-1版高中语文课时讲练通课件：2-祝福(新人教版·必修)

1.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。2.体会并理解本文环境描写的作用。3.准确把握祥林嫂的形象特征，理解人物悲剧的社会根源，认识封建礼教的罪恶本质。民族魂——鲁迅鲁迅(1881～1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。毛泽东称他为“中国文化革命的主将”，赞扬他的方向就是“中华民族新文化的方向”，赞誉鲁迅的骨头是最硬的，没有丝毫的奴颜和媚骨。鲁迅的主要作品有：小说集《呐喊》、《彷徨》，历史小说集《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，杂文集《南腔北调集》、《坟》、《热风》等。

一曲旧中国妇女的挽歌

《祝福》发表于1924年。它是小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现状。辛亥革命虽然推翻了清王朝，但中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下，封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。中国妇女则是封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，深刻揭露封建文化思想的流弊和余毒,以推进民主新文化的进程。关于“祝福”

“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年“幸福”。三、词语积累1.间或：副词。偶然；有时候。2.踌蹰：也作“踌躇”。①犹豫；②停留，徘徊不前；③得意的样子。3.瑟瑟：①形容词，形容颤抖；②拟声词，形容轻微的声音。4.歆享：神灵享用供物。5.蹒跚：腿脚不灵便，走路缓慢、摇摆的样子，也作盘跚。6.简捷：①直截了当，也作“简截”；②简便快捷。简捷·简洁辨析：“简捷”强调直截了当或简便快捷。表示“直截了当”时亦可以写作“简截”。“简洁”则指(说话、行文等)简明扼要，没有多余的内容。7.沸反盈天：形容人声喧闹杂乱。8.走投无路：无路可走，比喻处境极端困难，找不到出路。9.不更事：经历世事不多。10.中止：(做事)中途停止；使中途停止。【运用提醒】“中止”和“终止”都有停止的意思。“中止”指中途停止，强调在事情进行的过程中因外力而被迫停止。“终止”指结束、停止，强调因事情结束而停止。【慧眼识真】①倘不得已，就该用一种替代的隐语，可惜我又不知道，因此屡次想问，而终于中止了。②老黄猫玩够了那只灰色的耗子，突然一口咬下了它的头，那耗子中止了挣扎。判断【慧眼识真】中两个句子中加点词语的运用是否正确，并简单说明理由。【分析】①正确。理由：不是最终结束，是中途停止的意思。②错误。理由：这里是指耗子的生命结束，应该是“终”而不是“中”，应该用“终止”。﹒﹒﹒﹒

分析肖像和语言描写对塑造人物形象的作用1.分别画出祥林嫂“初到鲁镇”“再到鲁镇”和“我”最后见到祥林嫂时有关外貌描写的句子。然后分析探究下列问题：她的外貌有哪些变化？为什么有这样的变化？提示：

有这样变化的原因是：从脸色的变化到眼珠的呆滞无光，是岁月沧桑在她身上烙下的深刻的苦难印记，说明祥林嫂已经走到了人生的尽头，成了垂死的人。小说的外貌描写不仅表现了人物性格，更重要的在于表现了人物命运的变化。肖像描写肖像描写即描绘人物的面貌特征，它包括人物的身材、容貌、服饰、打扮以及表情、仪态、风度、习惯性特点等。肖像描写对于交代人物身份、推动故事情节、塑造人物形象和揭示作品主题有着重要作用。在小说写作中，作者经常运用肖像描写来将人物性格表现得更充分，使人物形象更加丰满真实，使作品主题更加鲜明突出。2.比较文中三次肖像描写，找出作者对祥林嫂眼睛的描写，并分析其作用。提示：初到鲁镇：顺着眼——安分耐劳。再到鲁镇：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了——人生路上遭受惨重打击，内心痛苦而又难以表达的外在表现。临死之前：只有那眼珠间或一轮——在长期严重的打击与折磨下，已陷入极度悲哀，内心的痛苦已无法表露，精神已经完全麻木了。

