路遥：我觉得，人物形象能不能站起来，关键是这个形象是否真正反映了生活中的矛盾冲突。高加林这个形象处在农村和城市交叉地带中，在生活里不应指责他是一个落后分子或者是一个懦夫、坏蛋，这样去理解就太简单了。写这个人物时，我是抱着一种兄长般的感情的，我想完整地描写他。王愚：对于高加林这样的人物，实实在在地扎根在生活的土地上，才会有一个新的开始。你对高加林是寄予厚望的。路遥：这里面充满了我自己对生活的一种审美态度。至于高加林下一步应该怎样走，他将会成为一个什么样的人，在某种程度上应该由生活来回答，因为生活继续在发展，高加林也在继续生活下去。我相信，随着整个社会的变化、前进，类似高加林这样的青年，最终会走到人生正道上去，但今后的道路对他来说，也还是不平坦的。王愚：________________________路遥：我自己是农村出来的，然后到城市工作，我也是处在交叉地带的人。这样的青年人我认识很多，对他们相当熟悉。他们的生活状况、精神状态，我都很清楚。这些人中包括我的亲戚，我家里就有很多这样的人，我弟弟就是这样的人。我在生活中有很多这样的感受，所以才概括塑造出这样的人物形象。王愚：高加林的形象，引起读者的广泛共鸣，这个人物不仅是农村青年的写照，也是这个时代一些青年的缩影。路遥：其他各种行业也有高加林。这样的青年，在我们社会中，并不少见。我有责任把这样一种人物写出来，引起社会对青年的重视和关怀；另一方面，青年本身也应正确地对待生活和对待人生。从某种意义上来说，人生的道路不可能是一帆风顺的，永远有一个正确对待生活的问题。王愚：应该说，高加林的性格是多层次的，在他身上不仅仅是个人特点的堆砌，而是反映了我们时代的诸多矛盾。另外一些次要人物也是这样，像刘巧珍这个人物，更是有我们这个民族悠久的历史赋予的一种美好素质。路遥：有些评论家指出我过于钟爱刘巧珍、德顺爷爷这两个人物，这是有原因的。我是农民的儿子，我在农村里长大，我对农民——像刘巧珍、德顺爷爷这样的人——有一种深切的感情。这两个人物寄托了我对养育我的父老、兄弟、姊妹的一种感情。他们身上有我们这个国家、这个民族的一些传统的美德，一种在生活中的牺牲精神。不管社会前进到怎样的地步，这种东西对我们永远是宝贵的。不管社会发展到什么阶段，这样一种美好的品德，都是需要的，它是我们人类社会向前发展最基本的保证。王愚：《人生》中其他人物的形象塑造似乎略显平庸。路遥：这就像盖一所房子，你关心的主要是横梁、立柱，想尽办法把它们搞得独特一些，其他部分就来不及精雕细琢了，有时候甚至是用一般的材料来填充，这样，这些地方就显得很平庸。王愚：今天和你的谈话，使我受益匪浅。作家要研究生活，研究人物；评论家就要研究作家，研究作品，注意作家们在研究生活上、反映生活上有什么新的经验、新的思考。路遥：作家和评论家都应该研究生活。评论家研究生活，也研究作品；作家研究生活，也重视评论。只有这样，评论家才能准确地评价作品，作家才能不断地提高自己。一个作家写出一篇引人注目的作品，好像爬上一座山坡一样，也许前面会有一片洼地，只有通过这片洼地，他才有可能爬上另一座山坡。（有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.王愚肯定《人生》对转折时期复杂生活矛盾的把握；路遥则认为，生活中的矛盾冲突有时不能一下子看清，需深入挖掘。B.《人生》的主题无法用一句话概括，作品围绕青年在复杂矛盾中应走的人生道路这一核心向时代生活的各方面辐射。C.路遥塑造高加林这一形象时，抱着兄长般的批评态度，指出这类青年在人生选择上的摇摆，并对其寄寓厚望。D.刘巧珍、德顺爷爷身上寄托了路遥对父老乡亲的深切感情，他们身上具有的传统美德具有跨越时代的价值。2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）（3分）A.访谈从《人生》的社会反响切入，逐步深入到作品主题、人物塑造、创作初衷等层面，逻辑清晰，层层递进。B.王愚作为文学评论家，多次引导对话方向，既肯定作品价值，也提出针对性问题，推动了路遥对自身创作的思考。C.王愚的话语中使用“我以为”“我觉得”等词语，表明所说观点只是“个人见解”，体现了他谦逊严谨的态度。