2021届北京市通州区高三语文二模试题

2021届北京市通州区高三语文二模试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。传统节日是中华民族文化基因的重要载体，其形成与演变始终与中华文明的发展进程同频共振。从元日、清明到中秋、冬至，每个节日都像一根无形的线，串起了不同时代的文化记忆，构成了中华文明特有的时间坐标系。传统节日的文化基因首先体现在对自然时序的尊重与顺应。古人通过观察太阳周年运动，结合物候变化，形成了“二十四节气”这一独特的时间认知体系。春节源于岁首祈年祭，清明与“气清景明”的节气直接相关，冬至则是“日南至，日短至，日影长至”的天文节点。这些节日的设定，本质上是先民在生产力低下的条件下，通过与自然对话建立的生存智慧。如《礼记·月令》中“孟春之月，盛德在木”的记载，就体现了春季节日与自然生机的内在关联。这种对自然节律的敬畏，至今仍在影响着中国人的生活方式——即便在城市化进程中，许多人仍会在清明返乡祭祖、中秋共赏明月，本质上是对自然时序的情感呼应。其次，传统节日承载着伦理情感的代际传递功能。中国传统社会以血缘为纽带，节日成为家族成员聚合的重要契机。元日的团拜、端午的家宴、中秋的赏月，无不是家族伦理的具象化表达。《东京梦华录》中“正月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早互相庆贺”的记载，展现了宋代春节时社会各阶层通过互贺强化人伦关系的场景。这种伦理情感不仅限于家族内部，更扩展至社会层面。如重阳节从“登高避灾”的原始信仰演变为“尊老敬老”的现代内涵，正是传统节日在保持形式的同时，对伦理情感进行适应性调整的典型例证。传统节日的文化基因还包含着价值观的凝练与传承。每个节日都有其核心精神：春节的“团圆”、清明的“追思”、端午的“忠义”、七夕的“真情”、中秋的“和谐”、重阳的“敬老”，这些关键词构成了中国人精神世界的基本坐标。以端午节为例，最初的龙舟竞渡可能源于驱疫禳灾的巫术仪式，但随着屈原传说的融入，“爱国”“忠贞”成为其核心价值。这种价值观的叠加并非偶然，而是历史选择的结果——那些能够引起广泛共鸣的精神内核，会被不断强化并固定为节日的文化符号。正如费孝通所言：“文化的传承不是简单的复制，而是在每一次传递中实现意义的再生产。”在全球化与现代化的双重语境下，传统节日的文化基因面临着传承与创新的双重课题。一方面，节日的形式可能因社会变迁而简化（如现代家庭的年饭从家族聚餐变为小家庭聚会），但核心文化基因（如对团圆的重视）必须得到坚守；另一方面，创新表达形式（如通过短视频传播节日习俗、开发节日主题文创产品）能够增强节日的吸引力，让文化基因在当代语境中焕发新的活力。只有在“守”与“变”的辩证统一中，传统节日才能真正实现文化基因的永续传承。（取材于李华《传统节日：中华文明的时间密码》）1.下列对文中“传统节日文化基因”的理解，不正确的一项是（3分）A.是中华文明发展进程中形成的、通过节日载体传递的文化要素B.包含对自然时序的尊重、伦理情感传递和价值观凝练等核心内容C.其传承仅依赖节日形式的固定，与社会变迁带来的形式简化无关D.在当代需要通过坚守核心与创新形式实现文化基因的永续传承2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章采用总分总的结构，先总述节日的文化基因属性，再分述具体表现，最后讨论传承路径B.第二段引用《礼记·月令》的记载，论证传统节日与自然时序的关联具有历史文献依据C.第三段以重阳节内涵演变为例，说明传统节日的伦理情感会随时代发展进行适应性调整D.第四段引用费孝通的话，旨在强调节日价值观的传承需要完全复制历史意义才能实现3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.