2.《孔雀东南飞》课件 统编版高二语文选择性必修下册-1

欣赏歌曲《孔雀东南飞》屠洪刚演唱学习目标1.了解《孔雀东南飞》及汉乐府诗，把握其发展及特点。2.积累文中重点实词及特殊句式。3.理解文章内容，把握人物形象。4.充分认识到封建家长制及封建礼教的罪恶，把握主旨。5.掌握文本的表现手法：①叙事与抒情的密切结合②曲折而完整的情节③生动鲜明的人物形象④托物起兴的开头⑤铺陈排比的描写手法⑥浪漫主义的神话结尾。徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选《玉台新咏》十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。作家简介本文选自南朝徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最早的一首长篇叙事诗。故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785字，小序10句，53字。）《孔雀东南飞》是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。与《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”

。作品简介相关背景故事发生在“汉末建安中”。当时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”等清规戒律。本篇所涉及的问题很深、很广，揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出地暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。动画视频了解故事梗概表修饰于是，就动词，写作哀悼诗前小序

汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

东汉末年建安年间，庐江府小吏焦仲卿的妻子刘氏，被仲卿的母亲驱赶回娘家，她发誓不再改嫁。但她娘家的人一直逼着她再嫁，她只好投水自尽。焦仲卿听到妻子的死讯后，也在自己家里庭院的树上上吊自尽。当时的人哀悼他们，便写了这样一首诗。

走进文本被动句状语后置句要求：读诗前小序，结合注解，准确解释关键词句，体会作用句末语气词连用（1）交代了故事发生的时间、地点、人物、情节，交代成诗的原因，说明本文是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。（2）一“遣”一“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用

走进文本要求：读诗前小序，体会作用刘兰芝焦仲卿焦母刘兄刘母县令太守坚持遣还深挚相爱逼迫再嫁为子求婚为子求婚疼爱理解人物及矛盾关系表

文本研读·人物活动：小组合作理清人物关系及相关情节（尝试用导图的形式）思考：开头“孔雀东南飞，五里一徘徊”两句诗有何作用？

①以孔雀徘徊起兴，来比喻夫妻离散，并用以暗示刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。②以孔雀徘徊反顾，营造悲剧气氛，为全篇定下哀婉缠绵的基调。

③引出下文对焦、刘悲剧的叙述；和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》

文本研读·情节孔雀向东南飞，每飞五里，就流连一阵。

飞来双白鹄,乃从西北来。十十将五五,罗列行不齐。

忽然卒疲病,不能飞相随。五里一返顾,六里一徘徊。

吾欲衔汝去,口噤不能开;吾欲负汝去,毛羽何摧颓。

乐哉新相知,忧来生别离。躇踌顾群侣,泪落纵横垂。

今日乐相乐,延年万岁期。

这是一首寓言爱情诗。诗中叙写了一个动人的故事:一对白鹄相偕远徙,途中雌鸟生病,雄鸟无奈,与之诀别。诗人借这一故事,比拟夫妻的分离,大概诗人将有远行,而妻病不能相随,故以此为喻。

“飞来双白鹄,乃从西北来。十十将五五,罗列行不齐”。开头四句总起,先叙双白鹄,次叙鹄群,即下文的“群侣”。“将”是领的意思,“十十”、“五五”皆指成双成对。“忽然卒疲病,不能飞相随。”此二句一作:“妻卒被病,行不能相随”。这是说,雌鹄忽然生病,再也无法与雄鹄偕飞。“五里一返顾,六里一徘徊。”描写雄鹄无奈,与雌鹄诀别而去,却又频频返顾,徘徊不忍。

接下来八句皆拟为雄鹄对雌鹄的诀别之辞。“吾欲衔汝去,口噤不能开。吾将负汝去,羽毛日摧颓。”前四句以排比句法恳切说明无法负之同飞,模拟鹄鸟的口吻,由于符合鸟类的生活习性,显得十分逼真。“噤”(jin)即闭口,“摧颓”,损毁的意思。“乐哉新相知,忧来生别离。躇顾群侣,泪落纵横垂。”后四句感叹此去虽然还能遇到新相知,但终不忍与旧伴侣生离死别,踟蹰已久回看群侣飞去已远,到了与雌鹄分手的时候了,不由得涕泪交流,纵横满面。“哉”与“来”皆语词,“躇踌”(zhichu),即踟蹰,徘徊不前的意思。末两句,“今日乐相乐,延年万岁期”。这是入乐时所加,与本诗意义无关。

