2026语文新教材 普通 1.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》教学课件统编版高中语文必修下册

1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐齐桓晋文之事庖丁解牛篇目一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐篇目二齐桓晋文之事篇目三庖丁解牛篇目一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐自主学习

预习助读1.背景探寻虽然孔子的从政经历并不辉煌,但他始终胸怀安定天下的政治理想,强调行仁政,反对苛征暴敛,主张以礼治国。他为推行自己的政治主张而周游列国,但其主张在各国均不被采纳,他也被“斥乎齐,逐乎宋、卫,困于陈蔡之间”(《史记·孔子世家》),却“知其不可而为之”(《论语·宪问》)。本文所记之事发生在孔子晚年,是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。曾皙所描绘的太平盛世的和乐景象正符合孔子“礼治”的政治理想。2.相关链接语录体古代散文文体的一种。常用于门人弟子记录导师的言行,偏重于只言片语的记录,短小简约,不重文采,不讲求篇章结构,也不讲求段落、内容间的联系。其特点是观点鲜明,思想内容深刻;篇幅简短,内容精练。知识梳理1.读准字音曾皙(

xī

)

论语(

lún

)

摄乎(

shè

)小相(

xiàng

) 铿尔(

kēng

) 冠者(

guàn

)毋吾以也(

wú

)

夫子哂之(

shěn

)以俟君子(

sì

) 风乎舞雩(

yú

)喟然叹曰(

kuì

) 异乎三子者之撰(

zhuàn

)2.辨识通假(1)鼓瑟希(

同“稀”,稀疏

)(2)莫春者(

同“暮”

)3.一词多义

(2)方

4.词类活用(1)形容词用作名词由也为之,比及三年,可使有勇(勇气

)(2)名词用作动词端章甫(穿着礼服;戴着礼帽

)5.古今异义如会同,端章甫古义:

古代诸侯朝见天子的通称。

今义:

跟有关方面会合起来(办事)。

6.特殊句式写出下列句子的句式特点并翻译。(1)以吾一日长乎尔。(

介词结构后置

)译文:

因为我年纪比你们大一点。

(2)毋吾以也。(

宾语前置

)译文:

(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。

(3)则何以哉?(

宾语前置

)译文:

那么(你们)打算怎么做呢?

(4)加之以师旅,因之以饥馑。(

介词结构后置

)译文:

有军队来攻打它,接下来又有饥荒。

(5)可使有勇,且知方也。(

省略句

)译文:

就可以使人人都有勇气,而且知道合乎礼义的行事准则。

7.文化常识千乘:在春秋后期,千乘之国是中等国家;战国时期,诸侯国小者称“千乘”,大者称“万乘”。古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。任务探究

文脉预览

①

非诸侯而何

②

吾与点也

文本研读任务一理解人生志向,思考不同态度教材第9页“学习提示”第2段“《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,学习时要理解四位弟子的人生志向,思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度”,对此任务有明确的要求。1.请简要分析孔子对四位弟子所述之志的态度,并思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。参考答案

①对子路:并没有否定子路治理“千乘之国”的才能,但他认为子路的谈话态度不够谦虚,这属于“其言不让”。孔子“哂之”。②对冉有:对于冉有“如其礼乐,以俟君子”的回答,孔子当时没有评点,在回答曾皙的询问时,反问“安见方六七十如五六十而非邦也者”。显然孔子认为既然是治理国家、礼乐教化之事,就不能非要等到君子去做。③对公西华:孔子的惋惜之情溢于言表,“赤也为之小,孰能为之大”,因为孔子认为他通晓礼乐,可以大用。孔子认为公西华低估了自己,公西华完全可以担任更重要的工作。④对曾皙:曾皙描绘了一幅太平盛世图,其描绘的正是孔子所追求的大同社会。这不仅是曾皙向往的生活,也是孔子追求的理想社会,因此,孔子对曾皙之志慨然叹许。2.孔子“吾与点也”的深刻含义是什么?参考答案

