2026届河北省张家口市蔚县中考适应性考试语文试题含解析

2026届河北省张家口市蔚县中考适应性考试语文试题考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。一、积累1．下列句子中加点的词语使用有误的一项是（）。A．书法选手们在观众们的围观中，心无旁骛，书写着不同书体、风格各异的作品。B．我们的成长得益于父母的正确引导，他们虽然在教育观念上没有那么明确的意识，但他们的做法恰巧契合了正确的教育理念，父母是我们的第一任老师。C．文化传承要从孩子抓起，耳目一新，孩子越早接触书法，就能越早理解中华文化的内涵。D．一个人的胸襟抱负是可以如此宏大，是可以有睥睨天下的豪情的。2．下列句子中，没有语病的一项是（）A．八国联军侵略我国的时候，烧毁并洗劫了北京西郊的圆明园。B．临近中考，郭勃麟同学做语文试题马虎的现象比以前进步多了。C．2019年5月11日，《经典咏流传》第二季收官，无腿勇士夏伯渝43年追梦的事迹深深震撼了人们。D．不管天气十分炎热，大家还是坚持锻炼身体。3．下列各句中，表达得体的一句是（）A．我非常渴望投身到这项惠及众多山区孩子的活动中，为山区孩子也能搭上信息时代的列车贡献自己的宝贵力量。B．九年级家长会上，家长代表王丽女士的讲话抛砖引玉，希望各位家长就“如何做好家校配合”这一专题踊跃发言。C．班主任王老师因病请假半年，教物理的陈老师说：“一个班不能没有班主任，我愿意屈就班主任一职。”D．王晓川同学到敬老院看望孤寡老人李奶奶，说道：“奶奶，您老身子真硬朗，今年高寿？”4．下列对病句的修改不正确的一项是（）A．能否制订一个合理的复习计划是中考取得满意成绩的前提。（删去“能否”或在“取得”前加“能否”。）B．当看完电影《流浪地球》后，使许多观众激情满怀，为中国科幻片的崛起而自豪。（删掉“使”）C．学霸就是学霸，他稍微思考，就十分自信地说出了这道难题的两种解题方法，在场的同学都惊讶不已。（将“稍微”改为“稍作”）D．中国共产党第十九次全国代表大会通过表决、推举和讨论等一系列程序，选出了中央政治局委员。（将“讨论”和“表决”调换顺序）5．默写。___________________，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）初三复习阶段，同学们的学习任务十分繁重，你发现有的同学不会思考问题，只一味的死记硬背；有的同学不实实在在的学习，只是一味的空想。请你用《论语》中“_____,______”这句话来劝告他们。6．名著阅读。“离开桑菲尔德，我感到痛苦，我爱桑菲尔德；——我爱它，因为我在那里过着丰富、愉快的生活，至少过了短短的一个时期。我没有受到践踏。我没有被弄得僵化。我没有被排斥在同光明、活力、崇高的一切交往之外。我曾经面对面地同我所尊敬的人，同我所萼爱的人，——同一个独特、活跃、宽广的心灵交谈过。我已经认识了你，现在感到自己非从你这儿被永远拉走不可，真叫我害怕和痛苦。我看到非走不可这个必要性，就像看到非死不可这个必要性一样。”……“真的，我得走！”我有点恼火了，反驳说，“你以为我会留下来，成为你觉得无足轻重的人吗？……你以为，因为我穷、低微、不美、矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了！——我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！要是上帝赐予我一点美和一点财富，我就要让你感到难以离开我，就像我现在难以离开你一样。我现在跟你说话，并不是通过习俗、惯例，甚至不是通过凡人的肉体——而是我的精神在同你的精神说话；就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的——因为我们是平等的！”“我”和“你”分别是作品中的哪两个人物？_________________________你是怎样理解“我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样”若这句话的?_________________________联系整部作品，写出“我”受到践踏，被弄得僵化，被排斥在同光明、活力、崇高的—切交往之外的两个重要的人生阶段，并分别分其对“我”性格的影响。_________________________二、阅读7．阅读下面文言短文，完成文后题目反裘负刍魏文侯出游，见路人反裘而负刍①。文侯曰：“胡为反裘而负刍？”对曰：“臣爱其毛。”文侯曰：“若不知其里尽而毛无所恃耶？”①刍：柴火。1．翻译:若不知其里尽而毛无所恃耶？2．出自这个故事的一个成语是_________________________。8．捕蛇者说(节选)柳宗元①有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。②余悲之，且曰：“若毒之乎?余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如?”③蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎?则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣：而乡邻之生日蹙，殚其地之出，其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒署，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉：与吾父居者，今其室十无二三焉：与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔。而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶?”④余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。今以蒋氏观之，犹信。鸣呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。1．初中阶段还学过柳宗元写的一篇文章是________2．用现代汉语翻译文中画线句。向吾不为斯役，则久已病矣。3．下列理解正确的一项是()A．蒋氏“大戚，汪然出涕”是因为他的祖父、父亲都死于捕蛇。B．选文第②、④两段中“悲”的原因相同，但程度有所差异C．作者将蒋氏的生活境遇与乡邻对比，为了赞叹蒋氏的幸运D．蒋氏的遭遇深刻地揭示了赋敛之毒更胜于蛇毒的残酷现实。9．阅读下文，完成下列小题天石砚铭（并序）轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨②，顾无贮水处。先君曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其戒，而不可更。或主于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足，世固多有。元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂，发书笥，忽复见之。甚喜，以付迨、过③。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。（选自《苏轼文集》第二册）（注释）①纱縠行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚台磨墨易筋浓。③迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。1．解释下列加点字。（1）得异石（2）而不可更2．用“／”给文中画线句子断句。（限断两处）是天砚也有砚之德而不足于形耳。3．文中“赐”“付”都是父亲将砚交给儿子，作者在其中寄予的情感有何不同？请分别找出与之相照应的语句。异：___________________；___________________。照应的话句：“_________________”“_______________”。10．阅读下面选文，完成下列小题。我眼中的张中行季羡林接到韩小蕙小姐的约稿信，命我说说张中行先生与沙滩北大红楼。这个题目出得正是时候。好久以来，我就想写点有关中行先生的文章了。我又焉得不感恩图报，欣然接受呢？中行先生淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚。以八十七岁的高龄，每周还到工作单位去上几天班。难怪英文《中国日报》发表了一篇长文，颂赞中行先生。通过英文这个实为世界语的媒介，他已扬名寰宇了。我认为，他代表了中国知识分子，特别是老年知识分子的风貌，为我们扬了眉，吐了气。我们知识分子都应该感谢他。但是，现在回想起来，却不能不承认这是一件怪事：我与中行先生同居北京大学朗润园二三十年，直到他离开这里迁入新居以前的几年，我们才认识，这个“认识”指的是见面认识，他的文章我早就认识了。愧我钝根，未能早慧。不然的话，我早个十年八年认识了中行先生，不是能更早得一些多得一些潜移默化的享受，早得一些多得一些智慧，撬开我的愚钝吗？佛家讲因缘，因缘这东西是任何人任何事物都无法抗御的。我没有什么话好说。但是，也是由于因缘和合，不知道是怎样一来，我认识了中行先生。早晨起来，在门前湖边散步时，有时会碰上他。我们俩有时候只是抱拳一揖，算是打招呼，这是“土法”。有时候，我们站下来谈一谈。我们谈一点学术界的情况，谈一谈读了什么有趣的书。有一次，我把他请进我的书房，送了他一本《陈寅恪诗集》。不意他竟然说我题写的书名字写得好。我是颇有自知之明的，我的“书法”是无法见人的。只在迫不得已时，才泡开毛笔，一阵涂鸦。现在受到了他的赞誉，不禁脸红。他有时也敲门，把自己的著作亲手递给我。这是我最高兴的时候。有一次，好像就是去年春夏之交，我们早晨散步，走到一起了，就站在小土山下，荷塘边上，谈了相当长的时间。此时，垂柳浓绿，微风乍起，鸟语花香，四周寂静。谈话的内容已经记不清楚。但是此情此景，时时如在眼前，亦人生一乐也。可惜在大约半年以前，他乔迁新居。对他来说，也许是件喜事。但是，对我来说，却是无限惆怅。朗润园辉煌如故，青松翠柳。北大文星依然荟萃，我却觉得人去园空。每天早晨，独缺一个耄耋而却健壮的老人，荷塘为之减色，碧草为之憔悴。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。