这首叙事兼抒情的小诗想象奇特,手法别致。全篇皆从白鹄着手,并无一字及人,却句句暗示人的情事,十分贴切巧合。后半部分借禽语抒情,更是神来之笔,极其灵妙。诗中抒发了丈夫对妻子的一片深情,以及生离死别时的凄怆情怀,千载之后,读之仍然令人动颜。疏通文意·兰芝被休（2-6）十五弹箜篌

十六诵诗书鸡鸣入机织

夜夜不得息府吏长跪告

伏惟启阿母问题导向：揣摩三人的内心世界疏通文意·兰芝被休（2）

“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”白色的绢做遵守府里的规则因为做胜任白白地用告诉偏义复词：专指婆婆旧时女子自称的谦辞互文代词，表动作偏指一方，而非“互相”之意。

“我十三岁就能织出白色的丝绢，十四岁就学会了裁衣。十五岁学会弹箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁做了你的妻子，但心中常常感到痛苦伤悲。你已经做了府吏，当然会坚守臣节专心不移。只留下我孤身留守空房，我们见面的日子常常是日渐疏稀。每天当鸡叫的时候我就进入机房纺织，天天晚上都不能休息。三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍然嫌我织得慢。不是我纺织缓慢行动松弛，而是你家的媳妇难做公婆难服侍。我已经不能胜任你家这样的驱使，白白地留下来也没有什么用。你这就禀告婆婆，及时遣返我送我回娘家去。”疏通文意·兰芝被休（2-6）府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”告诉福薄共同生活刚开始，“尔”为语气助词料想招致形作动，满意怎能愚拙名作动，取名自作主张可爱主谓倒装千万，表示禁戒

府吏听到这些话，便走到堂上禀告阿母：“儿子已经没有做高官享厚禄的福相，幸而娶得这样一个好妻子。刚成年时我们便结成同床共枕的恩爱夫妻，并希望同生共死直到黄泉也相伴为伍。（我们）在一起过日子不过两三年，（婚姻生活）才开头，还不算很久。她的行为没有什么不正当，哪里想到会招致（母亲）不满意呢？”

阿母对府吏说：“你怎么这样狭隘固执！这个媳妇不懂得礼节，一举一动完全凭（她）自己的意思。我心中早已怀着愤怒，你哪能自作主张对她迁就。东邻有个聪明贤惠的女子，她的名字叫秦罗敷。她可爱的体态没有谁能比得上，我当为你的婚事去恳求。你就应该把兰芝赶快遣走，把她赶走千万不要让她再停留！”疏通文意·兰芝被休（2-6）府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”告诉“娶”，娶妻当不，绝不你

府吏直身长跪作回答，他恭恭敬敬地再向母亲哀求：“现在如果遣走这个媳妇，儿子到老也不会再娶妻！”

阿母听了府吏这些话，便拍击着座位大发脾气：“你这小子胆子太大毫无畏惧，你怎么敢帮着媳妇胡言乱语。我对她已经断绝了情谊，一定不会同意你的要求！”问题导向：揣摩三人的内心世界刘兰芝：优秀→委屈→渴望陪伴→说气话焦仲卿：传话→指责→赌气→矛盾升级焦

母：权威+恐惧→捍卫→决绝三场赌气→织成死结疏通文意·夫妻誓别（7-12）鸡鸣外欲曙

新妇起严妆新妇谓府吏

勿复重纷纭下马入车中

低头共耳语问题引路

：1.兰芝被遣归家前“精心打扮”形象如何？体现了她怎样的心理？在文中有什么作用？2.

