2025~2026学年江西省南昌市第二十八中学八年级上学期期末语文试卷

2025~2026学年江西省南昌市第二十八中学八年级上学期期末语文试卷一、积累运用阅读下面语段，完成下面小题。探访山间古村落，时光仿佛在此沉淀：古pǔ______的青石板路蜿蜒曲折，印刻着行人的足迹，承载着岁月的温润绵长；百年木楼依山而建，榫卯结构（），尽显古人的营造智慧______村口的老槐树傲然挺立，纵使花叶凋谢仍苍劲挺拔，彰显着（）的生命力量。驻足其间，我们既沉醉于古朴的田园风光，也感受到传统文脉炽热的生命力，更读懂了坚守与传承的深意。通过探访山间古村落，让我们感受到了传统文化的深厚底蕴。1．根据拼音写汉字，给加点字注音。（1）（pǔ）______（2）凋______2．在文段横线处填入的标点符号是：______。3．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）

A．巧妙绝伦不折不挠B．自出心裁百折不挠C．别具匠心百折不挠D．因地制宜顽强不屈4．语段中画波浪线的句子有语病，请提出修改意见。5.与下面句子衔接最恰当的一项是（）阅读《中国石拱桥》时，我们惊叹于赵州桥的巧妙绝伦；走近江西婺源的彩虹桥，______。这座古桥横跨溪流，结构牢固精巧，尽显古人的营造智慧。

A．我们更能体会到中国石拱桥的独特魅力B．也能看见它与赵州桥截然不同的设计风格C．它的弧形桥身同样让人感受到建筑之美D．便会发现它的建造时间比赵州桥还要久远6.我们身边有很多历史遗留下来的名胜古迹、民间技艺、艺术形式、民俗活动、节日礼仪等，都是宝贵的文化遗产。近日，某班开展“身边的文化遗产”项目推荐活动，以下是四位同学的推荐，其中不恰当的一项是（）

A．亭藏古韵，琵琶声里觅遗风B．铁花迸溅星河碎，千年绝技焕新颜C．国宝熊猫载文脉，守护传承千秋业D．重阳敬老传佳话，情暖人间承古风二、诗歌鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下面小题。碛①中作【唐】岑参②走马西来欲到天，辞家见月两回圆。今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。【注】①碛（qì）：沙漠。②此诗为岑参出使西域途中所作。7．下列对这首诗的理解或分析不正确的一项是（）

