【《越过云层的晴朗》中的动物视角叙事问题研究9200字】

《越过云层的晴朗》中的动物视角叙事问题研究摘要：《越过云层的晴朗》是当代女作家迟子建所创作的一部长篇小说。书中以动物为叙述者，描绘了一条大黄狗在人世间的所见所闻。在展现人性的美好与邪恶的同时，带动起了人类对自然生存的关怀之情。在地域文化的浸润下，迟子建融合了成长历程中独特的人生体验形成了自己独特的动物视角叙事风格。本论文通过对《越过云层的晴朗》的动物视角叙事的意义进行分析，并结合迟子建的生平经历和创作背景，进一步探究迟子建动物视角叙事的成因。关键词：迟子建越过云层的晴朗动物视角叙事迟子建是中国当代文学史上有着独特的创作个性的作家，她出生于黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村，于二十世纪八十年代初期走上了文学创作的道路。一路上她创作了大量的文学作品，成为了中国当代具有广泛影响力的作家之一。在迟子建的作品中常常流露出浓厚的乡土情怀、对自然的热爱之情以及对生存的关注。她常通过不同的视角来刻画个人情怀，将人性与社会、人与自然的和谐思想展现在读者眼前。在《越过云层的晴朗》中迟子建以第一人称的叙述方式，借用大黄狗这一忠诚可靠的动物形象，叙述了复杂多变的世俗生活。通过对小说中动物视角叙事更深层次的解读，能使人类更加重视自然界中的一切生命个体的存在，以及其在社会发展中的重要意义。小说从始至终贯穿着狗对主人的忠诚，以及人类生活的常态，感化人们的同时也加深了人们对人性的反思。一、《越过云层的晴朗》及动物视角叙事概要视角是作品中对故事内容进行观察和叙述时的角度，根据叙述者观察故事的立场和聚焦的不同而划分。姚龙雪姚龙雪.以动物视角来展现“伤痕”[J].白城师范学院学报,2016.4.《越过云层的晴朗》作为迟子建的一部长篇小说，其构思独特新颖。作者摆脱了那些固有的描写人事的角度，从一只狗的视角出发，运用了第一人称的叙事方式，形象生动地讲述了一条大黄狗一生中所经历的世间百态和所感受到的人情冷暖的故事。这是一条多愁善感且灵性十足的狗，它这一生跟随了六个主人。大黄狗跟随的每个主人都是平凡而又奇特的，有遭遇变故后不喜欢跟人说话但却喜欢与狗说话的小哑巴、有为了赎罪远离家乡含泪为他人生子的梅主人、也有在大城市受到批斗只身躲到大烟坡为人们做变相术的文医生、还有对抛夫弃子的母亲满怀憎恨的赵李红这些不同的主人带给大黄狗的是不同的生活环境以及不同的生活体验，在酸甜苦辣的生活中大黄狗始终用自己的忠诚回报着每一个主人并与主人们产生了深厚的感情，直至最后死去，它都深深怀念着每一个深爱的人。值得一提的是，从大黄狗的际遇中，读者能体会到金顶镇一带的风土人情和社会变迁。此外，作者还把重大的时代冲突蕴含在了金顶镇人们的日常生活之中，丰富了文本内涵。《越过云层的晴朗》中动物视角叙事的意义（一）以动物视角审视人性在迟子建的作品中，动物与人之间有着密切的关联，其描写的动物形象往往映照着她对人性的关照。可以说，在迟子建的文学表达中动物有着特殊的意义。1.呼唤赞扬人性之美《越过云层的晴朗》中的人性之美在于人们在遭遇苦难后依然能坚守本心。迟子建曾说过:“幸福是一种错觉,而辛酸才是人的真实处境。所以人们在遭逢幸福时总是像白痴一样无所作为,而在辛酸生活的激发和压榨下,却能焕发出夺目的艺术才情和思想光辉。”李慧燕.迟子建小说风格的渐变[李慧燕.迟子建小说风格的渐变[J].南京师范大学文学院，2005.5与文医生、梅主人的相识对大黄狗来说是一件很幸运的事，在与他们相处的过程中大黄狗是幸福的。“我把两条前腿搭在他的肩头，和他亲热了许久。我觉得他是个怪人，总是一个人待在大烟坡。梅主人也是个怪人，不和金顶镇的人往来，相反，那些看上去不怪的人，对待我又是口水又是骂的。”迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,2:160迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,2:160在金顶镇，梅红会不时地被镇长骚扰，她的大肚子也经常受到人们的指点和嘲讽，但是她依然能够安静的生活，并且还拥有一片幽静的松树林和一块开满向日葵的乐土。迟子建所表现出来的是人性冷漠中流动的一种温暖。此外，作者并没有因为梅红曾经害死父亲而给她充满悲惨的余生，而是给了她救赎的机会，让她把替人生孩子当作生活的希望。从一定程度上来说，梅红有选择性的为她人生子体现了她正确的人生观和价值观。迟子建丢掉了人们生命中的丑陋，呼唤并赞扬了美好善良的人性。虽然大黄狗的主人在不断地变换着，但是直到生命的尽头他也没有被金顶镇的人所抛弃，他们还给了年老体衰的大黄狗一个家，以至于大黄狗在离世的时候仍然向往着云层背后的晴朗。此时，人性之美已经涌现了出来，大黄狗遇到了一个又一个愿意把它带回家的主人，这是人们对大黄狗生命价值的认可。在这里，人们对于一切有生命的个体所表现出来的不抛弃，不放弃的精神也是被作者所赞扬的。2.揭露批判人性之恶人性之恶与人性之美无疑是相对的，以动物形象为载体反映作者对人性的思考正是迟子建小说独特的地方。她用人与动物和谐相处的画面来体现人类善良的品质的同时还着力于揭露批驳部分人残忍对待动物的可耻行为，二者形成鲜明的对比。在《越过云层的晴朗》中，迟子建通过对大黄狗与各任主人之间的故事的叙述以及对大黄狗遭遇的描述，表达了她对人性的冷漠及虚伪的批判和鄙视。在和黄主人丛林探险的过程中，大黄狗充当着领路人的角色，它不畏艰险，凭借着自己的勇敢智慧一次又一次挽救了主人的生命。但在勘查结束后，它却被黄主人在饭桌上随手送给了小哑巴。黄主人还说:“这狗本应该带回去的，可不带也没关系，就说在丛林中让狼吃了吧。”张英.一只狗的“呼愁”——从生态批评角度解读迟子建的小说越过云层的晴朗[张英.一只狗的“呼愁”——从生态批评角度解读迟子建的小说越过云层的晴朗[J].山东大学文学院,2011.04.迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,2：70更令人气愤的是大黄狗的爱人“十三岁”的死亡。在小唱片的公公看着它们交欢而情绪高涨，突发疾病离开了人世后，它们受到了人们的指责，十三岁还因此付出了性命。无疑，人们把这一切的不幸都归咎于这两条狗，大黄狗也只能带着悔恨和绝望眼睁睁地看着爱人离去。它想着要是自己没来找“十三岁”，那“十三岁”还可以继续沐浴阳光。这个美好且悲伤的爱情故事在大黄狗悲喜交加的情绪和动作中逐渐展开。可以看出，在人类与动物发生冲突的时候，人表现出来的往往是自私冷漠，他们完全不会用理性去思考问题，更不会去顾及动物的情绪，更不用说去考虑动物给他们带来的欢乐，只会为了自己的私欲便随意决定动物的生死。大黄狗的忠诚善良换来的除了少得可怜的人类温情，更多的是人类的谎言和伤害。在这些人的眼中，动物是软弱可欺的，人类才是世界的主宰，他们以强者的姿态来压榨着弱小的动物，这是一种多么可耻的行径。对于这些被人们深深伤害的生命，迟子建表现出了无比的痛惜。她用自己的笔墨，勇敢地批驳着自私自大，虚伪强势的人性之恶，引人深思。在迟子建的笔下，每一个弱小的生命得到了关怀与尊重。3.自然刻画人性之复杂人性的复杂在迟子建的笔下显得自然而不突兀。在得知美丽能干的小花巾嫁给了佝偻着腰、不爱说话的小柴时，大财唉声叹气，感叹自己不如小柴有福气，还说小柴是蔫人有蔫福，逮了条大鱼，娶了这世界上最美丽的女人。由于内心的不快，他说话带着哭音，还流出了眼泪。但后来得知小花巾弃小柴而去时，大财就变得格外的兴奋，兴高采烈的描述着小柴因失去小花巾的惨状。大财的善变恰恰反应了人性的复杂。迟子建用看似平常却不平凡的语言描绘着人物的语言、动作、神态，把人性的复杂很自然的刻画了出来。