对比：同样是告别，兰芝对三人说的话、流露的情绪有什么不同？

兰芝遣别（7-12）疏通文意·夫妻誓别（7-12）府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”开口讲话本来只是赴府，到庐江太守府里去办事使得…受委屈迎接你回家

府吏默默不说话，再拜之后辞别阿母回到自己的房里。开口向媳妇说话，悲痛气结已是哽咽难语：“我本来不愿赶你走，但阿母逼迫着要我这样做。但你只不过是暂时回到娘家去，现在我也暂且回到县官府。不久我就要从府中回家来，回来之后一定会去迎接你。你就为这事委屈一下吧，千万不要违背我这番话语。”疏通文意·夫妻誓别（7-12）

新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”冬至以后，立春之前辞别顺着偏义复词，劳作缠绕以为报答大恩繁盛的样子衣箱通“奁”，女子梳妆用的镜匣鄙贱赠送，施与会面的机会我行动

兰芝对府吏坦陈：“不必再提接我回来的话了！记得那年初阳时节，我辞别娘家走进你家门。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动，哪里敢自作主张？日日夜夜勤劳地操作，孤孤单单，受尽辛苦。总以为没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。但仍然还是要被驱赶，哪里还谈得上再转回你家门。我有一件绣花的齐腰短袄，（袄上的刺绣）繁多艳丽，自然发出光彩。还有一床双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋。箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着。里面的东西都各不相同，各种各样的东西都收藏其中。人既然低贱东西自然也卑陋，不值得用它们来迎娶后来的新人。你留着等待以后有机会施舍给别人吧，走到今天这一步今后不可能再会面。希望你时时安慰自己，希望你永远不要忘记我。”疏通文意·夫妻誓别（7-12）鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。盛妆，仔细梳妆打扮遍踩，指穿鞋耳坠当公鸡鸣叫窗外天快要放亮，兰芝起身郑重地打扮梳妆。她穿上昔日绣花的夹裙，梳妆打扮时每件事都做了四五遍才算妥当。脚上穿着丝绸鞋，头上戴着的玳瑁首饰闪闪发光。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，像削尖的葱根，嘴唇红润，像含着朱砂。她轻轻地小步行走，艳丽美妙真是举世无双。疏通文意·夫妻誓别（7-12）上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”教导命令人去做某事却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”退下坐具婆婆侧指我辞别小姑

她走上堂去拜别婆婆，婆婆的怒气仍未平息。“从前我做女儿的时候，从小就生长在村野乡里。本来就没有受到教管训导，更加惭愧的是又嫁到你家愧对你家的公子。受了婆婆许多金钱和财礼，却不能胜任婆婆的驱使。今天我就要回到娘家去，还记挂着婆婆孤身操劳在家里。”

她退下堂来又去向小姑告别，眼泪滚滚落下像一连串的珠子。“我这个新媳妇初嫁过来时，小姑才开始扶床学走路。今天我被驱赶回娘家，小姑的个子已和我相当。希望你尽心地侍奉我的公婆，好好地扶助他们精心奉养。每当七夕之夜和每月的十九日，玩耍时千万不要把我忘。”她走出家门上车离去，眼泪落下无数行。疏通文意·夫妻誓别（7-12）

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”

新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。模拟车声相会情谊真切见用在动词前，表“对自己怎么样”之意同“韧”，坚韧偏义复词，指哥哥本性和行为预料，想到未来忧愁伤感的样子使……煎熬

府吏骑着马走在前头，兰芝坐在车上跟在后面走。车声时而小声隐隐时而大声甸甸，但车和马都一同到达了大道口。府吏下马走进车中，低下头来在兰芝身边低声细语：“我发誓不同你断绝，你暂且回到娘家去，我今日也暂且赶赴官府。不久我一定会回来，我向天发誓永远不会辜负你。”

兰芝对府吏说：“感谢你诚挚的关怀。既然承蒙你这样的记着我，不久之后我会殷切地盼望着你来。你应当像一块大石，我必定会像一株蒲苇。蒲苇像丝一样柔软但坚韧结实，大石也不会转移。只是我有一个亲哥哥，性情脾气不好常常暴跳如雷。恐怕不能任凭我的心意由我自主，想到将来，我心里像受着煎熬一般。”两人忧伤不止地举手告别，双方都依依不舍情意绵绵。问题引路

：1.兰芝被遣归家前“精心打扮”形象如何？体现了她怎样的心理？在文中有什么作用？

兰芝遣别（7-12）

①

精心打扮，是为了给丈夫留下最后的美丽印象，也是自尊、倔强的刘兰芝不动声色地反抗婆婆的一种方式。

②

这一段采用了铺陈的表现手法，从衣着，头饰，腰饰到容貌体态（手指、口唇、步态）由下到上、由服饰到容貌，多角度细致刻画。③作用：1.