眼睛与其他肖像描写相配合，鲜明地表现了人物的遭遇和内心世界的变化，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程(悲剧命运)，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，也是对罪恶的封建社会的无声控诉。3.请同学们从文中找出描写祥林嫂语言的段落，并分析讨论这些语言反映了她怎样的心理状态。提示：①祥林嫂与“我”的对话是她在长期严重的打击和折磨后，已陷入极度悲哀的情况下，向“我”提出灵魂的有无问题，反映了祥林嫂在封建迷信桎梏下矛盾的心理状态。对灵魂，她希望其有，以便死后一家人能在阴间团聚；同时她又希望其无，以免到阴间被锯开后分给两个男人。

②祥林嫂对四婶讲“阿毛的故事”，表现了她失去爱子后的痛苦心情，以及对自己一时疏忽的自责的心理状态。③祥林嫂在鲁镇“和大家讲她自己日夜不忘的故事”，表现了她在生活的折磨下，麻木空虚的心理状态。④祥林嫂与柳妈的对话，表现了她已承受了难以支持的精神重压，陷入恐怖深渊之中的痛苦心理状态。

(1)以人物作为行文线索。这种情节结构模式的特点是：叙述者在讲述他人故事的同时，也在讲述自己的故事，两者相互渗透。本文中“我”的作用是：不但成为鲁镇社会与小说人物活动的摄像机，而且实现了对祥林嫂悲剧命运的远距离观照。

(2)形象的肖像描写。小说在刻画祥林嫂时，综合运用了肖像描写、动作描写、语言描写、心理描写等手法。

(3)通过环境描写来表现人物悲惨的命运。年底的“祝福”作为一个时间标志，把祥林嫂的人生悲剧串联起来，形成了清晰的故事发展脉络。

分析环境描写对突出主题的作用1.阅读文章第1、2段,分析其中环境描写的作用。提示：通过“年年如此,家家如此”“今年自然也如此”的描写,显示了辛亥革命以后中国农村的状况：阶级关系依旧,风俗习惯依旧,人们的思想意识依旧。一句话,封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。这样,通过环境描写,交代了故事发生的背景,揭示出祥林嫂悲剧的社会根源,预示了祥林嫂悲剧的必然性。2.讨论分析结尾部分通过“我”的感受对祝福景象描写的作用。提示：这段景象描写是由回忆到现实。第一句是过渡,与前面转入回忆的句子相照应,渲染了热闹气氛,同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉。最后一句故意虚写,那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们,得到的只是无穷的痛苦和悲哀。祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛,形成鲜明的对照,深化了对旧社会杀人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应,使小说结构更臻于完善的作用。环境描写的作用

1.交代事情发生的地点或背景，增加事情的真实性。

2.渲染气氛，烘托人物的心情。

3.寄托人物的思想感情。

4.反映人物的性格或品质。

5.推动情节的发展。

6.深化作品主题。

理解人物悲剧的社会根源，认识封建礼教的罪恶本质1.阅读第1、2段，请同学们思考：作者把祥林嫂的悲剧置于“鲁镇”这个“舞台”上来演绎，“鲁镇”是一个怎样的地方?那里表现出怎样的世态风情?提示：①鲁镇是一个封闭式的社会。许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等封建等级关系在鲁镇的人与人之间被异常严格地遵守着。如，当“我”离开五年之后重回鲁镇时，最强烈的感觉是一切“没有什么大改变”；准备“福礼”的是女人，而“拜的却只限于男人”。②鲁镇弥漫着浓厚的迷信气氛。“鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，人们的美好愿望寄托在对神的祈求上。2.阅读祥林嫂被抢走部分，回答：鲁四老爷反应如何？两次“可恶”“然而”是什么意思？由此我们可以看出鲁四老爷是怎样的一个人？提示：①鲁四老爷估计祥林嫂是逃出来的，“皱一皱眉”表示反感，却没有丝毫同情心。寻人时，也仍然是“踱”。