中行先生的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速;气韵生动，天趣盎然;文从字顺，但绝不板滞，有时宛如大珠小珠落玉盘，仿佛能听到节奏的声音。中行先生学富五车，腹笥丰盈。他负暄闲坐，冷眼静观大千世界的众生相，谈禅论佛，评儒论道，信手拈来，皆成文章。这个境界对别人来说是颇难达到的。我常常想，在现代作家中，人们读他们的文章，只须读上几段而能认出作者是谁的人，极为稀见。在我眼中，也不过几个人。鲁迅是一个，沈从文是一个，中行先生也是其中之一。在许多评论家眼中，中行先生的作品被列入“学者散文”中。这个名称妥当与否，姑置不论。光说“学者”，就有多种多样。用最简单的分法，可以分为“真”“伪”二类。现在商品有假冒伪劣，学界我看也差不多。确有真学者，这种人往往是默默耕耘，晦迹韬光，与世无忤，不事张扬。中行先生也写文章，他属于真学者这一个范畴。与之对立的当然就是伪学者。这种人会抢镜头，爱讲排场，不管耕耘，专事张扬。他们当然会写文章的。可惜他们的文章晦涩难懂，不知所云。读者可千万不要推断，我一概反对“学者散文”。对于散文，我有自己的观点:散文应以抒情和叙事为正宗，凡没有艺术性的文章，不能算是优秀作品。拿这个标准来衡量中行先生的文章，称之为“学者散文”，它是决不含糊的，它是完全够格的。在当今“学者散文”中堪称独树一帜，可为我们的文坛和学坛增光添彩。（选自《我们那个时代》，季羡林著，中国社会出版社2012年9月版，有删改）1．接到约稿信后，我为什么“欣然接受”？2．说说第七节在文章中的作用。3．季羡林的这篇作品符合他的“散文观”吗？请结合文章具体说一说。11．阅读《学问的功用》，完成下列问题。一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”，把学问仅看成“读书”。此外，与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐，善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事，说：“你这种办法简直是吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然是“得鱼忘筌”（筌：捕鱼的竹器）了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？这种对于学问功用的狭窄而错误的观念，必须及早纠正。⑴学问是为生活，这本是天经地义的。⑵不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。⑶“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。⑷这实在是错误得可怜可笑。⑸人有肉体，有心灵。⑹肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。⑺肉体需要营养，心灵也不能荒芜。⑻肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。⑼人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。⑽所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。⑾一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。1．第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的？（每项概括不超过10个字）2．第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’一句中“稻种”比喻的是______________，“大量谷子”比喻的是____________.3．给第三段中⑴——⑾句划分层次，用“｜”在下面的序号中标出，并概括各层层意。层次划分：⑴⑵⑶⑷⑸⑹⑺⑻⑼⑽⑾层意概括:_____________________4．下面对文章理解分析正确的一项是（）A．第一段加点的“如此”具体指：学问在谋求职业方面的狭义作用。B．作者认为学问的功用有“通”、“专”之分，是因为人的智力有“普通”和“特殊”之分。C．作者引用苏格拉底所说的“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。D．作者认为，学问是为生活，而对于人来说，精神生活较之物质生活更为重要。三、应用12．学校开展以“我爱运动”为主题的综合性活动，请你根据要求，完成下列相关任务。校学生会调查全校同学课余运动情况，下面是两幅相关调查数据的统计图。请你结合两图，用简洁的语言写出你的发现。学校向全体同学发出倡议：行动起来，积极参加体育活动！小胡说：“运动太累人，又浪费时间，还不如在教室多做几道题呢。“针对他的话，请你以同学的身份进行劝说，注意语体。你的班级将出一期主题为“运动心得”的黑板报，请你结合自己的运动体验，写两则心得。要求生动形象，至少用一种修辞手法。四、综合性学习与写作13．题目：久违的阳光写一篇600字左右的文章；（2）不得透露个人相关信息；（3）不得抄袭。