传统节日作为时间坐标系，其形成完全依赖古人对太阳周年运动的观察B.现代社会中清明返乡、中秋赏月的行为，本质上是对自然时序的敬畏之情C.《东京梦华录》记载的宋代春节互贺场景，表明节日是强化社会伦理的唯一途径D.端午节核心价值从驱疫到“爱国”的转变，是历史选择能引起共鸣的精神内核的结果4.请结合文本，简要概括传统节日文化基因的三个具体表现。（4分）5.请结合文中关于“守”与“变”的论述，分析当前“春节年夜饭从家族聚餐变为小家庭聚会”这一现象。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题。山那边的光周大新七里坪的人都知道，村后那座叫狼窝顶的山上，有个看林人老周头。他在山上住了三十年，守着三千亩林子。老周头的小屋建在狼窝顶的半腰，用石头和树皮搭成。屋前有个石桌，桌上总摆着一把铜壶，壶里是他煮的野山茶。路过的山民、采药人，都会进去喝碗茶，歇歇脚。去年春天，村小的王老师找到老周头：“周伯，我想请您帮个忙。我们村小的孩子们没见过真正的森林，您能不能带他们上山，讲讲树木的故事？”老周头一口应下：“行，下周末我在山上等。”那天下着毛毛细雨，老周头特意煮了两大壶茶，还摘了半篮野樱桃。孩子们来了，一共十八个，像一群小麻雀，叽叽喳喳往山上跑。老周头站在石桌前，等他们喘匀了气，指着身边的松树说：“这是油松，树皮裂成块，摸起来像老茧。它的松子能喂松鼠，松针能熬药……”孩子们围着松树转，用手摸树皮，捡松塔。有个扎羊角辫的小姑娘问：“周爷爷，松树会疼吗？”老周头笑了：“树和人一样，也有知觉。你轻点儿摸，它就舒服。”转到一片栎树林，老周头蹲下来，扒开落叶：“看，这是菌子，叫松乳菇，下雨天刚长出来的。”孩子们蹲成一圈，跟着他辨认颜色，闻气味。有个男孩突然喊：“老师，我发现蚂蚁在搬菌子！”王老师凑过去：“真的，蚂蚁也爱吃这个？”老周头说：“林子是个大食堂，谁都有饭吃。”中午，孩子们在石桌旁吃自带的干粮。老周头把野樱桃分给他们，红的、黄的，亮得像宝石。小姑娘举着樱桃问：“周爷爷，山那边是什么？”老周头往远处望，山梁后面是更高的山，云雾缭绕：“山那边还是山，不过再走两天，能看见一条河，河水清得能照见云彩。”“那河那边呢？”“河那边有城市，有高楼，有大轮船……”孩子们的眼睛亮了，像突然被点燃的灯。从那以后，村小的孩子们每月都要上山一次。老周头开始备课，他翻出年轻时记的林学笔记，用铅笔在桦树皮上写板书：“栎树：壳斗科，落叶乔木，木材坚硬……”他还学会了用松枝在地上画树的年轮，教孩子们数圈数算树龄。秋末的一天，王老师说：“周伯，县教育局要检查村小的素质教育，想请您带孩子们做个展示。”老周头想了想：“那就办个‘森林故事会’吧。”展示那天，县教育局的人来了。孩子们站在石桌前，有的讲松树的故事，有的说菌子的用处，还有的背老周头教的顺口溜：“桦树白皮像纸扎，能引山火能画画；漆树果汁碰不得，沾了皮肤起疙瘩……”教育局的人频频点头，其中一位女科长说：“这才是活的教育。”冬天来得早，第一场雪落的时候，老周头收到一个包裹。是孩子们寄的，里面有一沓画，画面上是松树、栎树、菌子，还有山那边的河、城市、轮船。最上面一张画着小屋和石桌，题字：“周爷爷的森林教室”。老周头摸着画纸，手背上的皱纹里都是笑。今年春天，老周头的小屋来了个年轻姑娘。她是林学院的研究生，来狼窝顶做生态调研。住了半月，姑娘对老周头说：“周叔，您这里的森林生态保存得真好，尤其是生物多样性。”老周头抽着旱烟：“我就知道，林子是活的，得用心疼。”姑娘指着石桌：“您这石桌可成了文化遗产，孩子们的笑声都渗进石头缝里了。”清明那天，老周头在石桌前煮茶，远远看见一群人上山。是孩子们，有的背着书包，有的抱着书，最大的那个已经上高中了。他们把带来的书堆在石桌上：“周爷爷，我们给森林教室捐个图书角！”老周头看着书名：《树木学导论》《森林生态学》《中国鸟类图鉴》……阳光透过松枝，在书脊上跳跃，像撒了一把金粉。