突出兰芝美丽、端庄、有教养，与“被遣”形成强烈反差。2.

反衬焦母的蛮横无理：如此美好女子仍被嫌弃，更显封建家长制的冷酷。3.

塑造人物形象：表现兰芝外美内刚、自尊自重的性格。4.

为后文兄长逼嫁、兰芝殉情做铺垫，让读者更同情、更敬佩她。问题引路

：2.

对比：同样是告别，兰芝对三人说的话、流露的情绪有什么不同？

兰芝遣别（7-12）兰芝辞母从容隐忍，是自尊刚烈的体现；别姑落泪，是善良重情；与夫盟誓，尽显对爱情的忠贞不渝。1.兰芝为什么要在被遣归家前“精心打扮”？答：1.

维护尊严：被休回家本是屈辱之事，她盛装打扮，是不愿狼狈、卑微离去，保持自己的体面与人格尊严。2.

展现美好：以最美的形象与焦家、与仲卿告别，表明自己并非不好、无德，而是被焦母无理驱遣。3.

表达倔强与不屈：外表越美、越从容，越反衬出内心的悲愤与刚强，不向焦母低头。2.作者从哪些角度描写兰芝的装扮？答：-衣着，-头饰，腰饰，容貌体态：手指、口唇、步态由下到上、由服饰到容貌，多角度细致刻画。3.“事事四五通”表现了兰芝怎样的心理？答：-不是单纯爱美，而是动作缓慢、反复整理，表现她内心不舍、痛苦、矛盾；-也表现她郑重、倔强，要把最完美的样子留给仲卿、留给焦家。4.这段外貌描写在文中有什么作用？答：1.

突出兰芝美丽、端庄、有教养，与“被遣”形成强烈反差。2.

反衬焦母的蛮横无理：如此美好女子仍被嫌弃，更显封建家长制的冷酷。3.

塑造人物形象：表现兰芝外美内刚、自尊自重的性格。4.

为后文兄长逼嫁、兰芝殉情做铺垫，让读者更同情、更敬佩她。疏通文意·兰芝抗婚（13-23）阿母大拊掌

不图子自归处分适兄意

哪敢自任专府君得闻之

心中大欢喜1.

兰芝回到娘家，母亲与兄长的态度有何不同？2.

县令、太守先后遣媒求亲，兰芝起初为何坚决拒绝？3.

面对兄长“作计何不量”的严厉斥责，兰芝为何最终答应改嫁？她是妥协还是另有隐情？4.

娘家逼嫁的根本原因是什么？问题探究·兰芝抗婚（13-23）疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。脸面拍手，表惊异料想出嫁女子被遣回娘家过失，过错悲痛容貌体态美好的样子才很会说话美好

兰芝回到娘家进了大门走上厅堂，进退为难觉得脸面已失去。母亲十分惊异地拍着手说道：“想不到没有去接你你自己回到家里。十三岁我就教你纺织，十四岁你就会裁衣，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼仪，十七岁时把你嫁出去，总以为你在夫家不会有什么过失。你现在并没有什么罪过，为什么没有去接你你自己回到家里？”“我十分惭愧面对亲娘，女儿实在没有什么过失。”兰芝的娘亲听了十分伤心。

回家才过了十多日，县令便派遣了一个媒人来提亲。说县太爷有个排行第三的公子，身材美好举世无双。年龄只有十八九岁，口才很好，又多才能。疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

阿母谓阿女：“汝可去应之。”

阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。嘱咐不宜回绝使者，指媒人才出嫁不能做合适，配得上希望不久娇美文雅传达的话

亲娘便对女儿说：“你可以出去答应这门婚事。”

兰芝含着眼泪回答说：“兰芝当初返家时，府吏一再嘱咐我，发誓永远不分离。今天如果违背了他的情义，这门婚事恐怕就不妥。您可以去回绝媒人，以后再慢慢商议。”