人性的复杂也可以在人们微妙的情绪变化中得以体现。经常来大烟坡陪伴文医生的小唱片每次都是带着笑容和不舍回家的，但自从她跟文医生讲述了梅主人的遭遇后，受到了文医生的冷落后就带着失落头也不回的离开了。可以看出，小唱片对文医生是满怀爱意的，看到自己的心上人对别人上心，小唱片自然就转喜为忧了。为了取悦别人而变美为丑，这也是一种复杂人性的体现。人人都想着把自己变好看但无常却请求文医生把自己变丑，说是丑的人吃香，有男人气，才会受到人们的喜爱。果然，变丑后的无常不仅在事业上取得了成功，还受到了人们的追捧。此时此刻，只有大黄狗是清醒的。它眼中的无常是丑陋的，而无常唱的歌更是难听至极的。但现实足以说明人们的审美改变了，社会的潮流已经接受了以丑为美的存在。以动物视角关怀自然生存1.注重生态环境的保护在跟随黄主人一行人勘探地质的过程中，季节的变化被大黄狗敏锐的感受到了，它惋惜着花草树木的凋零，对风霜雨雪的陪伴感到欣慰。相比之下人类对丛林景物的态度显得及其冷淡，只有大黄狗用心地感受着自然的声音。《越过云层的晴朗》中有这样一段描述:“伐区的地方越扩越大，被伐过的林地，有的只剩下小树，看上去光秃秃的了。我感觉这些小树就像失去了爷爷奶奶，爸爸妈妈的小哑巴，孤孤单单的。我想，要是所有的人都进山伐树，树林不就没了吗?”迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,4:56.由于人工木耳为人类带来的丰厚利益，文医生住处周围的柞树面临着被砍伐的威胁。显而易见，文医生对于将要失去的乐园是极其不舍的，但他仍怀有一丝希望，他认为伐木工会手下留情留下一些树，可眼前的皮货商却不这么认为，在皮货商的眼里山就是人的头，伐树就是剃头，应该完完全全的剃掉。此后，文医生就一直闷闷不乐，他常常带着大黄狗行走在树林中，并且还会用手抚摸着树，和它们打招呼。可以看到，文医生对树木是存有关怀之心的，对它们有着深厚的感情。迟子建正是通过对人类破坏生态的丑恶行径的描绘，来警醒人类保护自然，激起人类对自然的关怀之心。2.动物之间的融洽相处对于大黄狗而言，丛林生活是忧伤的也是快乐的。在它看来，河水发出“哗啦啦”的响声是因为水心情好，大黄狗也因为可以使用遍地盛开的“达子香花”解渴、充饥而感到高兴。在这里，大黄狗结识了第一个好朋友芹菜，它们一起守护着主人们的财产安全，在吃骨头的时候，大黄狗会让芹菜先吃。它们经常约着去马棚戏耍，将马槽上的草料弄乱，为此，还受到主人的责骂。它们还一起去刨锅底灰，把脸弄脏。除此之外，它们还以吊在木梁下的腌肉为参照物来比试谁跳得高。这两只狗总是相处的其乐融融，惹得主人们嫉妒，在干活的时候把他们分开。与大黄狗同行的白马一开始对它是充满防备，不愿亲近的，但最终大黄狗用自己的真诚打动了白马并与白马成为了好朋友，它们一起在丛林中闻花香，听鸟叫，一起喝水，一起睡觉，在与白马相处的过程中，大黄狗感受到了生命的流动，体会到了幸福和满足。在大烟坡的时候，大黄狗喜欢去松果湖玩，在这里它结识了一群野鸭并与最小的那只建立了深厚的友谊。它总是趴在岸边，像守护者一样的守护着在水里玩耍的野鸭们，而野鸭们也会为它捉来肥美的虫子。迟子建描写大黄狗与其同类相处融洽的画面实则也是想唤起人们内心深处的美好，希望人们和她一样去用心去感受动物之间的真情，去关怀并保护着自然生态。3.人类与动物之间的温情守护真诚的大黄狗也遇到了真心爱护它的主人，梅主人、小哑巴、文医生就是典型的代表，他们把大黄狗当作了亲人或是知己。在他们的真诚相待下，大黄狗度过了一段幸福的时光。小哑巴把大黄狗当作是唯一可以倾诉心声的对象，他们一起看满天星河，互相陪伴。当小哑巴买酱油回来时看到被电线工人勒得奄奄一息的大黄狗时，他毫不犹豫地用酱油瓶砸向那个电线工人，解救了大黄狗。当金顶镇爆发狗瘟的时候，小哑巴担心大黄狗被传染，于是冒着风险带着大黄狗躲进了离金顶镇很远的破庙。