①本文较详细地描写了曾皙的动作。子路等三人回答问题表述志向时,曾皙正在鼓瑟,表现出他志向高洁,淡泊功名。尽管子路、冉有、公西华的志向彼此不全相同,但他们都偏于直接从政治方面着手。②曾皙就不同了,曾皙不讲从政,而是刻画一个场面,描述暮春郊游的情景:“莫春者,春服既成……咏而归。”用诗意的语言曲折地表达出了他的理想——社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,这正是儒家所向往的礼治社会的最高境界,集中而形象地体现了儒家的政治理想,引起了孔子的无限赞叹。③这与孔子的“仁政”“礼乐”治国思想完全合拍,加上曾皙的话雍容委婉,所以孔子非常赞赏。任务二分析本文言简意赅的写作特色教材第9页“学习提示”第4段“《论语》是语录体,言简意赅”,对此任务有明确的提示。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》在写作上有何特点?参考答案

①全文紧扣每个人的性格特点来记述,五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养,显得深刻而生动。②全篇以“言志”为中心组织材料,思路清晰,极有层次,不蔓不枝,表现力较强。③文章成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象。孔子师生间的对话,将人物的性情语态、精神气质都传神地表现出来,语言简练含蓄、生动感人。篇目二齐桓晋文之事自主学习

预习助读背景探寻在先秦时代,“王道”和“霸道”是两种不同的政治主张。“王道”主张以仁义治天下,“霸道”则主张凭借武力、刑罚、权势等进行统治。孟子继承了孔子的仁学思想,发展为“施仁政,行王道”的政治主张。但当时的社会主流是崇尚“霸道”,孟子的“仁政王道”学说,在当时根本行不通。于是,孟子以“民本”为出发点,奔走各国,游说诸侯施行“王道”。本文记叙的就是孟子晚年第二次到齐国时,和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。知识梳理1.读准字音觳觫(

hú

sù

)

褊小(

biǎn

)挟太山(

xié

) 莅中国(

lì

)赴诉(

sù

) 鸡豚(

tún

)狗彘(

zhì

) 庠序(

xiáng

)孝悌(

tì

) 胡龁(

hé

)放辟(

pì

) 便嬖(

pián

bì

)忖(

cǔn

) 度(

duó

)2.辨识通假(1)王说,曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’”(

同“悦”,高兴

)(2)为长者折枝(

同“肢”,肢体

)(3)刑于寡妻,至于兄弟(

同“型”,典范、榜样,这里用作动词,做榜样

)(4)抑为采色不足视于目与(

同“彩”

)(5)盖亦反其本矣(

同“盍”,何不

)(6)行旅皆欲出于王之涂(

同“途”,道路

)(7)然后从而刑之,是罔民也(

同“网”,张网捕捉,比喻陷害

)(8)颁白者不负戴于道路矣(

同“斑”

)3.一词多义

4.词类活用(1)名词用作动词刑于寡妻(

做榜样

)(2)形容词用作动词①是以君子远庖厨也(

远离

)②老吾老(

敬爱

)(3)形容词用作名词①为肥甘不足于口与(

美味的食物

)②轻暖不足于体与(

轻软暖和的衣服

)(4)意动用法王无异于百姓之以王为爱也(

对……感到奇怪

)5.古今异义(1)老吾老,以及人之老古义:

从而推广到。

今义:

连接并列的词或词组(“以及”前面往往是主要的)。

(2)至于兄弟古义:

推广到。

今义:

①动词,表示达到某种程度;②介词,表示另提一事。

(3)莅中国而抚四夷也古义:

古代指中原地区。

今义:

中华人民共和国的简称。

6.特殊句式写出下列句子的句式特点并翻译。(1)将以衅钟。(

省略句

)译文:

打算把它(杀了取血)涂钟行祭。

(2)宜乎百姓之谓我爱也。(

主谓倒装

)译文:

百姓认为我吝啬是理所当然的啊。

(3)是乃仁术也。(

判断句

)译文:

这就是仁道。

(4)百姓之不见保。(

被动句

)译文:

百姓没有受到爱护。

(5)构怨于诸侯。(

介词结构后置

)译文:

与各诸侯国结怨。

7.用出自课文的成语填空(1)外交上的事情,即使小如

秋毫之末

,也要谨慎,不能出错。

(2)这种想当然的做法,无异于

缘木求鱼

,徒劳无功。

8.文化常识四海:古以中国四境有海环绕,各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”,但亦因时而异,说法不一。犹言天下,多将“五湖”“四海”联系在一起,喻指全国各地。也指全世界各处。任务探究

文脉预览

①

保民而王,莫之能御也

②

正面论证

文本研读任务一理解孟子的政治主张和社会理想教材第9页“学习提示”第2段“《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。阅读时要注意把握文中的主要观点,梳理孟子阐述观点的思路”,对此任务有明确的要求。1.本文记录了孟子和齐宣王的一场问答,较系统地阐发了孟子的政治主张。诵读全文,填写下表,梳理总结孟子的主要观点。部分内容孟子政治主张观点第一部分开头至“是以君子远庖厨也”提出“保民而王”;从齐宣王的日常生活入手,巧妙分析“以羊易牛”;不忍之心——行“王道”基础①第二部分“王说,曰”至“王请度之”②“王之不王”“是不为也,非不能也”:行“王道”,推恩天下部分内容孟子政治主张观点第三部分“抑王兴甲兵”至“其若是,孰能御之”运用“肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖”以及缘木求鱼、邹楚之战等,晓以利害,先破后立指出行“王道”才能一统天下③第四部分“王曰:‘吾惛……请尝试之’”至结尾④制民之产;然而不王者,未之有也参考答案

①“保民而王”

②运用“举百钧,而不足以举一羽”“察秋毫之末,而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”等比喻说明“王之不王”“是不为也,非不能也”的道理③“霸道”难以实现;“反本”行“王道”,“发政施仁”

④百姓“无恒产”则“放辟邪侈”,“制民之产”使足以“事父母”“畜妻子”,才能“治礼义”。正面阐述“保民而王”的具体内容,提出具体措施2.孟子政治主张中的理想的社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗?参考答案

(1)孟子描绘了一个人民安居乐业、社会道德高尚,既恬静又和谐,带有浪漫色彩的小农经济社会。首先这个社会的核心人物——国君,有仁爱之心,且能“推恩”于百姓;其次,国家有凝聚力和吸引力,仕者、耕者欲至,商者、行者欲来,天下“疾其君者”欲归附;再次,国家、人民生活富足,百姓有“恒产”、足温饱、知孝悌、懂礼节,国中人充满爱心,整个社会不再有受苦之人。总之,这是国泰民安、天下太平的社会。(2)在古代,尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会,他的理想社会是不可能实现的。任务二

鉴赏本文的艺术手法

教材第9页“学习提示”第4段“《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导”,对此任务有明确的要求。

1.孟子善辩,一个重要的原因就在于他善于洞察对方的心理并能因势利导。结合课文,请简要概括孟子是怎样洞察齐宣王的心理并因势利导,让他采纳自己“保民而王”的主张的。参考答案

①把自己“保民而王”的主张与齐宣王“王天下”的心理结合起来,使他对“保民”的主张产生兴趣;②以齐宣王本身的事为例,由小及大、由近及远地言及为政的大事,使之对“保民而王”产生信心;③从正反两方面进行分析,使齐宣王辨明是非利害,有所取舍。2.孟子在劝说齐宣王时运用的一个重要手段是取譬设喻,请在文中找出运用比喻的例子,并简要分析。参考答案