亲娘出去告诉媒人：“我们贫贱人家养育了这个女儿，刚出嫁不久便被赶回家里，不能做小吏的妻子，哪里适合再嫁你们公子为妻？希望你多方面打听打听，我不能就这样答应你。”媒人离开了几天后，那派去郡里请示太守的县丞刚好回来。他说：“在郡里曾向太守说起一位名叫兰芝的女子，出生于官宦人家。”又说：“太守有个排行第五的儿子，貌美才高还没有娶妻。太守要我做媒人，这番话是由主簿来转达。”县丞来到刘家直接说：“在太守家里，有这样一个美好的郎君，既然想要同你家结亲，所以才派遣我来到贵府做媒人。”疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”

兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”思量，考虑欠考虑运气的好坏使…荣其后，将来辞别处理依照立刻相约他，指府吏

兰芝的母亲回绝了媒人：“女儿早先已有誓言不再嫁，我这个做母亲的怎敢再多说？”

兰芝的哥哥听到后，心中不痛快十分烦恼，向其妹兰芝开口说道：“作出决定为什么不多想一想！先嫁是嫁给一个小府吏，后嫁却能嫁给太守的公子。运气的好坏，相差像天上地下一样，改嫁之后足够让你享尽荣华富贵。这样的好郎君都不嫁，往后（你）打算怎么样呢？”

兰芝抬起头来回答说：“道理确实像哥哥所说的一样，离开了家出嫁侍奉丈夫，中途又回到哥哥家里，怎样处理，完全照哥哥的主意吧，我哪里能够自作主张？虽然同府吏有过誓约，但同他相会永远没有机缘。立即就答应了吧，就可以结为婚姻。”疏通文意·兰芝抗婚（13-23）

媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”如此翻看历书适宜相互传话船形容轻轻飘动的样子徘徊不前赠送各色绸子形容繁盛的样子刚刚成功主谓倒装名作动，采办

媒人从坐床走下去，连声说好!好!就这样!就这样!他回到太守府禀告太守：“下官承奉着大人的使命，说起（这门亲事）来，他们（两人）大有缘分。”太守听了这话以后，心中非常欢喜。他反复翻看历书，婚期定在这个月内就很适合，月建和日辰的地支都相合。“成婚吉日就定在三十日，今天已是二十七日，你可立即去办理迎娶的事。”彼此相互传语快快去筹办，来往的人连续不断像天上的浮云。迎亲的船只上画着青雀和白鹄，四角挂着龙子幡，随风轻轻地飘动。金色的车配着玉饰的轮，毛色青白相杂的马缓缓地走，马鞍上面有镂刻的金饰，周围垂着缨子。送了聘金三百万，全部用青丝串联起。各种花色的绸缎三百匹，还派人到交州广州购来海味和山珍。随从人员共有四五百，热热闹闹地齐集太守府前准备去迎亲。

亲娘对兰芝说：“刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。你为什么还不做好衣裳？不要让事情办不成!”疏通文意·兰芝抗婚（13-23）阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。放置昏暗日暮互文手法名作状，用手巾兰芝默默不说话，用手巾掩口悲声啼，眼泪坠落就像流水往下泻。移动她那镶着琉璃的坐榻，搬出来放到前窗下。左手拿着剪刀和界尺，右手拿着绫罗和绸缎。早上做成绣裌裙，傍晚又做成单罗衫。一片昏暗天时已将晚，她满怀忧愁想到明天要出嫁便伤心哭泣。

母亲：心疼、同情、理解女儿，一开始是无奈、惋惜，没有逼她改嫁，只是叹息她命苦。兄长：势利、暴躁、看重权势钱财，强烈逼嫁，认为兰芝拒婚是不识抬举、耽误前程，态度冷酷、专断。

一句话概括：母怜而兄逼。1.

兰芝回到娘家，母亲与兄长的态度有何不同？①她与焦仲卿早已立下重誓，相约“誓天不相负”，要坚守爱情承诺。②

她内心只认仲卿一人，不愿背叛丈夫、背叛誓言。③她对封建家长逼婚、攀附权贵的行为内心抗拒，不愿屈从。2.

县令、太守先后遣媒求亲，兰芝起初为何坚决拒绝？①兄长态度凶狠、专断，娘家已无容身之地，无法再反抗。②她在娘家没有话语权、没有依靠，无力长期对抗。③她表面答应，并非真心改嫁，而是已有死志，准备以死殉情。3.