A．首句“欲到天”以夸张手法，写出西行路程之远、边塞地势之高，营造出雄浑壮阔的意境。B．第二句以“月”为媒介，将时间的流逝与思乡的情绪相勾连，含蓄传递出诗人对家乡的深切思念。C．末句“平沙万里”四字以白描手法铺陈沙漠景象，寥寥数字便勾勒出大漠无边无际的空间感。D．全诗句式整齐，节奏明快，由近及远、由实到虚，脉络清晰。8．李贺的《雁门太守行》和岑参的《碛中作》都属于边塞诗，请说说这两首诗分别表达了作者怎样的情感。三、文言文阅读阅读下面两段文字，完成下面小题。【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重采；折节②下贤人，厚遇宾客；振③贫吊死与百姓同其劳。终灭吴。（节选自《史记·越王勾践世家》）【注】①会稽：古地名，今绍兴一带，此处指勾践兵败被困之地。②折节：即降低自己的身份，放下架子。③振：通“赈”，救济。9．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“|”标示。振贫吊死与百姓同其劳10．解释文中加点词的含义。（1）是()（2）反()（3）苦()11．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者。（2）食不加肉，衣不重采。12．甲文提出“生于忧患”的观点，乙文中勾践的经历是如何体现这一观点的？四、默写13.补写出下列句子中的空缺部分。（1）________，________，威武不能屈。（2）此中有真意，________。（3）风休住，________。（4）杜甫《春望》中，借花鸟抒发感时伤世之情的诗句是：“________，________”。（5）《得道多助，失道寡助》中，作者开篇即点明战争胜负的关键因素，强调“人和”重于天时、地利的句子是：“________，_______。”（6）李贺《雁门太守行》中，用色彩鲜明的词语渲染出紧张悲壮战争氛围的诗句是：“_______，_______”五、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。岩竹①晨雾是太行山最耐心的画家。它用最淡的墨色，一层一层地把远处山的轮廓晕染得模糊起来。等到太阳爬上东边的山梁，这幅巨大的水墨画就活了过来——清脆的鸟鸣是它灵动的落款，潺潺的溪涧是它流动的闲章。而在这一片充满生机的景色中央，后山的那片岩壁，却一直保持着亘古不变的静默。像是大地突然板起了脸，一句话也不说。②我追逐一只翠色的蚂蚱，竟不知不觉来到了它的脚下。③抬起头，第一次真正地仰望它。风化的痕迹在岩面上蜿蜒，像老人手背隆起的、静默的血管。岩缝间挣扎着几丛叫不出名字的矮树，叶子是营养不良的褐绿。视线缓缓上移，却忽地定住了——在约莫两人高的地方，一道横向的裂隙里，竟斜逸出一簇清瘦的绿意。是竹。不是江南园林里那种扶疏的、婀娜的竹，而是矮墩墩的、竹节异常分明的几竿岩竹。阳光正好移过山脊，像舞台的追光突然点亮了主角。那丛岩竹周身镶上了一层毛茸茸的金边，墨绿的叶片在光里呈现出半透明的质感，能看清细细的脉络。就在那一瞬间，那片死寂的岩壁，仿佛被这簇绿意轻轻叩响，发出了一声只有心灵能听见的、清越的回音。这簇岩竹，是绝境里破土的希望，是荒芜中倔强的宣言，让冰冷的岩石有了生命的温度。④从那天起，我经常去看那片岩壁。慢慢地，我发现它会随着时间变化，展现出不同的样子。早晨和傍晚的光线最能改变它的模样。清晨，太阳刚出来，阳光几乎是平着照在岩壁上。这时候，岩壁上每一道裂缝、每一处凹凸都被照得清清楚楚，影子拉得长长的，整面岩壁看起来像一尊巨大的浮雕。那丛岩竹的影子也斜斜地印在岩面上，黑黑的、细细的，像用最浓的墨写下的笔画，每一笔都透着股不服输的劲儿。到了傍晚，夕阳把整面岩壁都染成了橘红色，那些白天看起来冷冰冰的石头线条，在暖光里变得柔和了许多。