参考答案一、积累1、C【解析】

C加点的词语使用有误。耳目一新：听到的、看到的跟以前完全不同，使人感到新鲜。运用语境明显错误。【点睛】此题主要考查正确使用词语（成语）的能力。在平时的复习中应养成规范使用汉语言文字的习惯，不要被一些媒体的错误用法所误导，并注重积累。积累一些常见的近义词、易错词，注意区分近义词中不同语素的含义，做题时根据语境分析哪个更合适；更重要的是在阅读中培养语感，注意词语使用的语境。2、C【解析】

A.语序不当，应是“洗劫并烧毁了”。B.“现象比以前进步多了”搭配不当。C.没有语病。D.“不管……还……”关联词语使用有误。3、D【解析】本道题考查学生对语言得体的判断。语言表达得体，主要是指使语言体现语境和语体的要求。所谓“语境”包括说话的对象（称谓、语气），场合（时间、地点、氛围），目的（说什么、怎么说）以及说话人自己的身份。D项表达得体，其他各项语言表达不得体的地方在于：A：“宝贵”应改为“微薄”。B：“抛砖引玉”是谦辞，应在形容自己说话时使用。C：“屈就”表达不得体。4、D【解析】

D错误，改为“推举、讨论和表决”。5、（1）箫鼓追随春社近（2）学而不思则罔思而不学则殆【解析】

（1）是机械的识记题，根据自己的识记积累，填出上下句即可，要注意“箫”“社”等字的书写；（2）属理解型默写题。此类题，要求根据语境联想诗文名句，其难度较大。解答此类题容易出的错误有：对相应诗文缺乏理解；对相应诗文记忆不准确；没有注意相关细节。本题书写中要注意“罔”“殆”等字的正确写法。6、（1）简•爱罗切斯特（2）表达了男女主人公对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。（3）（1）做家庭教师的青年时期以及与罗切斯特先生重逢，两人最终在一起的圆满时期。（2）自尊，自爱，自重；敢于反抗，敢于追求自由和平等；富于激情，善于思考，具有强烈的女性意识。【解析】试题分析：此题对名著《简•爱》阅读的考查。在阅读名著时要重点掌握以下内容：①作者：姓名、国籍（朝代）、主要作品、成就等。②作品内容：主要内容、主要人物、故事情节等。③作品主题及现实意义。（1）本题依据自己对《简•爱》这部作品的了解和识记的常识知识作答。（2）考查对小说的主旨和人物形象的分析。“我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！”这句话表达的是男女主人公对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。作品中的女主人公是新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，在自己的人格、情感、生活有坚定理想和执着追求，富于激情，善于思考，具有强烈的女性意识。据此理解作答。二、阅读7、1．你难道不知道皮裘的里子要是被磨坏了，皮裘上的毛就会失去依托了吗?2．皮之不存，毛将焉附【解析】1．本题考查学生对文言句子的理解及翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有：耶：句末语气词，相当于“吗”。恃：依靠，凭借，文中意为“附着”。2．此文写魏文侯出游，看到路人背柴草，他们为了保护皮袄的毛而反穿皮袄，魏文侯从中认识到“若不知其里尽而毛无所恃耶？”的治国之道。成语“皮之不存，毛将焉附”意思是：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础,就不能存在。【点睛】译文：魏国国君文侯出门游历，看见一个路人将裘皮衣服翻过来穿然后背柴火。文侯说："为什么将裘皮衣服翻过来穿而背柴火?"路人回答说："我爱惜它的毛。"文侯说："你不知道里皮磨坏了，那么毛就没地方附着了吗?"8、1．)黔之驴小石潭记2．(如果)从前我不做这个差事，就早已困苦不堪了。3．D【解析】1．文学常识的考核主要集中在中外的作家、作品、文学现象、文学流派、文体知识等。重点记忆课本涉及到的和经典阅读中列出的作品。平时注意积累，理出线索，形成体系。死记硬背作者名字、书名及书中的重要人物的名字。此题考查的是与柳宗元有关的文学常识。初中阶段还学过柳宗元写的《黔之驴》《小石潭记》两篇文章。2．本题考查学生对文言句子的翻译能力。翻译文言语句是文言文阅读的必考题。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，把词语放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。注意下列字词的翻译，如“向”：从前。“斯”：这个。“病”：困苦不堪。3．D项理解正确。A蒋氏“大戚，汪然出涕”是因为赋敛之毒更胜于蛇毒。B第②段“悲”的是蛇毒；第④段“悲”的是赋敛之毒。C“为了赞叹蒋氏的幸运”错。作者将蒋氏的生活境遇与乡邻对比，为了说明赋敛之毒更胜于蛇毒。【点睛】文言文翻译的原则。在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。译文：有个姓蒋的人家，享有这种（捕蛇而不纳税的）好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了，险些丧命也有好几次了。”