面对兄长“作计何不量”的严厉斥责，兰芝为何最终答应改嫁？她是妥协还是另有隐情？①封建家长制：兄长掌握家中大权，无视妹妹意愿，婚姻由家长做主。②

门第观念、趋炎附势：县令、太守家地位高、家境好，兄长贪图富贵权势。③男尊女卑：女子被休回家被视为“耻辱”，兄长觉得丢脸，想尽快把她嫁出去换取名利。④

把婚姻当作攀附权贵、改变家境的工具，不把兰芝的幸福和感情放在眼里。4.

娘家逼嫁的根本原因是什么？布置作业完成《学法大视野》预习作业的文言字词句训练第二课时疏通文意·双双殉情（24-31）举手拍马鞍

嗟叹使心伤揽裙脱丝履

举身赴清池徘徊庭树下

自挂东南枝疏通文意·双双殉情（24-31）24府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”25府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”摧折心肝，指伤心失意的样子预料了解偏义复词，单指母亲偏义复词，单指兄长直到只能保持很短的时间宾前名作状，一天天

府吏听到这个意外的变故，便告假请求暂且回家去看看。还未走到刘家大约还有二三里，人很伤心马儿也悲鸣。兰芝熟悉那匹马的鸣声，踏着鞋急忙走出家门去相迎。心中惆怅远远地望过去，知道是从前的夫婿已来临。她举起手来拍拍马鞍，不断叹气让彼此更伤心。“自从你离开我之后，人事变迁真是无法预测和估量。果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。我有亲生的父母，逼迫我的还有我的亲兄长。把我许配了别的人，你还能有什么希望!”

府吏对兰芝说：“祝贺你能够高升!大石方正又坚厚，可以千年都不变。蒲苇虽然一时坚韧，但只能坚持很短的时间。你将一天比一天生活安逸地位显贵，只有我独自一人下到黄泉。”疏通文意·双双殉情（24-31）26新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！指示代词，这样离开心中抱恨不已，哪里说得尽呢？兰芝对府吏说：“想不到你会说出这样的话!两人同样是被逼迫，你是这样我也是这样受熬煎。我们在黄泉之下再相见，不要违背今天的誓言!”他们握手告别分道离去，各自都回到自己家里面。活着的人却要做死的离别，心中抱恨哪里能够说得完。他们都想很快地离开人世，无论如何也不愿苟且偷生得保全。

疏通文意·双双殉情（24-31）26新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！指示代词，这样离开心中抱恨不已，哪里说得尽呢？解析一：“黄泉下相见，勿违今日言”这两句话说得斩钉截铁，表现了刘兰芝对爱情的坚贞和殉情的决心。“生人作死别”既是二人对感情的执着，也是最痛苦的抉择，悲剧气氛弥漫其中。它与之后的几句话是作者的旁白，表达了作者对焦、刘悲剧的同情、惋惜，而又无可奈何的感情。疏通文意·双双殉情（24-31）27府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”日暮。比喻生命的终结

府吏回到自己家，上堂拜见阿母说：“今天风大天又寒，寒风摧折了树木，浓霜冻坏了庭院中的兰花。我今天已是日落西山生命将终结，让母亲独留世间以后的日子孤单。我是有意作出这种不好的打算，请不要再怨恨鬼神施责罚!但愿你的生命像南山石一样的久长，身体强健又安康。”不好的打算，指自杀疏通文意·双双殉情（24-31）27府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”日暮。比喻生命的终结“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰”，这三句以物起兴，以天气的寒冷来表现焦仲卿的决绝，同时营造了悲剧气氛，衬托出人物的悲伤心情，预示将有不幸的事情发生。不好的打算，指自杀思考：本段中环境描写有何作用？疏通文意·双双殉情（24-31）

阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。

其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。任职早晚，指时间短被动暗沉沉的静悄悄判断介后

阿母听到了这番话，泪水随着语声往下落：“你是大户人家的子弟，一直做官在官府台阁。千万不要为了一个妇人去寻死，贵贱不同你将她遗弃怎能算情薄？东邻有个好女子，苗条美丽全城称第一。做母亲的为你去求婚，答复就在这早晚之间。”