山风掠过，传来孩子们的笑声。老周头望着山那边，云雾不知什么时候散了，露出一线淡蓝的天空。他突然想起去年那个小姑娘的问题：“山那边是什么？”现在他知道，山那边不仅有河、有城市，还有这些孩子眼里的光——那光比山更高，比河更长。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.老周头应王老师请求带孩子们上山，不仅是出于热心，更源于他对森林的深厚情感B.“蚂蚁搬菌子”的细节表明老周头引导孩子们观察自然，体现“林子是大食堂”的生态观C.县教育局检查时孩子们的展示得到认可，说明“森林故事会”符合素质教育的要求D.老周头收到孩子们的画和图书，这些物品成为连接森林与孩子、过去与未来的纽带7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说以“山那边的光”为题，既指自然景色中的光线，更象征孩子们对外部世界的向往和成长的希望B.文中多次描写石桌和铜壶，石桌作为故事发生的重要场景，铜壶里的茶是连接老周头与山民的媒介C.老周头“用铅笔在桦树皮上写板书”“用松枝画年轮”等细节，突出其教学方式的原始落后D.结尾“云雾散了，露出淡蓝天”的环境描写，与孩子们眼里的光相呼应，深化了主题8.小说中的老周头是一个怎样的形象？请结合文本简要分析。（4分）9.有人认为，小说中“林学院研究生”这一角色的设置是多余的，你是否同意？请结合文本说明理由。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。杜暹，濮阳人也。自高祖至暹，五代同居，暹尤恭谨，事继母以孝闻。初举明经，补婺州参军。秩满将归，州吏以纸万张赠之，暹惟受百张，余悉还之。时州僚别者，见而叹曰：“昔清吏受一大钱，复何异也！”俄授郑尉，复以清节见知。华州司马杨孚，公直士也，深赏重之。寻而孚迁大理正，暹坐公事下法司结罪，孚谓人曰：“若此尉得罪，则公清之士何以劝矣？”开元四年，迁监察御史，仍往碛西覆屯。会安西副都护郭虔瓘与西突厥可汗阿史那献、镇守使刘遐庆等不叶，更相执奏，诏暹按其事实。时暹已回至凉州，承诏复往碛西，因入突骑施①，以究虔瓘等犯状。蕃人赍金以遗，暹固辞。左右曰：“公远使绝域，不可失蕃人情。”暹不得已受之，埋于幕下。既去出境，乃移牒令收取之。蕃人大惊，度碛追之，不及而止。暹累迁给事中，丁继母忧去职。十二年，安西都护张孝嵩迁为太原尹，或荐暹往代之。蕃人伏其清慎，深思慕之，乃夺情②擢拜安西副大都护。暹在安西四年，绥抚将士，不惮勤苦，甚得夷夏之心。突厥及西域诸蕃数犯边，暹常潜遣觇候，先知其动静，辄设伏以待之，突厥竟不敢犯。十四年，诏暹同中书门下平章事，仍遣中使往迎之。及谒见，又赐绢二百匹、马一匹、宅一区。后与李元纮不协，罢知政事，出为荆州大都督府长史。二十八年，病卒，赠尚书右丞相。暹在家孝友，爱抚异母弟昱甚厚。常以公清勤俭为己任，弱冠便自誓不受亲友赠遗，以终其身。及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。尚书省及故吏赙赠者，暹子孝友皆拒而不受。（节选自《旧唐书·杜暹传》）注：①突骑施：西突厥别部。②夺情：古代官员丧期未满而被朝廷强令任职。10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.暹坐公事下法司/结罪孚谓人曰/若此尉得罪/则公清之士何以劝矣B.暹坐公事下法司结罪/孚谓人曰/若此尉得罪/则公清之士何以劝矣C.暹坐公事下法司/结罪孚谓人曰/若此尉得罪则公清之士/何以劝矣D.暹坐公事下法司结罪/孚谓人曰/若此尉得罪则公清之士/何以劝矣11.下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（3分）A.明经：科举考试科目，与进士科并列，主要考察对儒家经典的掌握B.