①用“力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪”的比喻来突出齐宣王的“恩足以及禽兽,而功不至于百姓”,同样是力能做到而不做,“是不为也,非不能也”。②“挟太山以超北海”与“为长者折枝”两个比喻形象地对比说明齐宣王“不王”是“不为也,非不能也”。③“天下可运于掌”这个比喻,具体形象地说明了“王天下”是一件十分容易的事。④“缘木求鱼”已变成今天常用的成语,它形象地说明了齐宣王要以区区齐国去战胜国土面积八倍于自己的各诸侯国是多么愚蠢。这个生动的比喻犹如当头棒喝,彻底打碎了齐宣王的幻想。孟子取譬设喻,使文势如悬崖坠石,有千钧之力。篇目三庖丁解牛自主学习

预习助读背景探寻庄子继承了老子天道自然的思想,也认为道是世界的本原。道虽然不能为人所感知,但它确实是“自古以固存”的,是产生天地万物的根本。老子认为道的本性是自然无为,这一思想也为庄子所继承。从自然的原则出发,庄子反对人的有意作为,认为自由自在是动物的本性,同时也是人的本性,也是人生的理想状态。从自然的原则出发,认为世间之一切,本无是非、大小的差别,“以道观之,物无贵贱”。庄子哲学以达到“天地与我并生,而万物与我为一”为最高境界。知识梳理1.读准字音庖丁(

páo

)

膝之所踦(

yǐ

)砉然(

xū

) 大郤(

xì

)大窾(

kuǎn

) 肯綮(

qìng

)怵然(

chù

)

謋然(

huò

)2.辨识通假(1)砉然向然(

同“响”

)(2)技盖至此乎(

同“盍”,何、怎么

)(3)批大郤(

同“隙”,空隙

)3.一词多义

4.词类活用名词作状语良庖岁更刀,割也(

每年

)5.古今异义(1)虽然,每至于族古义:

虽然是这样。

今义:

用在上半句,下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应,表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立。

(2)因其固然古义:

本来的结构。

今义:

表示承认某个事实,引起下文转折。

6.特殊句式写出下列句子的句式特点并翻译。(1)臣之所好者道也。(

判断句

)译文:

我追求的是天道。

(2)技经肯綮之未尝。(

宾语前置

)译文:

脉络相连和筋骨相结合的地方,不曾拿刀去尝试。

(3)而刀刃若新发于硎。(

介词结构后置

)译文:

而刀刃好像刚从磨刀石上磨出来。

(4)视为止,行为迟。(

省略句

)译文:

眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动,动作也因此慢下来。

7.用出自课文的成语填空(1)以他的才干,主持这样一个规模不大的工程,当然

游刃有余

了。

(2)杨武师精于技击,已臻

目无全牛

的境界。任务探究

文脉预览

①

目无全牛

②

解牛得道

文本研读任务一思考语句含义,理解文中蕴含的“道”教材第9页“学习提示”第3段“学习《庖丁解牛》,要深入思考‘依乎天理’‘因其固然’等语句的含义,结合对庖丁解牛过程的描写,理解其高超技艺之中蕴含的‘道’,从而全面把握这个故事的寓意”,对此任务有明确的要求。1.本文通过对庖丁解牛过程的描写,展示了其高超技艺之中蕴含的“道”,这“道”包含了哪三重境界?怎样才能达到这种境界?参考答案

第一重境界:“始臣之解牛之时,所见无非牛者”(不懂规律),庖丁学解牛的头三年,心无旁骛,精力高度集中,达到对外物(除牛之外)无所感知的境界。第二重境界:“三年之后,未尝见全牛也”(认识规律),庖丁对牛的全身结构完全摸清了,不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可以拆解的东西,这说明他行将踏进自由王国的境界了。第三重境界:“方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”(运用规律),十九年后的庖丁“依乎天理”,“因其固然”,完全靠精神活动批、导,避开“技经肯綮”与“大”,从容运刀,游刃有余。这种从实践到认识再到实践的过程,生动地说明了这样一个事实:只有通过长期的解牛实践,才能获得解牛之道。洞悉、掌握和娴熟运用规律,需要长期的专注学习与实践。2.文惠君听庖丁介绍后,说自己“得养生焉”。解牛之道和养生之道有什么联系?“庖丁解牛”这个故事有何寓意?参考答案