府吏再拜之后转身走回去，在空房中长叹不已。他的决心就这样定下了，把头转向屋子里，心中忧愁煎迫一阵更比一阵紧。

迎亲的那一天牛马嘶叫，新媳妇兰芝被迎娶进入青色帐篷里。天色昏暗已是黄昏后，静悄悄的四周无声息。“我的生命终结就在今天，只有尸体长久留下我的魂魄将要离去。”她挽起裙子脱下丝鞋，纵身一跳投进了清水池。

府吏听到了这件事，心里知道这就是永远的别离，于是来到庭院大树下徘徊了一阵，自己吊死在东南边的树枝。疏通文意·双双殉情（24-31）举手拍马鞍

嗟叹使心伤揽裙脱丝履

举身赴清池徘徊庭树下

自挂东南枝【思考】刘兰芝之死，是为了告诫我们什么？戒礼教之害——家长权威、门第观念、妇德要求，如何一点点把人逼死。戒沟通之失——兰芝的气话、仲卿的传话、焦母的赌气，三场赌气织成死结。戒觉醒太晚——（焦仲卿）勇敢不能总是“迟到”。【思考】有人认为“沟通之失”“觉醒太晚”的根本原因还是“封建礼教”，你是否认同？疏通文意·魂化鸳鸯（32）疏通文意·魂化鸳鸯（32）两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！通“旁”交错，指挨在一起告诉告诫千万互文手法两家要求将他们夫妻二人合葬，结果合葬在华山旁。在坟墓四周种上松柏和梧桐。各种树枝枝枝相覆盖，各种树叶叶叶相连通。中间又有一对双飞鸟，鸟名本是叫鸳鸯，它们抬起头来相对鸣叫，每晚都要鸣叫一直叫到五更。过路的人都停下脚步仔细听，寡妇惊起更是不安和彷徨。我要郑重地告诉后来的人，以此为鉴戒千万不要把它忘。疏通文意·魂化鸳鸯（32）两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！通“旁”交错，指挨在一起告诉告诫千万互文手法“松柏”“梧桐”象征两人的爱情天长地久，反映人们对理想爱情的追求。“鸳鸯”象征了两人的悲愤与控告，写出了人们对男女主人公的同情。“鸳鸯双飞”的结尾与开头“孔雀徘徊”的起兴呼应，这是现实主义与浪漫主义的巧妙结合。充分表现了焦、刘二人矢志不渝的爱情，表达了人们对幸福婚姻的向往，对封建家长制的控诉。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。离前严妆外表美丽清丽雅致从容冷静倔强傲然勇于反抗自尊自爱坚强沉着外柔内刚精心打扮穿xiān分析形象（第9/10/16/20/23段）“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”拜别婆婆第10段：分析形象辞别小姑重情重义,心地善良谦逊敬老知书达礼

思考：兰芝两次拒婚（16、20段），表现她怎样的性格？①守信用、重情义、不见异思迁②不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。形象美足头腰耳指口步容貌美丽，精妙世无双品质美勤劳能干：兰芝自诉心地善良：辞别小姑知书达礼：拜别婆婆精神美聪慧自尊果决坚强勇于反抗焦母兄长手法：铺陈，直接描写，侧面烘托，对比刘兰芝人物形象（妇容）

才华美诗书礼乐女红（妇工）

一个聪明美丽、勤劳能干、心地善良、知书识礼、坚强忠贞的妇女形象

小结人物：刘兰芝完美场景一：求情未允守礼尽孝，心地善良，拘谨柔弱。

文本研读·人物：焦仲卿场景二：夫妻话别相约性格软弱、做事犹疑心存幻想、躲避锋芒场景三：道口明誓深情忠诚场景四：相约黄泉聚首讥讽怨恨，满腔酸楚场景五：拜别阿母不舍母亲，不弃妻子场景六：双双徇情义无反顾，干脆果决一位忠于爱情、守礼重孝，懦弱，胆小怕事但面对封建礼教、封建家长专制迫害时敢于反抗的封建士子形象。

《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。

《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。（1）封建礼教给予了焦母这样的权力（2）焦仲卿的软弱性格和对礼教的遵从