他说这番话时，脸上好像很忧伤的样子。我很同情他，并且说：“你怨恨这差事吗？我打算告诉管理政事的地方官，让他更换你的差事，恢复你的赋税，那怎么样？”蒋氏(听了),更加悲伤，满眼含泪地说：“你要哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。（假使）从前我不当这个差，那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在，已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够)，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，(一路上)顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，（不要说人）即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在（他们）后面了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件事）呢？我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以（我）写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。9、1．（1）不同的，奇特的（2）更换，更改2．是天砚也／有砚之德／而不足于形耳。3．“赐”是赐予的意思，体现了苏轼对父亲的敬重与感恩，“付”是交给的意思，表现了苏轼把天石砚给儿子时的郑重与期待“宝而用之”“不可易也”【解析】

1．文言词语的考查以实词居多，考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等，应以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。句（1）意为：发现一块奇异的石头。异：奇特的，奇异的。句（2）意为：不可以使其易主。更：改变，变更。2．本题考查学生给文言文断句的能力。文言文断句首先要读懂句子的意思，根据句子的意思可以准确断句。句子意思读不懂的时候，也可根据虚词、对话、修辞、句子结构成分、文言文固定格式、习惯句式等断句。这句话意思是：这是一方天砚啊，凡是石材好的砚台，不在乎外形怎么样。根据意思划分节奏即可。3．本题考查学生对文言文重点词语的理解掌握能力。作答时，需结合具体的语境分析其表情达意上的效果。“赐”是“赐予”的意思，一般用于长辈给晚辈或上级给下级某物，这个词语体现了苏轼对父亲的敬重。而“付”是“交给”的意思，有托付的意味，表现了作者将天石砚交给儿子时的郑重。这两个词语都表现了作者对这方砚的珍视。能体现这种情感的词句为“宝而用之”的态度和“不可易也”的嘱咐。据此分析作答即可。选自《苏轼文集》作者：苏轼年代：北宋参考译文：苏轼12岁时，一天在纺织后院的空地上，与小朋友挖地做游戏。忽然，发现一块奇异的石头，形状像条鱼，肤色温润，呈浅绿色，表里均有星星点点银色的细花纹，敲敲能发出铿锵悦耳的声音。他试着拿它当砚使，很容易发墨，可惜没有储水的地方。他的父亲说：“这是一方天砚啊!凡是石材好的砚台，不在乎外形怎么样！”于是，当即把这块砚头送给了苏轼，苏轼说：“这砚是文字吉祥的象征。”于是，苏轼把它当成宝贝来使用，并在上面刻上铭文，说：“既然我接受了上天的赐予，今后不可以使其易主。或以品德为高，或要保全形体。如果两者都有，那我取什么呢，仰人鼻息，跪人脚下，这样的人世间还少吗？”元丰二年秋七月，我获罪，全家人颠沛流离，书籍散乱。第二年赶赴黄州，砚台找不到了，我以为丢失了。七年七月，船行到当涂地界，翻开书箱，忽然又看见了它，心中大喜。于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先先父亲手雕刻的啊。不可以交换。10、1．好久以来，我就想写点有关中行先生的文章了；中行先生淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚且敬业爱岗；中行先生是真学者；中行先生的文章极富特色。2．内容上：运用对比，写出中行先生与“伪学者”的区别，突出中行先生默默耕耘，晦迹韬光，与世无忤，不事张扬的特点；结构上：照应上文对中行先生淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚品质的概述，引出下文对中行先生“学者散文”的高度赞扬。3．符合。散文应以抒情、叙事为正宗，且有艺术性。文章抒发了作者对中行先生的崇敬和不舍之情；文章讲述了自己和中行先生交往的事情，如燕园交谈和赠送书籍等；文章第五节“垂柳浓绿，微风乍起，鸟语花香，四周寂静”一句，运用多种感官写荷塘怡人之景，读来赏心悦目。【解析】1．本题考查筛选信息并整合信息的能力。通读全文，逐段了解基本意思，特别是主要段落、层次的内容。在此基础上，审清题意，依据题目要求筛选有效信息，选取原文中词句作答或对其内容进行概括作答。本题可依据文章的1~4段所叙写的“这个题目出得正是时候。好久以来，我就想写点有关中行先生的文章了。