D.路遥认为次要人物无需精雕细琢，只需用“一般的材料填充”即可，这反映出他重主角轻配角的创作倾向。3.下列选项，最不适合作为论据来支撑“作家应向生活的纵深开掘”观点的一项是（）（3分）A.雨果《悲惨世界》的主人公冉·阿让的经历，呈现了18世纪末到19世纪上半叶法国广阔的社会生活画面。B.巴尔扎克曾说，作家必须详尽地了解他所描绘的时代的风俗、思想和人情，而不是只捕捉浮于表面的生活场景。C.冰心创作《繁星·春水》时，大多从日常的瞬间感悟与零碎的思绪入手，以短小的诗歌记录下内心细腻的感触。D.柳青为写《创业史》，长期扎根于陕西皇甫村，一住就是14年，他通过细致观察，从生活深处提炼出梁生宝等典型人物。4.根据上下文，文中横线处王愚可能提出的问题是什么？请写出来并阐述理由。（4分）5.文中体现了路遥哪些创作观念？铁凝的《哦，香雪》一文也体现了这些观念，请简要分析。（6分）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。四世同堂老舍这时候，真的消息与类似谣言的消息，像一阵阵方向不同、冷暖不同的风似的刮入北平。北平，在世界人民的心中已经死去，而北平人却还和中国一起活着，他们的心还随着中华一切地方英勇抵抗的人民而跳动。东北的义勇军又活动了，南口的敌人伤亡了两千，在青岛我军打退了登陆的敌人，石家庄被炸……这些真的假的消息，一个紧跟着一个，一会儿便传遍了全城。特别使小羊圈①的人们兴奋的是一个青年汽车司机在南口附近，把一辆卡车开到山涧里去，青年和车上的三十多名日本兵，都摔成了肉酱的消息。青年是谁？没有人知道。但是，人们猜测，那必是钱家的二少爷②。他年轻，他在京北开车，他老不回家……这些事实都给他们的猜测以有力的佐证，他们猜测一定是他！可是，钱宅的街门还是关得严严的，他们无从去打听消息。他们只能多望一望那两扇没有门神，也没有多少油漆的门，表示尊敬与钦佩！瑞宣③听到人们的嘀咕，心中又惊又喜。他常听祖母说，在庚子年八国联军入城的时候，许多有地位的人全家自尽殉难。不管他们殉难的心理是什么，他总以为敢死是气节的表现。这回日本人攻进北平，人们仿佛比庚子年时更聪明了，除了阵亡的将士，并没有什么殉难的官员与人民。这是不是真正的聪明呢？他不敢断定。现在，听到钱二少爷的比自杀殉难更壮烈、更有意义的举动，他觉得北平人并不尽像他自己那么因循苟安，而是也有英雄。他相信这件事是真的，因为钱先生曾经对瑞全讲过二少爷不再回家的决定。同时，他生怕这件事会连累到钱家的人，假若大家因为钦佩钱仲石而随便提名道姓地传播。他找了李四爷去。李四爷答应了暗地里嘱咐大家，不要再声张，而且赞叹着：“咱们要是都像人家钱二少爷，别说小日本，就是大日本也不敢跟咱们刺毛啊！”瑞宣本想去看看钱先生，可是没有去，一来他怕惹起街坊们的注意，二来怕钱先生还不晓得这回事，说出来倒教老人不放心。…………钱默吟先生先回去，在门洞里等着瑞宣。瑞宣紧跟着就来到，虽然一共没有几步路，可是他赶得微微有点喘；他知道钱先生夜间来访，必有要紧的事。到屋里，钱先生握住瑞宣的手，叫了声：“瑞宣！”他比了个手势，请瑞宣坐下，钱先生把双肘都放在桌上，面朝瑞宣，低声而恳切地说：“我要请你帮个忙！”瑞宣点了点头，没问什么事；他觉得只要钱伯伯叫他帮忙，他就应当马上答应。钱先生拉过一个小凳来，坐下，脸仍旧紧对着瑞宣，闭了会儿眼。睁开眼，他安详了好多，脸上的肉松下来一些。“前天夜里，”他安详地低声说道，“我睡不着。这一阵子，我夜夜失眠！我想，亡了国的人，大概至少应当失眠吧！睡不着，我到门外去散散步。轻轻地开开门，我看见一个人紧靠着槐树立着呢！我赶紧退了回来。你知道，我是不大爱和邻居们打招呼的。退回来，我想了想：这个人不大像附近的邻居。虽然我没看清楚他的脸，可是以他通身的轮廓来说，他不像我认识的任何人。这引起我的好奇心。我本不是好管闲事的人，可是失眠的人的脑子特别精细，我不由得想看清他到底是谁，和在树底下干什么。”说到这里，他又闭了闭眼，然后把杯中的余滴倒在口中，咂摸着滋味。“我并没往他是小偷或土匪上想，因为我根本没有值钱的东西怕偷。我也没以为他是乞丐。我倒是以为他必定有比无衣无食还大的困难。