秩满：指官员任职期满，“秩”在古代可指官员的俸禄或官阶等级C.迁：古代官职变动术语，此处指升职，与“左迁”表示降职不同D.赠：古代朝廷对功臣或其亲属死后追封官职或称号，文中指追赠12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.杜暹出身孝友家庭，事继母至孝，与兄弟和睦，自年轻时便以不受亲友馈赠为誓B.杜暹任婺州参军时，面对州吏赠送的万张纸仅取百张，体现了他清廉自守的品格C.杜暹处理安西官员矛盾时，接受蕃人赠金后埋于幕下，出境后移牒令其收回，避免失蕃人情D.杜暹任安西副大都护期间，因善于安抚将士、预判敌情，使突厥不敢犯边，深受军民爱戴13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）俄授郑尉，复以清节见知。华州司马杨孚，公直士也，深赏重之。（2）及卒，上甚悼惜之，遣中使就家视其丧事，内出绢三百匹以赐之。14.杜暹“甚得夷夏之心”的原因有哪些？请结合文本简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成1516题。秋夜读书每以二鼓尽为节①陆游腐儒碌碌叹无奇，独喜遗编②不我欺。白发无情侵老境，青灯有味似儿时。高梧策策传寒意，叠鼓冬冬迫睡期。秋夜渐长饥作祟，一杯山药进琼糜③。注：①节：限度。②遗编：前代留下的书籍。③琼糜：玉屑般的粥，这里指山药粥的美称。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.首联“腐儒”是诗人自谦，“独喜”强调对读书的珍视，“不我欺”体现对经典的信任B.颔联“白发”与“青灯”对比，“似儿时”回忆年少读书场景，表达对时光流逝的无奈C.颈联“策策”写梧桐叶声，“冬冬”状更鼓声，以声衬静，渲染秋夜读书的环境氛围D.尾联写秋夜渐长、饥饿来袭，以一杯山药粥作结，语言平实，却有温暖的生活气息16.请结合全诗，分析诗人“秋夜读书”时的复杂情感。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《诗经·氓》中“________________，________________”两句，以桑叶的枯黄飘落比喻女子容颜的衰老。（2）《离骚》中“________________，________________”两句，屈原以“鸷鸟”自喻，表明自己不同于世俗的高洁品格。（3）苏轼《赤壁赋》中“________________，________________”两句，用比喻手法写出了人生的短暂与渺小。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成1820题。“国潮”是近年来中国消费市场的热词。从故宫文创的走红到汉服产业的兴起，从老字号品牌的翻红到新国货的崛起，“国潮”已从单一的现象升级为一种文化趋势。“国潮”的“国”，既指向传统文化的深厚底蕴，也包含当代中国的发展活力。传统文化元素是“国潮”的核心基因。故宫文创将《千里江山图》的青绿设色融入文具设计，三星堆文创把青铜面具的神秘线条转化为潮流饰品，这些产品之所以受追捧，①________________。但“国潮”不是对传统文化的简单复制，而是②________________。例如，某运动品牌将“汉字书法”与运动鞋设计结合，既保留了书法的艺术美感，又通过现代工艺提升了穿着舒适度，实现了传统美学与实用功能的融合。“国潮”的“潮”，体现的是时尚化的表达与年轻化的传播。过去，传统文化传播常给人“严肃”“古板”的印象，而“国潮”通过短视频、直播等新媒体渠道，用年轻人喜闻乐见的方式讲述文化故事。河南卫视“端午奇妙游”节目中，水下舞蹈《祈》以《洛神赋》为灵感，通过高清摄影技术呈现“翩若惊鸿，婉若游龙”的视觉效果，在社交平台上引发热议。这