我又焉得不感恩图报，欣然接受呢？”“中行先生淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚。”“中行先生的文章是极富有特色的。他行文节奏短促，思想跳跃迅速”这些内容概括作答即可。2．本题考查学生对段落语句作用的分析。某一段落在文章中的作用就是指该段在结构和内容上的作用。内容上有点明文章中心主旨、画龙点睛等作用；而结构上通常有总领全文、承上启下、照应前文等作用。本文第七节照应上文“中行先生淡泊宁静，不慕荣利，淳朴无华，待人以诚品质”，引出下文对中行先生“学者散文”的高度赞扬。“确有真学者，这种人往往是默默耕耘，晦迹韬光，与世无忤，不事张扬。中行先生也写文章，他属于真学者这一个范畴。与之对立的当然就是伪学者。这种人会抢镜头，爱讲排场，不管耕耘，专事张扬”运用对比，写出中行先生与“伪学者”的区别，突出中行先生“默默耕耘，晦迹韬光，与世无忤，不事张扬”的真学者优秀品质。3．本题考查对文章内容主题的理解。散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。特点：“形散神聚”。形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。本文作者在文末最后一段中写到“对于散文，我有自己的观点:散文应以抒情和叙事为正宗，凡没有艺术性的文章，不能算是优秀作品。”再结合本文内容分析，文章叙述了自己和中行先生交往的事情，抒发了作者对中行先生的崇敬之情。所以季羡林的这篇作品符合他的“散文观”。据此解答即可。11、1．①提高人的指挥（或：学问是训练思想的工具）。②完善人的性格（或：学问是道德修养的途径）。2．“稻种”比喻的是：青年学生治学问（或：最基础的学问）。“大量谷子”比喻的是：学问的出路畅销（或：通过治学问获得的实际利益）。3．⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。第一层：把生活仅仅理解为物质方面的生活是错误的。第二层：生活有物质生活和精神生活两种。第三层：人的精神生活较之物质生活更为重要。4．D【解析】1．试题分析：考查对文本内容的理解与分析。认真阅读文章第一段，结合文本内容分析作答。依据“但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此”可知，答案的相关内容在此句后面。本题可依据文本中的“就智慧说，学问是训练思想的工具”和“就性格说，学问是道德修养的途径”来概括作答。2．试题分析：考查比喻的修辞手法。语句“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’”中的“稻种”，依据“我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事”可知，这里的“稻种”比喻的是青年学生治学问或是最基础的学问（知识）；“大量谷子”比喻的是“学问的出路畅销”，可依据“治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场”来概括作答。3．试题分析：考查对文本内容的理解和划分结构层次。在理解文本内容的基础上，将叙写的同一内容进行归纳，找出划分结构层次的依据来作答。文章第三段中的1~4句，叙写现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养——物质生活；5~8句，从人的肉体和心灵两个角度来阐释生活——物质生活和精神生活；9~11句，强调了精神生活的重要。据此划分层次为：⑴⑵⑶⑷│⑸⑹⑺⑻│⑼⑽⑾。4．试题分析：考查对文章内容的理解与分析。依据“学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的‘用’字狭义。但是学问的功用并不仅如此”可知，选项A中所说的“‘如此’具体指学问在谋求职业方面的狭义作用”的理解不准确。依据“心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别”可知，选项B中的认为学问的功用有“通”“专”之分的不是作者，而是心理学者。依据“就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：‘知识即德行。’”可知，作者引用苏格拉底所说的“知识即德行”是为了证明“学问是道德修养的途径”，不是为了证明有德行的人必定知识丰富。依据“所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活”可知，D项的理解是正确的。据此，答案为D。三、应用12、（1）课余活动以运动为主的学生很少，半数以上学生运动时间不足20分钟或不运动。（2）示例：小胡，学习是重要的，但是运动能锻炼我们的身体，有利于提高我们的学习效率。（3）示例：①我爱踢球，如穿针引线般的传球，让我享受到默契配合的快乐。②我爱跑步，用汗水征服跑道，用毅力战胜自我，用脚步丈量人生。③我爱跳绳，人的跳跃，绳的翻飞，是舞姿的曼妙，是个性的张扬，是青春的律动。【解析】

（1）本题考查学生得理解表达能力。饼状图转换成文字，一定要联系饼状图的标题和