留了很小的一点门缝，我用一只眼往外看。果然，不出我所料，他是有很大的困难。他在槐树下面极慢极慢地来回绕，一会儿立住，仰头看看；一会儿又低着头慢慢地走。走了很久，忽然他极快地走向路西的堵死的门去了。他开始解腰带！我等着，狠心地等着！等他把带子拴好了才出去；我怕出去早了会把他吓跑！”“对的！”瑞宣本不想打断老人的话，可是看老人的嘴角已有了白沫儿，所以插进一两个字，好教老人喘口气。“我极快地跑出去！”默吟先生的眼发了光。“一下子搂住他的腰！他发了怒，回手打了我两拳。我轻轻地叫了声‘朋友’，他不再挣扎，而全身都颤起来。假若他一个劲儿跟我挣扎，我是非松手不可的，他年轻力壮！‘来吧！’我放开手，说了这么一句。他像个小羊似的跟我进来！”“现在还在这里？”钱先生点了点头。“他是做什么的？”“诗人！”“诗人？”钱先生笑了一下：“我说他的气质像诗人，他却是个军人。他姓王，王排长。在城内作战，没能退出去。没有钱，只有一身破裤褂，逃走不易，藏起来又怕连累人，而且怕被敌人给擒住，所以他想自尽。他宁可死，而不做俘虏！我说他是诗人，他并不会作诗；我管富于情感、心地爽朗的人都叫作诗人；我和他很说得来。我请你来，就是为了这个人的事。咱们得设法教他逃出城去。我想不出办法来，而且，而且，”老先生又愣住了。“而且，怎样？钱伯伯！”老人的声音低得几乎不易听见了：“而且，我怕他在我这里受连累！你知道，仲石，”钱先生的喉中噎了一下，“仲石，也许已经死啦！说不定我的命也得赔上！据说，他摔死了一车日本兵，日本人的气量是那么小，哪能白白饶了我！不幸他们找上我的门来，岂不也就发现了王排长？”“听谁说的，仲石死了？”“不用管吧！”“伯伯，你是不是应当躲一躲呢？”“我不考虑那个！我手无缚鸡之力，不能去杀敌雪耻。我只能临危不惧，儿子怎么死，我怎么陪着。我想日本人会打听出他是我的儿子，我也就不能否认他是我的儿子！是的，只要他们捕了我去，我会高声地告诉他们，杀你们的是钱仲石，我的儿子！好，我们先不必再谈这个，而要赶快决定怎样教王排长马上逃出城去。他是军人，他会杀敌，我们不能教他死在这里！”瑞宣的手摸着脸，细细地思索。（有删改）[注]①小羊圈：胡同名，胡同里住着祁家、钱家、李四爷家等几户人家。《四世同堂》以小羊圈为背景，描写普通居民在抗日战争时期的生活和遭遇。②钱家的二少爷：钱默吟的二儿子钱仲石。③瑞宣：祁瑞宣，祁家的长房长孙，一位中学英文教师。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.瑞宣听到青年摔死一车日本兵的事迹后“又惊又喜”，“惊”的是青年不惧死亡，“喜”的是北平有像青年这样的英雄。B.瑞宣对庚子年殉难者与当下无殉难者的思考以及对青年举动的认可，展现了他内心对苟安的反思与对气节的向往。C.王排长困于城内，不愿连累他人，不愿做俘虏，正准备自尽时被钱先生救下，可见王排长是一位宁死不屈的军人。D.钱先生明知收留王排长可能会连累自己，却仍坚持帮助他，主要因为钱先生认为王排长与自己性情相投，值得相助。7.下列对小说艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说主要由“街坊议论”与“钱默吟求助”两个场景构成，两个场景中前者聚焦个体，后者聚焦群体，前后关联。B.钱先生讲述收留王排长的过程时，通过“闭了会儿眼”“眼发了光”等动作、神态描写，展现了其心理变化。C.在与钱先生的对话中，瑞宣的话多使用短句，语言简洁恳切，透着对钱先生处境的担忧，体现了其沉稳的形象。D.小说以“瑞宣的手摸着脸，细细地思索”收束，以开放式结尾引发读者对“如何救助王排长”的思考，余味悠长。8.小说第一段有什么作用？请简要分析。（4分）9.这篇小说运用了“以小见大”的手法。请简要分析。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：二年春，郑公子归生受命于楚，伐宋。宋华元、乐吕御之。二月壬子，战于大棘，宋师败绩，囚华元，获乐吕，及甲车四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。将战，华元杀羊食士，其御羊斟不与。