在小哑巴离开后，大黄狗不吃不喝，整天在小哑巴房门外趴着，想念着这个它深爱着的小主人。喜欢吃豆腐的梅主人总是会毫不吝啬用同一个勺子和大黄狗分享自己的美食，这让大黄狗体会到了生而为狗的幸福。当然，大黄狗对梅主人也是极其上心的。在梅主人生产期间，它一直担心着，生怕梅主人出事，扒着窗台一遍又一遍的往屋里看，直到梅主人平安产子它才放下了那颗悬着的心。在去大烟坡的路上，它拉着放着东西的爬犁，为能帮上主人的忙而感到激动和自豪。当梅主人受到镇长的骚扰时，大黄狗敏锐的看出了梅主人的不乐意并且勇敢的护卫着亲爱的主人，它扯着镇长的裤脚，使镇长摔倒在地，梅主人也得以获救。在一次意外中，大黄狗失去了挚爱“十三岁”并且被人类强拉着送葬。送葬结束后，它怀着羞怯走进院子里，看到葵花下坐着的梅主人时，它害怕被嫌弃而不敢靠前，但梅主人非但没有嫌弃这只伤痕累累的大黄狗，反而亲切地抚摸着它，安慰着它，尽显温柔。她的一句“旋风，过来，没事的。”让大黄狗深受感动。在梅红死后，大黄狗一直守候在葵花下和梅主人的坟旁，怕她寂寞。之后无家可归的大黄狗被小唱片用绳子强行拖着带去了大烟坡。在这里，大黄狗遇到了跟它一样爱看星星的文医生。它会帮文医生守玉米地，去松果湖捉鱼。来找文医生做变相术的无常总是带着大黄狗去松果湖，看穿了大黄狗心思的文医生连忙帮它解围，让大黄狗留在了家里。他们一起播种着烟叶和土豆，相处的极其融洽。在大黄狗所有的主人中，只有文医生知道它眼里除了黑白两色看不出其他色彩，于是，他耐心地为大黄狗解说着各种花的颜色。一直以来，狗被认为是人类忠诚的朋友。无论何时，它们都会忠诚的守护在主人身旁，即使会被主人误解也改变不了它们深刻在骨子里的忠心。“一生爱一人”是难能可贵的，这大概是人类爱情的最高境界。而一生忠于一人却是每一只狗都能做到的。文中的大黄狗遇到了六个主人，但无论主人们如何待它，它都从未背叛。好在它也遇到过视它如珍宝的主人，它这一生也算是美好的。人类与动物的温情守护在迟子建的笔下变得熠熠生辉，她引领着人类去发现这份美好，去爱护动物，进而去关怀自然生存。三、迟子建小说动物视角叙事的成因（一）地域文化的浸润美国小说家赫姆林·加兰指出：“艺术的民族性，也是艺术的独特性魅力。正是这种差别化的艺术才能感受到兴趣，如果文学知识都是雷同的概念的话，文学就要毁灭。”阿尔贝特·施韦泽.对生命的敬畏[M].上海：上海人民出版社，2007阿尔贝特·施韦泽.对生命的敬畏[M].上海：上海人民出版社，2007:141.1.对童年生活的美好怀念童年是人们成长过程的必经阶段，也是人生中一个重要的发展阶段。童年的经历对人的影响是广泛而深刻的，尽管它会随着时间的推移被人们渐渐遗忘，但它带给人们的一些东西确是任何东西都无法磨灭的，比如它对人们的思维、性格和气质的发展和形成所产生的影响。寒冷的北极村陪伴着迟子建度过了整个童年时光。那里山清水秀，四时之景各有特色。在神奇绚烂的自然景色的浸润下，朴素多元的民俗风情被催生了出来。迟子建曾多次表示，童年和故乡对她的文学创作产生了润物无声的深远影响。“大雪、炉火、雪爬舉、木刻愣房屋、菜园、晚霞……这都是我童年时最熟悉的事物，我忆起它们时总有一种亲巧感，而它们最后也经常地出现在我的作品当中。我想没有童年时被大自然紧紧相拥的那种具有田园牧歌般的生活经历，我在读大兴安吟师专中文系时就不会热爱上写作。”方守金、迟子建方守金、迟子建.自然化育文学精灵——迟子建访谈录[J].文艺评论，2001.3.在一次访谈节目中，迟子建坦言到“童年围绕着我的除了那些可爱的植物，还有亲人和动物。请原谅我把他们并列放在一起来谈。因为在我看来他们都是我的朋友。……只是成年以后遇见了许多恶意的人的狰狞面孔后我又会情不自禁地想起那些温柔而有情感的动物愈发地觉得它们的可亲可敬来。……在喧哗而浮躁的人世间能够时常忆起它们内心会有一种异常温暖的感觉。”