在对话中辨明“大丈夫”,走向《孟子》的整本书阅读-《富贵不能淫》跳板型文本教学实录

一、课前准备：未成曲调先有情师：同学们，在上课之前，我们先来看一个词——“大丈夫”。看到这三个字，你们脑海中会浮现出哪些人物形象？或者，你们认为一个“大丈夫”应该具备怎样的品格？请大家在预习本上简单写一写，稍后我们来交流。（学生预习任务：1.借助工具书，疏通《富贵不能淫》文意，圈点勾画疑难字词和关键语句。2.初步理解“大丈夫”的含义，尝试用自己的话概括。3.搜集1-2个你认为符合“大丈夫”标准的历史人物或当代人物事迹，简要记录。）设计意图：通过前置性学习，引导学生初步感知文本，激活其生活经验与知识储备，为课堂上的深度对话奠定基础。同时，人物事例的搜集也为后续“辨明”活动提供了素材。二、课堂实录：在对话中层层深入（一）破题导入：“大丈夫”之我见师：同学们，昨天我们预习了《富贵不能淫》，今天我们就一起来聊聊“大丈夫”。刚才课前让大家写了自己对“大丈夫”的理解，谁愿意先来分享一下？生1：我觉得“大丈夫”就是那种特别有男子汉气概，敢作敢当的人。生2：我觉得“大丈夫”要顶天立地，有责任感，能保护别人。生3：我预习的时候看到景春说公孙衍、张仪是大丈夫，因为他们一怒，诸侯都害怕，他们安居，天下就太平。师：很好，大家都有自己的思考。景春认为公孙衍、张仪是“大丈夫”，那么孟子同意吗？我们今天就一起走进文本，通过对话，看看孟子是如何定义“大丈夫”的，我们又该如何理解这一千年智慧。（二）文本研读：探“大丈夫”之本真师：请大家朗读课文，注意字音和节奏。（学生朗读）师：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春为什么认为公孙衍、张仪是大丈夫？他的理由是什么？生4：因为他们“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，权力很大，能影响天下局势。师：嗯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，这是一种怎样的力量？是权力的力量，是威势的力量。孟子对这个观点是什么态度？生5：孟子不同意。他说“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”师：孟子用了一个反问，语气很强烈。他为什么不同意？他是如何反驳景春的？他举了“女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’”这个例子，用意何在？生6：孟子把公孙衍、张仪比作出嫁的女子，说他们“以顺为正者，妾妇之道也”。师：“妾妇之道”的核心是什么？生7：“以顺为正”，就是顺从。师：非常好！孟子认为，公孙衍、张仪他们所做的，不过是迎合诸侯的喜好，像妾妇顺从丈夫一样，没有自己的原则和操守，只是“以顺为正”。这显然不是孟子所推崇的“大丈夫”。那么，在孟子看来，什么样的人才称得上“大丈夫”呢？请大家找出孟子的观点。生8：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”师：这是全文的核心。我们来逐句理解。“广居”、“正位”、“大道”分别指什么？结合注释思考。生9：“广居”是“仁”，“正位”是“礼”，“大道”是“义”。师：对！“居仁”、“立礼”、“行义”，这是大丈夫的内在修养和行为准则。他要住在“仁”这个最宽广的住宅里，站在“礼”这个最正确的位置上，走在“义”这条最光明的大道上。这是一种何等的胸怀和境界！师：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话又该如何理解？生10：如果能实现志向，就和百姓一起遵循正道；如果不能实现志向，就独自坚守自己的原则。师：说得好！得志时，不骄不躁，与民同乐，推行大道；不得志时，不怨天尤人，坚守本心，独善其身。这体现了大丈夫的通达与坚守。师：最后，孟子用了三句千古名言来总结“大丈夫”的品格，是哪三句？生（齐）：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈！师：这三句是点睛之笔。谁能解释一下这三句的含义？生11：“富贵不能淫”，就是富贵了不能迷惑心智，不能骄奢淫逸。生12：“贫贱不能移”，就是贫穷低贱也不能改变自己的操守和志向。生13：“威武不能屈”，就是面对强权压迫不能屈服。师：非常准确！“淫”，是使动用法，使……迷惑；“移”，使……改变；“屈”，使……屈服。这三种境界，层层递进，展现了大丈夫在不同境遇下的坚定品格。不因富贵而堕落，不因贫贱而动摇，不因威武而屈服。这种精神力量，穿越千年，依然闪耀。（三）思辨探究：明“大丈夫”之今义师：我们理解了孟子对“大丈夫”的定义。