及战，曰：“畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。”与入郑师，故败。君子谓：“羊斟非人也，以其私憾，败国殄民。于是刑孰大焉。《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。”（节选自《左传·宣公二年》）材料二：晋灵公不君，宣子①骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：弃人用犬虽猛何为斗且出提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。（节选自《左传·宣公二年》）材料三：中山君飨都士大夫，司马子期在焉。羊羹不遍，司马子期怒而走于楚，说楚王伐中山，中山君亡。有二人挈戈而随其后者，中山君顾谓二人：“子奚为者也？”二人对曰：“臣有父，尝饿且死，君下壶飡饵之。臣父且死，曰：‘中山有事，汝必死之。’故来死君也。”中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少，其于当厄；怨不期深浅，其于伤心。吾以一杯羊羹亡国，以一壶飡得士二人。”（节选自《战国策·中山策》）【注】①宣子：春秋时晋国名臣赵盾，谥“宣”，人称宣子或赵宣子。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）弃人A用B犬C虽猛D何为E斗F且出G提弥明H死之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.食，音sì，给……吃，与韩愈《马说》“食之不能尽其才”句中的“食”读音、意义均不相同。B.甲，军士，其词义与《念奴娇·赤壁怀古》“樯橹灰飞烟灭”的“樯橹”均通过借代引申而得。C.之，用在主谓间起取消句子独立性作用，其用法与《烛之武退秦师》“何厌之有”的“之”不同。D.奚为，“奚”作“为”的前置宾语，与《归去来兮辞》“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”结构相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一中，羊斟临战时的宣言，表现了其狭隘记仇、不惜以私害公的为人特点。B.材料二中，赵盾救济灵辄的细节描写，表现了其敏锐的观察力与真诚的同情心。C.材料二中，鉏麑、灵辄均用自杀方式来摆脱所遇困境，同时表达对赵盾的感情。D.材料三中，中山君“得士”之后的感叹，可以看出中山君具有一定的反省意识。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）《诗》所谓‘人之无良’者，其羊斟之谓乎，残民以逞。（2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”14.有学者认为，材料三是根据《左传·宣公二年》改作的。请结合三则材料内容，简要阐释其依据。（5分）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首古代诗歌，完成小题。月季花韩琦牡丹殊绝委春风，露菊萧疏怨晚丛。何似此花荣艳足，四时常放浅深红。长春花【注】徐积谁言造物无偏处，独遣春光住此中。叶里深藏云外碧，枝头常借日边红。曾陪桃李开时雨，仍伴梧桐落后风。费尽主人歌与酒，不教闲却卖花翁。【注】长春花：即月季花。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.韩诗第二句运用了拟人手法，一个“怨”字，视物为人，语言生动而意蕴丰富。B.徐诗构思新颖，首联看似在责备造物偏私，实则为下文转而描写月季花作铺垫。C.徐诗颔联写月季叶绿花红、生机勃勃，可谓是韩诗中月季“荣艳”特点的具象化。D.两首诗都以议论结尾，韩诗侧重褒扬赞美，徐诗倾向不满抱怨，感情对比鲜明。16.这两首诗分别采用何种表现手法突显月季的“常开”？请结合诗句简要分析。（6分）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。