②发现祥林嫂被抢走，鲁四老爷说了两次“可恶”“然而”。我们细细分析一下就可以发现，里面没有丝毫是对祥林嫂的同情。第一次“可恶”的是婆婆“抢”的举动，给自己带来了麻烦。“然而”是书面语重转连词，后面隐含的意思是：祥林嫂私自逃出，礼教不容；婆婆作主，理所当然，而且表现了鲁四老爷的假斯文。第二次说“可恶”是针对卫老婆子的，对卫老婆子先荐祥林嫂然后又合伙劫她，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。“然而”想表达的意思是找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。③鲁四老爷自私伪善，冷酷无情，封建伦理浸透了通体细胞。孔孟理学、封建伦常正是他处世立身、待物行事的准则。可见，鲁四老爷是一个封建思想的坚决捍卫者。3.请同学们阅读祥林嫂被迫改嫁这一部分，讨论下列问题：(1)为什么只有四婶还提起祥林嫂？提示：祥林嫂似乎从人们记忆中消失了，四婶还提起她，也仅仅是因为后来再也雇不到像她那样不懒不馋、勤快能干的佣人。为后文收留祥林嫂埋下伏笔。(2)强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映了什么？提示：婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还要受制于婆婆。用绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运。在当时的社会，她的反抗不可能有结果。(也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的。)4.讨论分析使祥林嫂受到的致命打击是什么，说说这次打击让祥林嫂陷入怎样的处境。提示：四婶在祭祀时的一句话“你放着罢，祥林嫂！”使祥林嫂受到致命的打击。祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶,可四婶仍不让她沾手。其实,四婶的背后是鲁四老爷的话：“败坏风俗”,“祭祀时候可用不着她沾手”。正是鲁四老爷所代表的封建礼教和封建思想,阻断了祥林嫂的生路,把她逼向死地。祥林嫂受到打击后“不但眼睛窈陷下去,连精神也更不济了”,“胆怯”，“惴惴”,“是一个木偶人”，(阅读时注意这一段的重点词和关联词语)作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化,表明了她心灵上的巨大创伤。最后,祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开。这血淋淋的事实深刻地说明了：祥林嫂是无法“赎罪”的,祥林嫂陷入了求生不得、求死不能的境地。5.请同学们探究讨论祥林嫂的悲剧命运能否避免。提示：祥林嫂的悲剧命运是不可避免的，这要从两个方面来分析：主观原因：沉溺于丧失的痛苦之中不能自拔，对生活丧失信心。客观原因：小说中写到的其他人物，封建礼教(鲁四老爷为代表)、家庭(婆婆、大伯)、社会(鲁镇的人们)，无不一步步把祥林嫂推向绝境。社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧。

本文通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。

在中国被称为“东亚病夫”的黑暗年代里，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众、四周却挤满了看到同胞被害而麻木不仁的国人的情景后，内心受到极大的震动，他觉得“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少是不必以为不幸的”。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了。

内涵挖掘：个人的理想重要还是民族的振兴重要？这是一个横亘在许多人面前的一道题目，鲁迅选择了后者。在那“风雨如磐暗故园”的时代，这样的选择又是何等伟大。正是责任让鲁迅成了不屈不挠的斗士，成了中华的“民族魂”。责任的存在，是上天留给世人的一种考验，许多人通不过这场考验，逃匿了，但也有许多人承受了，戴上了荆冠。逃匿的人随时间消逝了，没有在世界上留下一点痕迹。承受的人也会消逝，但强烈的责任心使他们永远不朽。应用角度：“理想和现实”“选择”“爱国”“责任”等。鸭的喜剧鲁迅俄国的盲诗人爱罗先珂①君带了他那六弦琴到北京之后不久，便向我诉苦说：“寂寞呀，寂寞呀，在沙漠上似的寂寞呀！”这应该是真实的，但在我却未曾感得；我住得久了，“入芝兰之室，久而不闻其香”，只以为很是嚷嚷罢了。然而我之所谓嚷嚷，或者也就是他之所谓寂寞罢。