现在请大家思考，孟子所说的“广居”、“正位”、“大道”，在今天看来，可以理解为什么？生14：“广居”是仁，今天可以理解为有爱心，关心他人和社会。“正位”是礼，今天可以理解为遵守道德规范和法律法规。“大道”是义，今天可以理解为做正确的事，有正义感。师：这个解读很有时代感。那么，“得志，与民由之；不得志，独行其道”，在今天又有怎样的现实意义？生15：如果我们将来有能力、有机会，就要为社会、为人民做贡献；如果没有那么高的地位，也要坚守自己的道德准则，做好自己。师：说得真好！“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这三句话更是掷地有声。你们能举出历史上或现实生活中符合这些标准的“大丈夫”吗？结合课前搜集的资料，小组讨论一下，然后分享。（学生小组讨论，教师巡视指导）生16：我想到了文天祥，他“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，面对元朝的威逼利诱，宁死不屈，是“威武不能屈”的典范。生17：还有陶渊明，“不为五斗米折腰”，虽然生活贫穷，但不愿为了富贵而放弃自己的气节，这是“贫贱不能移”。生18：现代的话，我觉得像那些为了国家科研事业默默奉献，不求名利的科学家们，他们面对国外的高薪诱惑不为所动，坚守在自己的岗位上，也是“富贵不能淫”。师：同学们分享的例子都非常好！这些人物，无论身处何种境遇，都坚守着自己的信念和操守，他们用行动诠释了“大丈夫”的内涵。那么，在我们这个时代，我们青少年如何才能向“大丈夫”的境界靠近呢？生19：我们要树立正确的价值观，明辨是非。生20：要努力学习，提升自己，将来才能更好地为社会做贡献。生21：在生活中，要坚持原则，不随波逐流，比如不盲目攀比，不欺负弱小。师：大家说得都很有道理。“大丈夫”并非遥不可及，它体现在我们日常的一言一行中，体现在我们面对选择时的坚守中。（四）拓展延伸：由“点”及“面”，引向整本书师：通过《富贵不能淫》，我们初步领略了孟子的雄辩与智慧。孟子的思想博大精深，“大丈夫”精神只是其一隅。在《孟子》一书中，还有许多闪耀着智慧光芒的篇章，比如我们之前学过的《得道多助，失道寡助》，强调“人和”的重要性；还有《生于忧患，死于安乐》，告诉我们“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。这些篇章都与“大丈夫”的品格塑造有着内在的联系。师：比如，“大丈夫”如何才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？这需要怎样的磨砺？《生于忧患，死于安乐》中“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”是不是给出了答案？生（齐）：是！师：所以，要真正理解孟子的“大丈夫”精神，仅仅学习这一篇是不够的。希望同学们能以此为“跳板”，课后去阅读《孟子》的更多篇章，比如《梁惠王上》、《公孙丑上》等，去感受孟子“舍生取义”的担当，“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，去发现孟子思想中更多能滋养我们心灵的智慧。在阅读时，可以尝试做读书笔记，记录自己的感悟和疑问，我们可以再找时间进行交流。三、教学反思：借“跳板”之力，启阅读之智本次《富贵不能淫》的教学，尝试以“对话”为主要形式，以“辨明大丈夫”为核心任务，力图将其打造为引导学生走向《孟子》整本书阅读的“跳板型文本”。1.对话的深度与广度：课堂通过师生对话、生生对话，引导学生从文本表层走向深层。从景春与孟子的对话入手，辨析“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别，进而理解孟子“大丈夫”的三重境界。对话不仅限于文本内部，更延伸至现实生活与学生自身，使古老的智慧焕发新的生命力。2.“跳板”意识的渗透：教学不仅仅停留在对《富贵不能淫》一文的解读，更着力于勾连《孟子》其他篇章的相关思想，如《生于忧患，死于安乐》中的磨砺精神，引导学生认识到《富贵不能淫》是理解孟子思想的一个窗口。通过推荐阅读和提示阅读方法，激发学生自主探究整本书的兴趣。3.学生主体性的发挥：课前预习的引导、课堂问题的设计、小组讨论的组织，都旨在让学生成为学习的主体。鼓励学生结合自身经验和搜集的资料发表见解，使学生对“大丈夫”的理解更加多元和深刻。4.不足与改进：在引导学生联系《孟子》其他篇章时，若能提供更具体的阅读指引或片段示例，可能会降低学生整本书阅读的门槛。此外，课堂时间的分配仍需更精细，部分学生的思维火花未能充分展开。后续可考虑设置专题阅读课或读书会，持续推进《孟子》整本书阅读的深度。总而言之