我们的古典诗文，字字珠玑，于方寸之间藏万千气象。对比，是文人笔下最锋利的刀刃，看似轻描淡写，实则力透纸背。李煜在《虞美人》中，以“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”两句，将往昔的繁华笙歌与眼前的故国不堪回首形成强烈对照，这是今昔之对比；李白在《梦游天姥吟留别》中，以“________，________”两句，将梦境中的奇幻壮丽与梦醒后的寂寥失落并置，这是虚实之对比；高适在《燕歌行》中，以“________，________”两句，将战士拼死血战的悲壮与将领帐中歌舞的奢靡形成尖锐对照，这是苦乐之对比；而在古诗文中，色彩的对比也别有韵味，如“________，________”两句，以明暗交织或冷暖辉映的色彩，绘就了一幅意境悠远的画卷。一处处对比，因文人的匠心而有了锋芒，有了意趣，有了力量，成为一代代中国人心中挥之不去的警醒与沉思。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。网络梗既是信息传递的快车道，也_______着不好好说话、思考变浅的隐患。应对这把“双刃剑”，完全禁止易激起逆反也不现实，放任则_______风气。其实，疏与堵是搭档而非对手：①堵守底线，挡住不良烂梗；疏善引导，教孩子真正学会规范表达、深入思考。这种“该堵就堵、该疏就疏”的思路，是守护语言生态的_______。一方面，以网络流行语、网络热词为代表的网络梗有其积极的一面。②它以浓缩鲜活的表达打破传播壁垒，让情感传递更直接、社交拉近距离更高效。对青少年而言，用梗是好奇天性，也是融入同伴的需要。“I人/E人”定性格、“大脑离线充电”调侃发呆，③这些“圈子黑话”帮助他们快速拉近距离。这正是“疏”的意义，让健康梗成为语言环境的有益补充。另一方面，我们也需警惕过度依赖梗的隐患，这正是“堵”的关键。语言是思维的外衣，当复杂情感只剩“yyds”“蚌埠住了”“泰裤辣”“绝绝子”等，孩子便会逐渐失去细致描述、深入抒发的能力，甚至陷入④“万物皆可梗，遇事没新词”的困境。更糟的是，浅表的梗会催生思维惰性，让孩子习惯现成结论。而那些不良梗还可能扭曲是非观、引发校园欺凌，部分孩子怕被孤立只能_______。面对这些风险，必须坚决守住底线。语言是文化的载体，是民族的精神密码。网络梗治理既关乎语言生态清朗，更关乎青少年价值观培育与传承民族文化。坚持堵疏并举，构建政府、平台、学校、家庭协同发力的治理格局，既尊重孩子表达需求，又守住语言文明底线，才能帮助青少年在规范用语中提升素养、锤炼思维，在传承中创新，为文化强国建设筑牢语言根基。18.下列对文中画横线部分的评析，不正确的一项是（）（3分）A.①为整句，句式整齐，节奏鲜明，一抑一扬，共同构成了网络梗治理的完整策略。B.②运用比喻，形象地体现了网络梗打破沟通隔阂、便于圈内交流传播的积极作用。C.③中的引号表示特殊含义，特指青少年圈层内用于快速拉近距离的流行网络用语。D.④采用对举形式，结构凝练，生动揭示了过度依赖网络梗导致的表达贫乏的困境。19.依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是（）（3分）A.隐藏败坏终南捷径人云亦云B.潜藏败坏不二法门随波逐流C.潜藏破坏不二法门人云亦云D.隐藏损坏终南捷径随波逐流20.文中第4段画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21.学校开展“拒绝网络烂梗，回归规范表达”活动，请你仿照例句，从第3段画波浪线处网络梗中任选两个，续写两个句子，要求语言规范、有文采，每句不超过20个字。（4分）例句：我们不说“emo”，我们说“心中顿生惆怅”。22.你的同桌小华在作文中频繁使用网络梗，请你结合材料内容，写一段话劝导他。要求：观点明确，理由充分，语言得体，不超过80字。（4分）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。人们在决策时，容易受最先接触的信息影响。比如：商场常将原价与折扣价