我的梦开始的地方我的梦开始的地方.收入迟子建散文[J].北京人民文学出版社,2010.4.2.宗教文化的熏陶“自然神秘带有浓厚的地域文化色彩。作为一种文化母题，它深深根植在部分乡土气息相对较为浓厚的作家的写作意识中，成为作家认识自然、表达生命、感悟世界的一种互文性表达。”周保欣.沉默的风景——周保欣.沉默的风景——后当代中国小说苦难叙述[J].合肥:安徽教育出版社,2004.李红霞.生命的涅槃——评迟子建小说越过云层的晴朗[J].无锡商业职业技术学院，2012.4文中萨满文化的出现并不是轰轰烈烈的，而是自然而然地出现在了人们的日常生活中。“乌玛尼”是一个长相并不出众但心地善良的女子。她穿着长长的围裙，其优美的歌声被男人们所喜爱，她会利索地给干活的男人们做饭、温酒，还会敲着鱼鼓唱歌给那些喝酒的男人听。此时的“乌玛尼”在男人们的眼中既是母亲，又是情人。在晴朗的夜晚，“乌玛尼”熄灭了正在燃烧的油灯，在黑暗中又唱又跳地医治着生病的孩子。她捶胸顿足，在地上旋转着，像鸟张开翅膀一样张开双臂。在她特殊方式的医治之下，原本昏昏沉沉躺着的小男孩意识不但清醒了还坐直了起来。这时的“乌玛尼”又是无所不能的萨满巫婆，承载着人们生活下去的勇气。可以看出，充满神秘的萨满文化不仅仅是作为一种精神产物而存在着，还真真切切地融入到了人们的生活之中，它把对生活的希望带给了东北一带的人们，不断地治愈着人们的心灵。（二）成长历程中独特的生活体验1.积极乐观的生活态度《越过云层的晴朗》这部小说是伴随着作者的泪水及内心的伤痛被营造出来的。在写作期间，和她相濡以沫的爱人在回乡的路途中永远的离开了人世。毫无疑问，丈夫离世给妻子带来的是一种无法泯灭的伤痛，而迟子建也不例外。一开始，她无法面对丈夫离世的事实，一遍一遍地拨打着爱人的电话，期待着奇迹的发生。在她心里，丈夫亲切熟悉的声音还会出现，她们还能像从前那样过着幸福快乐的生活。可现实的残酷始终不得不被接受，在听到电话那头传来的空号两字时，迟子建醒悟了，她明白了丈夫是真的与自己天各一方了。但她并没有因此而一蹶不振，失去生活的勇气，而是转移注意力，重新开始了《越过云层的晴朗》的创作。可以说这是她最具有纪念意义的作品，“这部长篇似乎冥冥之中就是为爱人写的‘悼词’。”迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,4:迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,4:266.迟子建.越过云层的晴朗[M].上海:上海文艺出版社,2003,4:267.2.对自然的热爱迟子建对于自然和美有着一种敏锐的捕捉力，这种力量是深入她骨髓的。她曾说:“在大自然中，我能感受到它的清新、滋润、温暖和哀愁，我能看见某一片树叶因为失宠于风而面露的憔悴之色，我能听见鸟儿对一片彩云的求爱之声。大自然每时每刻都在上演着戏剧，就看你有没有悟性去发现它。”迟子建迟子建.夜晚会唱歌的草［J］.小说选刊，2002.2.自然万物在迟子建的笔下都是灵动的、美妙的。在丛林中，树被春天夜晚不太大的风吹得微微摇晃着，鸟儿喜欢在这个时候鸣叫，叫声如流水声一般。每到夏天，丛林中五颜六色的花朵恣意绽放，鸟儿们会在夜晚唱歌给星星听。母鸡们则会在梅主人的允许下进入松树林食用美味的虫子。野鸭们常在宛如一只眼睛的松果湖中嬉戏，但一有人来它们就飞走了，留下的是湖面上的细碎波纹。这些和谐的风光都是由动植物、自然现象及人类组合而成的，它们净化着人们的心灵，让人们深刻的感受着大自然中万事万物的美好。可以说，自然风光的描绘在文中占据了大量的篇幅。这些自然之美始终贯穿于文本之中，寄托着作者的内心世界，表现了作者对自然的深深的热爱之情。迟子建有着浓厚的故乡情节，她喜爱动物，并热衷于动物的拟人化描写。从叙述视角往往能看出作家的写作立场，还能看