岩竹在逆光中成了一个深色的剪影，每片叶子边缘都闪着金边，像一个个被点亮的小灯笼，在暮色渐浓的石壁间发出微弱而温暖的光。⑤风也是这里的常客，它让这片寂静的岩壁有了声音。山风刮过整面岩壁时，会发出低低的、持续的“呜呜”声，像是大地在深深地呼吸。但如果你仔细听，还能从这片低沉的声音里，分辨出另一种更清脆的声响——那是风穿过岩竹叶子的声音。不像风吹过松林那种哗啦啦的响声，也不像拂过普通树叶那种沙沙声，而是一种很特别的“铮铮”声，清脆中带着硬朗，利落干脆。闭上眼睛听，这声音好像有了形状——是细长的，是向上生长的，仿佛能看到无数看不见的细线，正努力向着天空伸展。⑥离得近些，那丛岩竹的模样便更清晰了。它们确实不高，最粗的也不过拇指粗细。竹皮是糙糙的，带着风雨打磨过的痕迹，颜色是介乎青与褐之间的、沉静的调子。竹节鼓突，一节一节，界限分明，仿佛每一节都在默默积蓄力量，好进行下一次向上的冲刺。最令人移不开眼的，是它们的根。那不是柔顺的、向下探寻的根须，而更像一场惊心动魄的“抓住”与“楔入”。褐黄色的根系虬结盘绕，以惊人的意志力钻进每一条岩石的缝隙，有的紧紧箍住一块凸起的石头，像是要把自己焊进山体；有的则顺着岩缝向下延伸，消失在水滴穿石的幽暗深处。它们与岩石的关系，不是依附，更像是一种沉默的、长久的角力与交融。岩有多硬，根就有多韧；缝有多窄，生命钻探的意志就有多强。这岩竹，是困境中坚守的象征，是用血肉之躯对抗命运的勇士。⑦雷雨是这片风景最激烈的变奏曲。那丛岩竹，在狂风中剧烈地摇摆、弯折，细长的竹身弯成惊心动魄的弧线，所有叶片都被迫翻卷过来，露出银白的背面，紧紧贴附着竹干，像在激流中紧紧闭目屏息的战士。雨水汇成浑浊的急流，凶狠地冲刷、撕扯着那些深入石缝的根。那一刻，它显得如此渺小，如此脆弱，仿佛这自然的伟力随手便可将其抹去。⑧然而，雷雨的乐章总在高潮处戛然而止。当最后一记闷雷滚向远山，云层被一双无形的手撕开一道裂缝，光，金色的、瀑布般的光，轰然倾泻下来。雨珠尚未停歇，每一颗都成了坠着阳光的钻石。奇迹就在此刻发生。那些被风雨压弯到极致的竹竿，仿佛被这光的暖意注入了生命，开始以一种缓慢的、近乎庄严的节奏，一节，一节，重新挺立起来。水珠从叶尖滚落，砸在下面的青苔上，溅起细小的虹彩。每一片被洗净的叶子，都在光下呈现出一种无法形容的绿——那是一种从毁灭边缘归来的、更加饱满、更加鲜亮的生机。它静静地立在那里，像一位刚刚经受洗礼的、沉默的斗士，浑身上下散发着一种凛然而不可侵犯的、静谧的光芒。这挺立的岩竹，是永不言败的象征，是历经磨难后愈发坚韧的生命写照。⑨最后一次去看它，是在一个深秋的傍晚。野草已经枯黄，山林换了另一种疏朗的色调。那丛岩竹，叶子依然墨绿，在周遭一片暖褐的衬托下，绿得格外深沉，格外触目。秋风已带凉意，拂过时，竹叶发出的“沙沙”声，似乎也比夏日里多了几分清冽与干脆。我久久地站在那里，看着光与影在岩面上缓慢地移动、变幻，看着那丛岩竹以不变的姿态，静立于永恒的流变之中。它像一位看透世事的智者，于沧桑中坚守本心，于喧嚣中保持沉默。⑩我终于明白了，我为什么总被它吸引。它让我看到，美，未必只在繁花似锦、流水潺潺之处。在这最坚硬、最贫瘠的所在，生命以一种更为直接、更为震撼的方式，宣告着自己的存在。石是背景，是桎梏，亦是舞台；岩竹是主角，是囚徒，亦是诗人。它们共同完成的，是一幅关于禁锢与自由、关于沉寂与生机、关于时间与存在的，无言的杰作。这幅画没有挂在任何展厅，它只展陈于太行山一隅，等待着一个抬起头的孩子，用一次凝视，完成这场无声的授礼。⑪从此，无论我走多远，心中都立着这样一面岩壁，和壁上那一簇清瘦的、永不褪色的绿意。它提醒我，在最像绝境的地方，或许正藏着生命最本真、最耀眼的光芒。14．下列对文章内容和艺术特色的理解与分析，不正确的一项是（）