(1)解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会,尽管矛盾复杂,斗争激烈,但总有间隙可寻,只有像庖丁那样,“以无厚入有间”,顺应环境,随俗沉浮,才能保全性命,养护精神,那么,人在社会上做事情就能游刃有余了。(2)“庖丁解牛”的故事告诉我们:一切事物都有其客观规律,我们应该在实践中不断积累经验,善于总结,按照规律办事;把握规律之后,面对具体问题,仍然要敬慎戒惧,才能把事情做好。任务二

鉴赏《庄子》寓言的艺术特点

教材第9页“学习提示”第4段“《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性”,对此任务有明确的要求。请分析《庖丁解牛》细致生动的描写和富有表现力的语言。参考答案

作者善于把哲学思想和文学想象巧妙结合:如技与道、目有全牛和目无全牛、“官知”与“神欲”等几组相对的哲理性概念,把读者思想引向深入;而“《桑林》之舞”“《经首》之会”的比喻,“良庖”“族庖”的对照,“刀刃若新发于硎”的夸张,“踌躇满志”的描绘,所有这些相结合,把庖丁解牛的故事讲得妙趣横生。文本联读任务一

跟随先哲脚步,探寻理想社会教材第9页“学习提示”第1段“理想的社会是什么样的?人应该以怎样的姿态生存于世?对此,先哲的探寻从未停止过”,对此任务有明确提示。学了本课的三篇文章,你认为儒家、道家理想的社会各是什么样的?请结合这三篇课文的具体内容,谈谈儒家和道家的区别。参考答案

①儒家主张实行“仁”“仁政”“王道”。儒家追求入世,注重学习和自我约束,讲求为君王效力,表现人自身的价值。儒家的理想社会是阶级分明、礼法严谨的。孔子和孟子分别被尊称为“至圣”和“亚圣”,他们的思想一脉相承,又各有特点。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》记录了孔子和弟子的谈话,四位弟子表现出了不同的人生志向,但孔子唯独“与点”,因为曾皙描绘了一幅太平盛世图——社会安定、经济稳定、天下太平,每个人都在真、善、美的大同和谐社会中各得其乐。曾皙所描述的正是孔子所期望的境界,所以孔子“与点”。《齐桓晋文之事》是孟子和齐宣王的一场问答,较系统地阐发了孟子的政治主张和社会理想。孟子在文中描绘了一个人民安居乐业,社会道德高尚,既恬静又和谐,同时带有浪漫主义色彩的小农经济的社会图景。②道家追求出世,消极避世,其理想社会是小国寡民,无为而治。以老庄为代表的道家学派对社会和人生的看法与以孔孟为代表的儒家很不相同。在“庖丁解牛”这个故事中,“因其固然”不仅仅是在讲解牛的经验,“动刀甚微”也不仅仅是描写解牛的动作。这个故事告诉我们:养生乃至治理国家,要像庖丁那样,把握和顺应事物的规律,久练技艺,这样才能达到目无全牛的境界。总结:①儒家主张积极入世,忧国忧民,道家追求内心调和,超然物外,与世无争;②儒家与道家的思想既矛盾又统一,儒道互补,各取所长。任务二

比较三篇文章,辨析不同特点

教材第9页“学习提示”第4段“《论语》是语录体,言简意赅;《孟子》对话精彩,思辨性强,善于取譬设喻,因势利导;《庄子》常用寓言来表达思想,形象生动,富于启发性。阅读三篇文章时要注意体会这些特点”,对此任务有明确要求。通过对本课三篇文章的学习,你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面分别有什么特点?参考答案

①《论语》是语录体,言简意赅,且辞约义丰,直接议论,语言平实简约而思想深邃。②《孟子》也是语录体,但它和《论语》相比,又有明显的不同。《孟子》有许多长篇,对话精彩