《礼记》：父母有过,下气怡色,柔声以谏。谏若不入,起敬起孝。府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”府吏默无声，再拜还入户。我自不驱卿，逼迫有阿母。府吏再拜还，长叹空房中。造成这场悲剧的原因是什么？（3）刘焦之死，刘母也有一定的责任（4）刘兄的逼婚，最终把兰芝送上了绝路适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！

刘母同情女儿遭遇，在再婚问题上对女儿的意愿也有所尊重，有一定人情味，然而并不能真正理解女儿，两次与媒人谈话，口气一次比一次软，最后更直接参与催促女儿再嫁。阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”焦母、刘兄同时又成了封建礼教的帮凶。这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。文章主旨

诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，有力地揭露了封建礼教，特别是封建家长制的罪恶，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情，直接寄托了他们对追求婚姻自由、向往美好爱情与生活的强烈愿望。

艺术手法比兴浪漫主义铺陈“孔雀东南飞，五里一徘徊”兼用比兴，以孔雀失偶来暗示夫妻离别。孔雀徘徊反顾为全诗奠定深沉悲哀的基调。统摄全篇，引起下文故事。尾声化为鸳鸯充满浪漫主义色彩，反衬现实，寄托人们追求恋爱自由，生活幸福的强烈愿望。在结构上，结尾的鸳鸯双飞和开头孔雀失偶遥相呼应。第2段，“十三能织素……十六诵诗书”。第9段，“鸡鸣外欲曙……精妙世无双”。第21段，“交语速装束……郁郁登郡门”。

任选一个角度说一说诗歌的艺术表达技巧【思考】刘兰芝之死，是为了告诫我们什么？

戒礼教之害——家长权威、门第观念、妇德要求，如何一点点把人逼死。

戒沟通之失——兰芝的气话、仲卿的传话、焦母的赌气，三场赌气织成死结。

戒觉醒太晚——（焦仲卿）勇敢不能总是“迟到”。谈谈我们学习这篇文章的现实意义

要点一：警惕原生家庭过度干涉，树立健康的家庭边界意识焦母独断专行、强行拆散焦仲卿与刘兰芝，是悲剧的核心导火索。这一情节警示当下，长辈要尊重子女的婚姻选择与小家庭独立，摒弃“家长专制”式的过度操控；子女也要学会理性平衡亲情与爱情，坚守婚姻自主权，拒绝无底线妥协，构建彼此尊重、边界清晰的亲子与夫妻关系，杜绝亲情绑架引发的家庭悲剧。要点二：坚守婚恋自主与人格独立，摒弃功利化婚恋观诗中焦刘二人无法自主掌控婚姻，刘兰芝因封建礼教、门第观念被休弃、被逼再婚，凸显封建时代婚恋与人格的双重压迫。放到当下，启示我们要坚守爱情与婚姻的本质是情感契合、平等尊重，抵制彩礼、门第、物质等功利化因素绑架爱情；同时无论男女，都要保持经济与精神独立，不依附他人、不放弃自我尊严，理性对待婚恋中的矛盾，拒绝盲目妥协与自我牺牲。要点三：辩证看待传统孝道，拒绝愚孝与盲从焦仲卿的懦弱愚孝，间接加剧了婚姻悲剧，让我们看清封建礼教下“愚孝”的危害。当代要重新定义孝道，真正的孝道是赡养父母、敬重长辈，而非无条件顺从父母的所有要求，更不能以牺牲伴侣、放弃幸福为代价盲从。引导青年树立理性的亲情观，学会在亲情与个人幸福间找到平衡，既坚守孝心，也坚守自我与责任。辨识通假终老不复取箱帘六七十摧藏马悲哀蒲苇纫如丝合葬华山傍府吏见丁宁槌床便大怒同“捶”，用手敲击。通“娶”，娶妻通“奁”女子梳妆用的镜匣同“脏”，脏腑通“韧”，柔软而结实通“旁”，旁边同“叮咛”，嘱咐。一词多义（一）“相”的用法：（1）相，指代副词，占有副词位置，用作代词，可称代“你”、“我”、“他”、“之”等等。如：①吾已失恩义，会不相从许。（代“你”）

②及时相遣归（代“我”）

③还必相迎取（代“你”）

④好自相扶将（代“她”