A．文章开篇以“晨雾是太行山最耐心的画家”设喻，又以鸟鸣、溪涧为“落款”“闲章”，构思精巧。B．文中写“我”童年时对岩壁的忽视，与后文“我”成为岩壁常客形成对比，既突出岩竹的吸引力，也暗含“我”对生命认知的转变。C．作者描写岩竹根系“虬结盘绕”“箍住岩石”的细节，意在突出其依附岩石生长的特性。D．文章结尾“心中都立着这样一面岩壁”一句由实转虚，将岩壁与岩竹的形象内化为精神印记，升华了文章主旨。15．第③段和第⑥段分别写出了岩竹怎样的特点？请抓取关键词简要说明。16．赏析文中画线句的表达效果。那些被风雨压弯到极致的竹竿，仿佛被这光的暖意注入了生命，开始以一种缓慢的、近乎庄严的节奏，一节，一节，重新挺立起来。17．《白杨礼赞》中，茅盾借白杨树挺拔不屈、力争上游的特质，象征了北方抗日军民的坚韧意志与民族气节。请根据文章内容，探究岩竹的象征含义和作者获得的生命启示。阅读下面的文字，完成下面小题。华夏宝鼎：穿越千年的文明印记①在博物馆的玻璃展柜里，一尊尊青铜鼎静静伫立——它们有的器身厚重得像大石头，刻着一圈圈缠绕的云雷纹；有的造型精巧得像玉雕，铸着一笔一画都很有力的铭文。这些跨越了约4000年时光的器物，最早只是新石器时代烧饭用的陶锅，后来变成商周时期象征国家权力的“重器”，现在又成了传递情谊的文化符号。它们不仅藏着古人的生活智慧和造器匠心，更像一本刻在金属上的史书，见证着中华文明从古到今，一直绵延不断、充满生机。②鼎的诞生和样子，全是古人根据生活需要设计的，满是实用智慧。最早的鼎出现在新石器时代晚期，大多是陶土做的，核心模样是“三只脚、圆肚子”——三只脚稳稳托住鼎身，还能在鼎底留出空间生火做饭，刚好适应当时的烹饪需求。这种设计可不是瞎琢磨出来的，而是先民经过上百次尝试才定下的最佳方案。到了青铜时代，鼎的样子越来越规整，商代的后母戊鼎就是典范。它是现存最重的商代青铜礼器，高约130厘米，重达800多千克，比两头成年水牛加起来还沉！它长着“立着的耳朵、方形的肚子、四根柱子似的脚”，四根粗壮的柱足像擎天柱一样，均匀分担鼎身重量，既保证了结构稳固，又靠对称庄重的造型，彰显出王者的威严。③鼎身上的纹饰，藏着古人的审美喜好和精神信仰。商周时期的青铜鼎，每一道纹饰都不是随便刻的，背后都有讲究。最常见的是饕餮纹，它双眼圆睁、鼻梁高挺，纹路弯弯曲曲缠在一起，看起来既神秘又威严，还暗含着“驱赶邪祟、保佑平安”的寓意；云雷纹则是用一圈圈回旋的线条组成的，像天空中翻滚的云雾和轰隆隆的惊雷，象征着大自然的力量和万物循环不息的规律。这些纹饰和鼎的造型完美融合，一点不突兀。和那些粗制滥造的普通铜器比起来，青铜鼎上的纹饰就像名家画的工笔画，每一笔都透着工匠的巧思——哪怕是一条卷云纹的弧度，都经过反复打磨，简直是青铜时代的工艺天花板。④鼎的制作工艺，藏着古人“差一点都不行”的严谨和巧思。铸造青铜鼎要经过“做模型——翻模具——合模具——浇铜水——修边角”五大步骤，每一步都有门道。做模型时，工匠要用细腻的红泥捏出鼎的原型，哪怕是纹饰的小弧度，都得反复打磨光滑；拼接泥模具的时候，缝隙要严丝合缝，误差不能超过2毫米，不然浇铜水的时候就会漏出来；浇铜水是最关键的一步，铜液要加热到上千摄氏度，工匠还得精准控制浇铸速度，让铜水均匀填满模具的每一处缝隙，避免出现气泡或砂眼。春秋时期的王子午鼎，更是把工艺做到了极致。它用先进的失蜡法铸造，鼎身上的立体怪兽纹饰镂空精巧，薄得像蝉翼，却结实耐用，就像用魔法雕出来的一样，能看出当时工匠的手艺已经炉火纯青。⑤鼎上的铭文，是古人留给我们的“文字密码”。很多青铜鼎的内壁或底部，都刻着长短不一的铭文。这些铭文大多是当时的政令、契约、祭祀记录，或是贵族记载自己功绩的文字。西周的毛公鼎，肚子里刻了499个字，字迹清晰，详细记录了周宣王对大臣毛公的训诫和赏赐。这不仅是研究西周政治、经济的珍贵史料，更是古代书法艺术的宝藏。还有些鼎的铭文只有短短几个字，比如“某某做了这个宝鼎，希望子子孙孙永远使用”，虽然简单，却满怀古人对家族兴旺、文明传承的期盼。这些铭文历经千年风雨，依然能看得清清楚楚，就像古人隔着时空和我们对话，诉说着遥远年代的故事。⑥如今，鼎虽不再是日常用具，却以新的形式延续着生命力。1995年，中国向联合国赠送的“世纪宝鼎”，通高2.1米，象征21世纪，鼎座高0.5米，纪念联合国成立50周年，鼎身刻有56条龙纹，代表56个民族，既沿用了传统鼎的“稳固”形制，又融入了现代设计理念，向世界传递着和平共处的美好愿景。在河南、陕西等商周青铜文化的核心区域，至少有12件铸造于3000多年前的商代青铜方鼎，被妥善收藏在省级以上博物馆中，供人研究与观赏。在河南、陕西等文物大省，目前至少有20家正规博物馆专门开设了“鼎文化”专题展厅，通过实物、模型和互动体验，让年轻人直观感受鼎的工艺之巧与文化之深。甚至在现代建筑与文创产品中，鼎的元素也常被借鉴——北京一些政府大楼前的鼎形雕塑，保留了鼎的庄重感；文创店里的鼎纹书签、钥匙扣，让古老的文化以轻盈的姿态走进日常生活。18．下列关于“华夏宝鼎”的说法，不正确的一项是（）

A．鼎最早起源于新石器时代，最初是用于烹饪的陶制器具。B．商周时期的青铜鼎常铸有饕餮纹、云雷纹等具有象征意义的纹饰。C．毛公鼎内壁的铭文主要记录了周宣王对毛公的训诫和赏赐。D．现代社会中鼎已经完全消失，只存在于历史文献和博物馆里。19．文章第③段中画线句主要运用了哪种