我可是觉得在北京仿佛没有春和秋。老于北京的人说，地气北转了，这里在先是没有这么和暖。只是我总以为没有春和秋；冬末和夏初衔接起来，夏才去，冬又开始了。一日就是这冬末夏初的时候，而且是夜间，我偶而得了闲暇，去访问爱罗先珂君。他一向寓在仲密君的家里；这时一家的人都睡了觉了，天下很安静。他独自靠在自己的卧榻上，很高的眉棱在金黄色的长发之间微蹙了，是在想他旧游之地的缅甸，缅甸的夏夜。“这样的夜间，”他说，“在缅甸是遍地是音乐。房里，草间，树上，都有昆虫吟叫，各种声音，成为合奏，很神奇。其间时时夹着蛇鸣：‘嘶嘶！’可是也与虫声相和协……”他沉思了，似乎想要追想起那时的情景来。我开不得口。这样奇妙的音乐，我在北京确乎未曾听到过，所以即使如何爱国，也辩护不得，因为他虽然目无所见，耳朵是没有聋的。“北京却连蛙鸣也没有……”他又叹息说。“蛙鸣是有的！”这叹息，却使我勇猛起来了，于是抗议说，“到夏天，大雨之后，你便能听到许多虾蟆叫，那是都在沟里面的，因为北京到处都有沟。”“哦……”

过了几天，我的话居然证实了，因为爱罗先珂君已经买到了十几个科斗子。他买来便放在他窗外的院子中央的小池里。那池的长有三尺，宽有二尺，是仲密所掘，以种荷花的荷池。从这荷池里，虽然从来没有见过养出半朵荷花来，然而养虾蟆却实在是一个极合适的处所。科斗成群结队的在水里面游泳；爱罗先珂君也常常踱来访他们。有时候，孩子告诉他说：“爱罗先珂先生，他们生了脚了。”他便高兴的微笑道：“哦！”

然而养成池沼的音乐家却只是爱罗先珂君的一件事。他是向来主张自食其力的，常说女人可以畜牧，男人就应该种田。所以遇到很熟的友人，他便要劝诱他就在院子里种白菜；也屡次对仲密夫人劝告，劝伊养蜂，养鸡，养猪，养牛，养骆驼。后来仲密家果然有了许多小鸡，满院飞跑，啄完了铺地锦的嫩叶，大约也许就是这劝告的结果了。

从此卖小鸡的乡下人也时常来，来一回便买几只，因为小鸡是容易积食，发痧，很难得长寿的；而且有一只还成了爱罗先珂君在北京所作唯一的小说《小鸡的悲剧》②里的主人公。有一天的上午，那乡下人竟意外的带了小鸭来了，咻咻的叫着；但是仲密夫人说不要。爱罗先珂君也跑出来，他们就放一个在他两手里，而小鸭便在他两手里咻咻的叫。他以为这也很可爱，于是又不能不买了，一共买了四个，每个八十文。

小鸭也诚然是可爱，遍身松花黄，放在地上，便蹒跚的走，互相招呼，总是在一处。大家都说好，明天去买泥鳅来喂他们罢。爱罗先珂君说：“这钱也可以归我出的。”他于是教书去了；大家也走散。不一会，仲密夫人拿冷饭来喂他们时，在远处已听得泼水的声音，跑到一看，原来那四个小鸭都在荷池里洗澡了，而且还翻筋斗，吃东西呢。等到拦他们上了岸，全池已经是浑水，过了半天，澄清了，只见泥里露出几条细藕来；而且再也寻不出一个已经生了脚的科斗了。“伊和希珂先，没有了，虾蟆的儿子。”傍晚时候，孩子们一见他回来，最小的一个便赶紧说。“唔，虾蟆？”仲密夫人也出来了，报告了小鸭吃完科斗的故事。“唉，唉！……”他说。